西夏人到底做錯(cuò)了什么,為什么天下容不下他們呢

西夏人到底做錯(cuò)了什么,為什么天下容不下他們呢

天下為什么不容西夏人，這是很多讀者都比較關(guān)心的問題，接下來就和各位讀者一起來了解，給大家一個(gè)參考。

907年，唐朝滅亡，五代十國到來，中國再一次進(jìn)入動(dòng)蕩不安的亂世。

(圖)五代十國形勢(shì)

1038年，黨項(xiàng)首領(lǐng)李元昊稱帝，建立西夏。建國之前，北宋和遼國通過澶淵之盟形成對(duì)峙，西夏的建立讓局勢(shì)讓中華大地再一次形成了三足鼎立的局面。

西夏建立讓北宋很不爽，所以西夏建國后，宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)隨即開展，但是由于北宋蹩腳的兵制等因素，始終不能消滅西夏。北宋、遼和西夏逐漸形成三足鼎立的局面，這種相對(duì)均勢(shì)一直到1125年遼國滅亡才告結(jié)束。

(圖)李元昊

今天的我們翻開浩如煙海的《二十四史》典籍，《宋史》和《遼史》以及《金史》赫然在目，但唯獨(dú)沒有西夏的國史。歷史上有關(guān)西夏的記載只是被附在《宋史》、《遼史》和《金史》 后面，以幾篇《夏國傳》做了簡(jiǎn)略的記述。

那么問題來了，宋遼夏三方之一的西夏為什么沒有單獨(dú)的國史?

1、征服者蒙古人的痛恨

時(shí)光流轉(zhuǎn)，1227年7月，還剩一口氣的的西夏最終決定向蒙古投降。至此，這場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)22年的蒙夏戰(zhàn)爭(zhēng)終于宣告結(jié)束。一個(gè)月后，積勞成疾的成吉思汗在六盤山軍營去世，蒙古秘不發(fā)喪。隨后，占領(lǐng)西夏的蒙古軍隊(duì)開始對(duì)西夏人展開瘋狂的報(bào)復(fù)性屠城，導(dǎo)致西夏的民族主體黨項(xiàng)族以及精英階層被一掃而空。

(圖)蒙古滅夏戰(zhàn)爭(zhēng)

之前蒙古軍隊(duì)東征西討，沿途各國對(duì)蒙古屠城的威脅深感恐懼，所以基本都是一戰(zhàn)擊潰。但是到了西夏，蒙古碰到了硬釘子。蒙夏戰(zhàn)爭(zhēng)前后大戰(zhàn)六次，在最后的滅夏戰(zhàn)爭(zhēng)中，成吉思汗遭受箭傷加重病情導(dǎo)致最終一命嗚呼。也有說法說成吉思汗在西夏王妃侍寢時(shí)被西夏王妃行刺受傷。不管如何，蒙古在西夏灰頭土臉是毫無疑問的。特別是成吉思汗命喪于此，蒙古人心中留下了難以忘卻的沉重記憶和不共戴天的仇恨，蒙古天神“長(zhǎng)生天”是不會(huì)原諒西夏國殺死一代天驕的“罪孽”的。

因此，除了屠城，蒙古人還將西夏的王陵都洗劫一空，毀壞了西夏大部分的文史典籍。這為其后西夏的修史工作帶來巨大困難。

(圖)影視劇《止殺令》中的蒙古軍隊(duì)

除了毀滅宗廟社稷，蒙古人將西夏的故土取名為“寧夏”，是“安寧西夏”的意思。從此西夏作為一個(gè)封建政權(quán)的時(shí)代徹底過去，西夏成為一個(gè)歷史的符號(hào)。

在蒙古人看來，西夏的黨項(xiàng)人是游牧民族，和自己差不多，因此骨子里面看不起西夏。忽必烈在統(tǒng)一全國的過程中，一直大力推行漢化，力主奉南宋為正朔。漢化也就是向南宋學(xué)習(xí)。

心態(tài)擺在這里，所以西夏的歷史不可能像宋朝歷史那樣讓蒙古人上心，自然也不會(huì)被正視。實(shí)際上元朝修史工作時(shí)間很長(zhǎng)，前朝的修史一直磨嘰到元朝末代皇帝元順帝登基后，元朝有名丞相脫脫不再恪守先前的修史思路單修《宋史》。由于宋遼是兄弟之國關(guān)系，而宋金是君臣之國關(guān)系，所以元朝決定為宋遼金三朝各自單獨(dú)修史。而將西夏的歷史作為附屬出現(xiàn)在三國史書的最后，相當(dāng)于文件的附件。

(圖)元世祖忽必烈

西夏作為完成封建化的少數(shù)民族政權(quán)，一直效仿唐朝，所以他們是有修史傳統(tǒng)的。他們仿唐制設(shè)國史館，由斡氏世掌國史?？上鐕鴷r(shí)那一場(chǎng)報(bào)復(fù)性的屠城不僅將文史典籍基本毀滅，還將西夏的精英階層基本殺光。脫脫修史時(shí)，他的身份是作為元朝的代言人，他的身邊沒有黨項(xiàng)人，自然也就不會(huì)照顧西夏人的情緒和想法。

其實(shí)后世學(xué)者對(duì)西夏歷史也進(jìn)行過相關(guān)整理。清代有名學(xué)者周春曾寫過一本《西夏書》，是關(guān)于西夏的歷史考證。但是這不在乾隆皇帝欽定的“二十四史”中?！岸氖贰敝谐饲八氖分夂竺媸窌渴枪傩?，因此民間所著史書不合要求，不被收錄。

(圖)乾隆皇帝

在蒙古人的深仇大恨和后世的推波助瀾下，西夏的地位越來越低，歷史越來越撲朔迷離。

2、其實(shí)它還不夠格

說起西夏，和宋遼金相比，它實(shí)在太小。它的面積、人口等指標(biāo)和周邊的鄰居完全不是一個(gè)數(shù)量級(jí)。

既然是小政權(quán)，自然很難被重視。同理，遠(yuǎn)在西南的大理也沒有獨(dú)立成史，作為差不多級(jí)別的西夏自然也就沒有獨(dú)立成史的必要了。

(圖)西夏和周邊政權(quán)對(duì)比圖

傳統(tǒng)觀念認(rèn)為：政權(quán)但凡能夠獨(dú)立成史的，首先在面積、人口等硬件方面都要達(dá)到要求。在硬件要求滿足后，還要有獨(dú)立的外交能力以保證自己的國家安全。而從西夏的發(fā)展軌跡來看，除了硬件不達(dá)標(biāo)外，在外交上，西夏也始終是以附庸者的角色存在。在立國前的很長(zhǎng)時(shí)間里，它是北宋的小兄弟。在建國西夏后，宋夏開戰(zhàn)，它又和北方的遼國關(guān)系火熱。而在金國取代遼國后它又成為金國的跟班，總之就是沒有自己的獨(dú)立自主性。這是很悲哀的，歷史無數(shù)次證明：一旦大國交惡，第一個(gè)受傷的永遠(yuǎn)是跟隨自己的小國家。

由于沒有獨(dú)立自主的外交能力，所以西夏就基本是在夾縫中求生存。宋夏開戰(zhàn)以來，大小戰(zhàn)爭(zhēng)不下百次。雖然西夏勝利很多，但是卻發(fā)現(xiàn)北宋在失敗中不斷蠶食西夏的領(lǐng)土，壓縮西夏回旋空間。戰(zhàn)爭(zhēng)讓西夏在勝利中一點(diǎn)點(diǎn)掉入消耗戰(zhàn)的大坑。

(圖)宋夏好水川之戰(zhàn)，宋軍慘敗

幾次大戰(zhàn)下來，宋朝只是傷了些皮毛，而西夏卻差點(diǎn)搭上自己的小命。猶豫了很久，李元昊決定取消自己的帝號(hào)，向宋朝稱臣。而取得面子上勝利的宋朝也趁機(jī)見好就收，以每年給西夏發(fā)大額紅包的結(jié)果實(shí)現(xiàn)停戰(zhàn)。從那時(shí)以后，西夏國王就只能以國主的身份來要求自己，在宋朝面前低了一個(gè)層級(jí)。這樣看來，沒有皇帝的政權(quán)叫什么王朝呢?所以史學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為：西夏不具備獨(dú)立成史的資格。

西夏的歷史資料基本被蒙古人摧毀了，這是難以挽回的客觀災(zāi)難。但是主觀呢?李元昊建國后，為實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵，開始仿照唐朝制度，在西夏推行封建化改革。少數(shù)民族從原始社會(huì)向封建國家政權(quán)轉(zhuǎn)變，基本都是從漢化為出發(fā)點(diǎn)的。遼國和金國也是這樣一步步走過來的。

(圖)北魏孝文帝

但是漢化的程度很難掌握，北魏孝文帝的漢化很徹底，很全面，但不到五十年北魏就亡國了。金國也是不過百年就已經(jīng)腐化得面目全非。和他們相比，西夏漢化很有特色，在學(xué)習(xí)了漢族先進(jìn)文明后，還能形成本民族自己的特色，比如創(chuàng)立西夏文字。李元昊創(chuàng)造了西夏文字后，使得西夏有了自己的文化系統(tǒng)。但是在西夏精英被基本屠戮后，這些文字就成為難以理解地天書，為后世的修史工作帶來巨大困難。

歷史從來都是由勝利者書寫的，當(dāng)勝利者和自己有血海深仇時(shí)，就不要指望他們會(huì)寫出一個(gè)客觀的自己!

西夏統(tǒng)治下的漢人狀況很低，為什么唯獨(dú)一類漢人地位很高？

在西夏統(tǒng)治的時(shí)期，漢人的地位非常的低。但是有一類漢人地位卻很高，那就是漢人僧侶。因?yàn)槲飨牡慕y(tǒng)治者也很興豐佛教。所以他們對(duì)漢人僧侶也很尊敬。

西夏和北宋打仗的時(shí)候，俘虜了很多漢人。后來他們又把這么多的漢人全部遷到了西夏，成為了西夏的屬民。在西夏發(fā)展到最強(qiáng)大的時(shí)候，全國達(dá)到了200多萬的人口。其中主要就是以漢人為主要的，漢人的文化和生活習(xí)慣也都被保留了下來。后來西夏又效仿漢字，制定了屬于他們自己的文字。但是他們不想被漢化，推行的還是西夏的部族傳統(tǒng)。所以漢人在西夏那邊的地位不高。有一些以前就生活在那里的漢人，政策還相對(duì)的寬容一些，但是對(duì)于后來俘虜過去的漢人就不一樣。他們采用的是高壓政策，就是為了能防止?jié)h人，可能會(huì)謀反。

那個(gè)時(shí)候西夏和宋朝還經(jīng)常打仗，所以在西夏的漢人們處境很難。想要出人頭地更是難上加難。但是在西夏統(tǒng)治中，有一種漢人地位卻是很高。那就是寺廟的僧侶們，因?yàn)槲鳚h也是非常注重佛教發(fā)展的。當(dāng)初他們?cè)谖罩性幕臅r(shí)候，也吸收了佛教的文化。漢文佛經(jīng)也在西夏被大量的印刷。

因?yàn)槲飨牡闹饕丝诰褪菨h人，所以漢人的僧侶非常多。而且西夏皇室里的人也都信佛，所以漢人僧侶在西夏的位置非常的高。不管是在王室里還是普通的百姓，對(duì)僧侶都很尊敬。

西夏統(tǒng)治下的漢人狀況很低，為什么唯獨(dú)此類漢人地位很高？

宋遼夏形成新的“三國”狀態(tài)時(shí)，宋朝統(tǒng)治地區(qū)漢人生活很愜意，即遼國、金朝的漢人地位也很高，生活狀況也不錯(cuò)，但西夏統(tǒng)治地區(qū)漢人生活處境卻很難，地位與宋遼金差距很大。

西夏漢人來自何處？

西夏崛起與宋朝有直接的原因，因?yàn)樗纬劢缣?，沒能徹底滅掉李元昊政權(quán)，致使這個(gè)北方游牧部落迅速成為一個(gè)北宋強(qiáng)大的對(duì)手。但西夏人主要是黨項(xiàng)族為主，這一部族人口較少，他們建立國家的基礎(chǔ)還是生活在這里的漢族人。

西北地區(qū)雖然不如中原富庶，但這一地區(qū)早就有漢人生活。自漢唐以來這里就有戍邊的漢人，雖然人數(shù)少，但與西北各族混雜生活。后來西夏與北宋的戰(zhàn)爭(zhēng)中，俘虜了很多漢族人，把他們遷到西夏，這些漢人就成西夏的屬民。西夏強(qiáng)盛時(shí)，全國人口達(dá)到了二百多萬。

西夏不僅掠奪北宋的漢人，而且也掠奪遼國契丹人以及吐蕃、回鶻等人。西夏把這些掠奪人分在不同地區(qū)耕種，這些人口成為西夏立國征戰(zhàn)的基礎(chǔ)。

西夏漢人生活怎么樣？

西夏在強(qiáng)盛時(shí)期的二百多萬人口中，主要以漢人為主。但西夏推行的本部族優(yōu)先的傳統(tǒng)，不想被漢人同化。因此，西夏與遼國雖然在治理方式上差不多，也繼續(xù)讓漢人保留語言文字及生活習(xí)慣，但西夏后來根據(jù)漢字制定西夏的文字。當(dāng)然西夏也注重吸收漢人優(yōu)秀文化，也重用漢官治理國家，但仍舊保持游牧部落的一些傳統(tǒng)。

漢人地位在西夏并不高。但西夏對(duì)很早就在西夏居住的漢人，能夠相對(duì)采取寬容的政策，但通過戰(zhàn)爭(zhēng)而俘虜來的漢人以及投降西夏的漢人，西夏就采取高壓政策，防止這些漢人滋事謀反。特別到了梁太后專權(quán)時(shí)，由于施行一系列部族舊有制度，對(duì)西夏的漢人更加防范。此時(shí)西夏與宋朝戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，也使西夏地區(qū)漢人生活處境很難。

漢人在西夏中地位比回鶻、吐蕃人地位要低。因?yàn)槲飨娜苏J(rèn)為這些人不會(huì)與宋朝一條心，而漢人則因向往中原，西夏不僅對(duì)漢人管控嚴(yán)，而且漢人在西夏想出頭或者成為高官也很難。而那些重用的漢官，也不會(huì)掌握核心的權(quán)力。

漢人地位高的是哪些人？

剛才我們介紹了，漢人在西夏地位普遍較低，但西夏王朝所用的漢人官員地位相對(duì)較高，不過這些漢官在朝廷中也低于黨項(xiàng)族的官員。但在西夏中卻有一種漢人地位很高，這些人被人尊奉，他們就是寺廟的僧侶。

西夏也是一個(gè)重視佛教的國家，據(jù)記載，西夏在吸收中原先進(jìn)文化時(shí)，佛教也進(jìn)入西夏。因佛教早就在西北地區(qū)盛行，西夏為了鞏固統(tǒng)治，就把佛教當(dāng)成思想工具。西夏國建立之前，黨項(xiàng)的首領(lǐng)都信佛教，1038年西夏王朝建立后，佛教更是得到了西夏統(tǒng)治者的推崇，而且上行下效，并占領(lǐng)西夏全境。

但此時(shí)西夏佛教主要是回鶻佛教，而回鶻佛教受漢傳佛教影響大。西夏占領(lǐng)河西地區(qū)后，特別是李元昊本人就是佛教徒。所以1034年，宋版的《開寶藏》傳入西夏。1047年，李元昊還建立高臺(tái)寺，讓僧人講經(jīng)說法，并用西夏文翻譯《大藏經(jīng)》。

據(jù)史料記載，西夏一共六次從宋朝求得大藏經(jīng)，并用西夏文翻譯，這些佛教全部取自漢文佛教典籍，這對(duì)于研究西夏文字如何從漢字演變有很大幫助。

漢文佛經(jīng)在西夏大量翻印和流行后，由于西夏漢人多，因此漢人僧侶也居多。又加上皇室就信佛，因此漢人僧侶在西夏地位很高，王室及民眾都尊奉。但僧侶與普通漢人生活差距很大，地位高也屬正常。

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