古代喊冤都有什么方式,一般都是怎么喊冤的

古代喊冤都有什么方式,一般都是怎么喊冤的

嗨又和大家見面了，今天小編帶來了一篇關(guān)于古代喊冤的文章，希望你們喜歡。

如今，我們打官司，都是委讬律師走走法律流程。如果對法院的判決不服氣，還可以再次上訴要求重新審理案子?？墒牵绻湃吮慌绣e案或想要申訴冤情又該怎么辦呢?放心，他們自然有妙方。在此介紹古代最典型的三種喊冤方式。

雖然古代社會有皇帝統(tǒng)治，可是皇帝就算再有空閑，也不可能事事躬親，況且天高皇帝遠(yuǎn)，各地就算衙門再多、官員再廣，里頭自然不乏對民生疾苦視若無睹的貪官污吏。愛財貪權(quán)的官僚自然是不會信守公生明，廉生威等金科玉律，貧苦百姓若遇上他們，不免再為衙門添上一樁冤案。然而，有錢有勢的民眾則是可憑錢財與人脈買通官員，為自己翻案或?qū)⑵渌矫窈鷣y定罪。

因此，民間不乏揭露這種惡狀的諺語：“千里為官只為財”、“衙門八字開，有理無錢莫進(jìn)來”。莫怪乎晚清李伯元于譴責(zé)小說《活地獄》中寫道：“唉!朝廷為著百姓，立了座衙門，誰知倒開了他們生財?shù)慕輳?，你道可恨不可恨?”至于那些含冤未雪的百姓，可就得自己找法子去伸冤了。

第一種：登聞鼓

“登聞鼓”制度源自于漢代，也就是指：吏民“擊鼓喊冤”。衙門左側(cè)都會放置一個大鼓，提供給有冤者擊鼓喊冤。一般來說，擊鼓者多是蒙受冤屈而被關(guān)押的犯人家眷。當(dāng)這些家屬擊鼓完后，再由官員記載并上奏上司。

“登聞鼓”制度是怎么來的呢?

想當(dāng)年，劉邦當(dāng)上皇帝不久，他的侄子就仗勢欺侮一位民女蘇小娥。當(dāng)時，街上有位身材魁梧的大漢，他看不慣弱女子被一群人這樣欺負(fù)，就仗義執(zhí)言?？墒?，大漢卻惹怒了皇侄，雙方遂動起武來。結(jié)果，侍從本要揮劍刺殺大漢，卻給大漢靈巧地躲過，反倒是皇侄就這樣給刺死了?；首遄匀皇遣粫胚^那名大漢，大漢被告到了官府，還被判了死刑。

受到大漢幫助的蘇小娥，決心為他申訴昭雪。當(dāng)時戒備森嚴(yán)的衙門是沒有大鼓可供擊打喊冤的，為了能順利喊冤的蘇小娥想到一個妙招，她和妹妹各持小鼓與小鑼，兩人跑到衙門前猛力敲擊，還連連大喊冤枉。這件事情是鬧得滿京城的人都知曉，連劉邦也知道了。后來，弄清楚事情的來龍去脈后，大漢被無罪釋放了。

從此以后，各級官署大門就開始設(shè)置一鼓一鐘。朝廷還規(guī)定鐘鼓一響，官員必定得上堂，以利民顯德政。擊鼓鳴冤制度就流傳了下來，直至清末。

第二種：攔駕喊冤

影視作品出現(xiàn)過不少民眾跪地攔轎或阻擋乘坐馬匹的官員繼續(xù)前行的橋段，這就是“攔駕喊冤”所衍生來的故事?！皵r駕喊冤”多半是由喊冤者手持狀紙，雙膝下跪于帝王、高官重臣或地方官員所乘坐的車輛或轎子會行經(jīng)的路途上。百姓之所以攔駕，無非是希望冤情得以昭雪、洗清罪名，在正義伸張后，善者能被護(hù)佑，惡者能受到應(yīng)有的懲罰。但是，由于官吏貪贓枉法者居多，因此，大多官吏不問冤情虛實，一律先按“沖突儀仗罪”責(zé)打數(shù)十大板，對于不實者更是加重處罰。

第三種：臨刑喊冤

這是一種很危險的方式。因為“臨刑喊冤”指得是：要被行刑的囚犯在臨刑時喊冤。您想想，都要被執(zhí)行死刑了，突然大喊冤枉，官員還會多加理會嗎?沒錯!的確有人被重新翻案的，可那種例子實在罕見。

因為，官員也是經(jīng)過審核才定案，若遇到刑犯臨刑前喊冤，要求監(jiān)斬官明察秋毫，厘清冤情，官員多半也是不再理會了。

古代刑場上高喊“刀下留人”到底管用嗎？

說到古代老百姓喊冤，腦海里立馬浮現(xiàn)出三個電視劇常有的場景，一是喊冤的人跑到縣衙門前擊鼓，縣衙內(nèi)的知縣聽到后便說?堂外何人擊鼓鳴冤，帶上堂來！?；二是某官員坐在轎中行于街道之上，人群中突然竄出一婦人，可能還帶著一個娃在身邊，噗通跪倒在轎前，手舉一張狀紙，喊道?民女有冤，請青天大老爺為民女做主呀?；三是即將執(zhí)行斬首的犯人，在上刑場的時候大喊?我是冤枉的！?這時候或許就有人快馬加鞭揮舞著手上的圣旨趕來，并喊道?刀下留人！?

那么，這種方式到底靠譜嗎？

（網(wǎng)絡(luò)圖）

其實，縱觀歷史，我國傳統(tǒng)法制所許可的喊冤方式基本也就是以上三種，即擊鼓喊冤、攔駕喊冤、臨刑喊冤。

擊鼓喊冤體現(xiàn)的是?登聞鼓?制度。在衙門（漢代稱牙門）的左側(cè)置一大鼓，有冤者（往往是蒙冤被押犯的家屬）可以擊鼓喊冤，由官員加以記載上奏。相傳，先秦時已設(shè)專供黎民向國君申冤與建言的路鼓和肺石?！稌x書?帝紀(jì)》始有登聞鼓的記錄：?西平人伐登聞鼓，言多妖謗，有司奏棄市。?而這種制度正式起于漢代，而且為以后歷法所效法，并不斷完善。

如唐代法律規(guī)定，?有人邀車架及撾登聞鼓，若上表申訴者，主司即須為受，不即受者，加罪一等?。宋代，朝廷始置司管登聞鼓、隸屬諫院的專職衙署?登聞鼓院?，專門受理吏民申告冤情。明、清也都設(shè)有登聞鼓院，并且規(guī)定，如果吏民擊鼓申冤被認(rèn)為確系冤抑，則由通政司奏請昭雪。否則，就被認(rèn)為越級上訴，由通政司送刑部加一等治罪。

電視劇《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》中王老太敲登聞鼓告御狀

攔駕喊冤一般是喊冤者手舉狀紙，跪在皇帝，大臣或者官員車駕、轎子所經(jīng)過的路上，敘述冤屈，希望能夠除惡扶善，平反昭雪。但是，由于官吏貪贓枉法者居多，因此，大多官吏不問冤情虛實，一律先按?沖突儀仗罪?責(zé)打數(shù)十大板，對于不實者更是加重處罰。

而且由于攔駕喊冤通常屬于?越訴?，歷史的真相并沒有電視劇中那么美好。從隋代開始，統(tǒng)治者就確立了嚴(yán)格的逐級告狀制度，案件必須經(jīng)縣、郡、州、中央省部逐級上告，越過一級就算?越訴?。唐代把攔駕喊冤視為普通的?越訴?，即便沖入皇帝儀仗也只是杖六十。但明朝法律規(guī)定：告狀者沖入皇帝儀仗，就可判絞刑。事實上，隨著京控者越來越多，明清兩朝應(yīng)對京控的措施也越來越嚴(yán)厲。清朝規(guī)定，上訪者只可敲設(shè)于都察院和步軍統(tǒng)領(lǐng)衙門之外的?鳴冤鼓?，但不允許?邀車駕直訴?，也就是攔駕喊冤。

臨刑喊冤一般是指被執(zhí)行死刑的人在臨刑時喊冤，以求監(jiān)斬官明查申冤。但這種喊冤，在君主專制社會大多不被監(jiān)斬官所理會。

元雜劇《竇娥冤》中竇娥刑場喊冤的情節(jié)

封建社會喊冤制度的實質(zhì)只是為了鞏固統(tǒng)治階級的統(tǒng)治。當(dāng)然，如果能遇上開明的皇帝，或者是包拯、海瑞這樣的清官，確實也能平反一些冤案，但這樣的幾率實在是少之又少。

古代擊鼓鳴冤 要先打板子嗎

古代各級地方衙門口，都設(shè)置一面喊冤鼓，供老百姓鳴冤之用。據(jù)傳，鳴冤擊鼓的先例是由一位少女所開，被漢高祖劉邦采用并形成定制。 相傳，漢代開國皇帝劉邦登基不久，他有個侄子倚仗皇勢胡作非為。一天，京城少女蘇小娥正在街上行走，恰遇浪蕩皇侄，他見小娥貌美若仙，心生邪念，遂上前調(diào)戲。只聽“啪”的一聲，小娥一巴掌扇到皇侄臉上?；手对诒娙嗣媲鞍ご艘徽?，豈肯罷休，罵道：“不識抬舉的賤娼，我要你立死此地!”言畢，奪過隨從手中的齊眉棍，使勁向小娥頭上砸下。只聽“咣當(dāng)”一聲，皇侄舉起的木棍斷落在地?；手兑汇叮ňσ豢?，救人者原是個彪形大漢，遂令隨從動武。 豈料，一隨從舉劍刺向大漢時，大漢猛地一閃，鋒刃卻捅進(jìn)了趨前揮棍的皇侄肚腹，皇侄倒地身亡，隨從們急忙抬起尸體回府。那誤殺皇侄的爪牙便串通同伙，栽贓說皇侄是大漢所殺。劉邦獲悉，下令將大漢捉拿收監(jiān)，定處死刑。 脫險的蘇小娥得知恩人將被問斬，深感不安，決定去闖金鑾殿。但皇宮戒備森嚴(yán)，她眉頭一皺，計上心來。一日，小娥和妹妹各持一小鼓、一小鑼，來到金殿門前，突然猛擊鑼鼓，連聲高喊:“冤枉！”，鑼鼓聲頻傳，驚動了劉邦，他下令拿當(dāng)事人上殿。 小娥胸有成竹，見了皇上從容答道：“萬歲，小娥若不擊鑼鼓，咋能面君，我的冤情又咋能申呢?” 接著，小娥便把皇侄劣跡、隨從惡行一一陳述，繼而又懇切地說：“萬歲你切莫屈殺英雄，小女冤枉事小，朝廷聲譽(yù)事大啊!”劉邦聽畢，覺得言之有理，遂提囚犯與皇侄隨從對質(zhì)，隨從見抵賴不過，只好招認(rèn)誤殺。 劉邦十分憤怒，厲聲吼道：“小奴才，跟隨王爺不勸其走正道，還斷送其命，誣陷他人，寡人今日親審此案，方知真情，差點(diǎn)錯殺英雄。來人，將小奴才推出去斬了！” 好漢被釋放回家，百姓聞訊，無不贊頌高祖英明。 蘇小娥擊鼓鳴冤這一舉動，倒給劉邦一個啟示，為方便百姓告狀，他特下圣旨，命各級官署大門必須置一鼓一鐘，并規(guī)定鐘鼓一響，官必上堂，藉以顯示便民、德政。到了清代，規(guī)定“必關(guān)軍國大務(wù)、大貪大惡、奇冤異慘”方可擊鼓。上訴程序從基層到各衙門仍不得申冤者，方許擂鼓，否則要處以重刑，而且擂鼓之聲并非都可“直達(dá)圣聽”?？磥?，蘇小娥是最幸運(yùn)的。
擊鼓告狀是不需要 先挨板子的，但是要民告官，因為為了 防止誣告和 一些投機(jī)取巧的緣故，確實需要 挨板子， 以表示，你確實有冤

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