皇帝為什么叫“九五之尊”不叫“九九之尊”或者其他

皇帝為什么叫“九五之尊”不叫“九九之尊”或者其他

皇帝為什么叫“九五之尊”?不叫“九九之尊”或者其他?今天小編就為大家詳細(xì)解讀一下~

在古代的時候皇帝被稱作九五之尊，是至高無上的存在，并且在當(dāng)時只能是皇帝一個人能夠擁有這樣的稱號，那么九五之尊到底是什么意思呢?為什么不能是其他數(shù)字?

我們先將兩個數(shù)字拆分開來看，九這個數(shù)字，是陽數(shù)(奇數(shù))的最大數(shù)，在先民的思想之中，代表著“極限”。我們有十個手指，十是一個整數(shù)，是極端。那么“九”這個臨界值就被衍生為“無限”，有至尊之意。在我們先民的用詞之中，帶有九的一些詞，比如“九天”“九州”是為天和地。山海經(jīng)之中有“九門”之說，意思是帝下之都的九個門，清朝便設(shè)有九門提督一職，說明在皇城修建之時，門庭數(shù)量也可以反應(yīng)皇權(quán)的至高無上。

再看五這個數(shù)字，若九是至高無窮，五就是中央。五這個數(shù)字自古就和帝王有關(guān)，遠(yuǎn)古時期就有五帝和五方神廟。遠(yuǎn)古先民有尚五的習(xí)俗，在殷人的卜辭之中有“帝五臣正”一說，他們認(rèn)為宇宙是為四方神和中央天帝所管轄。如果說“九”是天地極限，那么“五”就是人性的調(diào)和。和五有關(guān)的詞語“五行”“五色”“五味”“五聲”都是從人體本身出發(fā)，對自然的感知，是人們生存在社會上最基本的一種生活秩序。

“五”和“九”這兩個數(shù)字結(jié)合在一起也就好理解了，五在九的最中央，代表的是最高峰，是不偏不倚，鼎盛之地。而另一方面，“五”具備人性，是中國古代人對“中庸”之道的理解和崇敬，高而不傲。

皇帝稱“九五之尊”，其實(shí)是有說法的：

一種就是認(rèn)為1—10這十個數(shù)字中，分為兩類，一類是奇數(shù)，一類是偶然，而奇數(shù)代表陽，偶數(shù)代表陰。那你看看，這10個數(shù)字中，哪個奇數(shù)最大呢?肯定是9，而5位于10個數(shù)字中間，剛好契合皇帝認(rèn)為自己是天下人的中心這點(diǎn)，所以，“9”代表極陽，“5”代表正中，這兩加起來就肯定是“九五之尊”，代表皇帝了。

當(dāng)然還有一種更為可信的說法是來自于《周易》，咱們都知道《周易》里有64卦，而第一卦“乾卦”為天，自強(qiáng)不息，一般代表帝王，皇帝不都稱天子嗎。而這“乾卦”由六個陽爻組成，“陽爻”在易經(jīng)里就是用一條橫線代表，而陰爻就是用兩個小短線代表。

六個陽爻，從下向上數(shù)就 是 ：初九、九二、九三、九四、 九五、上九，這里“九”并不是數(shù)字，而是代表“陽”這個屬性。

到了吧，第五個，就是“九五”，而這個“九五”，在《周易》里解釋，就叫做：“飛龍?jiān)谔?，利見大人?！倍硷w龍了，吉利吧，所以古代君王一般用這極陽極盛的乾卦里的“九五”來代指自己。

好了，有細(xì)心的小伙伴發(fā)現(xiàn)了，皇帝不是什么都喜歡用最好的嗎，那這個“乾卦”里，不是還有個“上九”爻比“九五”還高嗎，怎么不用“上九”呢?

其實(shí)，了解《周易》的朋友就知道，這本書里有一個主旨思想叫做“盛極必衰”，任何東西只要到達(dá)頂點(diǎn)了肯定會往下回落的，咱們帝王們深知這個道理，所以不敢用那“上九”，而且從卦辭言，“上九”為最陽之爻，再無上升的余地，必然要走向衰落，因此會呈兇相，帝王是怕“高處不勝寒”啊!而且你看看“上九”這一爻的解釋叫做：“亢龍有悔”，都有”悔“了，也代表國家“傾、覆、亡、敗、退”等意象。

因此，咱們帝王很聰明，就老老實(shí)實(shí)待在“九五”這個位置上，有上升空間，而且數(shù)字還挺吉利。

最后一種說法認(rèn)為，“九五”二字，“九”代表中原九州，“五”代表五岳。總體意思，即皇帝就是天下的主人，大家長。

不管哪一種說法，我們都能看出“九五”二字所代表的那個時代人們對于皇權(quán)的崇拜;這二字也代表了中國古人對于數(shù)字的一種迷幻般的“信仰”。

為什么稱呼皇帝用九五，而不用九九之尊呢？

皇帝，九五之尊，普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。人人都羨慕他，但是誰又知道多少皇帝其實(shí)心里一直想自己不生在帝王家，不要當(dāng)皇帝?；实鄱加心男┐偈顾麎勖痰脑蚰?？繁雜的公務(wù)。

想想全國的奏章都要送到皇帝的手里批閱，大事小事，都會呈上來。你說皇帝累不累？講到這里有個趣事，說是康熙十五年，直隸巡撫趙弘燮上奏請求參加皇帝壽宴，康熙皇帝批復(fù)不用上本，這種事情其實(shí)完全不用問皇帝的意愿，可是這個巡撫十天后又上奏，這會康熙批復(fù)不必來。

這個巡撫后期直升為總督，在短短上任的一個月期間上奏了五份關(guān)于當(dāng)?shù)靥鞖獾淖嗾?。感覺萌萌噠，看來皇帝就算不累死也會被氣死。還有更無聊的，各地官員會時不時來個請安奏折。折子的內(nèi)容千篇一律就是“皇上您好嗎？”，皇帝只好耐著性子一封封地回復(fù)：“我很好。”

盡管垃圾奏折，皇帝都一份不差的批復(fù)，因?yàn)楣糯ㄓ嵓夹g(shù)不發(fā)達(dá)，如果有電話，我相信這種瑣碎的小事情都可以用電話解決。雖說是小事情，但是也表達(dá)了官員恪盡職守，比如上述提到的那個奏天氣的家伙，他曾因?yàn)榇笥晁疄?zāi)沒有及時上報收到康熙斥責(zé)，一朝被蛇咬十年怕井繩，之后他就隔斷時間備案天氣情況，也是情有可原的。

畢竟古代搞得不好就要抄家什么的，稍微玩忽職守就要豁出身家性命，必須得謹(jǐn)慎?。”焕鬯赖幕实塾?，秦始王、雍正、等，其實(shí)有些奏章完全可以讓太子或者第一大臣代閱，事必躬親讓自己沒有休息時間，也反應(yīng)出這個皇帝的多疑，不信任任何人?？杀蓱z啊！

自身原因：像宋代家族病史：高血壓、多位皇帝暴斃，宋真宗和宋英宗皇帝都是例子。而皇帝自身有的長期飲酒作樂，導(dǎo)致身體透支早亡。這樣的皇帝也有很多，如漢成帝和趙家姐妹的故事，最后漢成帝45歲暴斃。同治皇帝也是各處尋花問柳，最后死于性病。

被人謀殺?；实鄣纳恢箛鴥?nèi)有人覬覦，國外的也會派奸細(xì)來謀殺。所以當(dāng)個皇帝真的不容易，內(nèi)憂外患。也難怪伴君如伴虎，作為一國之主，寧可錯殺一萬不能放任一個。

皇帝為什么叫九五之尊?

問題一：古代皇帝為什么稱九五之尊？ 九”、“五”兩個數(shù)字與封建宮廷生活的各個方面包括建筑有著密不可分的聯(lián)系，有著至高無上的象征意義，只有封建帝王才能享有。這又是什么原因呢？
一種簡單的說法為：中國古代把數(shù)字分為陽數(shù)和陰數(shù)，奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰。陽數(shù)中九為最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的權(quán)威，稱之為“九五之尊”。
另一種說法認(rèn)為“九五”一詞來源于《易經(jīng)》。現(xiàn)在流傳下來的《易經(jīng)》版本據(jù)說為周文王所演，因此也稱為《周易》。《周易》六十四卦的首卦為乾卦，乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六條陽爻組成，是極陽、極盛之相。從下向上數(shù)，第五爻稱為九五，九代表此爻為陽爻，五為第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成為了帝王之相。這里的“九”本不是具體的數(shù)字，而是判別數(shù)字陰陽屬性的符號。后來人們把“九”和“五”作為具體的數(shù)字來運(yùn)用，竊以為一來是為了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”兩個數(shù)字在建筑上的使用也是非常符合美學(xué)原則的。《周易》的釋義詞句有“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞”。太和殿名字的由來據(jù)說就源于此。
《周易》是中國最古老的經(jīng)典之一，歷來被尊為六經(jīng)之首，對中華民族的各個領(lǐng)域都有深遠(yuǎn)影響，因此“九五”一詞來源于《周易》之說應(yīng)比較可信。
“九五之尊”久成習(xí)語，惟何所取義今人多已茫然。
由于拙著《寓言的密碼》要出一個加注釋的新版，“九五之尊”也在須注之列。我想這是漢文化的傳統(tǒng)知識，不便由我自作解人，最好找權(quán)威的解釋，于是翻了家里所有的工
具書，結(jié)果除了《辭海》和《中國成語大辭典》，居然大部分工具書都不收此條。
《中國成語大辭典》有“九五之尊”條，釋文如下：“九五：《易》中卦爻位名，術(shù)數(shù)家以為是人君的象征，因指帝王的尊位?！?上海辭書出版社1987年版第656頁)
《辭海》有“九五”條，釋文如下：“《易經(jīng)》中卦爻位名。九，陽爻；五，第五爻。《易?乾》：‘九五，飛龍?jiān)谔欤姶笕??！追f達(dá)疏：‘言九五陽氣盛至于天，故飛龍?jiān)谔臁q若圣人有龍德，飛騰而居天位?！笠蛞浴盼濉傅畚弧！?省略號原有。上海辭書出版社《辭海》1999年版縮印本第871頁)
這兩條對不求甚解的外國人有用，可以做“漢語托?！笨荚嚨臉?biāo)準(zhǔn)答案，但對已經(jīng)知道“九五之尊”指皇帝的中國人基本上沒用，兩者都只說了“是什么”，卻沒說“為什么”。
我又上網(wǎng)去查，希望找到“易學(xué)家”的權(quán)威解釋，不料“易學(xué)家”們也語焉不詳，說九道五，多望文生義。即此可見那些易學(xué)家都是在蒙事。不得已，我這個于易學(xué)一竅不通者只好強(qiáng)作解人地簡釋如下―――如果解釋得太復(fù)雜，讀者會煩死，而這種知識根本就沒用。但中國古代的蒙事者對這些沒用的知識是非常精通的，可以說得頭頭是道，被騙者固愚，騙人者可不愚。然而現(xiàn)代蒙事者卻遠(yuǎn)遜前輩，他們自己已經(jīng)愚得離譜，被這種愚人愚弄的人，我就不知道該說什么了。
八經(jīng)卦(乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌)皆三爻，六十四復(fù)卦皆六爻(由八經(jīng)卦分別組合，上下相疊)。用《周易》占卜時，不僅要確定卜得哪一卦，還要確定卜得該卦哪一爻，故卦吉而爻兇，或卦兇而爻吉，在易占中是常事，這就為卜卦者尤其是釋卦者留下了極大的解釋空間，無論后驗(yàn)的事實(shí)如何，都可以說成“無占不驗(yàn)”。占卦根本就是心理騙術(shù)。
既然在易占中，確定具體爻位如此重要，因此每一爻都必須命名，命名以兩個數(shù)字表示。通例是，前數(shù)明爻之陰陽：陽曰九，陰曰六；后數(shù)定爻之序位，由下至上曰：初(即一)、二、三、四、五、上(即六)。故九二、九三、 *** 、六五者，前數(shù)標(biāo)爻之陰......>>

問題二：皇帝位九五之尊,請問:為何叫九五?之尊又是什么? 樓主你好，中國古代把數(shù)字分為陽數(shù)和陰數(shù)，奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰。陽數(shù)中九為最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的權(quán)威，至尊：最尊貴，最崇高。2. 至高無上的地位。多指君、后之位，用為皇帝的代稱，稱之為“九五之尊”。 謝謝采納！

問題三：為什么古代的皇帝叫九五之尊而不叫九六之尊呢？ 古人認(rèn)為，九在陽數(shù)（奇數(shù)）中最大，有最尊貴之意，而五在陽數(shù)中處于居中的位置，有調(diào)和之意。這兩個數(shù)字組合在一起，既尊貴又調(diào)和，無比吉祥，實(shí)在是帝王最恰當(dāng)?shù)南笳鳌?

問題四：皇上為什么稱為是“九五至尊”？ 1. 一種簡單的說法為：中國古代把數(shù)字分為陽數(shù)和陰數(shù)，奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰。陽數(shù)中九為最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的權(quán)威，稱之為“九五之尊”。 2. 另一種說法認(rèn)為“九五”一詞來源于《易經(jīng)》?，F(xiàn)在流傳下來的《易經(jīng)》版本據(jù)說為周文王所演，因此也稱為《周易》?！吨芤住妨呢缘氖棕詾榍裕呦笳魈?，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六條陽爻組成，是極陽、極盛之相。從下向上數(shù)，第五爻稱為九五，九代表此爻為陽爻，五為第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成為了帝王之相。這里的“九”本不是具體的數(shù)字，而是判別數(shù)字陰陽屬性的符號。后來人們把“九”和“五”作為具體的數(shù)字來運(yùn)用，竊以為一來是為了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”兩個數(shù)字在建筑上的使用也是非常符合美學(xué)原則的。《周易》的釋義詞句有“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞”。太和殿名字的由來據(jù)說就源于此。 《周易》是中國最古老的經(jīng)典之一，歷來被尊為六經(jīng)之首，對中華民族的各個領(lǐng)域都有深遠(yuǎn)影響，因此“九五”一詞來源于《周易》之說應(yīng)比較可信。 揪錯┆ 評論3 ┆ 舉報 提問者對答案的評價： 感謝秫米的精彩解答 其他回答 如果有了滿意的回答請及時采納，不要辜負(fù)了回答者 怎樣采納答案 回答：江心月明 級別：圣人 2006年4月27日 源于易經(jīng)的首卦卦,在易經(jīng)中,陽爻稱九,陰爻稱六,卦為天、為大人、為君子、為陽，處貴位，初九“潛龍?jiān)跍Y”九二“見龍?jiān)谔铩报D―――九五“飛龍?jiān)谔臁?，五為八卦中最吉祥位，又稱正位，五之上的上九就是“亢龍有悔”，作為帝王，肯定居正位，得天時地利，因此后來皇帝才稱為九五之尊！意為我就是“飛龍?jiān)谔臁绷?，其他的都得聽話?

問題五：皇帝為什么被成稱為九五之尊 “九五之尊”的說法，故宮的建筑的確與“九”和“五”兩個數(shù)字有關(guān)聯(lián)，如天下聞名的天安門城樓其城臺設(shè)五個門洞，面闊九間，進(jìn)深五間。故宮中許多建筑物的開間多為九間或五間，惟獨(dú)太和殿的面寬是十一開間，在整個故宮是獨(dú)一無二的。這是為什么呢？在分析太和殿面寬為何為十一開間之前，有必要對中國古代有關(guān)數(shù)字的概念尤其是“九”、“五”兩個數(shù)做一個簡要的介紹。
“九”、“五”兩個數(shù)字與封建宮廷生活的各個方面包括建筑有著密不可分的聯(lián)系，有著至高無上的象征意義，只有封建帝王才能享有。這又是什么原因呢？
一種簡單的說法為：中國古代把數(shù)字分為陽數(shù)和陰數(shù)，奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰。陽數(shù)中九為最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的權(quán)威，稱之為“九五之尊”。

問題六：中國皇帝稱為九五之尊是指什么意思? 九五之尊”出于《易經(jīng)?乾卦第一》“飛龍?jiān)谔?，利見大人……飛龍?jiān)谔欤现我病w龍?jiān)谔?，乃位乎天德。”于是便以龍附會君德，以天附會君位，從而將“九五之尊”作為帝王之稱，九五也就“御用”了。 古人認(rèn)為，九在陽數(shù)（奇數(shù)）中最大，有最尊貴之意，而五在陽數(shù)中處于居中的位置，有調(diào)和之意。這兩個數(shù)字組合在一起，既尊貴又調(diào)和，無比吉祥，實(shí)在是帝王最恰當(dāng)?shù)南笳鳌?宮廷中常見“九五”的實(shí)用例證，最多表現(xiàn)在建筑的開間數(shù)上，天安門、午門、太和殿（后世改作11間）、乾清宮等主要門闕、殿堂都是面闊九開間，進(jìn)深五開間，以符卦象。 發(fā)音 jiǔ wǔ zhī zūn 釋義 九五：指帝位。舊指帝王的尊位。 出處：《易?乾》：“九五，飛龍?jiān)谔?，利見大人?！?示例： 接成湯之胤，位～，承帝王之統(tǒng)。（明?許仲琳《封神演義》第六十三回）

問題七：為什么說皇帝都是“九五之尊”？ 中國古代把數(shù)字分為陽數(shù)和陰數(shù)，奇數(shù)為戶，偶數(shù)為陰。陽數(shù)中九為最高，五居正中，因而以「九」和「五」象徵帝王的權(quán)威，稱之為「九五之尊」

問題八：古代的皇帝為什么稱“九五之尊”，而不是九九之尊？ 九和五的意思是不同的，九是純陽之?dāng)?shù)代表至高無尚是帝位的象征，而五代表中央的意思，代表東南西北中的五個方位的中，三黃五帝最早是在中部繁衍發(fā)展的，故稱九五之尊。

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