《孫子兵法》是怎么來的孫子真的是孫武撰寫的嗎

《孫子兵法》是怎么來的?孫子真的是孫武撰寫的嗎?下面小編就為大家?guī)碓敿毥獯稹?/p>

提到《孫子兵法》相信很多人都對它不陌生，可是你知道它的來歷么，今天就由小編來說說，其中它所包含的智慧至今適用。

相傳《孫子兵法》為春秋時期吳叫孫武所寫，但從那至今，孫子的作者到底是不是吳國的將軍孫武的爭論，就像人類歷史的戰(zhàn)爭，從來沒有消停過在戰(zhàn)國時期，商君書、韓非子等書中提到的吳孫支書，指的就是孫子兵法和吳子兵法。

但同樣沒有說明作者是孫武，直到漢代司馬遷史記中才把孫子13篇的版權(quán)畫在孫武的名下，孫子兵法仰仗者，司馬遷史記威名千年之間，再也沒有人對這本書的版權(quán)問題說三道四。

質(zhì)疑是從宋代開始的，宋人陳振孫在直齋書錄體檢中直接向太史公發(fā)飆，孫子真的是孫武撰寫的嗎?真的有孫武這個人嗎?緊接著宋人葉適與清人姚際恒也在為陳振孫助拳，當然他們可不是信口開河的，都是講事實擺道理的人，他們的依據(jù)有以下幾點。

《史記》中雖然確切的講到孫吳幫助吳王去討伐楚國這件事情，還提到一個殺掉吳王兩個愛妃的宮女的經(jīng)典段子看起來似乎很真切，但是這個可能是小說家說的為什么呢?

試想一下吧，如果有人去投靠一個君主，想建功立業(yè)第一次見面就把君主的愛妃給殺了，就算君主還讓你的腦子還留在脖子上，但想讓君主不恨你容易嗎?更不要說得不得到君主的信任了。

還有一個佐證，就是《左傳》中在距離數(shù)吳王的生平事跡時候，從來就沒有提到過孫武這個名字，如果春秋時期真的有孫武，這個人又該出那么大的世界來，想必《左傳》這本書也是不會不提到他的《左傳》。

對于吳國的事情，特別是對于吳國攻占楚國首都這件事情，講得還是比較詳細的，其中提到孫武等人，未見孫武之名，由此不能斷定孫武存在與否，但卻可以說在吳國，孫武好像就像是一個跑龍?zhí)椎?，一點兒都不像一個大軍事家。

如果孫子這本書真的是春秋時期孫武所寫的，那么書中就不該出現(xiàn)某些不該出現(xiàn)的硬傷，例如春秋時期稱大富為主，在這本孫子中卻屢稱國軍為主，春秋時期出征，帶兵并無國軍受命將軍魏征的事情不存在，孫子書中提到的，將在外君命有所不受的事。

春秋時期戰(zhàn)爭規(guī)模不大，幾次著名戰(zhàn)役所用的戰(zhàn)車不過區(qū)區(qū)幾百輛，這樣大規(guī)模的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)國時期才可能有，因此《孫子兵法》應(yīng)該是戰(zhàn)國中后期人所寫的，春秋時期的孫武，獻給吳王的不是這部兵法。

在《孫子兵法》中出現(xiàn)過十次，這都是戰(zhàn)國以后的用法，在春秋時代，騎統(tǒng)帥大軍的多是君主本人，如果是臣子就是那個平常管理國家的政策，多是君主的近親或者大臣，貴族將相都有一個人擔任，沒有將這樣一個管理和指揮軍隊的專職部門將相分離，都是戰(zhàn)國時期的事情了。

還有在孫子兵法中寫道，軍費開支時多提到千金二字，也還提到百金這也暴露了，這本書應(yīng)該寫于戰(zhàn)國時期，春秋時期的金還不是貨幣，不會出現(xiàn)數(shù)詞和金蓮在一起的說法。

也有人以為《孫子兵法》是孫臏寫的這種觀點，認為在《呂氏春秋》中列舉了春秋戰(zhàn)國時期之十大著名學派的人物，孫臏赫然在列。可見在戰(zhàn)國時期，其最高人物是孫臏，還有在戰(zhàn)國策中提到孫子的名字，多次，例如在書本中中提到孫子謂田忌曰，熟悉孫臏故事的人都知道，孫子指的一定是和田忌合作的孫臏。

同樣的，也有很多學者都懷疑這些看法，看來要徹底解開孫子的作者之謎，還有待于今后的進一步考證與研究。

但不可否認《孫子兵法》是我國珍貴的古代文化遺產(chǎn)、是我們中華民族五千年文明的結(jié)晶。這本兵書得到廣泛的世界認可度，如，美國人稱《孫子兵法》為歷史上最杰出的智慧，并成為美國高級軍校的必修書目;日本人將《孫子兵法》列為商界領(lǐng)袖的必讀書。這本書中蘊含懂得變通的理解，很多理論、原則都是可以借鑒運用到生活中的方方面面的。因此，兵家之道至今為世人所研究，實用性極高。它在現(xiàn)在戰(zhàn)爭，尤其在商業(yè)領(lǐng)域有廣泛的應(yīng)用，因其包含的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想可以被廣泛地運用于商業(yè)環(huán)境，指導著商業(yè)戰(zhàn)略。

戰(zhàn)爭規(guī)律與“道”：先秦兵書在論述戰(zhàn)爭的普遍規(guī)律時，夾雜了《老子》中關(guān)于“道”的思想理念。“道”的含義即如同今日所說的自然規(guī)律，或者說是萬物生長的總原理，是人類必須遵循的規(guī)律，因其不變性，故又稱為“?！薄Ｏ惹乇鴷从车膽?zhàn)爭原理均可由此尋找到思想淵源。兵家以道家特有的哲學思想與自己的兵學理論相融合，是對我國古代軍事思想的一大貢獻。

細讀孫子兵法, 我們就會發(fā)現(xiàn)其核心論述就是謀略。謀略是人類智慧的結(jié)晶。競爭是實力和智慧的較量。商戰(zhàn)如兵戰(zhàn),善用謀略者勝。一本《孫子兵法》,留給我們的是智慧與謀略的啟示?，F(xiàn)代商業(yè)的競爭就如同軍事戰(zhàn)爭,雖不見刀光劍影與硝煙,但也如戰(zhàn)爭般兇險。企業(yè)的高層決策者便如同如同軍事戰(zhàn)略制定者,必須有勇有謀,才能在競爭中生存。尤其是面對非常激烈的競爭環(huán)境, 企業(yè)經(jīng)營者的決策出現(xiàn)失誤, 就可面臨被擠出競爭的行列的風險,從而導致企業(yè)的衰敗。因此,企業(yè)的高層決策者必須審時度勢,立足現(xiàn)實,預測未來,運籌帷幄,出奇制勝。

孫子兵法的戰(zhàn)略思想有兩層含義:一是預見性, 所謂“未戰(zhàn)而廟算勝”;二是智慧性,所謂“因形而措勝于眾”。孫子的高明之處就在于:究竟有些什么奇謀妙策,龍韜虎鈴,他一 概采取引而不發(fā)的敘述。 同時，《孫子兵法》注重對“知”這個概念的闡述，知的概念是其余理論展開具體論述的重要基礎(chǔ)。正如書中所言：知己知彼，百戰(zhàn)不殆。這個不難理解，先知彼此，方才出謀，最后行動，因此，知是所有一切的基礎(chǔ)。

那么，何為知?《孫子兵法》里的“知”有三層意思:第一，洞悉事物的基本條件。最重要的思想就是要時刻冷靜科學地分析當前的局面。第二，提升境界,看的更長遠,對局面的微妙變化都應(yīng)當了如指掌。這就要求能見到別人所看不到的地方這恰恰是勝利的關(guān)鍵。第三，洞悉事情發(fā)展的規(guī)律, 這便是所謂的“道”，對事情的發(fā)展要有預見力。因為知道事情的發(fā)展規(guī)律,才能避免突發(fā)狀況。

《孫子兵法》強調(diào)：強調(diào)將帥們在戰(zhàn)場上判斷力和隨機應(yīng)變的能力， 指出將帥們在知道一些要根據(jù)戰(zhàn)場上的實際情況進行取舍, 有些道路不能走,有些目標不能攻擊。作戰(zhàn)方式有點像水，水流動的規(guī)律是避開高處而向低處奔流，作戰(zhàn)的規(guī)律是避開敵人堅實的地方而攻擊敵人的弱點，水因地勢的高下而制約其奔流的方向，作戰(zhàn)則根據(jù)敵情而決定取勝的方針。所以，作戰(zhàn)沒有固定不變的方式方法，就像水流沒有固定的形態(tài)一樣。能依據(jù)敵情變化而取勝的，就稱得上用兵如神了。

生活中也是這樣,在面對人生的抉擇時,需要慎重的考慮。《勢篇》中說“以利動之,以 卒待之”,這一作戰(zhàn)原則從另一方面也告誡著我們學會正確面對取舍與得失。不要被一事物表象所蒙蔽?！爸钦咧畱],必雜于利害”, 在紛繁復雜的形勢下權(quán)衡利弊,趨利避害,正確取舍,才能實現(xiàn)價值的最大化。這種思想影響了后世很多。

接下來，小編就跟大家分享其中十句經(jīng)典名言，充滿智慧，至今依然適用。

第一句：“將者，智、信、仁、勇、嚴也?！薄秾O子兵法·始計篇》

真正的將領(lǐng)，應(yīng)該是足智多謀，賞罰有信，對部下真心關(guān)愛，勇敢果斷，軍紀嚴明的人，才可以擔當大任，如今也是至關(guān)重要的衡量標準。

第二句：“勢者，因利而制權(quán)也?！薄秾O子兵法·始計篇》。

根據(jù)“利”的原則而采取應(yīng)變措施，制約敵人，讓更優(yōu)秀更精干的人為你做事，讓更富有心智的人為你出謀劃策，這就是現(xiàn)在的“因勢利導”。

第三句：“攻其無備，出其不意?！薄秾O子兵法·始計篇》

出兵攻擊對方不防備的地方，也就是做出的行動要出乎人的意料，現(xiàn)在多用于表示要抓住機遇。

第四句：“水因地而制流，兵因敵而制勝?！薄秾O子兵法·虛實篇》

作戰(zhàn)的方式有點像水，水運動的規(guī)律是避開高處向下奔流，作戰(zhàn)的規(guī)律是避開敵人堅實的地方而攻擊敵人的弱點，水因地形而制約它奔流的方向，作戰(zhàn)則根據(jù)敵情而決定取勝的方針。所以作戰(zhàn)沒有固定的方式，就像水沒有固定的形態(tài)一樣，能根據(jù)敵情變化而取勝的，就叫做用兵如神。如今用來表示根據(jù)事物的變化而變化。

第五句：“將在外，君命有所不受?！薄秾O子兵法·九變篇》

這是一種策略，也是一種原則。但凡明君圣主，只要頭腦清醒，對于征戰(zhàn)在外的將帥，只是遙相節(jié)制、賦予將領(lǐng)充分的自主權(quán)，而非“事無巨細”、身必躬親地干預前線兵務(wù)。結(jié)果往往是前者得勝，后者敗北。

第六句：“不知三軍之事，而同三軍之政，則軍士惑矣?！薄秾O子兵法·謀攻篇》

不了解軍隊的內(nèi)部事務(wù)，而去干預軍隊的行政，就會使得將士迷惑;不懂得軍事上的權(quán)衡機變，而去干涉軍隊的指揮，就會使得將士產(chǎn)生疑惑。如今的管理層更是如此，經(jīng)常會犯這種錯誤。

第七句：“投之亡地然后存，陷之死地然后生?！薄秾O子兵法·九地篇》

作戰(zhàn)把軍隊布置在無法退卻、只有戰(zhàn)死的境地，兵士就會奮勇前進，殺敵取勝。如今比喻事先斷絕退路，就能下決心，取得成功。

第八句：“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”——《孫子兵法·謀攻篇》

上等的軍事行動是用謀略挫敗敵方的戰(zhàn)略意圖或戰(zhàn)爭行為，其次就是用外交戰(zhàn)勝敵人，再次是用武力擊敗敵軍，最下之策才是攻打敵人的城池，用最小的損失獲取最大的利益。

第九句：“善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功?！薄秾O子兵法·形篇》

善于作戰(zhàn)取勝者，既沒有奇異的勝利，也顯不出智謀之名，更看不出勇武之戰(zhàn)功。真正有智慧的人，從不把自己處于絕地逢生的境地，說話辦事都是謹小慎微，不能把自己的事業(yè)當成一個賭注。

第十句：“歸師勿遏，圍師必闕，窮寇勿追?！薄秾O子兵法·軍爭篇》

敵軍退回本國不要攔截，包圍敵人也要留缺口，敵人到了絕境可能拼命，不要盲目迫近。

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