《洛神賦》是曹植何時(shí)所著寫作背景又是什么
曹植(192—232)
，字子建
，曹丕之弟
。他是建安時(shí)期最負(fù)盛名的作家
，《詩品》稱為“建安之杰”。現(xiàn)在流傳下來的作品也最多
，詩有八十多首，辭賦
、散文完整的與殘缺不全的共四十余篇
。從這些作品來看
，其成就的確在建安時(shí)期一般作家之上
。
曹植的一生以曹丕稱帝為界
，明顯地分為前后兩期
。前期他以才華深得曹操的賞識(shí)與寵愛
，幾乎被立為太子
，志滿意得;后期曹丕父子做了皇帝，由于前期有爭為太子一段經(jīng)歷
，對他深懷猜忌，橫加壓抑與迫害
，他雖然仍不失王侯的地位，卻“抑郁不得志”
，終于在憤懣與苦悶中死去
。這種生活遭遇
，對他的創(chuàng)作有著深刻的影響
。曹植前期也是在相對安定的環(huán)境中過著貴公子生活，但頗有功名事業(yè)心
。他一生所熱烈追求的是“戮力上國
，流惠下民
，建永世之業(yè)
，流金石之功”(《與楊德祖書》)
。當(dāng)曹操奠定了天下三分的局面時(shí)
，他的政治雄心便是西滅“違命之蜀”，東滅“不臣之吳”
，“混同宇內(nèi)，以致太和”(《求自試表》)
。
所著寫作背景又是什么.png)
他的詩歌的主要內(nèi)容之一，便是表現(xiàn)這種雄心壯志
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！掇镀氛f：“愿得展功勤
，輸力于明君
。懷此王佐才
，慷慨獨(dú)不群”
。在《假但篇》里，詩人自比為鴻鵠
，把“勢利惟是謀”的小人比為“不知江海流”的假但和“安識(shí)鴻鵠游”的燕雀。這些都表現(xiàn)了他追求理想和穎脫不群的性格
。但由于詩人前后期生活境遇的不同
，表現(xiàn)這方面內(nèi)容的作品
，其情調(diào)
、風(fēng)貌也有顯著的差異
。前期以《白馬篇》為代表
，它塑造了一個(gè)武藝高強(qiáng)
、渴望衛(wèi)國立功甚至不惜壯烈犧牲的愛國壯士的形象
，充滿豪壯的樂觀的精神：“羽檄從北來，厲馬登高堤
。長驅(qū)蹈匈奴
，左顧凌鮮卑?div id="jfovm50" class="index-wrap">！柢|赴國難，視死忽如歸
。”后期以《雜詩》為代表
，更多地表現(xiàn)了壯志不得施展的憤激不平之情
。如《雜詩》其五：仆夫早嚴(yán)駕
，吾行將遠(yuǎn)游
。遠(yuǎn)游欲何之?吳國為我仇。將騁萬里途
，東路安足由?江介多悲風(fēng)
，淮泗馳急流
。愿欲一輕濟(jì)
，惜哉無方舟!閑居非吾志
，甘心赴國憂
。曹植后期備受迫害和壓抑
。
《世說新語》載一個(gè)故事說
，曹丕曾命他七步中為詩
，不成則將行大法。他作詩道：“煮豆持作羹
，漉豉以為汁，萁在釜下然
，豆在釜中泣，本自同根生
，相煎何太急
。”這個(gè)傳說很能表現(xiàn)他當(dāng)時(shí)的處境
。他的后期詩歌也主要是表現(xiàn)這種處境和心情
。作于黃初四年的《贈(zèng)白馬王彪》是詩人后期的一篇重要作品
。當(dāng)時(shí)詩人和白馬王曹彪
、任城王曹彰都去京師朝會(huì)
，任城王到京后不明不白地死去
，詩人與白馬王回返封地時(shí)
，又為有司所阻
，不能同行，于是詩人“憤而成篇”
，寫下了這首贈(zèng)詩。全詩共分七章
，表現(xiàn)了豐富的復(fù)雜的感情。詩中如“鴟號(hào)鳴衡軛
，豺狼當(dāng)路衢
，蒼蠅間白黑
，讒巧令親疏”
，痛斥了迫使他們分行的有司;“奈何念同生
，一往形不歸
。孤魂翔故域
，靈柩寄京師”
，表現(xiàn)了對任城王暴亡的深沉悼念;“變故在斯須，百年誰能持”
，也吐露了詩人在岌岌可危的處境中惴惴不安的心境。這首詩雖然只是抒發(fā)詩人的主觀感情
，客觀上卻深刻地暴露了統(tǒng)治階級內(nèi)部萁豆相煎的殘酷，是有深刻的思想意義的
。這首詩的抒情藝術(shù)水平也很高
。詩人把復(fù)雜的感情，通過章章蟬聯(lián)的轤轆體的形式
，一步步抒發(fā)出來，極有層次
。另外
，詩人的感情雖然十分悲憤激切
，卻不是一味的直接傾訴
，往往通過敘事、寫景
，或通過哀悼、勸勉等方式宕開去寫
，這就把感情表現(xiàn)得沈著從容，豐富深厚
。此外
，他的《吁嗟篇》以轉(zhuǎn)蓬為喻形象地描寫了他“十一年中而三徒都”的生活處境和痛苦心情
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！兑疤稂S雀行》則表現(xiàn)了他對迫害的憤怒和反抗：高樹多悲風(fēng)
，海水揚(yáng)其波
。利劍不在掌
，結(jié)交何須多
。不見籬間雀，見鷂自投羅
。羅家得雀喜
，少年見雀悲;拔劍捎羅網(wǎng)，黃雀得飛飛;飛飛摩蒼天
，來下謝少年
。詩人以羅家喻迫害者，以雀喻受害者
，塑造了一個(gè)解救受難者的俠義少年的形象
，寄寓了作者的理想和反抗情緒。
曹丕即位就積極翦除曹植的羽翼
，殺死了他的好友丁儀
、丁異等
，可見這樣的詩是有現(xiàn)實(shí)背景的。曹植前期的詩歌主要是表現(xiàn)他的壯志
，很少反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)
，只有《送應(yīng)氏》第一首因送友人而連帶寫到友人所居的洛陽的殘破。后期由于自己生活的不幸
，逐漸能體會(huì)到一些下層人民的痛苦，才寫出了個(gè)別反映人民疾苦的詩篇
。如《泰山梁甫行》給我們描繪了一幅當(dāng)時(shí)邊海人民貧困生活的畫面：八方各異氣
，千里殊風(fēng)雨
。劇哉邊海民
，寄身于草野。妻子象禽獸
，行止依林阻。柴門何蕭條
，狐兔翔我宇?div id="4qifd00" class="flower right">
！峨s詩》第二首則表現(xiàn)了對從戎的“客子”的同情
。曹植還寫了不少情詩
，如《七哀》
、《美女篇》等。這些詩與表現(xiàn)壯志的詩風(fēng)格明顯不同
，感情哀婉纏綿，與漢末古詩中的抒情詩極相近
。《七哀》一首情調(diào)尤肖《古詩十九首》
。這些詩中有一些可能寄托了詩人君臣不偶和懷才不遇的感情
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！对娖贰氛f曹植的詩“骨氣奇高
，詞采華茂”
，很能概括曹植詩歌的藝術(shù)風(fēng)格
。
曹植一生熱中功名
，追求理想
，遭遇挫折后
，壯志不衰
，轉(zhuǎn)多憤激之情
，所以詩歌內(nèi)容充滿追求與反抗，富有氣勢和力量
，這就形成了“骨氣奇高”的一面。在建安詩人中
，曹植要算是最講究藝術(shù)表現(xiàn)的。他的詩歌雖然也脫胎于漢樂府
，但同時(shí)吸收了漢末文人古詩的成就
，并努力在藝術(shù)上加以創(chuàng)造和發(fā)展
。建安詩歌從樂府出來逐漸文人化
，到了曹植手里就具有明顯的文人詩的面目了。如《美女篇》模仿漢樂府《陌上?div id="d48novz" class="flower left">
！罚鑼懙募?xì)致和詞藻的華麗
，與《陌上?div id="d48novz" class="flower left">
！峰漠惼淙?div id="d48novz" class="flower left">
，正表現(xiàn)了這種傾向
。曹植的這種努力造成了他的“詞采華茂”的一面。他的詩善用比喻
，不只多而貼切
，并且常常以全篇為比
，如以少年救雀喻解救受難者
，以轉(zhuǎn)蓬飄蕩喻流徒生活
，以女無所歸喻懷才不遇等
。他的詩又注意對偶
、煉字和聲色
。如：“明月澄清景
，列宿正參差
。秋蘭波長坂
，朱華冒綠池
。潛魚躍清波，好鳥鳴高枝”
，一連三聯(lián)對偶
，后兩聯(lián)尤為工整?div id="jfovm50" class="index-wrap">！氨弧弊郑懊啊弊忠姵鲎髡哌x詞用字的匠心
。他有些詩句已暗合律詩的平仄，富于音樂性
。此外曹植的詩還工于起調(diào)
，善為警句
，如“高樹多悲風(fēng)
，海水揚(yáng)其波”
、“驚風(fēng)飄白日
，光景馳西流”，它們或在篇首
，或在篇中，都使全詩增色
。曹植這方面的成就提高了詩歌的藝術(shù)性，但也開了雕琢詞藻的風(fēng)氣
。曹植的辭賦也都是抒情小賦
。
《洛神賦》是他賦中的名作
。這篇賦接受了《神女賦》的影響
。它熔鑄神話題材，通過夢幻境界
，描寫一個(gè)人神戀愛的悲劇
。賦中先用大量篇幅描寫洛神宓妃的容貌、姿態(tài)和裝束
，然后寫到詩人的愛慕之情和洛神的感動(dòng)：“于是洛靈感焉，徒倚旁徨
，神光離合，乍陰乍陽
。竦輕軀以鶴立
，若將飛而未翔
。踐椒涂之郁烈
，步蘅薄而流芳。超長吟以永慕兮
，聲哀厲而彌長?div id="jfovm50" class="index-wrap">！蓖ㄟ^這些動(dòng)作的描繪把洛神多情的性格也刻劃得十分突出。最后寫到由于“人神之道殊”
，洛神含恨贈(zèng)當(dāng)而去
，和詩人失意追戀的心情
，有濃厚的悲劇氣氛
。這篇賦想象豐富，描寫細(xì)膩
，詞采流麗，抒情意味和神話色采很濃
，藝術(shù)的魅力很大。
在曹植的文章中
，《與吳季重書》和《與楊德祖書》是兩篇有名的散文書札
。后一篇直抒懷抱
，譏彈時(shí)人
，文筆鋒利簡潔，也很能表現(xiàn)他自視甚高的性格
。另外，他的《求自試表》
、《求通親親表》是兩篇駢儷成分極重的文章
。但它們都有一定的內(nèi)容
，而在形式上
，對偶排比句也往往是三
、四
、五、六言相間
，并且不排斥散句，所以錯(cuò)落有致
，工整而不萎弱
，與后來許多形式主義的駢文有很大不同
。特別是前一篇
，詩人的急切用世之心
，洋溢在字里行間
。
建安文學(xué)在我國文學(xué)史上占有重要的地位。一個(gè)時(shí)期的文學(xué)能形成一種傳統(tǒng)而被接受下來是不多的
。鍾嶸在反對晉以后的形式主義詩風(fēng)時(shí)，曾慨嘆“建安風(fēng)力盡矣”!初唐詩人陳子昂在進(jìn)行詩歌革新時(shí)
，也高舉“漢魏風(fēng)骨”的旗幟，這說明“建安風(fēng)骨”的傳統(tǒng)對后世文學(xué)的影響是相當(dāng)深遠(yuǎn)的!歷史
曹子建的洛神賦為誰而作
三國時(shí)期文學(xué)名家曹植(曹子建)的浪漫主義名篇《洛神賦》[1]
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！堵迳褓x》原名《感鄄賦》
，一般認(rèn)為是因曹植被封鄄城所作
；亦作《感甄賦》，“甄”通“鄄”(juàn)
，因魏明帝曹睿將《感鄄賦》改名為《洛神賦》
，世人多認(rèn)為其寫作牽涉洛神賦圖到曹植與魏明帝曹睿之母甄氏之間的一段錯(cuò)綜復(fù)雜的感情
。
曹植創(chuàng)作（洛神賦）是哪一年
一
、根據(jù)這篇文章的序所言
，是寫于魏文帝黃初三年
，也就是公元222年。
二
、擴(kuò)展知識(shí)：
1、原詩欣賞：
黃初三年
，余朝京師
，還濟(jì)洛川
。古人有言
，斯水之神
，名曰宓妃
。感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦
。其辭曰：
余從京域，言歸東藩
。背伊闕，越轘轅
，經(jīng)通谷
，陵景山
。日既西傾
，車殆馬煩。爾乃稅駕乎蘅皋
，秣駟乎芝田，容與乎陽林
，流眄乎洛川
。于是精移神駭，忽焉思散
。俯則末察
，仰以殊觀
，睹一麗人
，于巖之畔
。乃援御者而告之曰：“爾有覿于彼者乎？彼何人斯
？若此之艷也
！”御者對曰：“臣聞河洛之神
，名曰宓妃
。然則君王所見
，無乃日乎
？其狀若何？臣愿聞之
。”
余告之曰：“其形也
，翩若驚鴻，婉若游龍
。榮曜秋菊
，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月
，飄搖兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之
，皎若太陽升朝霞；迫而察之
，灼若芙蕖出淥波
。秾纖得衷
，修短合度
。肩若削成，腰如約素。延頸秀項(xiàng)
，皓質(zhì)呈露。芳澤無加
，鉛華弗御。云髻峨峨
，修眉聯(lián)娟
。丹唇外朗
，皓齒內(nèi)鮮
，明眸善睞，靨輔承權(quán)
。瑰姿艷逸，儀靜體閑
。柔情綽態(tài)
，媚于語言
。奇服曠世
，骨像應(yīng)圖
。披羅衣之璀粲兮
，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾
，綴明珠以耀軀。踐遠(yuǎn)游之文履
，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮
，步踟躕于山隅
。
于是忽焉縱體，以遨以嬉
。左倚采旄，右蔭桂旗
。壤皓腕于神滸兮
，采湍瀨之玄芝。余情悅其淑美兮
，心振蕩而不怡。無良媒以接歡兮
，托微波而通辭
。愿誠素之先達(dá)兮，解玉佩以要之
。嗟佳人之信修，羌習(xí)禮而明詩
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？弓偅弁醯埽菀院陀栀?div id="jfovm50" class="index-wrap">，指潛淵而為期。執(zhí)眷眷之款實(shí)兮
，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮
，悵猶豫而狐疑
。收和顏而靜志兮
，申禮防以自持
。
于是洛靈感焉，徙倚彷徨
，神光離合
，乍陰乍陽
。竦輕軀以鶴立
，若將飛而未翔。踐椒涂之郁烈
，步蘅薄而流芳。超長吟以永慕兮
，聲哀厲而彌長。
爾乃眾靈雜遢
，命儔嘯侶
，或戲清流，或翔神渚
，或采明珠
，或拾翠羽。從南湘之二妃
，攜漢濱之游女。嘆匏瓜之無匹兮
，詠牽牛之獨(dú)處。揚(yáng)輕袿之猗靡兮
，翳修袖以延佇
。休迅飛鳧
，飄忽若神
，陵波微步，羅襪生塵
。動(dòng)無常則，若危若安
。進(jìn)止難期
，若往若還
。轉(zhuǎn)眄流精
，光潤玉顏。含辭未吐
，氣若幽蘭。華容婀娜
，令我忘餐
。
于是屏翳收風(fēng)，川后靜波
。馮夷鳴鼓
，
女媧清歌
。騰文魚以警乘
，鳴玉鸞以偕逝
。六龍儼其齊首
，載云車之容裔
，鯨鯢踴而夾轂，水禽翔而為衛(wèi)
。
于是越北沚。過南岡
，紆素領(lǐng)，回清陽
，動(dòng)朱唇以徐言
，陳交接之大綱。恨人神之道殊兮
，怨盛年之莫當(dāng)?div id="m50uktp" class="box-center"> ？沽_袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪
。悼良會(huì)之永絕兮
。哀一逝而異鄉(xiāng)
。無微情以效愛兮，獻(xiàn)江南之明
。雖潛處于太陽
，長寄心于君王
。忽不悟其所舍
，悵神宵而蔽光
。
于是背下陵高
，足往神留，遺情想像
，顧望懷愁。冀靈體之復(fù)形
，御輕舟而上溯
。浮長川而忘返
，思綿綿督
。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙
。命仆夫而就駕
，吾將歸乎東路。攬騑轡以抗策
，悵盤桓而不能去。
2
、作品簡介：《洛神賦》是中國三國時(shí)期曹魏文學(xué)家曹植創(chuàng)作的辭賦名篇。曹植模仿戰(zhàn)國時(shí)期楚國宋玉《神女賦》中對巫山神女的描寫
，敘述自己在洛水邊與洛神相遇的故事
，在故事情節(jié)
、人物形象描寫上多有借鑒宋賦
。此賦虛構(gòu)了作者自己與洛神的邂逅相遇和彼此間的思慕愛戀，洛神形象美麗絕倫
，人神之戀飄渺迷離，但由于人神道殊而不能結(jié)合
，最后抒發(fā)了無限的悲傷悵惘之情
。全篇大致可分為六段：第一段寫作者從洛陽回封地時(shí)
，看到“麗人”宓妃佇立山崖
；第二段寫宓妃容儀服飾之美
；第三段寫作者非常愛慕洛神
，她既識(shí)禮儀又善言辭，作者雖已向她表達(dá)了真情
，贈(zèng)以信物，有了約會(huì)
，卻擔(dān)心受欺騙
，極言愛慕之深
；第四段寫洛神為“君王”之誠所感后的情狀
；第五段為全篇寄意之所在；第六段寫別后作者對洛神的思念
。全賦辭采華美
，描寫細(xì)膩，想象豐富
，情思綣繾，若有寄托
。
3
、作者簡介：曹植（192年－232年12月27日）
，字子建
，沛國譙（今安徽省亳州市）人
，出生于東武陽（今山東莘縣）
，是曹操與武宣卞皇后所生第三子，生前曾為陳王
，去世后謚號(hào)“思”，因此又稱陳思王
。
曹植是三國時(shí)期曹魏著名文學(xué)家
，作為建安文學(xué)的代表人物之一與集大成者
， 他在兩晉南北朝時(shí)期
，被推尊到文章典范的地位。其代表作有《洛神賦》
、《白馬篇》《七哀詩》等。后人因其文學(xué)上的造詣而將他與曹操
、曹丕合稱為“三曹”
。
其詩以筆力雄健和詞采畫眉見長
，留有集三十卷，已佚
，今存《曹子建集》為宋人所編。曹植的散文同樣亦具有“情兼雅怨
，體被文質(zhì)”的特色
，加上其品種的豐富多樣
，使他在這方面取得了卓越的成就
。南朝宋文學(xué)家謝靈運(yùn)有“天下才有一石
，曹子建獨(dú)占八斗”的評價(jià)
?div id="d48novz" class="flower left">
！对娖贰返淖髡哏妿V亦贊曹植“骨氣奇高，詞彩華茂
，情兼雅怨，體被文質(zhì)
，粲溢今古，卓爾不群
?div id="d48novz" class="flower left">
！?，作為《詩品》全書中品第最高的詩人
、中國詩歌抒情品格的確立者，在詩史上具有“一代詩宗”的歷史地位
。王士禎嘗論漢魏以來二千年間詩家堪稱“仙才”者
，曹植
、李白
、蘇軾三人耳
。
洛神賦是誰寫的？洛神賦講的什么內(nèi)容
《洛神賦》是三國時(shí)期魏國著名文學(xué)家曹植寫的浪漫主義名篇
。其原名《感甄賦》，曹植用“其形也
，翩若驚鴻
，婉若游龍
，榮曜秋菊
，華茂春松。髣髴兮若輕云之蔽月
，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。”來形容洛神
。《洛神賦》是曹植模仿戰(zhàn)國時(shí)宋玉《神女賦》對楚王夢巫山神女之事而作
，虛構(gòu)自己在洛水邊與洛神相遇的情節(jié)
，全篇想象豐富，描寫細(xì)膩
，詞采流麗，對洛神的描繪
，諸如“婉若游龍”
、“秾纖得衷
，修短合度”
、“氣若幽蘭”等，皆可見巫山神女的影子
。此賦“感宋玉對楚王神女之事”是對楚辭中以男女關(guān)系譬喻君臣關(guān)系的繼承，其亦屈子之志也
。另一說為感甄氏而作。
洛神賦是誰寫的
1
、《洛神賦》是三國時(shí)期魏國文學(xué)名家曹植的浪漫主義名篇
。
2、曹植（192年－232年12月27日）
，字子建，沛國譙縣（今安徽亳州）人
，是曹操與武宣卞皇后所生第三子
，生前曾為陳王，去世后謚號(hào)“思”
，因此又稱陳思王。
3
、曹植是三國時(shí)期著名文學(xué)家，作為建安文學(xué)的代表人物之一與集大成者
，他在兩晉南北朝時(shí)期，被推尊到文章典范的地位。其代表作有《洛神賦》《白馬篇》《七哀詩》等
。后人因其文學(xué)上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱為“三曹”
。其詩以筆力雄健和詞采華美見長
，留有集三十卷
，已佚
，今存《曹子建集》為宋人所編。曹植的散文同樣亦具有“情兼雅怨
，體被文質(zhì)”的特色，加上其品種的豐富多樣
，使他在這方面取得了卓越的成就
。南朝宋文學(xué)家謝靈運(yùn)有“天下才有一石
，曹子建獨(dú)占八斗”的評價(jià)
。文學(xué)批評家鐘嶸亦贊曹植“骨氣奇高，詞彩華茂
