蠕蠕公主的生平是什么樣的和親而過(guò)來(lái)的少數(shù)民族公主

蠕蠕公主的生平是什么樣的和親而過(guò)來(lái)的少數(shù)民族公主

為和親而過(guò)來(lái)的少數(shù)民族公主，為何最后郁郁寡歡而死的故事大家真的了解嗎?今天小編給你們帶來(lái)全新的解讀~

郁久閭氏被叫成蠕蠕公主是因?yàn)槿淙涫侨崛坏膭e稱(chēng)，這位蠕蠕公主郁久閭氏練的一身好劍法，出生在草原的他是這里的千金小姐，如掌上明珠一般，是柔然可汗阿那瑰最疼愛(ài)的小女兒。北齊建立之前，分東魏西魏。東魏由高歡把持，西魏與之對(duì)峙，兩方都想跟柔然聯(lián)手。東魏想要和柔然和親，柔然方便當(dāng)然會(huì)為自己的女兒和將來(lái)考慮，所以蠕蠕公主嫁給高歡，尊榮等同皇后，甚至還要高。當(dāng)時(shí)柔然想讓高歡娶蠕蠕公主，可是高歡想讓自己的兒子來(lái)娶，但是柔然可汗不同意。

這位高歡原本是一位漢人，但是因?yàn)樽嫦鹊木壒?，被發(fā)配到了鮮卑族的聚集地，所以高歡從小就跟著姐姐在鮮卑人的家庭里面生活，是一個(gè)被鮮卑化的漢人。高歡原來(lái)是一個(gè)小兵，一個(gè)豪強(qiáng)家的女兒看到了這個(gè)小兵，感覺(jué)到了有大英雄的相貌，感覺(jué)他不會(huì)只是一個(gè)小兵，定有所作為，這個(gè)女人立刻就說(shuō)他是我未來(lái)的丈夫。這個(gè)女子就是婁昭君，她生得貌美，很多人提親都沒(méi)有答應(yīng)，婁昭君看到愛(ài)慕的男子就會(huì)約出來(lái)相會(huì)，這樣就把高歡給約出來(lái)了。又因?yàn)楦邭g比較窮，娶不起婁昭君，婁昭君就自己拿錢(qián)讓高歡娶了她。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的拼搏，高歡在當(dāng)時(shí)的亂世之中成為了東魏的大丞相，還把爾朱氏納為妾室，534年成為了皇帝。

等到高歡娶蠕蠕公主的時(shí)候已經(jīng)五十歲左右了，和柔然和親派自己兒子未果，婁昭君只好讓出了王妃的位子，答應(yīng)了阿那瑰的條件。高歡親自迎接蠕蠕公主，婁昭君還把自己的房間騰出來(lái)給蠕蠕公主，還讓高歡假裝沒(méi)有這個(gè)妻子，就是怕蠕蠕公主不開(kāi)心。蠕蠕公主并不在意，蠕蠕公主嫁過(guò)來(lái)一直都對(duì)她很好。但是沒(méi)多久，高歡就病逝了，按照習(xí)俗，蠕蠕公主嫁給了高歡的兒子高澄，生下了一個(gè)女兒。

蠕蠕公主出嫁都是以最好的條件給的，但是蠕蠕公主并不快樂(lè)。蠕蠕公主是一個(gè)十分倔強(qiáng)的女子，還不通漢語(yǔ)，又不肯學(xué)習(xí)，所以蠕蠕公主很快就變成了一個(gè)特別封閉的女人，生下女兒之后的蠕蠕公主，越發(fā)的自閉，慢慢的就因病去世了，屬于郁郁寡歡而亡。去世后的蠕蠕公主被稱(chēng)為高歡的閭夫人，是高歡的妾室。一個(gè)美麗的女子就這樣終結(jié)了自己的一生。

南北朝時(shí)期有哪些和親公主？她們分別嫁給了誰(shuí)呢？

　　東晉滅亡后，我國(guó)就進(jìn)入了南北朝時(shí)期，當(dāng)時(shí)的中國(guó)處于南方和北方分裂的狀態(tài)。南北朝(公元420年—公元589年)是南朝和北朝的統(tǒng)稱(chēng)，上承東晉十六國(guó)下接隋朝。南朝(公元420年—公元589年)有四朝，分別是南朝宋(劉宋)、南齊、南梁(蕭梁)、南陳。北朝(公元439年—公元589年)有五朝，分別是北魏、東魏、西魏、北齊和北周(后周)。

　　南北朝的時(shí)期，王朝更替相當(dāng)?shù)念l繁，戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，還出現(xiàn)了很多荒淫殘暴的帝王。南北朝是個(gè)門(mén)閥政治時(shí)代，國(guó)家權(quán)力被貴族宗親所壟斷。在這樣混亂的社會(huì)背景下，女性的社會(huì)地位得不到重視，為了利益而產(chǎn)生的婚姻非常突出。為了實(shí)現(xiàn)政權(quán)的擴(kuò)張，國(guó)家之間的和親是必不可少的，南北朝時(shí)期的國(guó)家聯(lián)姻與十六國(guó)相似，一般都會(huì)挑選真正的公主。那么南北朝有哪些和親公主呢？她們分別嫁給了誰(shuí)？

　　428年，北魏明元帝拓跋嗣之女始平公主嫁胡夏帝赫連昌

　　434年，北魏太武帝拓跋燾之女西海公主嫁柔然敕連可汗郁久閭吳提

　　434年，柔然敕連可汗郁久閭吳提之妹嫁北魏太武帝拓跋燾，具體封號(hào)不詳

　　437年，北魏明元帝拓跋嗣之女武威公主嫁北涼哀王沮渠牧犍，后被冊(cè)立為皇后

　　439年，北魏太武帝拓跋燾之女上谷公主嫁大臣西平公乙瑰

　　具體時(shí)間不詳，北魏孝文帝拓跋宏之女蘭陵公主嫁劉宋宗室劉輝

　　具體時(shí)間不詳，北魏道武帝拓跋珪之女華陰公主嫁柔然將領(lǐng)閭大肥

　　具體時(shí)間不詳，北魏道武帝拓跋珪之女濩澤公主嫁柔然將領(lǐng)閭大肥

　　540年，東魏蘭陵公主之妹蘭陵公主嫁柔然可汗之子郁久閭庵羅辰

　　545年，柔然可汗阿那瑰之女蠕蠕公主嫁東魏渤海王高歡，高歡去世后，改嫁其子高澄

　　545年，東魏孝靜帝元善見(jiàn)封東魏濟(jì)南王元匡之孫女為廣樂(lè)公主嫁吐谷渾可汗夸呂

　　545年，吐谷渾可汗夸呂之堂妹嫁東魏孝靜帝元善見(jiàn)，具體封號(hào)不詳

　　552年，西魏宗室女長(zhǎng)樂(lè)公主嫁突厥土門(mén)可汗

　　568年，突厥木桿可汗阿史那燕都之女阿史那氏嫁北周武帝宇文邕，冊(cè)立為皇后

　　580年，北周趙王宇文招之女千金公主嫁突厥沙缽略可汗，沙缽略去世后，改嫁其子都藍(lán)可汗

　　582年，后梁明帝蕭巋之女嫁隋文帝楊堅(jiān)之子楊廣，楊廣登基后被冊(cè)封為皇后

北齊神武帝高歡一生究竟有多少女人

高歡作為南北朝時(shí)期的著名人物，私生活不能說(shuō)是糜爛，但姬妾眾多也是不爭(zhēng)的事實(shí)，在這里我們來(lái)說(shuō)說(shuō)他的女人們。

電視劇中婁昭君形象

婁昭君，武明皇后，高歡的正妻，鮮卑顯貴之女嫁與當(dāng)時(shí)落魄的高歡，并一直協(xié)助高歡成事，為人寬厚，勤儉，克己，對(duì)高歡其他姬妾的孩子視如己出，威望很高，先后扶植自己的兒子高洋(文宣帝)、高演(孝昭帝)、高湛(武成帝)為帝，三度成為皇太后。共生有六子二女。這是一個(gè)大老婆獨(dú)冠后宮，兒子繼承大統(tǒng)，稱(chēng)心如意的故事。

郁久閭氏，柔然可汗郁久閭·阿那瑰之女，又稱(chēng)蠕蠕公主，相當(dāng)于是和親過(guò)來(lái)的，由于柔然的強(qiáng)大，不允許自己的公主為妾，所以與婁昭君并立為高歡的皇后，但在高歡死后，嫁與其長(zhǎng)子高澄，并生有一個(gè)女兒，在高澄死后，其行跡消失于史書(shū)之中。就是一個(gè)語(yǔ)言不通的外國(guó)小姑娘嫁一個(gè)老頭子，在老頭子死了又被其兒子接手，其后又守寡的悲催故事，一生就在嫁人中完結(jié)了。

爾朱英娥，原北魏孝明帝之妃，后為北魏孝莊帝皇后，后嫁與高歡，爾朱榮之女，彭城太妃。爾朱英娥最初嫁給北魏孝明帝做妃子，封為“嬪”。由于胡太后對(duì)妃嬪們的壓制，她一直沒(méi)有生育。在孝明帝被胡太后害死后，爾朱榮扶植元子攸即位，她被嫁與孝莊帝元子攸成為皇后。后來(lái)孝莊帝殺死爾朱榮，爾朱家族反擊，孝莊帝被殺，其被軟禁。高歡戰(zhàn)敗爾朱氏后，解救被軟禁的爾朱英娥，并收為側(cè)室，因其兒子高攸被封為彭城王，其也被封為彭城太妃?？杀氖?，在北齊皇帝高洋繼位后竟然要占有她，她寧死不從，被高洋殺害。育有二子。

柔然是什么？

　　柔然
　　公元4世紀(jì)末至6世紀(jì)中葉，繼匈奴、鮮卑之后，活動(dòng)于我國(guó)大漠南北和西北廣大地區(qū)的古代民族，主要是柔然和敕勒。當(dāng)時(shí)，正是我國(guó)歷史上處于十六國(guó)、南北朝紛爭(zhēng)對(duì)峙時(shí)期。

　　一、柔然的族源、稱(chēng)號(hào)

　　柔然，亦稱(chēng)蠕蠕、芮芮、茹茹、蝚蠕等等。北朝的碑志、雜曲中，往往泛稱(chēng)之為“匈奴”、“鬼方”、“兇奴”、“獫狁”、“北虜”、“北狄”等?！叭崛弧泵?hào)始于車(chē)鹿會(huì)之自稱(chēng)。而“蠕蠕”之名則是北魏太武帝拓跋燾對(duì)柔然侮辱性的改稱(chēng)。北魏后期柔然又以“茹茹”作為自稱(chēng)或姓氏。“柔然”一詞，有認(rèn)為是“聰明、賢明”之意，或認(rèn)為含有“禮義、法則”之義，或認(rèn)為源于阿爾泰語(yǔ)的“異國(guó)人”或“艾草”等。

　　關(guān)于柔然人的來(lái)源，由于史籍記載歧異、簡(jiǎn)略，有東胡、鮮卑、匈奴、塞外雜胡諸說(shuō)。如《魏書(shū)·蠕蠕傳》提及蠕蠕為“東胡之苗裔”、“匈奴之裔”、“先世源由，出于大魏”；《宋書(shū)·索虜傳》、《梁書(shū)·芮芮傳》均認(rèn)為柔然是“匈奴別種”。而《南齊書(shū)·芮芮虜傳》則以為是“塞外雜胡”。此外，歐洲歷史著作中有稱(chēng)柔然為“阿哇爾人”（Avars），認(rèn)為公元5世紀(jì)中葉，居住在太平洋沿岸名叫阿哇爾的民族，因大洋霧氣過(guò)重和龍蛇侵?jǐn)_，向中亞遷徙，迫使Savirs等族向西奔逃。阿哇爾即是柔然。而有的學(xué)者持否定態(tài)度?；蛘J(rèn)為柔然與悅般同族。

　　實(shí)際上，柔然最盛時(shí)，其勢(shì)遍及大漠南北，北達(dá)貝加爾湖畔，南抵陰山北麓，東北到大興安嶺，與地豆于相接，東南與西拉木倫河的庫(kù)莫奚及契丹為鄰，西邊遠(yuǎn)及準(zhǔn)噶爾盆地和伊犁河流域，并曾進(jìn)入塔里木盆地，使天山南路諸國(guó)服屬。在柔然的發(fā)展過(guò)程中，逐漸融合了其它民族成分。根據(jù)《魏書(shū)》、《北史》及其它南北朝至隋唐有關(guān)史書(shū)記載，柔然所統(tǒng)轄的姓氏共有60余種，其中屬于柔然的民族、部落有郁久閭氏、俟呂鄰氏、爾綿氏、約突鄰部、阿伏干氏、紇奚部、胏渥氏；屬東胡鮮卑的有托跋氏、丘敦氏、無(wú)盧真氏、樹(shù)格干氏、尉遲氏、谷渾氏、匹婁氏、勿地延氏、莫那婁氏、叱豆渾氏、庫(kù)褥官氏、溫盆氏、樹(shù)黎氏、烏氏（烏洛侯）；屬于敕勒的有乙旃氏、斛律氏、副伏羅氏（部）、達(dá)簿干氏、屋引氏、他莫孤氏、奇斤氏、泣伏利氏以及東部高車(chē)等；屬于匈奴余部的有拔也稽部（一說(shuō)屬敕勒）、賀術(shù)也骨部、烏洛蘭氏；屬于突厥的有阿史那氏；屬于西域諸胡的有龍氏、高氏（一說(shuō)為漢人）、希利垔、邢基祗羅回、侯醫(yī)垔等。此外，柔然內(nèi)部還有一些漢人。由上可知，柔然主要是鮮卑、敕勒、匈奴和突厥等許多民族和部落所組成。因此，東胡之裔、鮮卑一支、匈奴別種之說(shuō)，亦皆有一定的合理因素。

　　但就柔然統(tǒng)治者的世襲貴族而言，無(wú)疑是從拓跋鮮卑部落聯(lián)盟中分離出來(lái)的。柔然一個(gè)歸附北魏的首領(lǐng)阿那瓌曾對(duì)北魏孝明帝元詡說(shuō)：“臣先世源由，出于大魏?！痹偦卮穑骸半抟丫咧?，以表示認(rèn)可。故有的史書(shū)直稱(chēng)柔然可汗社為鮮卑社或河西鮮卑社。說(shuō)明柔然、拓跋、禿發(fā)均有一個(gè)共同祖源，皆由鮮卑與匈奴融合而成。柔然貴族是從拓跋鮮卑中分離出來(lái)的一支。隨著柔然勢(shì)力在大漠南北的發(fā)展，與進(jìn)入中原地區(qū)的拓跋鮮卑分道揚(yáng)鑣，出現(xiàn)的差異也越來(lái)越大。

　　二、柔然興起及與北魏等關(guān)系

　　公元3世紀(jì)中葉，柔然的最高統(tǒng)治集團(tuán)郁文閭氏之始祖木骨閭，是力微時(shí)被拓跋鮮卑掠獲的奴隸，后免為騎卒。3世紀(jì)末，猗盧總攝拓跋三部時(shí)，木骨閭恰因“坐后期當(dāng)斬”罪，“亡匿廣漠溪谷間”，并集合逃亡者百余人，依附游牧于陰山北意辛山一帶的紇突鄰部。木骨閭，一說(shuō)為“首禿”（或指髡頭）之意，由于“木骨閭與郁文閭聲相近，故后子孫因以為氏”。木骨閭卒，子車(chē)鹿會(huì)雄健，不斷兼并其它部落，擁有不少部眾和財(cái)富，成為世襲貴族，以柔然自稱(chēng)。役屬于拓跋鮮卑，“歲貢馬畜貂豽皮。冬則徙度漠南，夏則還居漠北”。正如崔浩所云：“夏則散眾放畜，秋肥乃聚，背寒向溫，南來(lái)寇抄?！避?chē)鹿會(huì)死后，經(jīng)吐奴傀、跋地，至地粟袁卒，其部分為二：地粟袁長(zhǎng)子匹候跋繼父居今內(nèi)蒙自治區(qū)河套東北、陰山以北一帶原柔然游牧地。缊紇提所統(tǒng)的西部，從河套向西擴(kuò)展到今內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗一帶。代國(guó)被苻堅(jiān)滅后，柔然曾一度依附于朔方塞外的鐵弗匈奴劉衛(wèi)辰部。

　　拓跋珪恢復(fù)代國(guó)稱(chēng)魏后，于391年（北魏登國(guó)六年）向柔然發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，匹候跋和缊紇提率部降魏。后缊紇提子社殺匹候跋，盡并其部，掠五原以西諸郡，遠(yuǎn)遁漠北。此時(shí)，正值北魏建國(guó)初期，拓跋氏銳意進(jìn)取中原，與后秦、后燕、西秦以及南燕、南涼等政權(quán)互爭(zhēng)雄長(zhǎng)，無(wú)暇北顧，因而給柔然的發(fā)展以可乘之機(jī)。社攻破敕勒諸部落，盡據(jù)鄂爾渾河、土拉河一帶水草豐茂的地區(qū)，勢(shì)力益振。接著又襲破蒙古高原西北的匈奴余部拔也稽，盡并其眾。整個(gè)蒙古高原和周?chē)T民族紛紛降附。柔然統(tǒng)一漠北后勢(shì)力所及：“西則焉耆之地，東則朝鮮之地，北則渡沙漠，窮瀚海，南則臨大磧。”亦即東起大興安嶺，南臨大漠，與北魏相峙，西逾阿爾泰山，占有準(zhǔn)噶爾盆地，與天山以南的焉耆接界，北至今貝加爾湖，“盡有匈奴故庭，威服西域”。柔然“常所會(huì)庭則敦煌、張掖之北”，即在今鄂爾渾河?xùn)|側(cè)和碩柴達(dá)木湖附近。

　　402年（北魏天興五年），社自稱(chēng)丘豆伐可汗，為了適應(yīng)軍事征伐的需要，仿效北魏，立軍法，置戰(zhàn)陣，整頓軍隊(duì)，建立可汗王庭，使柔然迅速由部落聯(lián)盟進(jìn)入早期奴隸制階段，后人亦稱(chēng)之為柔然汗國(guó)。騎兵似“風(fēng)馳鳥(niǎo)赴，倏來(lái)忽往”，形成一支威震漠北的強(qiáng)大力量。

　　從402年（天興五年）社稱(chēng)汗至487年（太和十一年，豆太平三年年），敕勒副伏羅部脫離柔然為止，為柔然的興盛時(shí)期。柔然統(tǒng)治者一方面繼續(xù)采取近攻遠(yuǎn)交，聯(lián)合后秦、北燕、北涼，共同對(duì)付北魏的策略；另一方面，不斷對(duì)北魏北境進(jìn)行騷擾和掠奪。北魏則對(duì)柔然采取“討伐”方針，以解除北邊威脅，統(tǒng)一大漠南北及掠奪財(cái)富。因此，在80來(lái)年中，柔然南擾和北魏北襲均達(dá)20余次。

　　社稱(chēng)汗前后，正是北魏遷都平城不久，柔然的崛起成為北魏進(jìn)取中原的后顧之憂。而北魏的強(qiáng)盛又是柔然南進(jìn)的阻礙。為了集中力量對(duì)付北魏，案然和后秦、北燕等結(jié)成抗魏聯(lián)盟。例如407年（北魏天賜四年），社弟斛律獻(xiàn)馬3000匹于北燕馮跋，聘馮女樂(lè)浪公主為妻。大檀為可汗期間（414—429），曾遣使北燕，獻(xiàn)馬3000匹、羊萬(wàn)只，并向南朝劉宋政權(quán)朝獻(xiàn)。

　　從社、斛律至大檀的20余年間，柔然幾乎每年要襲擊魏邊。北魏也發(fā)兵北伐，乃至親征或巡邊，并在沿邊加強(qiáng)屯田和設(shè)置軍鎮(zhèn)，屯駐重兵，拱衛(wèi)平城。北魏太武帝拓跋燾在討滅赫連夏、北燕、北涼的過(guò)程中，七次分道進(jìn)攻柔然。429年（北魏神?二年），拓跋燾率軍分東西兩路進(jìn)攻柔然大敗之，大檀率部西走，柔然“國(guó)落四散，竄伏山谷，畜產(chǎn)布野，無(wú)人收視”。燾率軍追至兔園水（即推河，今蒙古國(guó)吐沁河），然后“分軍搜討，東至瀚海，西接張掖水（今甘肅省弱水），北度燕然山（杭愛(ài)山），東西五千余里，南北三千里”，“凡所俘虜及獲畜產(chǎn)車(chē)廬，彌漫山澤，蓋數(shù)百萬(wàn)”。時(shí)高車(chē)諸部也乘機(jī)擺脫柔然的羈絆，“抄掠柔然”，高車(chē)、柔然先后歸附北魏者，有30余萬(wàn)。

　　從此，柔然大傷元?dú)?，大檀憤悒發(fā)疾死，子吳提繼立，號(hào)敕連可汗。431年（北魏神?四年），遣使貢馬通好。在此期間，北魏南御宋兵，東滅北燕；西滅夏國(guó)和北涼，基本上統(tǒng)一了北方。為取得北邊安寧，也采取和親政策。

　　434年（北魏延和三年），吳提娶西海公主為妻，而拓跋燾亦立吳提妹為夫人，后進(jìn)至左昭儀。吳提命兄禿鹿傀等數(shù)百人送妹至北魏，并獻(xiàn)馬2000匹。煮亦厚禮相答。但和親并未能維持多久，雙方圍繞爭(zhēng)奪西域問(wèn)題，又發(fā)生武裝沖突。

　　460年（北魏和平元年），柔然吞并高昌，470年（北魏皇興元年）進(jìn)攻于闐。于闐向北魏求援，北魏以路遠(yuǎn)未發(fā)兵。

　　472—473年（北魏延興二年至三年），柔然又進(jìn)攻敦煌，欲斷北魏通向西域的商路。于是北魏先后連續(xù)9次出兵漠北，襲擊柔然。僅470年（皇興四年）一次就“斬首五萬(wàn)級(jí)，降者萬(wàn)余人，戎馬器械不可稱(chēng)計(jì)”。柔然勢(shì)力再度削弱，予成可汗屢遣使“求通婚娉”。北魏孝文帝元宏即位后，馮太后執(zhí)政，在對(duì)待柔然的問(wèn)題上，稍改太武帝拓跋燾武力進(jìn)攻的策略。元宏曾說(shuō)：“兵者兇器，圣人不得已而用之。先帝屢出征伐者，以有未賓之虜故也。今朕承太平之業(yè)，奈何無(wú)故動(dòng)兵革乎！”柔然也改變方針，對(duì)北魏以媾和為主，互遣使者，“歲貢不絕”。

　　三、柔然的衰亡

　　公元5世紀(jì)后半葉，柔然內(nèi)部的被奴役部落連續(xù)反抗和逃亡，大大削弱柔然的力量。487年（北魏太和十一年），原屬柔然的敕勒副伏羅部阿伏至羅率10余萬(wàn)落西遷，脫離柔然的統(tǒng)治，至車(chē)師前部西北，建立高車(chē)國(guó)，自立為王。柔然失去了對(duì)西域的控制，彼此間展開(kāi)了30來(lái)年的爭(zhēng)戰(zhàn)，柔然由盛轉(zhuǎn)衰了。

　　公元6世紀(jì)初，柔然統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部為了爭(zhēng)奪汗位，發(fā)生內(nèi)訌。520年（北魏正光元年），可汗丑奴為其母及大臣所殺。其弟阿那瓌剛繼位10來(lái)天，就被族兄示發(fā)戰(zhàn)敗，投歸北魏，受隆重迎接，位藩王下，安置于燕然館，封之為朔方郡公、蠕蠕王。雜曲歌辭“阿那瓌”描寫(xiě)其在洛陽(yáng)出行盛況云：“聞?dòng)行倥?，雜騎起塵埃，列觀長(zhǎng)平坂，驅(qū)馬渭橋來(lái)”。后阿那瓌從兄婆羅門(mén)又率數(shù)萬(wàn)人擊潰示發(fā)，自號(hào)稱(chēng)偶可社句可汗，旋為敕勒驅(qū)逐，率10萬(wàn)騎歸降北魏。

　　面對(duì)當(dāng)時(shí)形勢(shì)，北魏采取了保存柔然，分其勢(shì)力，以牽制和抵御日益強(qiáng)盛的高車(chē)國(guó)的策略。將阿那瓌安置于懷朔鎮(zhèn)（今內(nèi)蒙古自治區(qū)固陽(yáng)縣西南）北的吐若奚泉，婆羅門(mén)置于居延海附近的故西?？ぃㄖ谓駜?nèi)蒙古額濟(jì)納旗東南）。522年（北魏正光三年），婆羅門(mén)叛離北魏，搶掠涼州，欲投奔嚈噠（嚈噠汗三妻，皆為婆羅門(mén)姐妹），被北魏追擒歸于洛陽(yáng)，越二年死于燕然館。次年，阿那瓌也在柔玄、懷荒二鎮(zhèn)之間聚兵30萬(wàn)，扣留北魏使臣，驅(qū)掠魏邊“良口二千，并公私驛馬、牛、羊、數(shù)十萬(wàn)”，退還漠北。是年，北魏爆發(fā)了六鎮(zhèn)大起義。為了維護(hù)自己統(tǒng)治，525年（北魏孝昌元年），召阿那瓌率10萬(wàn)大軍，從武川鎮(zhèn)西向沃野鎮(zhèn)，擊潰破六韓拔陵所率之義軍。瓌乘機(jī)搶掠，擴(kuò)充實(shí)力，占據(jù)長(zhǎng)城以北漠南地區(qū)，“部落既和，士馬稍盛”，自稱(chēng)敕連頭兵豆伐可汗，擊敗了因內(nèi)亂而日益衰弱的高車(chē)國(guó)。

　　北魏滅亡，東西魏分裂，柔然復(fù)興。高歡、宇文泰，為了減輕北患、競(jìng)相與阿那瓌結(jié)好。瓌周旋其間，先后與東、西魏通婚，接受雙方的饋贈(zèng)。如西魏文帝元寶炬以元翌女為化政公主嫁瓌弟塔寒。元寶炬又娶瓌長(zhǎng)女郁久閭氏為皇后（魏悼后），而廢原皇后乙弗氏為尼，不久，并逼乙弗氏自殺。

　　540年，東魏高歡以常山王高騭妹樂(lè)安公主（改封蘭陵郡長(zhǎng)公主）嫁瓌子庵羅辰。瓌以孫女鄰和公主妻高歡第九子高湛，歡亦娶瓌愛(ài)女為正室，稱(chēng)蠕蠕公主?！凹褒R受東魏禪，亦歲時(shí)往來(lái)不絕”。彼此間政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系得到進(jìn)一步加強(qiáng)。

　　當(dāng)軍事沖突有所緩和后，柔然逐漸注意整頓內(nèi)政，多方吸取漢族文化，改官制，立年號(hào)。阿那瓌復(fù)立后，重用漢人淳于覃，“以覃為秘書(shū)監(jiān)、黃門(mén)郎，掌其文墨”。柔然還注意吸收中原漢區(qū)的生產(chǎn)技術(shù)。其逐水草而居，原無(wú)城廓?！疤毂O(jiān)中（510年前后），始破丁零，復(fù)其舊土始筑城郭，名曰木未城”，作為冬季或夏季居住的聚集點(diǎn)以防御高車(chē)。木末城大概在張掖、敦煌之北汗庭的西南面。同時(shí)，柔然曾遣使至建康（今南京市），要求南齊派醫(yī)生及織錦、造指南車(chē)和漏刻的工匠到漠北。遭拒絕，說(shuō)明柔然需要中原地區(qū)的醫(yī)師和工匠。柔然受漢族影響，在其后期，逐漸有了農(nóng)業(yè)。如522年（北魏正光三年），阿那瓌被安置在懷朔鎮(zhèn)北后，曾“上表乞粟，以為田種，詔給萬(wàn)石”。柔然不僅在政治上與北魏等有廣泛聯(lián)系，而且中原的經(jīng)濟(jì)、文化對(duì)它有很大吸引力。

　　柔然除了與北朝有交往，還屢次遣使南朝。早在5世紀(jì)30年代，柔然即不斷與劉宋聯(lián)絡(luò)，以建立針對(duì)北魏的聯(lián)盟。當(dāng)時(shí)劉宋雖揚(yáng)言“北伐”，但實(shí)無(wú)力攻北魏，因而對(duì)柔然所遣使臣亦“每羈縻之”。直至478年（劉宋升明二年），劉宋為了借助外力擺脫內(nèi)外困境，派驍騎將軍王洪范出使柔然，次年，到達(dá)漠北，“克期共伐魏虜”。柔然可汗即在是年，率30萬(wàn)騎進(jìn)攻北魏，至塞上。南齊政權(quán)建立后，柔然又接連遣使貢獻(xiàn)貂皮、獅子皮褲褶及馬、金等物，企圖聯(lián)齊伐魏，并請(qǐng)派醫(yī)師、工匠。但由于蕭道成初即位，不敢貿(mào)然出師。

　　485年（南齊永明三年），南齊使者至柔然，因不拜可汗被殺，致使雙方交惡。

　　515年（南梁天監(jiān)十四年），柔然始又遣使向南梁獻(xiàn)馬、貂裘等物。柔然使者往返江南與漠北的路線，由于北魏的阻擋，只能經(jīng)西域、吐谷渾而抵益州，從益州迂回至建康。此外，柔然與西域的嚈噠、烏孫、悅般以及東北的烏洛侯、地豆于、庫(kù)莫奚、契丹等均有一定聯(lián)系。

　　柔然在阿那瓌可汗時(shí)，曾一度復(fù)興。然不久，爆發(fā)了被奴役的部落和奴隸的反抗斗爭(zhēng)。至6世紀(jì)中葉，居住在今阿爾泰山南麓的原柔然鍛工——突厥部日益強(qiáng)大。522年（北齊天保三年），突厥首領(lǐng)土門(mén)（伊利可汗）因求婚于阿那瓌被拒絕，聯(lián)合高車(chē)，發(fā)兵擊柔然，瓌兵敗自殺。柔然王室庵羅辰等逃至北齊，而留在漠北的亦分成東西兩部分：東部余眾立鐵伐為主；西部余眾則擁立鄧叔子為主。東部柔然復(fù)為突厥擊敗投奔北齊，被安置于馬邑川（今山西省朔縣）一帶。次年，庵羅辰等叛北齊返回漠北。經(jīng)北齊追擊，東部柔然基本上為之瓦解，庵羅辰下落不明。555年（北齊天保六年），突厥木桿可汗俟斤率軍擊潰西部柔然，鄧叔子領(lǐng)余眾數(shù)千投奔西魏。西魏雖優(yōu)遇鄧叔子，“給前后部羽葆鼓吹，賜雜彩六千段”，但在突厥使者一再威逼下，遂將鄧叔子以下3000余人交與突厥使者，慘殺之于長(zhǎng)安青門(mén)外，中男以下免，并配王公家。柔然汗國(guó)滅亡，余眾輾轉(zhuǎn)西遷。有的學(xué)者認(rèn)為拜占庭歷史上的阿瓦爾（阿哇爾）人，即是被突厥滅亡后西遷的柔然人。而留在漠北的柔然余眾逐漸融合于突厥、契丹部落之中。

　　南北朝時(shí)，由于戰(zhàn)爭(zhēng)俘獲，主動(dòng)歸附及和親陪嫁戶等散居中原的柔然人有數(shù)十萬(wàn)。北魏為了充實(shí)北方邊防，先后將內(nèi)附和俘獲的柔然、敕勒以及內(nèi)地漢人遷于六鎮(zhèn)及平城等地，與拓跋鮮卑軍民雜居共處，并使之充作隸戶和營(yíng)戶，以供驅(qū)役。為了防止逃亡還將其中一部分遷入內(nèi)地。柔然部眾往往以逃回漠北的方式，反抗北魏的壓迫，并掀起反抗北魏統(tǒng)治者的斗爭(zhēng)。如509年（北魏永平二年），遷到濟(jì)州的柔然人曾乘北魏冀州刺史、京兆王元愉起兵時(shí)，發(fā)動(dòng)起義，渡過(guò)黃河，北上攻取郡縣。六鎮(zhèn)起義后，留在北邊的柔然也曾起兵響應(yīng)，進(jìn)攻馬邑。

　　北魏對(duì)俘虜或降附的一般柔然部眾驅(qū)役壓迫，而對(duì)柔然上層貴族卻封官晉爵，男婚女嫁，和親不絕，使之成為統(tǒng)治階層的一部分。這固然是由于北魏統(tǒng)治者認(rèn)為與之同源，血統(tǒng)高貴，故愿意與柔然王族通婚；另一方面亦是為了削弱、分化柔然政權(quán)本身，以減少來(lái)自北邊的威脅，因此極盡拉攏之能事。崔浩曾云：“蠕蠕子弟來(lái)降，貴者尚公主，賤者將軍大夫，居滿朝列。”反映了北魏對(duì)柔然貴族的優(yōu)遇。遷居內(nèi)地的柔然人，通過(guò)雜居共處，互相通婚等各種途徑，大多先融合于鮮卑，最終被同化于中原漢族之中。從河南洛陽(yáng)、山西雁門(mén)、代郡等地閭氏、郁久閭氏、茹茹氏、茹氏等一些姓氏，證實(shí)其先祖確系柔然人。

　　四、柔然的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治制度與生活習(xí)俗

　　（一）社會(huì)經(jīng)濟(jì)

　　柔然與匈奴、鮮卑均以游牧業(yè)為主，狩獵為輔，后期略知耕作，主要作物是粟。漢文史籍中多次提及，柔然“隨水草畜牧”；“所居為穹廬氈帳……馬畜丁肥，種眾殷盛”；“無(wú)城郭，逐水草畜牧，以氈帳為居，隨所遷徙”等等。而大漠南北是游牧的好場(chǎng)所，“其土地深山則當(dāng)夏積雪，平地則極望數(shù)千里，野無(wú)青草。地氣寒涼，馬牛龁枯噉雪，自然肥健”。牲畜以馬、牛、羊?yàn)榇笞?，從?dòng)輒被對(duì)方截獲馬、牛、羊數(shù)十萬(wàn)頭甚至數(shù)百萬(wàn)頭，每次能動(dòng)員數(shù)十萬(wàn)騎兵進(jìn)攻北魏等，均可看出其牲畜量之大。養(yǎng)馬業(yè)尤為發(fā)達(dá)，馬匹不僅是游牧狩獵的主要工具，而且也是柔然進(jìn)行軍事征戰(zhàn)和防御敵人的重要軍需裝備，同時(shí)還可作為貢獻(xiàn)禮品和貿(mào)易物品，如407年，社“獻(xiàn)馬八千匹于姚興”，以結(jié)好后秦。后阿那瓌長(zhǎng)女嫁與西魏文帝時(shí)，攜“馬萬(wàn)匹”，駱駝千頭，均是其例。

　　狩獵在柔然社會(huì)經(jīng)濟(jì)中也占一定地位。柔然贈(zèng)予北魏和南朝齊、梁的歲貢品，或與內(nèi)地交換的方物中，除了馬匹外，主要是狩獵中得到的皮貨，如貂裘、豽皮、虎皮、獅子皮褲褶等野獸毛皮惑毛皮制品。

　　柔然在后期，如前所述，也利用虜掠來(lái)的漢人驅(qū)使耕作，主要作物是粟。北魏將阿那瑤安置在懷朔鎮(zhèn)北、婆羅門(mén)在西海后，雖然也給種子，令“殖田以自供”，但仍不免饑餓，可見(jiàn)，農(nóng)業(yè)在柔然經(jīng)濟(jì)中，并不占有一定地位。但由于與中原交往，北魏多次贈(zèng)給阿那瓌等“新干飯”、“麻子干飯”、“麥面”、“粟”等，特別是柔然上層已漸知“粒食”。

　　柔然的手工業(yè)主要有冶鐵、造車(chē)、制鎧甲、搭穹廬、制氈及毛皮加工等。據(jù)《周書(shū)·突厥傳》載，阿那瓌曾罵突厥首領(lǐng)阿史那土門(mén)為“鍛奴”，知突厥曾是柔然奴役下的鐵工。那么阿爾泰山之陽(yáng)，自然成為柔然的一個(gè)重要冶鐵手工業(yè)基地，生產(chǎn)鐵工具、武器、鎧甲等供應(yīng)柔然王庭。柔然還能生產(chǎn)大批辒車(chē)。阿那瓌之女嫁西魏文帝元寶炬時(shí)，隨行的車(chē)竟達(dá)700乘。

　　由于畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)比較單一，手工業(yè)不甚發(fā)達(dá)，就決定了柔然需要與相鄰地區(qū)尤其中原加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。通過(guò)朝貢、互市等途徑，用牲畜和畜產(chǎn)品換取糧食、絲綢、鐵器和其它日用品。元罕上表在關(guān)于賑濟(jì)阿那瑤的問(wèn)題上曾指出：“貿(mào)遷起于上古，交易行于中世。漢與胡通，亦立關(guān)市。今北人（柔然）阻饑，命懸溝壑，公給之外，必求市易，彼若愿求，宜見(jiàn)聽(tīng)許”。市易不許，往往引起戰(zhàn)爭(zhēng)。另一方面進(jìn)入早期奴隸制的柔然貴族，也必然利用掠奪來(lái)作為增加財(cái)富和奴隸的重要手段。因此，柔然也與其它游牧民族一樣，不斷南進(jìn)，與北魏及其它諸民族發(fā)生一系列和戰(zhàn)關(guān)系。

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　　公元4世紀(jì)初，當(dāng)木骨閭從拓跋鮮卑的部落聯(lián)盟中分離出來(lái)時(shí)，柔然前身僅是一個(gè)氏族部落。車(chē)鹿會(huì)自號(hào)柔然后，它成為拓跋鮮卑部落聯(lián)盟的一個(gè)“部帥”。憑借強(qiáng)悍的騎兵，不斷征服和兼并鄰近氏族和部落，柔然部落聯(lián)盟首領(lǐng)和首長(zhǎng)積聚了大量奴隸和財(cái)富，成為世襲貴族，王位的繼承基本上是父子相襲。從車(chē)鹿會(huì)至社的約五代內(nèi)，柔然的氏族、部落逐漸發(fā)生了變化。在掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)中，許多新的氏族、部落并入柔然部落聯(lián)盟之中，而原有的氏族、部落在拓跋鮮卑的進(jìn)攻下逐漸瓦解或重新組合，原有的血緣關(guān)系遭到一定破壞，氏族成為建立在地域和經(jīng)濟(jì)關(guān)系上的軍事行政單位。

　　在柔然內(nèi)部、階級(jí)分化和貧富懸殊也越來(lái)越大，世襲的可汗、酋長(zhǎng)、大人等及一部分平民通過(guò)掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)獲得了大量財(cái)物和奴隸。而有的平民卻日益貧困，被迫依附于貴族，甚至淪為奴隸。因而逐漸形成統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)。5世紀(jì)初，社統(tǒng)一漠北后，立軍法，建官制，初步具有早期奴隸制國(guó)家的特點(diǎn)。

　　柔然的最高統(tǒng)治者稱(chēng)為可汗，相當(dāng)于匈奴的單于。其下設(shè)大臣，輔佐可汗管理內(nèi)外事務(wù)。每一可汗按其行均有號(hào)，如社為柔然開(kāi)國(guó)之主，故號(hào)“丘豆伐”，即“駕馭開(kāi)張”之意。大臣亦有號(hào)，如莫弗（莫何，勇健者、酋長(zhǎng)之意）、莫緣（圣人之意）等。大官的官職有國(guó)相、國(guó)師、俟力發(fā)、吐豆發(fā)、俟利、吐豆登、俟斤等。國(guó)相，如《南齊書(shū)·芮芮虜傳》記有國(guó)相希利垔、邢基祗羅回。主要掌管行政、外交，為文官之首，相當(dāng)于中原的丞相。國(guó)師，由僧人擔(dān)任，主要掌管宗教事務(wù)，如據(jù)《大藏經(jīng)·高僧傳》第八《釋法瑗傳》載，法瑗二兄法愛(ài)“亦為沙門(mén)，解經(jīng)論兼教術(shù)，為芮芮國(guó)師，俸以三千戶”。俟利發(fā)，也作俟匿伐，職位很高，為可汗族系擔(dān)任，掌一方之軍權(quán)。此官號(hào)后為突厥所繼承。吐豆發(fā)，亦作吐頭發(fā)、吐屯發(fā)，僅次于俟力發(fā)之官職，為柔然王族擔(dān)任。如《北史·蠕蠕傳》提及546年，“阿那瓌遣其吐豆發(fā)郁久閭汗拔、姻姬等送女于晉陽(yáng)”，與高歡成婚?！侗饼R書(shū)》和《魏書(shū)》還載有“吐頭發(fā)郁久閭狀延等”、“阿那瓌遣其從祖吐豆發(fā)率精騎一萬(wàn)南出”等。俟利，《古今姓氏書(shū)辯證》云：“其官者俟利，猶中國(guó)方伯也?！蔽挥谫估l(fā)、吐豆發(fā)之下。如《北史·蠕蠕傳》提及的俟利阿夷普掘等。吐豆登，一說(shuō)為吐豆發(fā)之訛，或與吐屯同，其位在俟利發(fā)、吐豆發(fā)、俟利之下。俟斤即奇斤，先為官號(hào)，旋轉(zhuǎn)為氏，位于吐屯之下。《資治通鑒》卷八四，梁武帝蕭衍天監(jiān)十六年十二月條曾記有遣俟斤尉比建朝貢之事，胡三省注云：“俟斤，柔然大臣之號(hào)。俟，渠希翻。”

　　綜上所述，柔然大官號(hào)及等級(jí)比較簡(jiǎn)略，除了國(guó)相、國(guó)師主要是掌行政、宗教事務(wù)外，其余官職皆主管軍事兼民政。而所有成年壯丁皆編為騎兵，平時(shí)放牧牲畜，戰(zhàn)時(shí)拿起武器上馬作戰(zhàn)。行軍時(shí)，騎馬攜帶自己的牲畜、財(cái)物和妻孥，即所謂“戰(zhàn)則與家產(chǎn)并至，奔則與畜牧俱逃”。從可汗、大臣至基層均是按軍事編制，是一個(gè)軍事與民事合一的游牧政權(quán)。在各部大人下，柔然又仿照北魏之制，設(shè)置了統(tǒng)千人之軍將和統(tǒng)百人之幢帥?！段簳?shū)·蠕蠕傳》稱(chēng)社嗆“始立軍法：千人為軍，軍置將一人，百人為幢，幢置帥一人；先登者賜以虜獲，退懦者以石擊首殺之，或臨時(shí)捶撻。無(wú)文記，將帥以羊屎粗計(jì)兵數(shù)，后頗知刻木為記”。柔然各部首領(lǐng)經(jīng)常于敦煌、張掖之北汗庭集會(huì)議事，如當(dāng)可汗繼承發(fā)生問(wèn)題時(shí)，有權(quán)罷免或另立新汗。

　　柔然中后期也受中原文化的影響，尤其是北魏的典章制度對(duì)其影響頗深。從464年（北魏和平五年），予成即可汗位后，仿中原王朝之制，建立年號(hào)“永康”，后其它可汗分別用過(guò)“太平”、“太安”、“始平”、“建昌”等年號(hào)。官號(hào)除國(guó)相等外，阿那瓌時(shí)，還仿中原官制，設(shè)侍中、黃門(mén)等。

　?。ㄈ┱Z(yǔ)言文字、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣

　　1.語(yǔ)言文字柔然統(tǒng)治集團(tuán)源于東胡拓跋鮮卑，語(yǔ)言基本上同于鮮卑語(yǔ)，屬阿爾泰語(yǔ)系蒙古語(yǔ)族。但由于建立政權(quán)后，氏族、部落龐雜，也不免受到屬突厥語(yǔ)族的敕勒語(yǔ)等影響。柔然早期無(wú)文字，不識(shí)書(shū)契。《宋書(shū)·索虜傳》云：柔然“不識(shí)文書(shū)，刻木以記事，其后漸知書(shū)契，至今頗有學(xué)者”。但后期有些大臣可能會(huì)使用漢文書(shū)寫(xiě)來(lái)往信件。如據(jù)《南齊書(shū)·芮芮虜傳》載，柔然國(guó)相邢基祗羅回曾遣使奉表南齊，表大概是用漢文書(shū)寫(xiě)，其格式與所引典故，似均出漢族士大夫之手。有兩種可能，一是邢基被羅回精通漢文；二是由在柔然的漢族士大夫執(zhí)筆。說(shuō)明漢文化已對(duì)柔然產(chǎn)生一定影響。《南齊書(shū)》還提到劉宋時(shí)，國(guó)相希利垔“解星算數(shù)術(shù)，通胡、漢語(yǔ)”。由于南北朝期間，無(wú)論是北魏或北齊、北周均通行漢語(yǔ)，從阿那瓌任命南齊人淳于覃為秘書(shū)監(jiān)黃門(mén)郎、專(zhuān)掌文墨亦可略見(jiàn)一斑。

　　2.宗教信仰柔然除了保存匈奴以降蒙古草原所盛行的薩滿教外，還兼奉佛教。柔然人崇拜自然，盛行巫術(shù)、巫醫(yī)。巫一般由婦女擔(dān)任，用以祈求天地鬼神?！读簳?shū)·芮芮傳》提及：“其國(guó)能以術(shù)祭天而致風(fēng)雪?！薄段簳?shū)·蠕蠕傳》更是詳細(xì)地記載了女巫、巫醫(yī)是豆渾地萬(wàn)的故事。地萬(wàn)年二十許，設(shè)計(jì)將柔然可汗丑奴弟祖惠劫去。然后對(duì)丑奴云：“此兒今在天上，我能呼得。”丑奴母子欣悅，后歲仲秋，在大澤中設(shè)帳屋，齋潔七日，祈請(qǐng)上天。經(jīng)過(guò)一夜，祖惠忽在帳屋內(nèi)出現(xiàn)。丑奴受惑，稱(chēng)地萬(wàn)為圣母，納為可賀敦。后地萬(wàn)為丑奴母侯呂鄰氏所殺。說(shuō)明在柔然，巫常假托神鬼進(jìn)行祭天求神活動(dòng)，巫為人治病，故又稱(chēng)巫醫(yī)。

　　柔然人后來(lái)受西域及中原的影響也逐漸信仰佛教。史載，511年（北魏永平四年），柔然可汗丑奴遣沙門(mén)洪宣奉獻(xiàn)珠像。僧人法愛(ài)曾在柔然政權(quán)中任國(guó)師。一些外地的僧人也陸續(xù)前往柔然，如南朝僧人法獻(xiàn)，曾于475年（劉宋元徽三年），從金陵，西游巴蜀，歷吐谷渾，道經(jīng)柔然，至于闐。此外，從具有濃厚的印度佛教色彩的郁文閭婆羅門(mén)之名，也可看出當(dāng)時(shí)柔然佛教已頗為流行。

　　3.婚姻習(xí)俗與匈奴、鮮卑略同。實(shí)行族外婚，如豆娶侯呂鄰氏（也作候呂陵、俟呂鄰氏）為妻。同時(shí)盛行收繼婚和報(bào)嫂婚，子娶非生母及弟納寡嫂（或兄娶寡弟媳）之事時(shí)有發(fā)生。如高歡死后，子高澄“從蠕蠕國(guó)法烝公主”，納高歡所娶蠕蠕公主為妻。又豆死，從弟伏圖“納豆之妻候呂陵氏，生丑奴、阿那瓌等六人”。

　　柔然其它習(xí)俗，亦與游牧生活密切相關(guān)。如以東面為貴，“蓋敬日之所出也”。據(jù)《北吏·后妃傳》載，阿那瓌長(zhǎng)女嫁與西魏文帝元寶炬時(shí)，因“蠕蠕俗以東為貴，后之來(lái)，營(yíng)幕戶席一皆東向”。柔然尚保存殺仇敵之頭，以作為酒器的陋俗。如丑奴擒高車(chē)王彌俄突后，“系其兩腳于駕馬之上，頓曳殺之，漆其頭為飲器”。衣食住行大致與匈奴相似。柔然人“編發(fā)左衽”，衣袖袍，穿褲，著靴，即《梁書(shū)·芮芮傳》所記：“辮發(fā)，衣錦，小袖袍，小口褲，深雍靴?！币洛\，疑指柔然貴族所著，一般牧民大多以皮毛制品為衣，如毛裘、皮褲褶等。

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