諸葛亮死后為什么葬在定軍山定軍山有什么故事

諸葛亮死后為什么葬在定軍山定軍山有什么故事

諸葛亮死后為什么葬在定軍山?定軍山有什么故事?接下來(lái)就和各位讀者一起來(lái)了解，給大家一個(gè)參考。

很多人不理解，諸葛亮為何在臨終前留下遺命，要將自己葬在漢中定軍山。古人死后都希望能夠落葉歸根，當(dāng)時(shí)成都就是諸葛亮的第二家鄉(xiāng)，為什么諸葛亮不愿回成都下葬呢?實(shí)際上這一切也都是為了蜀漢的未來(lái)著想。諸葛亮北伐的目的就是想以守帶攻，這樣便能拖延曹魏對(duì)蜀國(guó)的討伐，而諸葛亮又必須以最小的犧牲換取最大的利益，所以北伐之戰(zhàn)困難重重。諸葛亮死后也不忘給后人留下一個(gè)重要警示。

“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟?！笔駶h丞相諸葛亮受先主托孤之重，北伐卻未成功。臨終前，諸葛亮留下一條遺囑：我死后，就埋在定軍山吧。成都有個(gè)武侯祠，最早是蜀漢昭烈帝劉備的昭烈廟。后來(lái)，“武侯祠堂常鄰近，一體君臣祭祀同?！闭蚜覐R成了武侯祠。而諸葛亮遺體埋葬的地點(diǎn)，則在定軍山下。

蜀漢國(guó)都是成都，諸葛亮的家小都在成都，他為何要把自己埋在漢中的定軍山下?這其中有很多故事。

先說(shuō)一個(gè)民間傳說(shuō)。諸葛亮死前告訴自己的親信士兵，我死后，你們就抬著我的尸體圍著定軍山轉(zhuǎn)悠。抬棺材要有繩子，這些繩子肯定是要磨斷的，繩子在哪斷的，你們就停步，把我就近埋了。士兵們遵照丞相遺命，抬著棺材開(kāi)始圍著定軍山跑?？善婀值氖?，繩子始終不斷，把哥幾個(gè)累到吳牛喘月。大家一合計(jì)，丞相和我們有什么仇什么怨，變著法子戲耍我們?有個(gè)聰明的家伙說(shuō)：帶刀的，把繩子割斷吧。繩子不斷，咱們的小命就斷了。大家點(diǎn)頭稱是，抽刀斷繩，就近下葬。

后主劉禪聽(tīng)說(shuō)此事后，大怒，說(shuō)你們都吃了熊心豹子膽，敢自作主張。后主下令，將這些人全部誅殺。人頭剛落地，后主就后悔了。不是后悔殺人，而是后悔沒(méi)問(wèn)清楚丞相的棺材埋在定軍山哪里。定軍山這么大，上哪找去?

在三國(guó)史上，定軍山是個(gè)大名鼎鼎的存在，因?yàn)槟菆?chǎng)震撼歷史的定軍山之戰(zhàn)。直到現(xiàn)在，《定軍山》都是京劇堪稱是扛大鼎般的曲目之一。譚老板(譚鑫培)的《定軍山》唱段經(jīng)久不衰，1905年，他又主演了咱們國(guó)家第一部電影《定軍山》。定軍山的影響力之大，可見(jiàn)一斑。

定軍山位于漢中南部的大巴山脈西側(cè)，北距勉縣約5公里。沿著漢中向東，約30多公里，就是重鎮(zhèn)漢中。在曹操占據(jù)關(guān)中，劉備占據(jù)西川的情況下，夾在中間的漢中，就成了雙方爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)。對(duì)曹操來(lái)說(shuō)，即使不奪漢中，也暫時(shí)不會(huì)對(duì)關(guān)中產(chǎn)生威脅，畢竟?jié)h中與關(guān)中之間還有巍巍秦嶺。但對(duì)劉備來(lái)說(shuō)，漢中則是西川的生死之地。魏軍如果從漢中南下，出了金牛道，就是平坦的四川盆地，成都沒(méi)有險(xiǎn)隘可守，危矣!蜀漢末年，魏軍鐘會(huì)部率主力出漢中，牽制了蜀軍主力，這才讓鄧艾偷渡陰平，殺到成都城下，逼降了后主劉禪。

劉備和諸葛亮以統(tǒng)一天下為己任，自然知道漢中之于西川的門戶意義。只要拿下漢中，即使向北攻不下關(guān)中，至少可以保住西川無(wú)憂。曹操拿下漢中張魯后，蜀中一日數(shù)十驚，蜀中的將軍殺了人也穩(wěn)不住局面?？梢?jiàn)，漢中之于西川的重要性。東漢建安二十四年(公元217年)，劉備起蜀中精銳殺向漢中。而欲得漢中，必先得定軍山。定軍山以西是高山，以東是漢水谷地，蜀軍如果拿下定軍山，則漢中的西線無(wú)險(xiǎn)可守。只有拿下定軍山，劉備才有可能奪取漢中。

劉備率蜀軍主力渡過(guò)沔水后，沿著山腳往前行走，在定軍山下扎營(yíng)。曹魏大將夏侯淵看出了劉備的意圖，率軍前來(lái)爭(zhēng)奪定軍山。夏侯淵非常清楚其中厲害：守住定軍山，等于依次守住漢中、秦嶺、關(guān)中、潼關(guān)、洛陽(yáng)……

《三國(guó)演義》有一個(gè)著名橋段：曹操與劉備爭(zhēng)奪漢中，曹操下?tīng)I(yíng)于漢水，讓劉備非常擔(dān)心。諸葛亮心生一計(jì)，派趙云率五百人帶上鑼鼓家伙，悄悄潛入漢水旁的土山，聽(tīng)炮為號(hào)(電視劇則是燈亮三下為號(hào))。諸葛亮估計(jì)曹操熟睡了，就以炮為號(hào)，讓趙云擊鼓吶喊，只是不要出戰(zhàn)。曹操剛睡下，就被趙云給折騰醒了，如此三次，曹操差點(diǎn)沒(méi)瘋，趕緊率軍后退。這個(gè)故事的原型，應(yīng)該是鬼才法正給劉備出主意，派黃忠?guī)状喂脑辏瑓s不出戰(zhàn)，讓夏侯淵產(chǎn)生了懈怠心理。黃忠居高臨下，乘勢(shì)殺出，一戰(zhàn)擊斬夏侯淵，以及曹魏的益州刺史趙颙，魏軍皆驚。

曹操越打越?jīng)]脾氣，加上漢中并不是直接事關(guān)曹魏生死的地方，曹操遷走漢中百姓，把空空蕩湯的漢中讓給了劉備。而如果沒(méi)有這場(chǎng)定軍山慘敗，曹操未必會(huì)撤軍。魏軍丟掉定軍山，漢中西線已無(wú)屏障，守之甚難，不如主動(dòng)撤退。而對(duì)劉備來(lái)說(shuō)，漢中的險(xiǎn)要地勢(shì)，遠(yuǎn)比漢中的百姓更重要。

等到諸葛亮北伐時(shí)，常駐于漢中，同樣知道定軍山之于漢中的重大意義。加上諸葛亮北伐不利，深為以恨。臨終前讓人把自己埋在定軍山，是為了向世人證明自己的北伐之志，雖死不改。諸葛亮希望蜀軍有朝一日能克復(fù)中原，消滅曹魏，還于舊都。而欲如此，蜀漢又會(huì)以漢中為前進(jìn)基地。諸葛亮把自己埋在定軍山，是告訴蜀漢君臣，必以北伐為要?jiǎng)?wù)，萬(wàn)不能自守。

很多人都指責(zé)諸葛亮不顧蜀漢國(guó)力弱小，不停北伐，有窮兵黷武之嫌。殊不知，正因?yàn)槭駶h弱小，才必須以攻為守，掌握戰(zhàn)略主動(dòng)權(quán)。蜀不伐魏，魏必伐蜀。這和踢球時(shí)“進(jìn)攻是最好的防守”，同一個(gè)道理。很多球隊(duì)在領(lǐng)先時(shí)，戰(zhàn)術(shù)非常保守，開(kāi)始死守，企圖守到比賽結(jié)束。但這么一來(lái)，就等于把中場(chǎng)讓給對(duì)手，自己會(huì)非常的被動(dòng)。

風(fēng)水故事：諸葛亮古墓傳說(shuō)

　　諸葛亮是一位十分聰明的智者，但凡事看過(guò)三國(guó)演義的人都了解他是歷史上十分有名的從政者、書(shū)法家、散文家、發(fā)明家、軍事家?？梢哉f(shuō)是萬(wàn)千的光環(huán)聚集在他身上，哪怕是駕鶴歸西之后，后人也都記得他的那些功成名就。

　　諸葛亮古墓傳說(shuō)一
　　人們都說(shuō)諸葛亮死后被葬在定軍山，其實(shí)那里只是他的一座假墳。

　　諸葛亮神機(jī)妙算，為了不讓他的墳?zāi)贡皇廊藭缘?，在臨終前就作了安排：安葬他時(shí)只要九個(gè)人，八個(gè)招重的，一個(gè)燒火的，事成后給他們八兩銀子。

　　諸葛亮斷氣后，八個(gè)招重的把他埋了。他們?yōu)殡y起來(lái)：這銀子怎么分呢？他們說(shuō)要是沒(méi)有這個(gè)燒火的，就好了，恰好一人分一兩。八個(gè)人一商量，就想出個(gè)主意。這時(shí)，燒火的也在一邊做飯一邊盤算著：這銀子不好分，鬧得不好就分不到自己頭上來(lái)，不如對(duì)他們下毒手，我一個(gè)人得八兩銀子。他找來(lái)毒藥，把毒藥放進(jìn)鍋里，等他們回來(lái)吃飯。

　　一會(huì)兒，抬重的人回來(lái)了，進(jìn)門一齊動(dòng)手，掄起杠子把燒火的打死了。吃完飯，正要分銀子，哪曉得藥性發(fā)作，一個(gè)個(gè)都先后死去。所以，至今人們不知道諸葛亮的墳?zāi)沟降自谀睦铩?br>
　　諸葛亮古墓傳說(shuō)二
　　關(guān)于秘葬，最神秘的故事莫過(guò)于三國(guó)時(shí)杰出的從政者諸葛孔明了。相傳諸葛亮因?yàn)槲貉右龟J營(yíng)帳，一不小心踹滅了燈盞，延壽之法被破壞，自此一病不起。彌留之際，他遺書(shū)后主劉禪，囑其在他死后，將尸體入棺，由四名士兵抬著向南走，杠斷繩爛之處便是他的葬身之所。

　　對(duì)于這位為蜀漢立下汗馬功勞的丞相的最后遺言，劉禪豈能不遵？于是他命四個(gè)關(guān)西壯漢，抬著他的棺一直往南走。這四個(gè)漢子抬了一天一夜后，終于體力不支，但是此時(shí)杠未斷，繩也未爛。

　　四個(gè)人密謀議道：“宰相死了，朝廷就派咱哥幾個(gè)抬著在這深山老林里轉(zhuǎn)，連個(gè)護(hù)送的官差都沒(méi)有，咱這是為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)忙呵，算個(gè)球的，就在這里挖坑埋了拉倒！”于是將諸葛亮的棺就地挖坑掩埋?；厝ズ?，他們報(bào)告劉禪，說(shuō)將丞相棺掩埋于杠斷繩爛之處。

　　劉禪聽(tīng)了報(bào)告后覺(jué)得不對(duì)勁，怎么這么快就會(huì)杠斷繩爛呢？于是將四個(gè)人抓起來(lái)嚴(yán)加審問(wèn)。四壯漢經(jīng)不起皮肉之苦，只好招認(rèn)。劉禪大怒之下，以欺君之罪將四人殺死。但是，四壯漢被殺后，世人就再也不知道諸葛亮的葬地了。

諸葛亮為什么要將自己葬在定軍山而不是老家

《三國(guó)志·諸葛亮傳》中記載，諸葛亮遺言要求自己死后葬于定軍山，而不是選擇老家或者成都，這究竟是為何呢?古人死后也講究一個(gè)落葉歸根，能夠回到初始的地方最好，定軍山和諸葛亮的一生似乎并沒(méi)有太大的交集和意義，諸葛亮要求將自己葬于此地究竟有何用意呢。事到如今，我們也只能通過(guò)幾方面的推測(cè)，來(lái)猜猜看諸葛亮的真正意圖了。不過(guò)以當(dāng)時(shí)諸葛亮的處境來(lái)看，必然是一番深思熟慮后的決定。

諸葛亮北伐又稱諸葛亮北伐中原，是三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相諸葛亮為了匡扶漢室，一統(tǒng)天下，從228年春至234年冬先后兵出漢中，對(duì)曹魏發(fā)動(dòng)的五次戰(zhàn)爭(zhēng)。不過(guò)，對(duì)于諸葛亮北伐來(lái)說(shuō)，多以糧盡無(wú)功。終因積勞成疾，于蜀建興十二年(234年)病逝于五丈原(今陜西寶雞岐山境內(nèi))，享年54歲。根據(jù)《三國(guó)志》等史料的記載，諸葛亮遺言命令部下將自己葬在漢中定軍山，依山勢(shì)修建墳?zāi)?，墓穴僅能容納下棺材。那么，問(wèn)題來(lái)了，諸葛亮的家人都在蜀漢都城成都，為什么諸葛亮要求死后葬在定軍山?而不是蜀漢都城成都呢?

一

首先，根據(jù)《三國(guó)志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》的記載，諸葛亮遺命“葬漢中定軍山”，所以定軍山下建有武侯墓。對(duì)于諸葛亮來(lái)說(shuō)，徐州瑯琊陽(yáng)都(今山東臨沂市沂南縣)人。但是，因?yàn)樵谌龂?guó)時(shí)期，徐州瑯琊陽(yáng)都(今山東臨沂市沂南縣)已經(jīng)是曹魏的疆域了，諸葛亮顯然不能要求死后葬在家鄉(xiāng)了。為此，自己家人所在的蜀漢都城成都，應(yīng)該是諸葛亮最可能選擇的安葬之地。不過(guò)，孔明卻要求葬在漢中地區(qū)的定軍山。對(duì)此，在筆者看來(lái)，孔明之所以這么做，原因也比較簡(jiǎn)單。

二

一方面，諸葛亮之所以要求葬在定軍山，是因?yàn)槎ㄜ娚皆跐h中，是蜀漢北伐曹魏的前線。在此基礎(chǔ)上，諸葛亮要求死后安葬在這里，就是表明自己生前時(shí)刻銘記北伐中原，匡扶漢室，甚至可以說(shuō)是為北伐中原而付出了自己的生命，也即鞠躬盡瘁，死而后已。同時(shí)，孔明此舉也是為了警示和激勵(lì)后人，比如希望蜀漢后主劉禪和姜維、費(fèi)祎、蔣琬等文臣武將不要忘了興復(fù)漢室，北伐曹魏，更不能忘了諸葛亮的畢生所愿。與此相對(duì)應(yīng)的是，諸葛亮如果要求死后安葬在成都或者說(shuō)是蜀漢的其他地方，顯然就沒(méi)有這樣的效果了。

三

另一方面，定軍山屬大巴山脈，其脈自高廟子入平地，隆起秀峰十二座，自石山子至元山子，號(hào)稱“十二連峰”，再東為當(dāng)口寺孤峰，自西向東綿延十多公里。也即定軍山不僅是兵家必爭(zhēng)之地，而且擁有眾多的山峰。在此基礎(chǔ)上，有個(gè)說(shuō)法就是說(shuō)諸葛亮去世前留下遺言給后主劉禪，要四個(gè)人抬著他的棺一直往南走，繩子在哪里斷，就把他埋在哪里。但是，這四個(gè)人在繩子沒(méi)斷的時(shí)候已經(jīng)精疲力盡，所以就在定軍山隨便選擇一個(gè)地方將諸葛亮安葬了。那么，非常明顯的是，定軍山的復(fù)雜地形加上諸葛亮的遺言安排，促使諸葛亮墓的具體所在地至今成謎。

四

最后，如此相對(duì)應(yīng)的是，如果諸葛亮要求死后安葬在蜀漢都城成都的話，那么自己的墓地就比較容易找到了。在蜀漢實(shí)力明顯弱于曹魏的背景下，不確定哪一天曹魏的大軍就攻破了蜀漢都城成都。在此基礎(chǔ)上，諸葛亮因?yàn)槎啻伪狈ゲ芪海淠沟匾部赡茉獾奖I墓和破壞。所以，諸葛亮要求死后安葬在定軍山，借助于定居山復(fù)雜的地形，再加上比較隱秘的埋葬方法，從而避免被盜墓的風(fēng)險(xiǎn)。而這，無(wú)疑是諸葛亮聰明才智又一體現(xiàn)。對(duì)此，北魏地理學(xué)家酈道元《水經(jīng)注》中記載：“葬于其山，因即地勢(shì)，不起墳壟”。從“不起墳壟”來(lái)看，諸葛亮明顯不希望他人知道自己的埋葬之處。

諸葛亮為什么要求自己死后要葬在定軍山

諸葛亮統(tǒng)領(lǐng)的軍隊(duì)是一支中國(guó)歷史上少見(jiàn)的技術(shù)型軍隊(duì)。它嚴(yán)守軍紀(jì)，講求效率，尤其重視武器，特別是弓弩的使用。史料記載，諸葛亮曾經(jīng)發(fā)明了一種連弩，每次可連續(xù)發(fā)射十支箭，它有一個(gè)可怕的名字，叫做“摧山弩”。勇冠三軍的魏國(guó)戰(zhàn)將張頜就是喪生在“摧山弩”下,他至死也無(wú)法相信世上竟有如此兇猛的武器。但可惜的是，這種武器后來(lái)失傳了。有人也曾根據(jù)想象繪制了所謂連弩圖，但都很牽強(qiáng)，無(wú)法付諸實(shí)施。 　　
弓弩最核心的部分----弩機(jī)，它由相當(dāng)于扳機(jī)的懸刀、相當(dāng)于瞄準(zhǔn)器的望山以及機(jī)芽和箭槽組成。把弓弦拉到機(jī)芽，通過(guò)望山瞄準(zhǔn)，扳動(dòng)懸刀，箭就會(huì)出去。諸葛連弩是否也是這樣嗎？今天，這個(gè)叫李希勇的人終于破解了這個(gè)謎，他復(fù)原的連弩被專家們一致認(rèn)為最接近于歷史原貌。連弩用連桿取代了弩機(jī)，利用杠桿原理，使原本需大力拉動(dòng)的弓弦輕易就能扣上，并且連續(xù)發(fā)射。令人驚嘆的是，它將箭槽改為箭管，這要求每支箭桿的直徑誤差小于1毫米，不亞于現(xiàn)在槍管的精度。在當(dāng)年的戰(zhàn)場(chǎng)上，諸葛連弩的巨大威力彌補(bǔ)了蜀軍缺乏戰(zhàn)將的劣勢(shì)，而魏軍倒先后有十幾位將領(lǐng)死于箭下。司馬懿寧受巾幗之辱也不出戰(zhàn)，一個(gè)重要原因就是懼怕連弩的神威。 　　
從公元228年到公元231年，諸葛亮先后發(fā)動(dòng)了四次北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，雖然也奪取了一些州郡，取得了一定的局部勝利，但令人失望的是，每一次戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局都是終點(diǎn)又回到起點(diǎn)，大軍退回了漢中。面對(duì)一次次的挫折，當(dāng)年這個(gè)院子的主人內(nèi)心該是怎樣的痛苦：他深知天下三分，魏國(guó)有其八，蜀國(guó)在國(guó)力上與魏國(guó)存在著巨大的差距，這是多次北伐失敗的最深層原因。在《后出師表》中，他向后主劉禪指出，和平競(jìng)爭(zhēng)對(duì)弱小的蜀國(guó)來(lái)說(shuō)只能是坐以待斃，與其坐以待斃，不如奮起一搏、死中求生，所謂"明知不可為而為之"。雖知天定三分鼎，猶竭人謀六出師，他堅(jiān)信人謀可以勝天。而如果屈從于所謂天意，結(jié)果只能是沉湎茍安、不思進(jìn)取，走向滅亡。諸葛亮心中還有更深的一層擔(dān)憂，他怕隨著時(shí)間的推移，曹魏政權(quán)越來(lái)越穩(wěn)，在百姓心中由"非法"變?yōu)?合法"，蜀漢的"正統(tǒng)"地位就會(huì)失掉號(hào)召力。 所以時(shí)不我待，他別無(wú)選擇。 　　
公元234年，諸葛亮率軍第五次北伐，這次他給漢中留下的是一個(gè)決絕的背影，他帶領(lǐng)的不是幾萬(wàn)人，而是傾全國(guó)之兵12萬(wàn)，欲與敵人一絕生死。這，就是位于勉縣西南四公里定軍山下的武侯墓。這里山環(huán)水抱，古木參天。傳說(shuō)這些柏樹(shù)是武侯歸葬時(shí)種下的，原有54棵，象征他在世之年，這樣算來(lái)，每棵樹(shù)的樹(shù)齡當(dāng)在1800年以上。 　　
每月的月初，武侯墓的工作人員都要對(duì)墓區(qū)文物進(jìn)行例行的保養(yǎng)和維護(hù)?，F(xiàn)在這項(xiàng)工作，您可能見(jiàn)都沒(méi)見(jiàn)過(guò)，瞧，把一桶桶的食用油倒進(jìn)了樹(shù)根下。這就是一代人杰諸葛亮的長(zhǎng)眠之所，一個(gè)高4米、直徑21米的覆斗式墓冢，這是他生前自己選定的安息之地。 　　
春去秋來(lái)，歲月匆匆，武侯墓前的野花開(kāi)了又謝，謝了又開(kāi)。千百年間，到此祭拜的人都有一個(gè)共同的疑問(wèn)：諸葛亮沒(méi)有選擇回南陽(yáng)葉落歸根，也沒(méi)有選擇去成都陪侍先主，最終卻以一代丞相之尊寄身于定軍山下的一掊黃土。這，是為什么呢？ 　　
透過(guò)千年的時(shí)空阻隔，我們?cè)囍咏@位先賢，傾聽(tīng)來(lái)自他內(nèi)心深處的聲音。在最后一次出征前，諸葛亮常常一個(gè)人來(lái)到定軍山上。"興復(fù)漢室"是他奮斗終生的理想，但歷史一次又一次地嘲弄了他的雄心，辜負(fù)了他的心血，但“此魂何甘歸故土”，作為一位軍人，他寧愿選擇定軍山下的戰(zhàn)場(chǎng)當(dāng)作自己的歸宿。 　　
據(jù)史料記載，作為一代權(quán)臣，諸葛亮還有更深的顧慮。雖然他是受劉備的“托孤”重任才總攬了一切軍國(guó)大事，但這難免會(huì)引起后主劉禪等人的怨恨，人走茶涼，歸葬成都怎保不受反戈一擊？與其如此，倒不如躲在漢中避開(kāi)身后的風(fēng)風(fēng)雨雨，以自葬僻地的透骨悲涼沖淡生前所有的恩恩怨怨。 　　
公元234年8月，諸葛亮在五丈原軍中迎來(lái)了一生中最后的時(shí)刻，出師未捷身先死，這也是他一生中最傷感的時(shí)刻。此時(shí)，他心中最放不下的是西蜀北大門-漢中的安全。他讓人將自己葬在定軍山下，依山造墓，能容下棺材即可，人殮時(shí)穿平常衣物，不必有隨葬的器物?？梢赃@么說(shuō)，諸葛亮是用自己丞相的尊軀鑄成一座凝重的豐碑，警醒將士們把好漢中這個(gè)大門。 　　
在給后主劉禪的遺表中，諸葛亮說(shuō)：臣家成都有桑八百株，薄田五十頃，子弟衣食，自有余饒。臣在外任，隨身衣食，悉仰于官，不治別生，以長(zhǎng)尺寸。臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)，以負(fù)陛下。

諸葛亮死后葬于定軍山，為什么千年來(lái)從沒(méi)有被盜過(guò)？

諸葛亮的墓之所以沒(méi)被盜過(guò)，是因?yàn)樗m然是葬在定軍山，但埋葬的具體地方還沒(méi)有被人們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的諸葛亮墓只是后來(lái)劉禪為諸葛亮立下的衣冠冢，并不是他真正的墓穴，并且諸葛亮曾經(jīng)說(shuō)過(guò)自己下葬的時(shí)候只需要一口棺材足以，所以很多人都知道他的墓地根本就沒(méi)有什么財(cái)寶，也便打消了盜墓的心。

在民間有一個(gè)傳說(shuō)，講的是諸葛亮在死前告訴劉禪，當(dāng)自己死后就讓四個(gè)小兵抬著自己一直往東走，繩子斷了的時(shí)候就可以把自己在那里下葬了。但是小兵們抬著諸葛亮的棺材走了幾天幾夜，繩子都一直沒(méi)斷，疲憊的他們便在路過(guò)定軍山的時(shí)候，把繩子給割斷，就地把諸葛亮埋了。在回去復(fù)命的時(shí)候，劉禪問(wèn)起諸葛亮的埋葬之地，幾個(gè)小兵卻回答不上來(lái)。劉禪氣得直接把幾個(gè)小兵就地正法了，但是在殺了這些小兵以后，卻才發(fā)現(xiàn)，諸葛亮的埋葬地自己還是一無(wú)所知，沒(méi)有辦法的劉禪只好給諸葛亮設(shè)立了一座衣冠冢，以此來(lái)祭奠諸葛亮。

當(dāng)然民間傳說(shuō)都不一定是真的，但是也有一定的道理，諸葛亮的墓穴確實(shí)藏得非常的隱秘，并沒(méi)有被外人所知曉。在史書(shū)上曾記載，諸葛亮并沒(méi)有指定把自己葬在什么地方，也曾公開(kāi)給劉禪上書(shū)自己死后定要薄葬。而在諸葛亮去世之后，劉禪甚至直接將定軍山給保護(hù)了起來(lái)，不允許任何人去祭拜。并且諸葛亮的墓沒(méi)有墓碑，也沒(méi)有墳頭，所以當(dāng)劉禪等人死后，其他人再去找諸葛亮的墓，就再也找不到了。

諸葛亮一直以來(lái)都深受人們的追捧，三國(guó)里的他也是一個(gè)淡泊名利、一心為主的大忠臣，諸葛亮的故事一直以來(lái)都被人們廣為流傳，對(duì)于他人們也是尊重居多，所以我認(rèn)為除了找不到諸葛亮真正的埋身之處以外，人們對(duì)他的尊重也是諸葛亮在定居山的墓未被盜的一個(gè)原因。

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