清代的傳教士來到中國都做了什么,這是很多讀者都比較關(guān)心的問題,接下來就和各位讀者一起來了解,給大家一個(gè)參考。
資本主義國家在探尋世界的過程中,各國的傳教士們,懷著崇高的為信仰獻(xiàn)身,為信仰拯救更多靈魂的念頭,身負(fù)傳教的使命遠(yuǎn)渡重洋,去往世界各地,試圖播撒文明和宗教的果子。在中國,為了傳播天主教,得到豐碩的果實(shí),傳教士們需要得到掌握話語權(quán)的儒家的支持,為了打消儒家士族階層把他們視作西夷、看作未開化人的偏見,他們學(xué)習(xí)儒學(xué),穿著士大夫的服裝,來介紹西方的技術(shù)和發(fā)明。
西方傳教士來到中國后,因?yàn)橹袊始抑v究星宿計(jì)算,命理研究,所以最常見的的做法是首先把帶來的相關(guān)書籍呈給朝廷,把先進(jìn)獨(dú)特儀器拿來陳列,借新奇物件以招攬大量的官員和學(xué)者前來觀看,引起官方的注意。在諸多東傳的西方科學(xué)知識(shí)中,天文學(xué)知識(shí),是東方帝王最為感興趣的西學(xué)之一。在康熙年間,曾發(fā)生過一次中西歷法比拼,傳教士和欽天監(jiān)監(jiān)副針對歷法進(jìn)行了激烈的辯論,雙方以日影測驗(yàn)來檢測各自推算的歷法的準(zhǔn)確性,結(jié)果傳教士在精確度上取勝,后取代了欽天監(jiān)的職位,并向清王朝介紹引進(jìn)了望遠(yuǎn)鏡等先進(jìn)西方儀器,頗得帝王喜愛。
在康熙接觸的西學(xué)中,除了天文學(xué)和算學(xué),還包括武器和醫(yī)學(xué)。其實(shí)早在明代后期,我國就曾引進(jìn)過武器,官兵們在炮上蓋上紅布來祈求勝利。西洋藥物曾經(jīng)治好過困擾康熙帝很長時(shí)日的病痛。用金雞納霜治好皇帝瘧疾的傳教士洪,也曾經(jīng)記錄過康熙帝習(xí)西洋知識(shí)的情景。
許多傳教士曾在康熙帝時(shí)期擔(dān)任過朝廷要員的職位,其中包括參與與俄領(lǐng)土談判的傳教士張誠,協(xié)助鑄造火炮的南懷仁,和深得康熙賞識(shí)的藝術(shù)家郎世寧。到了康熙三十一年,康熙帝終于公開承認(rèn)了一些宗教在國內(nèi)傳教的合法性。方便之門打開了,但是傳教士的傳教之路卻沒有自此順利下去,關(guān)于中國禮儀是否跟天主教教義相容的爭論從未間斷過。
傳教士想要得到具有話語權(quán)的儒家士大夫接受教義,就需要采用士大夫能夠接受的方式進(jìn)行傳播。著名傳教士,利瑪竇的做法最貼合這個(gè)目的。他的傳教方式是,主張中國人所說的“天”和“上帝”本質(zhì)上與天主教徒所說的“唯一真神”是一致的,中國人祭祀祖先和孔子,在本質(zhì)上沒有違反教義,因此允許中國教徒實(shí)行文化傳統(tǒng),這一做法得到很好地收效,傳教的效果明顯,也被后來的傳教士所遵從。
但關(guān)于中國人祭祀祖先和儒家尊孔的祭祀禮儀,究竟是文化傳統(tǒng)習(xí)俗還是宗教禮儀,也一直存在爭議。1704年,天主教教皇下令否定了中國教徒的祭祀行為,并不允許教徒進(jìn)行相關(guān)行為,“利瑪竇規(guī)矩”失效,也不允許把“上帝”和“天”作為“天主”的別稱。這些規(guī)定不僅否定了中國祭祀祖先和儒家尊孔的傳統(tǒng)禮儀,也激怒了康熙,康熙下令驅(qū)逐部分的傳教士,這些傳教士的中國之旅就此畫上句號,但是他們所傳播的文化和宗教的種子已經(jīng)埋在了清王朝的土地上。
應(yīng)該使用漢語傳教吧,那時(shí)候西方國家已經(jīng)完成了地理大發(fā)現(xiàn),各種語言應(yīng)該接觸的比較多了,他們到咱們國家學(xué)會(huì)漢語很正常。應(yīng)該沒翻譯吧,傳教士應(yīng)該就跟僧人差不多。唐僧就沒帶翻譯不也到天竺跟人家商量著把經(jīng)取回來了嗎。傳教士應(yīng)該就是打前站的人,他們帶翻譯不像回事。
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