商鞅變法中有一項(xiàng)分家政策，商鞅為何提倡分家

商鞅變法中有一項(xiàng)分家政策，商鞅為何提倡分家

商鞅變法中有一項(xiàng)分家政策，商鞅為何提倡分家?感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

說(shuō)起商鞅變法，相信大家都比較耳熟了，這是我國(guó)歷史上一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，因?yàn)樗苯佑绊懥藨?zhàn)國(guó)時(shí)期的格局，讓一直偏居在西部的秦國(guó)開(kāi)始崛起了，促進(jìn)了秦國(guó)滅掉六國(guó)最終統(tǒng)一。雖說(shuō)商鞅本人最后落得個(gè)車裂的結(jié)局，但是他的變法對(duì)于秦國(guó)來(lái)說(shuō)確實(shí)功不可沒(méi)，是秦國(guó)無(wú)論如何也繞不過(guò)去的一個(gè)大事記。

商鞅變法的目的是使秦國(guó)在最短的時(shí)間內(nèi)富國(guó)強(qiáng)兵，在秦孝公的支持下，左庶子商鞅在公元前356年開(kāi)始第一次變法，變法涉及的內(nèi)容有“連坐法”、設(shè)立軍功制、獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕等，其中還有一項(xiàng)是“民有二男以上不分異者，倍其賦?！?/p>

現(xiàn)在男婚女嫁后一般都會(huì)跟父母分家居住，這已成為常態(tài)，稱之為成家立業(yè)。先秦時(shí)代卻不是這樣的，四世同堂，數(shù)代不分家才是常態(tài)。

古人聚族而居，今人分家而立這是時(shí)代的進(jìn)步，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。商鞅變法禁止父子兄弟同居目的有三：其一、分家而立增加戶口，戶口多了稅就多了;其二、減少宗族勢(shì)力對(duì)國(guó)家治理的威脅;其三、移風(fēng)易俗，增加秦國(guó)的文明程度。

兩次變法中關(guān)于家庭的改革就是為了從“同居共財(cái)”的大家庭變?yōu)椤皠e籍異財(cái)”的核心家庭，說(shuō)簡(jiǎn)單點(diǎn)就是現(xiàn)在的兒子成家后和父母分家而過(guò)，那么這樣做的目的又是什么呢?商鞅在做了十年秦相后和趙良說(shuō)過(guò)一段這樣的話：

“始秦戎翟之教，父子無(wú)別，同室而居。今我更制其教，而為其男女之別，大筑冀闕，營(yíng)如魯衛(wèi)矣。”

這個(gè)可以算作商鞅主張別籍異財(cái)?shù)囊粋€(gè)好處，即推進(jìn)了秦國(guó)的文明化，秦人自非子被周孝王封在秦地成為周王朝的附庸開(kāi)始就一直和西戎打交道，雖然不能和平共處，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)一直是在爭(zhēng)地盤，因此，秦人也沾染了很多西戎人的習(xí)俗。父子無(wú)別，一個(gè)家庭的成員是很多的，他們同室而居，文明開(kāi)化程度低。因此，商鞅的改革確實(shí)改變了這種狀態(tài)，讓秦人的文明程度逼近中原文明。但這只能算是變法后的一個(gè)好處，商鞅實(shí)行這種變法的目的并不是為了這個(gè)。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代國(guó)家收稅不是按人來(lái)收的，而是按戶來(lái)收的，也就是按戶征稅。如果一個(gè)家族數(shù)代不分家，幾世皆同堂，那么國(guó)家的人口雖然增加了，但是戶口數(shù)卻沒(méi)有增加。

戶口數(shù)不增加，那么國(guó)家的稅收就少，國(guó)家稅收少那么國(guó)就不會(huì)富，兵就不會(huì)強(qiáng)。商鞅變法后規(guī)定的法定稅收是十五分之一，也就是6.67%，每戶人家的收成6.67%要上交給國(guó)家，另外還有兵役、勞役等等徭役需要百姓承擔(dān)。數(shù)代同堂雖然人口眾多，但是交稅時(shí)卻按一戶人家的正常收成交稅，這樣就會(huì)導(dǎo)致全民偷稅漏稅。商鞅變法后，男女必須在歸定的年齡內(nèi)結(jié)婚，然后分家立戶，嚴(yán)禁數(shù)代同堂不分家，此舉大大提高了生產(chǎn)力，也增加了國(guó)家的稅收。

先秦時(shí)代宗族的力量很強(qiáng)大，同一姓氏往往結(jié)寨而居，自成一體系，一村或者數(shù)村皆為一姓。這些村里的事務(wù)皆由族老管理，族老的權(quán)力很大，他們對(duì)族人有生死賞罰大權(quán)，類似于一個(gè)土皇帝。

宗族的存在往往會(huì)引發(fā)大規(guī)模內(nèi)斗，也就是說(shuō)這些宗族為了爭(zhēng)地、爭(zhēng)水往往會(huì)組織全族與別族私斗，這種私斗引發(fā)了嚴(yán)重的社會(huì)治安問(wèn)題，秦人內(nèi)部仇殺慘烈，每年都有數(shù)千人死于私斗。東方六國(guó)譏笑秦國(guó)愚昧莽荒，說(shuō)秦人勇于私斗，怯于國(guó)戰(zhàn)，也就是秦人私斗時(shí)不懼生死，在戰(zhàn)場(chǎng)上打仗卻時(shí)卻喜歡做逃兵。商鞅變法后，拆大家為小家，拆宗族為國(guó)治，基層治理權(quán)收歸國(guó)家，私斗者死，仇殺者斬，民事訴訟皆歸國(guó)家法律決斷。

秦國(guó)由于窮弱，幾代不分家，數(shù)世皆同堂，為的是抱團(tuán)取暖，因此秦國(guó)鄉(xiāng)村蕭瑟，城市骯臟無(wú)序。商鞅變法后將全國(guó)土地收歸國(guó)有，然后按人口數(shù)量分給百姓人家，從而改善了秦國(guó)的經(jīng)濟(jì)狀況。在經(jīng)濟(jì)條件具備后，商鞅強(qiáng)制各家分戶，父子不得同居一室，兄弟要各立家業(yè)，聚小戶為村落，聚村落為市邑，改變了秦國(guó)的鄉(xiāng)村城市面貌。

《史記.商君列傳》中寫道：始秦戎翟之教，父子無(wú)別，同室而居。今我更制其教，而為其男女之別，大筑冀闕，營(yíng)如魯衛(wèi)矣。當(dāng)時(shí)的魯國(guó)、衛(wèi)國(guó)雖然不是戰(zhàn)國(guó)七雄，雖引領(lǐng)天下文明，商鞅治秦二十年，使得秦國(guó)文明程度到達(dá)魯國(guó)的水平，確實(shí)不容易。

其實(shí)，商鞅實(shí)行這種別籍異財(cái)?shù)闹贫?，最根本的還是為了富國(guó)強(qiáng)兵，當(dāng)初商鞅從魏國(guó)慕秦孝公的求賢令而來(lái)。

他準(zhǔn)備了三套方案要說(shuō)服秦孝公重用他，在他三次面見(jiàn)秦孝公的時(shí)候，分別說(shuō)以“帝道”、“王道”和“霸道”，秦孝公很明顯的只對(duì)“霸道”感興趣，他想要在有生之年實(shí)現(xiàn)秦國(guó)的強(qiáng)盛，于是才有了后來(lái)的商鞅變法，兩個(gè)人的目的就是在短時(shí)間內(nèi)富國(guó)強(qiáng)兵，變法的所有內(nèi)容都是圍繞這一個(gè)目的展開(kāi)的。

商鞅變法之前，準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)應(yīng)該是戰(zhàn)國(guó)之前，一般都是“同居共財(cái)”的大家庭，其中的核心小家庭是不獨(dú)立的，即大家長(zhǎng)就是這個(gè)大家庭的父親，兒子即便娶妻生子了也不算獨(dú)立，沒(méi)有獨(dú)立的土地和財(cái)產(chǎn)，這樣建立起來(lái)的制度使得以血緣關(guān)系為紐帶的家族觀念深重，而且有一點(diǎn)是，當(dāng)時(shí)的服役是以家庭為單位的，即一個(gè)家庭只需出一人來(lái)服役，除非發(fā)生重大的事件的時(shí)候，家庭中另外的余子才會(huì)服役，賦稅也是以家庭為單位的。

隨著社會(huì)的發(fā)展，這種大家庭制度逐漸落后，最明顯的是，大家長(zhǎng)逐漸養(yǎng)不起一大家子人口了。家庭中的其余男勞動(dòng)力往往變得懶惰，只想靠著大家長(zhǎng)養(yǎng)家，這就如同如今的啃老一族，自己不愿意上班干活，就靠著父母養(yǎng)老。因此分家成別籍異財(cái)能改變這種局面，讓所有的勞動(dòng)力都加入到農(nóng)耕勞作中去，有利于國(guó)家發(fā)展農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)。

而商鞅的最主要目的還在于增加國(guó)家的賦稅和服役人口。將大家庭變?yōu)樾〖彝?，戶?shù)增加，服役人口也增加，這對(duì)于富國(guó)強(qiáng)兵來(lái)說(shuō)是百利而無(wú)一害的。因此商鞅禁止父子兄弟同宅居住，最主要的就是為秦國(guó)增加賦稅和服兵役的人口，而這項(xiàng)制度的好處還不僅僅如此，核心家庭便于管理，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)也得到發(fā)展，同時(shí)，秦人戎化的習(xí)俗也得到改變，向中原文明化靠近。等等。

秦朝為什么頒發(fā)分異令

民有二男以上不分異者倍其賦”的政策，規(guī)定一個(gè)家庭如果有兩個(gè)成年男子以上，需要加重其賦稅。從輸出價(jià)值上來(lái)說(shuō)，這與當(dāng)時(shí)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是相適應(yīng)的，鼓勵(lì)生產(chǎn)和擴(kuò)大戶數(shù)能為國(guó)家創(chuàng)造更高的價(jià)值?？傊皠e籍異財(cái)”就在秦朝時(shí)期誕生了，并成為了那個(gè)時(shí)代的主旋律。

別籍異財(cái)政策的發(fā)展變遷，古人是怎么看待“分家”這件事
商鞅變法強(qiáng)大了秦國(guó)，也侵犯了一些人的利益

二、“別籍異財(cái)”形成律法
當(dāng)一件事與利益掛上鉤后，就會(huì)充分暴露人性趨利的本性?！皠e籍異財(cái)”政策的形成，使父子、兄弟之間的血緣親情關(guān)系變得十分薄弱，導(dǎo)致了親屬疏遠(yuǎn)、父不慈子不孝等現(xiàn)象的產(chǎn)生。

西漢初期，賈誼在《治安策》中提到，商鞅舍棄了仁禮恩義，一心為利，導(dǎo)致秦國(guó)的風(fēng)氣日益敗壞。在商鞅“分異令”的影響下，秦國(guó)的子民，家中富有的在兒子成年后就與父母分家，家中貧困的兒子成年后就給富貴人家做上門女婿；兒子借農(nóng)具給父親時(shí)，臉上都表現(xiàn)出一種施恩的神色；婆婆到兒子家借一下簸箕掃帚，兒媳立刻就惡語(yǔ)相向等等。賈誼說(shuō)，此時(shí)的秦人，貪財(cái)好利，不懂得仁禮恩義，跟禽獸沒(méi)有多少區(qū)別。

漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)后，推行“孝治天下”，鼓勵(lì)人民不分家，大家庭的數(shù)量又開(kāi)始慢慢增加?！逗鬂h書(shū)·蔡邕傳》中提到，東漢末年，蔡邕與叔父和從弟同居三世不分財(cái)，受到鄉(xiāng)黨的極力稱贊。從中我們可以看到，一方面，國(guó)家以大家庭為典范鼓勵(lì)人民不要“別籍異財(cái)”，另一方面，蔡邕三代不分家就可以被當(dāng)成典范，說(shuō)明分家仍是當(dāng)時(shí)的主流。

別籍異財(cái)政策的發(fā)展變遷，古人是怎么看待“分家”這件事
曹魏文帝時(shí)期，國(guó)家正式廢除了秦漢以來(lái)的“分異令”。南北朝時(shí)期，多代同居共財(cái)產(chǎn)的大家庭開(kāi)始涌現(xiàn)，不過(guò)在南方地區(qū)，小家庭仍占上風(fēng)。

時(shí)人曾做過(guò)統(tǒng)計(jì)：“今士大夫父母在而兄弟異居，計(jì)十家有七；庶人父子殊產(chǎn)，八家而五?！庇械纳踔痢拔Ｍ霾幌嘀?，饑寒不相恤”, 父子兄弟，視同路人。

隋朝再次統(tǒng)一中國(guó)后，一方面為了保持以孝為核心的社會(huì)關(guān)系，另一方面為了更好地管理戶籍人口、增加國(guó)家賦稅，提出了一個(gè)很機(jī)智的方案：國(guó)家鼓勵(lì)家庭成員同居，比如說(shuō)派人慰問(wèn)具有典范作用的大家庭；同時(shí)雖然家庭成員可以同居在一起，但戶籍必須分開(kāi)——以便于國(guó)家對(duì)其征稅。

本文地址:http://www.mcys1996.com/lishitanjiu/70165.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 后宮無(wú)佳麗，一生只鐘情一人！廢帝元?dú)J···

下一篇: 爾朱英娥一生嫁了三個(gè)皇帝！最后為什么···