兩國交兵，為什么不能斬殺來使這個規(guī)矩是從什么時候開始的

兩國交兵，為什么不能斬殺來使這個規(guī)矩是從什么時候開始的

“兩國交兵，不斬來使”是我國古代戰(zhàn)爭中一條不成文的規(guī)則，其本身沒有任何強制約束力，但即使交戰(zhàn)雙方殺紅了眼，也都不會輕易破壞這條規(guī)矩。

那么“不斬來使”這一說究竟是怎么來的呢?感興趣的小伙伴們，小編帶來詳細的文章供大家參考。

春秋時期，禮崩樂壞，諸侯國之間違背周天子的詔命頻繁交戰(zhàn)的事比比皆是，孟子就曾說過：“春秋無義戰(zhàn)”。但是，春秋時期的戰(zhàn)爭并不是想打就能打的，戰(zhàn)前首要的一條就是得下戰(zhàn)書。

這是因為春秋時期的戰(zhàn)爭以車戰(zhàn)為主，交戰(zhàn)雙方需要通過戰(zhàn)書來約定戰(zhàn)爭的時間以及選定一塊開闊的交戰(zhàn)地，這個時候就需要有人來充當“快遞員”的角色。

這個“快遞員”的正式稱呼叫“行人”，“行人”這一官職延續(xù)自西周，分“大行人”和“小行人”，主要任務就是出使四方各國?！蹲髠鳌访鞔_記載到：“欒書伐鄭，鄭人使伯蠲行成……兵交，使在其間可也”。

這就是兩國交兵中“使者”的由來。春秋時期的戰(zhàn)爭雙方都以維護周禮和天子為幌子，所以，對于前來溝通交戰(zhàn)地事宜的使者，是不存在敵意的，更不會隨意斬殺，反而會以禮相待。

但是到了戰(zhàn)國以后，所謂的“禮”“義”早已被拋諸腦后，戰(zhàn)爭充滿了詭譎和突然性，除了殺降，屠城傷害平民這種事也屢屢發(fā)生。

那么這個時候“不斬來使”又是因為什么呢?

一個原因是古代的信息傳播不發(fā)達，使者是傳遞戰(zhàn)爭雙方信息的重要媒介，加上使者本身的地位不高，不存在威脅性，所以斬殺來使不僅沒有實際意義，反而會中斷一條信息來源。比如三國時期，司馬懿就是通過蜀漢使者，得知了諸葛亮的飲食起居，推測到其命不長久。

另外一個原因則是使者本身已經成為戰(zhàn)爭的一部分，是雙方將帥利用的“工具”，通過“不斬來使”來釋放一種信號，或借以瓦解對方斗志，其效果有時候遠比戰(zhàn)場搏殺來的大。

比如東漢末年東吳襲取荊州之戰(zhàn)，關羽得知后方失守的同時不斷派出使者前去與呂蒙溝通，而呂蒙正好抓住了這一點，每次都厚待關羽的使者，甚至還允許使者帶回報平安的家信。結果關羽的士卒聽聞家人所受待遇超過從前，再也無心戀戰(zhàn)，數(shù)萬精銳潰散，導致了關羽的敗亡?？梢哉f，在兩國來使問題上，關羽吃了呂蒙的暗虧，教訓可謂慘痛。

當然，上面提到的都是“不斬來使”的情況，那如果斬了又如何呢?

其實最直接的后果就是激怒對方，導致敵軍死戰(zhàn)。不過這并非絕對，根據(jù)戰(zhàn)場形勢變化，“斬殺來使”有時候反而會有不一樣的效果。

東漢的建威大將軍耿恭就嘗試了一次。永平十八年(公元75年)八月，北匈奴圍攻疏勒城，守將耿恭彈盡糧絕，匈奴派使者勸降，結果耿恭不僅斬殺了來使，而且還公開在城頭吃起了“燒烤”。

耿恭有違常理斬殺匈奴來使，雖然激怒了匈奴單于，引來了更多敵軍，但卻也讓守軍置之死地而后生。在外無援軍的情況下，耿恭通過“斬使”斷絕了守軍投降的可能，所以，匈奴在增兵的情況下，卻依然無法攻破只有數(shù)十名守軍的疏勒城，讓耿恭創(chuàng)造了“十三將士歸玉門”的戰(zhàn)史奇跡。

古代為什么會有兩國交兵不斬來使的規(guī)定？斬了又會怎么樣？

這是因為來使相當于古代的快遞員傳遞著兩國交戰(zhàn)的重要信息，如果斬了使者的話，就相當于切斷了一種信息。如果斬了來使，這樣會激怒敵國，從而導致戰(zhàn)爭等一系列帶來的后果。

在春秋時期里諸侯國之間多次違背周天子的照明而頻繁交戰(zhàn)。但問題是春秋時期并不是想打仗就可以打戰(zhàn)前首要的工作就是得下戰(zhàn)書，因為春秋時期的戰(zhàn)爭一般是以車站為主，兩方需要通過證書從而來約定戰(zhàn)爭何時開始以及戰(zhàn)爭地點在哪里，這時就需要有一個人來充當快遞員。

而這個快遞員就算是兩國交兵中使者的由來。當時春秋戰(zhàn)國時期，各方諸侯都以維護周天子為由從而引起戰(zhàn)爭。即使雙方都虎視眈眈，但是對于前來溝通交戰(zhàn)事宜的人是不存在任何敵意的，因為這是戰(zhàn)爭中必要的一環(huán)，所以不存在隨意斬殺的情況，反而會以禮相待。

不斬來使的原因就很明顯了，第一是因為古代信息不發(fā)達。使者是戰(zhàn)爭雙方想要進行的重要媒介，再加上能夠被派來傳遞信息的使者，必然地位不高，所以殺了他也沒有什么必要，并且還會中斷信息往來。而得不償失。

另一個原因是使者就是戰(zhàn)爭中的一環(huán)，是雙方將帥下棋的棋子，更是利用的工具，他們通過不斬來使來釋放出一種信號，通過這樣來瓦解敵方的斗志，歷史上很多聰明的使者在敵國周旋之時成功地將敵人擊敗，而這樣帶來的效果遠遠比戰(zhàn)場上的擊殺來的更有用。

不斬來使可以說是古代戰(zhàn)爭中一種默認的規(guī)矩，如果斬了來使的話，最直接的后果就是激怒對方，從而導致戰(zhàn)爭發(fā)生或者敵軍死戰(zhàn)。但歷史上這樣的情況并不是唯一。曾經東漢的大將軍就斬殺了，來時并且當著敵軍的面把來時烤了吃肉，從而導致對方軍心大亂，從而獲得戰(zhàn)爭勝利。

“兩國交兵，不斬來使”這一規(guī)則有哪些過程？

公元前638年，宋國糾集了衛(wèi)國、許國、魏國一起進攻鄭國。宋國是商朝滅亡后的商族人國家，西周之初受到周族諸侯國家的嚴密監(jiān)視。春秋時期宋國開始擺脫被周族諸侯國家監(jiān)視地位，而宋國的國君宋襄公更進一步，想步第一個稱霸諸侯的齊國國君齊桓公的后塵，來當中原諸侯各國的霸主。當時鄭國已淪為楚國的附庸國，因此宋襄公打算通過這次征討來樹立他在各諸侯國的稱霸地位。

宋國的大夫司馬子魚勸說他：“上天在很久以前就拋棄了我們商族，您想要振興宋國，恐怕是違背天意的。”宋襄公不聽。

楚國為解救鄭國，直接出兵進攻宋國。宋襄公親自率領宋軍在泓水（今河南柘城西北）迎擊楚軍。宋軍先排列好了陣勢，而楚軍還在渡河，司馬子魚建議乘著敵軍在渡河的機會發(fā)起沖鋒，宋襄公不同意。楚軍上了岸，正在排列陣勢的時候，司馬子魚又建議趕緊沖鋒，宋襄公又斷然拒絕。等到楚軍排好陣勢后，宋襄公才下令沖鋒，可是由于宋軍實力弱于楚軍，結果打了個大敗仗，宋襄公自己大腿受了傷，衛(wèi)隊也全部被消滅。

宋襄公帶著殘兵敗將回到國內，宋國人都一致譴責他。宋襄公為自己辯護說：“君子打仗時對于已經負傷的對手就不再傷害，不捉已經有白發(fā)的俘虜。古代軍隊作戰(zhàn)時從不乘人之危發(fā)起進攻。我們商族是亡國的后代，不能向尚未排列陣形的敵人發(fā)起沖鋒?！?/p>

司馬子魚說：“您不懂打仗。敵人比我們強大，隊形混亂不成陣勢，這是上天給我們的好機會，乘機沖鋒，有什么不可以的？即使是這樣還難說一定獲勝。而且對方都是我們的死敵，就是老頭，抓到就是俘虜，哪里還要管他有沒有白頭發(fā)？我們訓練軍隊就是為了殺敵，為什么不可以多次殺傷敵人？如果不想重復傷害，那就不如別去傷害；要愛護敵人的老年人，還不如索性就不打仗?！?/p>

宋襄公由于泓水戰(zhàn)役中的負傷，在第二年死去。

宋襄公因為這次戰(zhàn)役的指揮而遭到后世的一致嘲笑，記載這個故事的《左傳》一書顯然就是站在他的對立面——司馬子魚的立場上的，而后來毛澤東在他的軍事名著《論持久戰(zhàn)》中更是將宋襄公的舉動稱之為“蠢豬式的仁義道德”。

從歷史的角度看，宋襄公很可能是在遵循西周時期諸侯貴族之間的交戰(zhàn)規(guī)則，只不過到了春秋時期這種規(guī)則已經過時，不再被人們遵守，而宋襄公企圖以嚴格遵守交戰(zhàn)規(guī)則來表示自己是“周禮”的真正捍衛(wèi)者，進而為自己中原稱霸找到理由，結果是落得個受人恥笑的下場。

從春秋戰(zhàn)國時期諸子百家的記述以及議論中，可以發(fā)現(xiàn)在西周以及春秋早期，確實存在一些基本的交戰(zhàn)規(guī)則。

比如儒家的《禮記·月令》一書認為在春天不可發(fā)動戰(zhàn)爭，只有到了立秋這一天，國王帶大臣到西郊“迎秋”后，可以開始發(fā)動戰(zhàn)爭。

《春秋公羊傳》稱西周的“兵禮”是“不斬祀，不殺厲，不獲二毛”，不破壞別國的祭祀設施，不俘虜有白發(fā)的人；“不加喪、不因兇”，對于正在為國君服喪以及有災荒的國家不得發(fā)動戰(zhàn)爭。

宋襄公所說的雙方應都排列陣勢后再進行交鋒，不要對傷員再加傷害，這也應該是西周“兵禮”的內容。

兵家著作《司馬法》也說西周作戰(zhàn)要“成列而鼓”，“逐奔不過百步，縱綏不過三舍”（戰(zhàn)場追擊不要超過100步，戰(zhàn)役追擊不要超過3天的行軍）。

春秋晚期到戰(zhàn)國時期，這些交戰(zhàn)規(guī)則已被拋棄。人們已經認為“戰(zhàn)陣之間，不厭詐偽”，（《孫子兵法》）“兵不厭詐”、“勿擊堂堂之陣”、“出其不意，攻其不備”等等的理論已被人們普遍接受。在后世流傳下來的交戰(zhàn)規(guī)則主要只有“兩國交兵，不斬來使”。

春秋時期諸侯派出的外交使節(jié)是不可侵犯的。公元前596年楚國派出申屈出使齊國，楚莊王特意囑咐不要從宋國經過。宋國執(zhí)政華元聽說了，覺得這是對宋國的莫大侮辱，就設伏擊殺死楚國使者。楚莊王為此“投袂而起”，出動大軍包圍宋國國都整整9個月。

宋國派出使者到晉國告急，晉國上一年剛被楚軍打敗，不敢冒與楚國全面沖突的危險，只是派解揚為使者勸宋國堅守，不要投降。解揚經過鄭國，被鄭國抓起來交給楚國。楚莊王親自接見解揚，企圖買通他，要他向宋軍喊話，說晉軍不再提供救援，斷絕宋軍的希望，解揚不同意。經楚莊王幾次威逼利誘，解揚才答應下來。可是當解揚來到瞭望城中的樓車上，就大聲疾呼，說晉國援軍不日就到，請宋國無論如何要堅持下去。

楚莊王大怒，解揚說：“我答應你的條件只是為了實現(xiàn)使命，現(xiàn)在使命實現(xiàn)了，請立刻處死我。”楚莊王無話可說，反而釋放他回晉國。長期圍困而無戰(zhàn)果，楚莊王打算退兵，可申屈的父親攔在車前，說：“我兒子不惜生命以完成國王的使命，難道國王要食言了嗎？”楚莊王無言以對。申屈父親建議在宋國建造住房、耕種土地，表示要長期占領宋國，宋國就會表示屈服。

宋國見楚軍不肯撤退，就派華元為使者來談判。華元半夜里潛入楚軍大營，劫持了楚軍統(tǒng)帥子反，說：“我的國君要我為使者來談判，現(xiàn)在城內確實已是‘易子而食，析骸以爨’，但是如果訂立城下之盟則情愿舉國犧牲。貴軍退到30里外，我國唯命是聽?！弊臃淳驮谒采媳ＷC做到。第二天報告了楚莊王，楚軍真的退30里外，和宋國停戰(zhàn)，雙方保證不再互相欺瞞，華元作為這項和約的人質到楚國居住。

后世將這一交戰(zhàn)規(guī)則稱之為“兩國交兵，不斬來使”。

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