司馬懿結(jié)束三國(guó)亂世,為何沒有千古流芳呢

司馬懿結(jié)束三國(guó)亂世,為何沒有千古流芳呢

司馬懿家族終結(jié)三國(guó)亂世為何沒有千古流芳呢，這是很多讀者都比較關(guān)心的問題，接下來就和各位讀者一起來了解，給大家一個(gè)參考。

因?yàn)橹T葛亮在中國(guó)歷史上獨(dú)一無二。古代什么職位最危險(xiǎn)?不是君臨天下的皇帝，不是位居?xùn)|宮的太子，也不是六宮之主的皇后，而是獨(dú)攬大權(quán)的輔政托孤大臣，自古以來凡居此位者結(jié)局大多只有兩個(gè)，推翻皇帝自己上位或被皇帝清算。諸葛亮開創(chuàng)了權(quán)臣的第三個(gè)結(jié)局，即君臣和睦，互不猜疑。

其實(shí)能做到這一點(diǎn)的難度可謂逆天。一般而言作為托孤大臣，獨(dú)攬大權(quán)，架空皇帝，肯定會(huì)有很多人前來依附自己，勢(shì)力必然膨脹，皇帝很難不產(chǎn)生忌憚，再加之身邊小人離間，保障君臣和睦難度很大。作為實(shí)際的執(zhí)政者，在執(zhí)行政策時(shí)難免得罪部分人的利益，甚至得罪皇帝，一旦失去權(quán)力極有可能被反攻倒算，所以在互不信任的前提下托孤大臣往往踏上一條不斷攬權(quán)以求自保的不歸路。

從自身而言一朝掌握無上權(quán)力難免陷入利令智昏的地步，即便自己修養(yǎng)很高也保不住下面的家眷、家奴仗勢(shì)欺人?；艄鈱?duì)于漢朝也可謂兢兢業(yè)業(yè)，但其妻霍顯為了能讓女兒上位居然毒死漢宣帝原配皇后?；艄獾募遗惭稣讨髯拥臋?quán)力作威作福，有首《羽林郎》的樂府詩便刻畫了霍光家奴馮子都仰仗主子勢(shì)力胡作非為的嘴臉。所以自古以來托孤輔政大臣下場(chǎng)一般不外乎被清算或上位兩種。從霍光、王莽、司馬懿到西晉的楊駿，再到宇文護(hù)、楊堅(jiān)，乃至明清的張居正、多爾袞、顧命八大臣皆未能跳出這個(gè)怪圈。唯獨(dú)諸葛亮，身居高位而不自傲，嚴(yán)于律己、寬以待人。不好色、不酗酒、不縱情歌舞，不以公謀私，成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，無別調(diào)度隨身衣食悉仰于官不別治生以長(zhǎng)尺寸。

《自表后主》臨終前也沒有把權(quán)力移交給自己的兒子、弟弟，卻仍不忘以德勉勵(lì)其子諸葛瞻。靜以修身、儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！墩]子書》諸葛亮幾乎是匯集了古代儒家所提倡的所有品德于一身的楷模，論才智蕭何、韓信、王猛皆是一代人杰，絲毫不亞于諸葛亮，論權(quán)力司馬懿、桓溫、高歡、宇文護(hù)均獨(dú)攬大權(quán)，論品德歷史上堅(jiān)守儒家道德操守的名臣也不少，但是集智慧、權(quán)力、道德于一身者只此諸葛亮一人。

再談?wù)勊抉R懿。以后世晉朝的千古忠孝之人李密的《陳情表》里也只能說“伏惟圣朝以孝治天下”愣是不敢提“忠”字。而由司馬懿全盤指揮的決定司馬家族命運(yùn)的高平陵之變?nèi)俸?，他竟然誅滅了魏太祖曹操旁支的曹氏親貴-曹爽的全族。至此性質(zhì)已經(jīng)完全變化了。如果說高平陵這件事是政治斗爭(zhēng)的自保，那么敢揮出屠刀對(duì)曹氏親貴，那就宣告了司馬氏篡權(quán)的野心已經(jīng)完全顯露出來。他在削弱在位實(shí)權(quán)皇帝家族的統(tǒng)治力，這是絕對(duì)的赤裸裸的叛逆。

反觀曹操雖然專權(quán)，也是基于漢室已經(jīng)被架空，或者說“皇帝”只不過是一張牌，誰捏著都一樣。但是對(duì)劉氏親貴還能以禮相待，更不會(huì)痛打落水狗再揮刀相向。這點(diǎn)只能說：曹操只是愛權(quán)，他對(duì)董承、伏完的這群人的手段只是保住政治地位的專政手段。而不是司馬家有著核心目的“篡位”的目標(biāo)。曹操很愛惜羽毛，是個(gè)嘴里大吼著“并讓我負(fù)天下人，休叫天下人負(fù)我”但實(shí)際上是個(gè)特別愛面子、愛身后名的人。曹操生逢亂世，得天下是靠自身打拼，東漢末年有實(shí)力者擁天下無可厚非。而司馬懿被兩次托孤，盡得皇家信任，卻大行篡逆之事。這也是為何司馬懿的評(píng)價(jià)比曹操更不堪。

可以說中國(guó)歷史是勝利者書寫的，但中國(guó)的公理大道是人心書寫的。

五丈原那盞燈滅了，可丞相這樣的人永遠(yuǎn)可以活在書里，人心里。

三國(guó)亂世司馬懿如何拔得頭籌？

司馬懿是三國(guó)時(shí)期杰出的軍事家。他非常擅長(zhǎng)策略，而且很精明。我們來看看司馬懿是如何在三國(guó)亂世中拔得頭籌的。


看了很久的三國(guó)，我想大家都知道司馬家族成為了這個(gè)亂世的贏家。在這個(gè)英雄輩出的時(shí)代，曹操、劉備、孫權(quán)等能人都被大浪淘沙，融化在冰冷的泡沫里。


然而縱觀歷史，司馬的成功并不是因?yàn)橹\略和膽識(shí)，很大一部分是因?yàn)檫\(yùn)氣。


在那個(gè)歷史興亡，兵家勝負(fù)的時(shí)代，曹氏家族和韓氏家族面臨著人才差距，無腦的曹爽和大權(quán)在握，而夏侯氏家族和武將趙云氏家族則大不如前。按天險(xiǎn)的說法，武四大都督之后，就只剩下一人了。


而是司馬家族，司馬懿，司馬師，司馬昭這三個(gè)人，在政治上，軍事上，野心上都不是理所當(dāng)然的。他們憑借魏軍強(qiáng)大的軍事實(shí)力，一步步打下了深厚的基礎(chǔ)，最終在三國(guó)后期摘得桂冠！


讓我們戰(zhàn)斗吧，司馬德利，成為亂世贏家。


三國(guó)末年，蜀漢被滅后，世上只剩下曹魏和孫劉二人。但在這個(gè)戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代，竟然是司馬師半路殺出，結(jié)束了割據(jù)局面！


然而縱觀歷史，司馬的成功并不是因?yàn)橹\略和膽識(shí)，很大一部分是因?yàn)檫\(yùn)氣。


在那個(gè)歷史興亡，兵家勝負(fù)的時(shí)代，曹氏家族和韓氏家族面臨著人才差距，無腦的曹爽和大權(quán)在握，而夏侯氏家族和武將趙云氏家族則大不如前。按天險(xiǎn)的說法，武四大都督之后，就只剩下一人了。


而是司馬家族，司馬懿，司馬師，司馬昭這三個(gè)人，在政治上，軍事上，野心上都不是理所當(dāng)然的。他們憑借魏軍強(qiáng)大的軍事實(shí)力，一步步打下了深厚的基礎(chǔ)，最終在三國(guó)后期摘得桂冠！


“亂世出英雄”這句話用在司馬家也挺貼切的。

諸葛亮和司馬懿相比，為什么千古流芳的卻是諸葛亮？

我們對(duì)諸葛亮和司馬懿的了解多半來自于史料演義，對(duì)此二人的評(píng)價(jià)不僅參雜著強(qiáng)烈的個(gè)人好惡，更是攪拌著幾百年來文人史官乃至平民百姓的情感加成。不管過程是怎樣的，現(xiàn)在呈現(xiàn)在人們認(rèn)知中的狀態(tài)就是，褒諸葛貶司馬，盡管《大軍師司馬懿》從另一個(gè)角度讓大家走近司馬懿，然而諸葛臥龍的千古流芳是從來不曾被撼動(dòng)的。

諸葛亮和司馬懿這對(duì)兒老伙伴，像是三國(guó)時(shí)期的兩片濃云，交匯之際電閃雷鳴，驚天動(dòng)地。兩人無論從才學(xué)、眼光、政績(jī)、膽識(shí)上都出類拔萃，他們各自蘊(yùn)藏的巨大能量，單看哪個(gè)都能自成傳奇。然而沿著歷史的長(zhǎng)河順流而下，卻唯有諸葛孔明千古流芳，細(xì)品緣由不外乎以下幾點(diǎn)：

一是統(tǒng)治階級(jí)的推崇。為臣者，茍利國(guó)家生死以，即便無才，至少不成禍。諸葛亮是忠君愛國(guó)的大賢之臣，劉備三顧出山之后，直至病逝疆場(chǎng)，嘔心瀝血，勵(lì)精圖治，其功德成就足以立成標(biāo)桿，刻成石碑，由后世瞻仰，供后人為臣者學(xué)習(xí)，堪稱賢臣典范。統(tǒng)治階級(jí)當(dāng)然希望如此德才兼?zhèn)洌揖龕蹏?guó)的臣子越多越好。相比之下，司馬懿為臣后期就顯得不那么地道，雖有曠世奇才，然功高蓋主又不太安分，這是統(tǒng)治階級(jí)最擔(dān)憂的狀況，勢(shì)必貶責(zé)。

二是士族階層的尊崇。諸葛亮和司馬懿都是士族階層的杰出代表，兩人的功業(yè)在三國(guó)亂世都讓士族階層昂首挺胸，揚(yáng)眉吐氣。然而后世的士族階層卻極力推崇諸葛孔明，是因?yàn)槠浣炭茣降馗邩?biāo)準(zhǔn)完成了士族畢其一生所追求的入世理想，不求私心，只談愛國(guó)，不求私利，只求奉獻(xiàn)。即便并不是每個(gè)士族都能做到，但絲毫不影響把諸葛亮這個(gè)“完美士族”貼上偶像的標(biāo)簽。

三是民間百姓口耳相傳。眾所周知，諸葛亮較司馬懿之不同，有個(gè)特點(diǎn)尤為突出，既是諸葛亮愛民之心甚切。雖然二者在政績(jī)上都做到了國(guó)富民強(qiáng)，然而從出發(fā)點(diǎn)上來看，諸葛亮則更偏重于真正考慮民間疾苦，許多佳話也由百姓津津樂道。諸葛亮散發(fā)的獨(dú)特個(gè)人魅力，在一個(gè)個(gè)軍事神話的神秘面紗遮掩下，這個(gè)更接地氣的平民圣賢，自然也就成為了民間百姓歌功頌德的不二之選，相比之下，精于政斗的司馬懿在百姓心里似乎就顯得有些虛無飄渺了。

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