古代媒婆為什么不能穿鮮艷的衣服呢,里面有什么秘密呢

古代媒婆為什么不能穿鮮艷的衣服呢,里面有什么秘密呢

古代媒婆為什么不能穿鮮艷的衣服呢，這是很多讀者都比較關(guān)心的問(wèn)題，接下來(lái)就和各位讀者一起來(lái)了解，給大家一個(gè)參考。

現(xiàn)在的年輕人如果想要結(jié)婚的話，肯定會(huì)先自己找個(gè)對(duì)象先談戀愛(ài)，如果覺(jué)得好的話而且自己也到了年齡，那么就可以準(zhǔn)備結(jié)婚了。

可在古時(shí)候卻不是這個(gè)樣子的，那個(gè)時(shí)候人們的思想很封建，男子和女子是不可以私下單獨(dú)見(jiàn)面的，一旦他們私下見(jiàn)面被別人發(fā)現(xiàn)就會(huì)受到所有人的嘲笑，而且這個(gè)女的還會(huì)被罵狐貍精，不要臉什么的。因?yàn)樵诠糯麄兊倪@種做法就會(huì)被看成是不遵守規(guī)矩。那么古時(shí)候男子和女子在私下不能見(jiàn)面，他們又是怎么認(rèn)識(shí)怎么結(jié)婚的呢?這時(shí)候就出現(xiàn)了一個(gè)特別的職業(yè)，那就是我們經(jīng)常說(shuō)的媒婆。

一說(shuō)到媒婆我們會(huì)想起什么，首先我們會(huì)不會(huì)想到基本上每一個(gè)人的臉上都會(huì)有一顆大痣，而且他們的衣服穿的是要多鮮艷有多鮮艷，什么紅的綠的只要是顏色能夠引起別人的注意她們就會(huì)往身上套，而且每個(gè)人的手里都會(huì)拿著一把扇子，看到誰(shuí)臉上都是非常高興的，而且基本上都是自來(lái)熟，看見(jiàn)誰(shuí)都會(huì)跟他們說(shuō)上那么幾句話。

要給誰(shuí)介紹對(duì)象啦，就會(huì)直接去他們的家里，說(shuō)你們家的孩子是不是到了年紀(jì)也該找對(duì)象了呀，我這里有幾個(gè)比較好的人選先拿來(lái)給你們挑挑。關(guān)于媒婆的這種形象，我們基本上都是從看到的電視劇里了解到的，基本上在每部電視劇里的媒婆都是這個(gè)樣子的。

其實(shí)這可能是我們的一種誤解，真實(shí)的媒婆在給別人說(shuō)媒的時(shí)候是不會(huì)穿那么鮮艷的衣服的，而且她們一般都是很嚴(yán)肅的，因?yàn)樗齻冇X(jué)得自己的這個(gè)職業(yè)是非常重要的，是關(guān)系到兩個(gè)人一輩子的大事兒，不是說(shuō)誰(shuí)給自己錢多就會(huì)拼命地給誰(shuí)說(shuō)媒，她們也會(huì)事先了解一下這兩個(gè)人到底合不合適。

還有一個(gè)最大的誤會(huì)就是媒婆在說(shuō)媒的時(shí)候穿的是黑色的衣服，而且是全黑。她們會(huì)先去女方的家里跟女子的父母要這個(gè)女子出生時(shí)的生辰八字，然后她們會(huì)自己算，這個(gè)跟那個(gè)男的的到底合不合呀，算好了也合好了之后，她們才會(huì)到男方的家里把這個(gè)女子的具體情況跟男方的父母大體說(shuō)一下，如果兩邊兒都覺(jué)得合適的話，那么這兩個(gè)人基本上就可以定下來(lái)了，而媒婆也會(huì)從中得到一些好處。如果有一方覺(jué)得對(duì)方不合適的話，他們是不可以直接說(shuō)出來(lái)的，要先告訴媒婆由她去跟另一方溝通，說(shuō)好了之后再把結(jié)果告訴這一邊。

京劇中所有角色服裝詳細(xì)描寫(xiě)，要所有的角色的服裝描寫(xiě)，要詳細(xì)，還有化妝頭飾都要寫(xiě)，謝謝

京劇中的裝束非常有講究，尤其是服飾，最能夠體現(xiàn)人物背景、身世、性格。不同的人物，身份不同、性格不同或地位不同，會(huì)有不同的服飾，以便區(qū)別，也便于觀眾理解。

京劇中的服飾大體可以分為四類，分別是大衣、二衣、三衣和云肩。大衣，是京劇內(nèi)部的分工行當(dāng)之一，此類服飾包括的服裝有：蟒、改良蟒、旗蟒、官衣、改良官衣、學(xué)士官衣、判官衣、開(kāi)氅、鶴氅、帔、八卦衣、法衣、僧衣、褶子、宮裝、古裝、裙、褲、祆以及其它服飾配件。

從裝束的角色范疇上面來(lái)看，穿著大衣的角色大都是文職官員、老爺太太、少爺小姐、丫鬟仆人等，它和二衣、三衣的區(qū)別是，蟒、帔、開(kāi)氅、褶子、八卦衣、宮裝、官衣等服裝在袖口處都有水袖。大衣具有很明顯的名稱識(shí)別性能，對(duì)于塑造不同的人物起到了保證作用。

二衣，在技藝處理上和大衣有著共同之處，不過(guò)它們之間還是存在著很大的差異的。二衣包括的服裝有：靠、改良靠、箭衣（其中含龍箭衣，花箭衣，素緞箭衣，布箭衣）、馬 褂（其中含龍馬褂，黃素緞馬褂，鏟子馬褂）、抱衣（含花，素）、夸衣（含花，素，絨，布）、卒坎、龍?zhí)?、大鎧、青袍、茶衣、大袖等。

除了不同的身份穿著不同的衣服外，角色 還會(huì)佩戴一些物件和裝飾品，如鏢囊、彈囊、僧背心、道背心、絳子、大帶等，這些對(duì)于區(qū)分不同的身份和處境也有幫助。

三衣，俗稱“靴箱”，這類物品大多為人物所穿的靴鞋、內(nèi)衣裝束等，其物品還可分為兩大類，即軟片類和硬類。軟片類又被稱為軟硬類，主要包括水衣子、胖襖、彩褲、護(hù)領(lǐng)、 大襪等。硬類主要包括：厚底、朝方、福字履、登云履、皂鞋、薄底、彩鞋、彩薄底等物。在三衣行當(dāng)中，還有一些專用的靴鞋，比如魚(yú)鱗灑、虎頭靴、黑白道打鞋、旗靴、小孩靴、 僧靴等。

云肩，也叫披肩，是從隋朝（581—618年）以后發(fā)展而成的一種衣飾，常用四方四合云紋裝飾，并多以彩錦繡制而成，曄如雨后云霞映日，晴空散彩虹。在漢民族服飾文化中， 云肩是一種獨(dú)特的服飾款式，裝飾圖案內(nèi)涵豐富，符號(hào)的藝術(shù)語(yǔ)言，數(shù)字的喻意，文化底蘊(yùn)哲理深邃。

同時(shí)，云肩又是漢民族吸納外來(lái)服飾文化，融會(huì)貫通，升華為自己民族服飾 的結(jié)晶；也是中國(guó)服裝史上，平面與立體設(shè)計(jì)巧妙構(gòu)思的典范。京劇的裝束和表演在漫長(zhǎng)的演化過(guò)程中，漸漸地發(fā)展到不可分割的地步。服裝藝術(shù)的完善，為京劇藝術(shù)步人臻境做出了非常重要的貢獻(xiàn)。

中國(guó)古代婚禮習(xí)俗

前段時(shí)間堂妹結(jié)婚，我被選為送親人員之一，和眾親友一起送堂妹到男方家里。因?yàn)槟蟹郊揖嚯x比較遠(yuǎn)，一路顛簸很久才到。但到后心情不是很愉快，感覺(jué)到對(duì)方好像是不夠熱情的。結(jié)婚典禮上也沒(méi)讓女方家人參加，只是典禮過(guò)后才來(lái)招呼我們。這讓我感覺(jué)到兩地結(jié)婚習(xí)俗的差距！因此小編想了解下中國(guó)古代的婚禮習(xí)俗是什么樣的。

《五禮通考》曾說(shuō)，自后齊以來(lái)，不管天子庶民，婚禮“一曰納采，二曰向名，三曰納吉，四曰納征，五曰請(qǐng)期，六曰親迎?！边@就是古代婚禮所分的六個(gè)階段，俗稱“六禮”。

一、古代六禮

1、納采：這是議婚的第一階段，男方請(qǐng)媒提親后，女方同意議婚，男方備禮去女家求婚，禮物是雁，雁一律要活的。為何用雁？雁為候鳥(niǎo)，取象征順乎陰陽(yáng)之意，后來(lái)又發(fā)展了新意，說(shuō)雁失配偶，終生不再成雙，取其忠貞。

2、問(wèn)名：是求婚后，托媒人請(qǐng)問(wèn)女方出生年月日和姓名，準(zhǔn)備合婚的儀式。?

3、納吉：是把問(wèn)名后占卜合婚的好消息再通知女方的儀禮，又叫“訂盟”。這是訂婚階段的主要儀禮。古俗，照例要用雁，作為婚事已定的信物。后發(fā)展到用戒指、首飾、彩綢、禮餅、禮香燭、甚至羊豬等，故又稱送定或定聘。

4、納征：是訂盟后，男家將聘禮送往女家，是成婚階段的儀禮。這項(xiàng)成婚禮又俗稱完聘或大聘、過(guò)大禮等。后來(lái)，這項(xiàng)儀式還采取了回禮的做法，將聘禮中食品的一部或全部退還；或受聘后，將女家贈(zèng)男方的衣帽鞋襪作為回禮。聘禮的多少及物品名稱多取吉祥如意的含意，數(shù)目取雙忌單

5、請(qǐng)期：送完聘禮后，選擇結(jié)婚日期，備禮到女家，征得同意時(shí)的儀式。古俗照例用雁，禮品一般從簡(jiǎn)，請(qǐng)期禮往往和過(guò)聘禮結(jié)合起來(lái)，隨過(guò)大禮同時(shí)決定婚期。

6、親迎：就是新婿親往女家迎聚的儀式。這項(xiàng)儀禮往往被看做婚禮的主要程序，而前五項(xiàng)則當(dāng)成議婚、訂婚等過(guò)渡性禮儀。

二、古代婚禮流程

1、親迎

吉日一到，新郎要親自率領(lǐng)儀仗前往迎娶。男方至女方家迎親，要先進(jìn)雁為禮，《儀禮》中稱之為“奠雁”。雁一生中只婚配一次，配偶之后便形影不離，二者中若死去一只，另一只則形只影單終生不再婚配。以此反映夫婦堅(jiān)貞不移、琴瑟合鳴、白頭偕老的美好愿望。清代北京的婚禮，大多有模仿帝王儀仗的趨向，一人在最前邊盛裝騎馬負(fù)責(zé)開(kāi)路，然后依次是回避牌、吹鼓手、鍘鑼、綴燈、旌旗等，同時(shí)把金瓜、鉞斧、朝天鐙等各種兵器，也都排列在儀仗的行列里。新郎騎馬或坐綠幃轎在前，新娘的繡花大紅轎隨行于后，真是威風(fēng)凜凜，此時(shí)此地的新郎好比狀元及第，難怪說(shuō)結(jié)婚就是“小登科”了。

花轎抵達(dá)女家門(mén)前時(shí)，女家一定大門(mén)緊閉，這叫攔門(mén)。男方在外叩門(mén)，催請(qǐng)新娘上轎。這時(shí)，便要有一番禮節(jié)性的對(duì)答，女家院內(nèi)必有人隔門(mén)要“紅包兒”。攔門(mén)到了一定的時(shí)間，男方才能進(jìn)門(mén)。

進(jìn)門(mén)后除了特別的寒暄，男方要送上禮品，這些禮品因時(shí)代和地域的不同而存在著極大的差異，但都有喜慶的意思。娶親的歸途，必須走另一條路，表示“不走回頭路”。如果路上碰到廟、井、祠、墳、大石和大樹(shù)等，都要張氈把轎子遮起來(lái)，為的是辟邪。

2、拜堂

娶親的花轎及儀仗回到男家門(mén)前時(shí)，男家亦照例大門(mén)緊閉，說(shuō)是可以煞煞新娘的性子。大門(mén)開(kāi)開(kāi)之后，花轎抬進(jìn)庭院，要先過(guò)火盆，送親人和新娘的兄弟，就隨著花轎進(jìn)入庭院休息，男家以酒筵相款待。

舊時(shí)，新娘進(jìn)門(mén)后，要撒些谷、豆、草等，用意是辟邪――三煞（青羊、烏雞、青牛之神），三煞忙于啄食，就危害不到新娘了?，F(xiàn)在新娘下轎（車）撒彩色紙屑，或許就是由此而來(lái)。

下轎的時(shí)辰一到，把花轎抬到大廳門(mén)口。此時(shí)新郎官先向轎門(mén)作三個(gè)揖，由送親太太啟開(kāi)轎門(mén)，由伴娘攙新娘下轎。然后遞給新娘一個(gè)小瓷瓶，瓶?jī)?nèi)裝以五谷及黃白戒指兩枚或四枚。新娘把寶瓶抱在懷里，然后由伴娘及送親太太攙扶，姍姍而行。另由兩人前后接鋪紅氈，使新娘腳不沾地。此時(shí)新郎已站在天地神案前，手持弓箭向新娘身上輕射三箭，借以驅(qū)除邪魔。射箭的姿勢(shì)是射一箭退一步，然后新娘跨馬鞍，走火盆，這些禮節(jié)過(guò)了之后，就在供案前舉行結(jié)婚大典，俗語(yǔ)叫"拜天地"。

3、進(jìn)洞房

拜過(guò)天地之后，就引新娘進(jìn)入洞房。新郎新娘進(jìn)入洞房后，儀式也是一系列的。

首先是坐帳，亦稱“坐?！?，新郎新娘雙雙坐在洞房的炕沿上或床上，新郎將自己的左衣襟壓在新娘的右衣襟上，表示男人應(yīng)該壓倒女人一頭。還要撒喜果于帳中，稱為“撒帳”，一般所撒的物品有棗、栗子、花生等，利用諧音表示“早立子”、“花著生”。

接著的節(jié)目就是吃子孫餑餑，子孫餑餑是送親太太從女家?guī)?lái)的。吃過(guò)子孫餑餑，又吃長(zhǎng)壽面，長(zhǎng)壽面是由男家準(zhǔn)備的，取“子孫萬(wàn)代，長(zhǎng)生不老”的意思。然后是“合巹”酒，又稱交杯酒。用一條紅線繩子，兩頭各系一只酒杯，新郎新娘各飲半杯，再交換杯子喝盡杯中酒。交杯酒禮是在洞房之內(nèi)舉行，然在大廳里又?jǐn)[一桌酒席，俗語(yǔ)叫“團(tuán)圓飯”，席間新郎新娘坐上座，其他賓客均坐陪座，表示從此成為一家一姓。

“鬧洞房”習(xí)俗古已有之，自兩漢以來(lái)一直盛行不衰。鬧洞房除逗樂(lè)之外，還有其他意義，比如把洞房鬧得熱鬧紅火，驅(qū)除冷清之感，增加新婚的歡樂(lè)氣氛，因而有些地方又稱“暖房”；舊時(shí)男女結(jié)合多經(jīng)人介紹，彼此并不熟知，鬧洞房能夠讓他們消除拘謹(jǐn)。

在現(xiàn)代的中式婚禮里，喝交杯酒和鬧洞房的習(xí)俗基本上保留了下來(lái)，但都挪到了婚禮儀式當(dāng)中，比如婚禮游戲就是鬧洞房習(xí)俗的沿襲與演變。

三、古代婚禮要準(zhǔn)備的東西

1、花轎：花轎成為傳統(tǒng)婚禮的核心部分是從南宋開(kāi)始的。分四人抬、八人抬二種。又有龍轎、鳳轎之分。轎身紅幔翠蓋，上面插龍鳳呈祥，四角掛著絲穗，有錢人家娶親為五乘轎，花轎三乘，娶親去的路上迎親太太坐一乘，其余二乘由壓轎男童坐，迎回時(shí)新娘、迎親、送親各坐一乘；另有二乘藍(lán)（或綠）轎，用藍(lán)呢子圍蓋，上面插銅頂，由新郎、伴郎各坐一乘。

2、旗鑼傘扇：在迎親隊(duì)伍之中，花轎之前。令整個(gè)迎親儀式熱鬧、壯觀。

3、鞭炮：迎親禮車在行列途中，應(yīng)一路燃放鞭炮表示慶賀。

4、火盆：放置于大門(mén)口的一盆火，讓新娘跨過(guò)去，寓意婚后的日子紅紅火火。

5、蓋頭：古時(shí)新娘身著鳳冠霞帔的同時(shí)都用紅布蓋頭，以遮羞避邪，紅色取吉祥之意。這塊蓋頭要入洞房時(shí)由新郎揭開(kāi)。

6、秤桿：入洞房后，新郎用秤桿挑去新娘的紅蓋頭，取意“稱心如意”。

7、馬鞍：鞍”“安”同聲，取其“平安”長(zhǎng)久之意。多放于入洞房洞房門(mén)檻上，讓新娘跨，表示新娘跨馬鞍，一世保平安。當(dāng)新娘前腳邁入門(mén)檻，后腳抬起還沒(méi)有落下的時(shí)候，需要上有父母、下有子女的“全福人”把馬鞍抽掉，正好符合了“烈女不嫁二夫，好馬不配雙鞍”的意思。

天地桌：多放院中，桌上放大斗、尺子、剪子、鏡子、算盤(pán)、秤稱“六證”。意為“六證”可知家里糧有多少、布有多少、衣服好壞、容貌怎樣、賬目清否、東西輕重等。民間講只有“三媒六證”才表示新婚合理合法。等到吉時(shí)，舉行結(jié)婚典禮，俗稱“拜天地”，由司儀主持。一拜天地、二拜祖先、三拜高堂，最后夫妻交拜。

8、花燭：在婚禮中使用大紅色的成對(duì)蠟燭，點(diǎn)燃于廳堂及洞房之內(nèi)。因其上多有金銀龍鳳彩飾，故稱“花燭”。

隨著時(shí)代的變遷，各地風(fēng)俗習(xí)慣不同，也形成的很大差異性，小編看過(guò)古代的結(jié)婚習(xí)俗流程后感覺(jué)到很傳統(tǒng)很講究。這就是傳統(tǒng)文化中魅力之處。

古有“三媒六證”是指什么？

相信很多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)三媒六證的說(shuō)法，這是從古至今都一直延承下來(lái)的俗語(yǔ)，當(dāng)然，它的意思主要是說(shuō)在古時(shí)候，男女之間的婚姻都必須要經(jīng)過(guò)父母的同意，并且還必須要有媒人，這樣子才能表示真正的成婚，當(dāng)然，這只是古代的時(shí)候，由于傳統(tǒng)思想的限制，婚姻必須由父母包辦，這個(gè)說(shuō)法在當(dāng)今也是非常不現(xiàn)實(shí)的了。

而三媒主要說(shuō)的是男方的媒人，女方的媒人，以及為男女雙方牽線搭橋的中間媒人，相對(duì)來(lái)說(shuō)，這三個(gè)媒人都是必不可少的，而六證并不是說(shuō)的是現(xiàn)在的證書(shū)，而是指當(dāng)時(shí)的一些生活用具，其中包括鏡子，漏斗，一把尺子和一桿秤，當(dāng)然，還有剪刀和算盤(pán)，這些相對(duì)來(lái)說(shuō)都對(duì)應(yīng)了家庭中的各項(xiàng)事務(wù)，這也是說(shuō)明居家必備，對(duì)于婚姻之后的生活的一種象征，其實(shí)也就相當(dāng)于我們現(xiàn)在所說(shuō)的嫁妝，也就是必須要有這些東西才能夠完成相應(yīng)的婚嫁。

其實(shí)對(duì)于現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，基本上三媒六證都已經(jīng)取消了，最多就需要一個(gè)中間媒人就可以了，而且對(duì)于其他的一些證也要求并不是特別的嚴(yán)格，女方只需要出一些相關(guān)的家庭用具作為嫁妝就可以了，而且隨著社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的一些婚嫁思想在現(xiàn)代社會(huì)根本就已經(jīng)不再實(shí)行，因?yàn)橄鄬?duì)來(lái)說(shuō)，按照古代的思想，子女是基本上沒(méi)有任何的權(quán)利來(lái)決定自己的婚姻，基本上都是由父母直接強(qiáng)行包辦，以及所謂的童子親，都是有可能的。

這自然不能和今天的社會(huì)相適應(yīng)，古代的時(shí)候，可能會(huì)因?yàn)楦鞣N家庭的原因，以及官僚社會(huì)的壓迫，才會(huì)導(dǎo)致出現(xiàn)這樣子的現(xiàn)象，但是現(xiàn)在相對(duì)來(lái)說(shuō)會(huì)更加的追求自由與幸福程度。

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