清朝入關(guān)以后，男性貴族的腰帶上為什么要掛很多物件

清朝入關(guān)以后，男性貴族的腰帶上為什么要掛很多物件

各種關(guān)于清朝的影視劇中，在一些比較正規(guī)化的影視劇里，包括清朝皇帝在內(nèi)的清朝貴族們，腰帶上都會(huì)佩戴荷包、吊墜等物品。一個(gè)重要的問題出現(xiàn)了，荷包、吊墜等物品都是比較偏女性化的物品。作為清朝的男性貴族們，皇帝、親王貝勒等等，為何要佩戴荷包呢?其實(shí)，清朝男性貴族佩戴的并不是荷包，而是一種類似于荷包的衍生品。那么，究竟為何要佩戴者一系列的物件呢?

首先，我們聊一下清朝的起源。清朝的前身是后金政權(quán)，而后金政權(quán)是東北建州女真建立的政權(quán)。在后金政權(quán)建立之前，建州女真一直屬于半游牧半漁獵的生活，主要居住在東北的白山黑水之間。在日常游牧或者狩獵的過程中，基本上必備一個(gè)小行李包。小行李包類似于荷包，但是比荷包大，里面帶了鞘刀、火鐮等物品，在日常生活中非常需要。17世紀(jì)初期，在明朝統(tǒng)治的末期，建州女真首領(lǐng)努爾哈赤建立了后金政權(quán)。

在后金政權(quán)建立的前期，由于國力有限，最主要的任務(wù)是對(duì)抗龐大的明朝，根本沒有精力和精力設(shè)計(jì)服飾。因此在這一階段，即使是大汗努爾哈赤的服飾，也是非常簡單的。在皇太極繼承汗位之后，經(jīng)過幾年時(shí)間的努力，后金政權(quán)已經(jīng)在各個(gè)方面占據(jù)優(yōu)勢。幾輪大戰(zhàn)中，屢屢擊敗明朝征討大軍。漠北蒙古和漠南蒙古的各個(gè)部落，已經(jīng)在后金政權(quán)的控制之下。

在這樣的“國際大環(huán)境”下，皇太極已經(jīng)不甘心做區(qū)區(qū)的后金大汗，而是渴望成為大一統(tǒng)王朝的皇帝。為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，公元1636年，皇太極改國號(hào)為大清，自己成為了大清皇帝。與此同時(shí)，先后兩次打擊李氏朝鮮王國，迫使朝鮮王國改封清朝為宗主國。在官員制度、建筑制度和文化制度方面，清朝盡可能的接見了明朝成熟經(jīng)驗(yàn)。例如明朝官服上的補(bǔ)圖，被清朝基本照搬。

清朝官服的補(bǔ)服長褂上的圖案，幾乎與明朝一致。清朝的朝服比較煩雜，分為了頂戴花翎、內(nèi)襯衣、蟒袍、補(bǔ)服長褂、朝珠、皂靴等等。其中，每一個(gè)物件都有嚴(yán)格的規(guī)定，不同等級(jí)官員和貴族的標(biāo)準(zhǔn)都不一樣。熟悉漢服的朋友，應(yīng)該想到了另一個(gè)物件，那就是腰帶。在清朝入關(guān)之前，官員的朝服上都搭配了腰帶，不同等級(jí)的官員使用不同材質(zhì)的腰帶。

但清朝入關(guān)以后，由于朝服采用了蟒袍與補(bǔ)服長褂配合的模式，不再需要腰帶。不過，這并不代表清朝官員和貴族們不需要腰帶。在正式的朝服中，只有皇帝能夠佩戴腰帶。但穿著日常服飾的時(shí)候，官員和貴族們則都可以使用腰帶。關(guān)于腰帶的顏色，從皇太極時(shí)期便推出了嚴(yán)格的規(guī)定：“凡顯祖宣皇帝塔克世以下之嫡派子孫，謂之宗室;伯叔兄弟之后裔，謂之覺羅。宗室為杏黃色，覺羅為紅色，普通皆藍(lán)色?！?/p>

因此，出現(xiàn)了黃帶子、紅帶子和藍(lán)帶子的說法。在影視劇《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》中，威震蘭州的金大煙袋為了震懾和珅，亮出了自己的黃腰帶。和珅一眼就認(rèn)了出來，說了一句：“皇室宗親?”由此可見，不同顏色的腰帶也稱為了身份、地位的象征。至于普通的官員們，可以使用黑色或者其他顏色的腰帶，不違背朝廷禁令就行。

清朝入關(guān)之前，僅僅規(guī)定了腰帶的顏色，對(duì)于腰帶的用料和材質(zhì)并沒有限制。因此在清朝入關(guān)之后，康熙、雍正皇帝在位時(shí)期，在腰帶的使用上比較混亂。例如紅帶子的宗室成員，使用了白玉或者翡翠的材質(zhì)，這并不違背朝廷的規(guī)定。為了治理服飾方面的各種亂象，乾隆皇帝上臺(tái)以后，專門再次修訂了《大清會(huì)典》。在《大清會(huì)典》中，對(duì)各級(jí)貴族、官員的服飾都進(jìn)行了嚴(yán)格的規(guī)定，而且規(guī)定非常細(xì)微。

《大清會(huì)典》中規(guī)定：“皇子朝帶，金銜玉方版四，每版飾東珠四，中飾貓睛石一。帶及左右配絳，用金黃色。帶帉下廣而銳。親王朝帶制同?？ね醭瘞?，每版飾東珠二，貓睛石一。余制如皇子朝帶?！闭?qǐng)注意，清朝貴族的腰帶上并非什么都不佩戴。在一些比較正式的清宮影視劇中，我們可以看到，清朝男性貴族的腰帶上，佩戴了各式各樣的物件。

清朝男性貴族們腰帶上的物件，其實(shí)非常有講究，被稱為活計(jì)。在《晚清宮廷生活見聞》中記錄：活計(jì)有七件頭、九件頭之分，其質(zhì)料分緙絲、平金、繡花等各式緞子，顏色則配合時(shí)令、場合、袍服顏色而有紅、白、藍(lán)、黑等?；钣?jì)一般有扇套、表套、扳指套、眼鏡盒、荷包、跟頭褡褳、鑰匙袋等，每件又以別子系于腰帶上。

清朝入關(guān)以后，雖然貴族們的生活水平已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。但最高層為了防止貴族們玩物喪志、數(shù)典忘祖，規(guī)定貴族們的腰帶上必須佩戴各種活計(jì)，寓意時(shí)時(shí)提醒自己“祖宗當(dāng)年創(chuàng)業(yè)艱難?！逼鸪?，這些佩戴活計(jì)都非常簡單。但久而久之，清朝貴族們的生活逐步奢侈化。腰帶上的活計(jì)越來越有講究，材質(zhì)和樣式逐漸奢華。僅僅是荷包上的圖案便出現(xiàn)了五谷豐登、鵲橋仙會(huì)、葫蘆陽升、甲子重新、萬國咸寧等圖案。

除了荷包以外，扇套、表套、扳指套、眼鏡盒等都非常講究，選用最上等的絲綢，再繡上各種精美的圖案。這原本屬于滿洲舊俗，但到了清朝的中后期，這些腰帶上的活計(jì)逐步成為了清朝貴族們的裝飾，實(shí)際實(shí)用性非常低。對(duì)于官員們來說，雖然自己也佩戴腰帶，但沒有各種復(fù)雜的活計(jì)。至于普通百姓們，一般使用粗布或者麻布腰帶，以實(shí)用性為最高標(biāo)準(zhǔn)。

到了清朝統(tǒng)治的末期，隨著國門的開放，各種西方樣式的腰帶開始進(jìn)入國內(nèi)。此時(shí)一些貴族和官員們開始逐漸嘗試西方腰帶，由于設(shè)計(jì)比較合理，清朝傳統(tǒng)腰帶的地位開始明顯動(dòng)搖。1912年，清朝滅亡以后，傳統(tǒng)樣式的腰帶迅速退出了歷史舞臺(tái)。至于腰帶上的各種活計(jì)，成為八旗貴族子弟炫耀昔日輝煌的資本。但隨著政權(quán)的垮臺(tái)，無論是黃帶子還是紅帶子，都失去了往日的威風(fēng)。

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