兔子在古代是怎樣的一種的存在明朝一白兔產(chǎn)子竟舉國歡慶

兔子在古代是怎樣的一種的存在?明朝一白兔產(chǎn)子竟舉國歡慶?感興趣的小伙伴們快來看看吧!

“金烏西墜，玉兔東升”形容日落月出。

神話傳說中太陽中有三足烏鴉，故以金烏稱呼太陽;

月宮中有搗藥的仙兔，所以用玉兔稱呼月亮。

傳說月宮中有一只潔白如玉的兔子，它整天拿著玉杵，跪在地上搗藥，如果誰能夠吃上它的藥丸，就可以長生不老。

傳說久了，許多文人的詩文中都以玉兔代指月亮。

玉兔自然也就成了可以代表月亮的神仙，人們在拜月時也要拜玉兔。

古人認(rèn)為，兔子是一種能夠給人們帶來吉祥的瑞獸。

因?yàn)橐吧米佣酁楹稚ⅫS褐色，屬于遺傳變異的純白色兔子在古代并不多見，所以古人發(fā)現(xiàn)了這種潔白如玉的兔子，要獻(xiàn)給帝王。

《漢書》記載：建平元年、元和三年、永康元年，地方百姓曾三次捕獲白兔，獻(xiàn)給皇帝。

《瑞應(yīng)圖》記載：“赤兔大瑞，白兔中瑞?！?/p>

說明白兔屬于次于赤兔的中瑞，真正屬于大瑞的赤兔，自古以來是鮮見的。

《明史》記載：“(嘉靖)四十一年春三月辛卯，白兔生子，吏部請告廟，(嘉靖帝)許之，群臣表賀?！?/p>

一只白兔產(chǎn)崽，竟然舉國歡慶，在今天來說簡直不可思議。

人們對兔子最初的印象是“狡”和“脫”。

“狡兔三窟”形容兔子極其狡猾;

“動若脫兔”表示兔子奔跑的速度極快。

“逸”字面上看為“走兔”，兔子“走(奔跑)”的速度比馬要快，可以達(dá)到每小時七十多公里，難怪古人用“逸”字表示飛奔的意思。

兔子長耳闊鼻，短尾長齒，模樣十分滑稽。

皮毛柔軟，惹人憐愛，無論是安臥還是跳躍，都會給人一種歡喜的感覺。

古代有很多詠兔和借兔喻人的詩歌，表達(dá)了人們對兔子的喜愛。

漢樂府詩《古艷歌》：“煢煢白兔，東走西顧。衣不如新，人不如故。”

描寫一個被拋棄的婦人，猶如那孤苦無助，在四野流浪的白兔，讓人不禁哀憐。

唐代宮廷詩人王建《宮詞一百首》中有一首描寫白兔的詩歌：

新秋白兔大于拳，紅耳霜毛趁草眠。天子不教人射擊，玉鞭遮到馬蹄前。

初秋時節(jié)，一只小白兔正安靜地在草叢中睡覺，正在圍獵的代宗皇帝李豫發(fā)現(xiàn)后，一時間殺心頓無，憐愛之情頓起，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地小心翼翼欣賞著白兔靜美的睡態(tài)。

元代學(xué)者袁桷[jué] 在《舟中雜詠》中寫道：

家奴拾枯草，走兔來相親。生來不識兔，卻立驚其神。行人笑彼拙，歸來如頻呻。乃知特幸脫，未信吾奴仁。

袁桷的一個家奴大概自幼很少出門，在野外拾草時，一只小兔子跑過來和他親近，竟然被嚇了一跳，惹來路人嘲笑。

詩中也讓人感受到，野生動物與人類撒嬌那質(zhì)樸可愛的一面。

漢代以前，人們由于缺乏對兔子的了解，認(rèn)為兔子只有雌性，沒有雄性。

《論衡》說：“兔舐雄毛而孕，及其生子，從口中吐出?！?/p>

舐毛而孕，聽來可笑。

晉代《博物志》中也有類似的記載：“兔舐毫望月而孕，口中吐子?！?/p>

看看月亮就懷孕很離譜，嘴里吐子就更加離譜了。

“吐子吐子”，叫來叫去就成了“兔子”。

漢樂府詩歌《木蘭辭》中“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離?！?/p>

人們開始對兔子的雌雄，有了初步較為科學(xué)的鑒別方法。

我國大規(guī)模馴養(yǎng)野兔在東漢時期。

《后漢書》記載：著名的跋扈將軍梁冀在洛陽城西修建了一個縱橫十余里的園林，以養(yǎng)兔為主，名為兔苑。

自此人們才開始對兔子有了更深的了解。

古人飼養(yǎng)兔子最初僅僅是為了祭祀、狩獵和賞玩。

伴隨飼養(yǎng)規(guī)模逐漸加大后，開始食用、藥用、制筆和制作衣帽，形成了食用兔、毛用兔、寵物兔三大類。

兔子自古以來可謂與人類的生活息息相關(guān)。

“兔子不吃窩邊草”俗語給人類的啟示是：

我們要從兔子身上學(xué)會保護(hù)自然、善待生存環(huán)境的樸素道理，維護(hù)生態(tài)的持久平衡。

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