民間最吃香的武將

，一個敗將卻被人們燒香崇拜

、《三國志》等文學作品或歷史文獻在“關羽崇拜”上起了重要的作用。而教授的研究結論卻與此相反，他認為：在“關羽崇拜”這一現(xiàn)象的形成過程中，口頭文化所起的作用更大。在教授看來，前人的那些研究成果都有兩個假設：

一為

、人們的“關羽崇拜”最初是受到了佛教的影響;

二為

、各種歷史文獻或文學作品對關羽生前偉岸形象的描摹，使人們產(chǎn)生了對關羽的崇拜。

但是

，教授隨后解釋道，這兩種假設其實并不成立。

首先

，“關羽崇拜”最初應該是產(chǎn)生于某條河流旁邊，即：關羽最終被梟首之處，而這似乎與佛教的關系不大，因為，佛寺大多建于深山之中。

其次

，在中國古代，平常百姓的閱讀率并沒有那么高，也就是說，我們現(xiàn)在認為的對關羽的崇拜產(chǎn)生重要影響的《三國志》、《三國演義》等書籍，在那個時候真正看過的人并不多。

此外，教授還發(fā)現(xiàn)了一個有趣的現(xiàn)象

，雖然，祭祀關羽的廟宇在全國各地都有分布，但是，北方明顯比南方要多一些。且就廟宇大小來看，也是北方的普遍大一些。

在中國古代

，長江三角洲地區(qū)的識字率，常常都是高于北方地區(qū)的