魏國前期作為戰(zhàn)國時期超強(qiáng)大國,為什么最后會失去霸主的地位呢

戰(zhàn)國時期魏國是怎么失去霸主地位的，這是很多讀者都比較關(guān)心的問題，接下來就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。

韓、趙、魏三家分晉之后，也是普遍意義上春秋時代的結(jié)束，而戰(zhàn)國時代的七大諸侯國之間也是爭斗不斷，每一個諸侯國都想著一統(tǒng)六國，結(jié)束中原地區(qū)的分裂局面，進(jìn)行一次真正意義上的大一統(tǒng)。因此在戰(zhàn)國時代各類變法不計其數(shù)，各種軍事上的斗爭也不計其數(shù)。就這樣一個天下大亂的時間段里，人才就成了各個國家都迫切需求的最大的寶物。

比如說秦國，據(jù)說秦孝公曾經(jīng)頒布過求賢令，向整個中原求取能夠讓秦國變得強(qiáng)大的能人異士，商鞅就是在看到求賢令之后，進(jìn)入秦國的。在商鞅之后，還有范雎、張儀等一般，能人異士進(jìn)入秦國為秦國的統(tǒng)一進(jìn)行謀劃。又比如說，燕國的燕昭王時期，也是任用了一些比如樂毅那樣的人才才得以中興的。

我們今天主要說的魏國其實也是如此。在魏國初期，魏文侯也是任用了吳起和李悝等人在魏國進(jìn)行軍事上和經(jīng)濟(jì)上的多種變法，才使得魏國成為了超強(qiáng)大國?？墒窃谖何暮钪?，魏國對于人才的重視程度卻大大減少，到了魏惠王時期，魏國的“嚴(yán)寬內(nèi)忌之風(fēng)”是愈演愈烈的，魏國在極大程度上排斥他國的人才，并且對自己國家所產(chǎn)生的王族大才也是束之高閣，因為魏國以為憑借它自己多年以來積蓄的國力，足以支撐其對抗其他國家。

所以，魏惠王是十分排斥人才進(jìn)入魏國的，可是魏惠王卻在這樣的原則之下還在大肆的求賢，這又是為什么呢?其實有關(guān)于魏惠王為什么在排斥賢才的同時還在大肆求賢的原因，我們看一下征集的賢才是誰就知道了。

當(dāng)時的魏惠王是用了非常高的禮節(jié)接見了來魏國的孟子和陰陽家的淳于髡的，在其到大家孟子和淳于髡的同時，魏惠王先十分沉痛的講自己痛批了一頓。當(dāng)時的魏惠王說：“寡人不佞，兵三折於外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之，叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至獘邑之廷，將何利吾國?”魏惠王表面上是十分痛恨自己，沒有能夠為國謀取利益的，他想借著自己的失敗向大家孟子尋求成功之道，可是大家孟子自恃甚高，對魏惠王說了這樣一番話：“君不可以言利若是。夫君欲利則大夫欲利，大夫欲利則庶人欲利，上下爭利，國則危矣。為人君，仁義而已矣，何以利為!”

孟子的意思就是說，魏惠王作為國君，根本就不能夠提“利”這個字，如果君主只是一味的謀取利益的話，那么臣民們也會效仿君主只是一味的謀取利益。那么，這樣的一個國家就會成為一個利益至上的國家，如果每個人都把利益當(dāng)做最主要的事情，那么就沒有人會在為“仁義”付出自己的努力了。一個國家如果沒有了仁義，最后也只能會滅亡。緊接著，孟子借著這一番話對魏惠王敘述了他對于魏國的規(guī)劃。

不違農(nóng)時，罟不入洿池，斧斤以時入山林，可使谷與魚鱉不可勝食以及民養(yǎng)生喪死無憾。之后五畝之宅，樹之以桑，雞豚狗彘之畜，無失其時，百畝之田，勿奪其時。最后謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。如此一來就可以讓七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒。

他建議魏惠王在魏國實行王道，對于魏國的一切都緩緩圖之并且，孟子還說，如果做到了這些，還不能夠稱王的人，他也沒有見過。通過孟子的敘述，其實我們可以看出來，孟子對于魏國的規(guī)劃是十分細(xì)致的，但是孟子的規(guī)劃太過于理想化，如果魏國沒有外部的惡劣環(huán)境，沒有內(nèi)部的種種激烈爭斗的話，他是可以實行這樣的措施的，可是前提條件為過達(dá)到了嗎?并沒有。

戰(zhàn)國時代是一個天下大亂的時代，沒有任何一個國家能夠撇開外部環(huán)境獨自發(fā)展，因為每一個國家如果想要一統(tǒng)中原都必須消滅其他的國家。所以，每一個國家都不可能在這樣的爭斗當(dāng)中置身事外，所以在那樣的時間段王道是根本行不通的。但是滑稽之處就在于，孟子的主張難道魏惠王不知道么?孟子作為儒家學(xué)派的代表人物，他的主張一定是非常明確的，因此，魏惠王也一定是知道孟子主張的，也就是說當(dāng)他這個問題再問出之前，他就已經(jīng)知道孟子的答案了，可他依舊詢問了孟子如何為他的國家謀取利益，這難道不可笑嗎?

孟子是這個樣子，陰陽家的淳于髡也是這個樣子。他們都是那個時代一個經(jīng)典學(xué)說的代表人物，他們之所以能夠名揚(yáng)天下，就是因為他們的主張和學(xué)術(shù)，魏惠王去詢問一個早就已經(jīng)知道答案了的人一個確切的問題，這樣的行為本身就是滑天下之大稽的。這也就足以表明問會王這樣的行為只是為了作秀而已。在當(dāng)時那個時代沒有一個國家不需要人才，沒有一個國家在沒有人才的情況之下還能夠發(fā)展壯大起來。

當(dāng)時的魏國經(jīng)歷了兩次重大的失敗，桂陵之戰(zhàn)、馬陵之戰(zhàn)將魏文侯變法以來的國力基本消耗殆盡，而魏國基本又是從魏惠王開始才開始排斥其他國家人才的，所以魏惠王也需要為自己的行為找一個借口，他不能夠讓自己的臣民說是因為自己的君主不夠虛心的求取人才，才導(dǎo)致國家失敗的，所以他是不得已才要進(jìn)行求賢的。也正因如此，魏惠王才找上了儒家的孟子，陰陽家的淳于髡。因為這些人的學(xué)說不可能在戰(zhàn)國這樣的亂世實行。

如此一來，魏惠王即達(dá)到了不讓他國的人才在魏國承擔(dān)部分國家權(quán)力的目的，也成全了自己謙虛求賢的名聲，這才是魏惠王最根本的目的。可是，也正是因為魏惠文如此狹隘的眼光導(dǎo)致了魏國之后嚴(yán)寬內(nèi)忌之風(fēng)越來越嚴(yán)重，最終導(dǎo)致了魏國的滅亡。

參考資料：《史記》等

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