古代打王鞭到底是什么樣的,真的連皇帝都可以揍嗎

古代打王鞭到底是什么樣的,真的連皇帝都可以揍嗎

還不知道：古代打王鞭能打皇帝嗎的讀者，下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹，接著往下看吧~

小編今天看到一本小說，這本小說上寫的算是關(guān)于古代皇帝的一種懲罰方式吧和對那些昏庸的皇帝的一種懲罰。懲罰的時候元老拿鞭子抽打他，直到大到他知錯為止。所謂的“打王鞭”，都是小說里的情節(jié)，說到小說，“打王鞭”不算牛，姜子牙的“打神鞭”才牛，但孫悟空的“如意金箍棒”更牛。而且小說中，和“打王鞭”同一功能的還有秦叔寶的“金锏”，佘太君的“龍頭拐杖”等等。

佘太君和龍頭拐杖在現(xiàn)實的古代“君權(quán)至上”這種環(huán)境，是不可能出現(xiàn)這種“上打昏君，下打讒臣”這種武器的。即使是封建時代的顧命大臣或者托孤大臣，擁有大權(quán)，皇帝當(dāng)?shù)貌缓?，直接換一個，比如伊尹，霍光等人。那些起兵造反的大臣，對待“昏君”，也不敢直接打出“改朝換代”的口號，會用“清君側(cè)”來說明皇帝身邊的“小人”并暗示皇帝的“昏庸”。古代大臣，如果對皇帝的行為不滿或者對皇帝任用小人不滿，更多是“秉公直諫”，甚至好帶著批評，這樣已經(jīng)算是“冒犯龍顏”了，哪里還敢拿鞭子抽皇帝。

楚文王和葆申。但是，凡事都有例外，在一些野史當(dāng)中(注意不是小說)，還真有皇帝被大臣抽過。據(jù)《呂氏春秋.直諫篇》記載，楚文王愛好打獵和美女，因此幾天不上朝。太傅葆申十分擔(dān)憂，于是對楚文王說，臣奉先王遺命保護你，如今陛下聲色犬馬，應(yīng)該“打屁股”。文王說，我已經(jīng)長大了，叫我赤身裸體被“打屁股”，傳出去，會被諸侯們笑話的。葆申堅持，文王無奈脫掉衣服，當(dāng)然，葆申也不是真打，只做樣子而已。所以，一點不痛的楚文王又開始“得了便宜又買乖”，把葆申氣得要將跳河，文王才終于醒悟。

金太宗還有一個例子，主人公是滅亡遼國和北宋的金太宗完顏晟。有關(guān)于金太宗有兩個民間傳說，一個是說金太宗長得像宋太祖趙匡胤，因為宋太祖“斧聲燭影”被趙匡義害死，所以滅亡北宋是一個“輪回”。還有一個傳說，金國立國之初，國土貧瘠，國庫空虛，完顏阿骨打立了規(guī)矩“任何人包括皇帝，都不能私自動用國庫”。金太宗上位后不久，就拿了點國庫里的錢去享受，結(jié)果被發(fā)現(xiàn)。然后，包括完顏宗翰在內(nèi)的大臣要懲罰金太宗，于是“連哄帶扶”把金太宗請下龍椅打了二十大板，完事后，摸著屁股回到龍騎的金太宗，看著請罪的眾臣，哈哈一笑，最后還是赦免了他們。

“上打昏君，下打佞臣”的打王鞭，在古代歷史上真的存在嗎？

在這個問題上，我說兩句， 歷史 記載，跟著皇上打江山，功勞大的，有上打君王不正，下打文武不忠，有這樣的事情，那就是看哪個朝代的明君？才能做到，攤上，昏君，那是辦不到的，唐朝的李世民就能做到，他一共封了幾個人？24國公，開國功臣，24，開國功臣，其中，家風(fēng)西茂公，微英國公，李世民賜給徐茂公，一個龍炮，如果有加害他的，蔣龍炮往身上一披，沒有斬他的刀，沒有斬他的人，等于李世民護著她，第二個是家風(fēng)程咬金，那個大斧子，上坎，君王不正，下砍，文武不忠，可以，打死，逆臣，間黨，程咬金這條大斧子，還不是李世民加封，是李世民他爹，唐太祖李淵，家風(fēng)的，你說程咬金灶火大，程咬金在，唐朝李世民，執(zhí)政23年，連年戰(zhàn)爭，打遼東，高莉開戰(zhàn)，被困重圍，要不是程咬金，闖出重圍，回朝搬兵，李世民早都不在人世了，西征，李世民幾次被困，都是程咬金，闖出重圍，回朝搬兵，幾次就李世民，也就是舊了大唐，所以說，程咬金，功勞太大了，沒有程咬金，也就沒有李世民貞觀之治，開創(chuàng)了古代，文明先河，李世民還加風(fēng)，罩袍大將，尉遲恭，那對雙鞭，上打君下打臣，因為尉遲恭，給大唐朝的江山，立下汗馬功勞，他是大唐朝，記秦瓊之后，第二位兵馬大元帥，忠心耿耿，所以過去，上打君下打臣，是有記載的，這是真事， 歷史 不可否定，有的作者說沒有，這不切合實際，我們相信 歷史 ，謝謝

我們從戲曲和電視劇、電影中經(jīng)?？吹?，古代的忠臣良將手持打王鞭——上打昏君，下打佞臣。

比如商朝太師聞仲的打王金鞭、宋朝佘太君的龍頭拐杖、“八千王”趙德芳的打王金锏、唐朝李世民授予尉遲恭的打王鞭、宋朝大將呼延灼的打王鞭等等。

每當(dāng)看到此，人們都有一種心中解氣，暢快淋漓的感覺。因為皇上和權(quán)臣做錯事也要受到懲罰。

“打王鞭”只是文人墨客臆想出來的一件寶貝。

大家想一想，孔子和一些士大夫極力鼓吹“為君者諱、君君臣臣父父子子”的思想，幾千年文化的積淀誰敢打皇上呢？

講真就連鐵面無私的包拯都不敢。戲曲《打龍袍》中，包拯為了懲罰宋真宗趙恒沒保護好他的母親李太后（貍貓換太子里的一段戲），包拯只是打宋真宗的龍袍以示懲罰。包拯尚如此，何況其他人乎？

再說 歷史 上“八千王”趙德芳的打王金锏，真實 歷史 上趙德芳十幾歲上就死了，哪有什么“八千王”之說。

古代皇上乃真龍?zhí)熳印⑷f乘之尊，直視皇帝都是大逆不道，見皇上必須低著頭。

百姓如此，權(quán)臣依然如此。

大家知道宋朝臣子們上朝為什么帶一塊木板嗎？這塊木板叫笏板，它有兩大功能。一是大臣為了防止奏事忘詞，上面記上關(guān)鍵詞起提示作用。另一功能就是擋住臣子直視皇帝的視線。

看看皇帝都犯法，何況打皇上了！

說句不好聽的話，皇上他娘——皇太后也不敢打皇上。

歷史 上狠毒的皇太后呂雉、武則天和慈禧，沒聽說她們打皇上，她們頂多是廢了皇上。

還有漢朝權(quán)臣霍光，他可是漢武帝遺命的輔政大臣，堪比商朝的伊尹和周朝的周公。在他擁立劉賀做了皇帝后，劉賀做了27天的皇上卻干了1127件壞事，也沒見霍光用打王鞭打劉賀。反而是霍光迫于無奈，流著淚把他送回老家還當(dāng)他的昌邑王去了。

再就是西晉的傻皇帝司馬衷，他干的壞事和傻事還少嗎？你看到有哪個權(quán)臣敢打他？

更別提尉遲恭了，晚年的尉遲恭因為宴席排座的問題和人打架。原來工作人員把他的座位排在了任城王李道宗的后面，他火冒三丈不干了，一拳打在李道宗的左眼上。

尉遲恭是打鐵出身，拳頭力度太大了，差點把李道宗的眼珠子打出來。

打架之事驚動了李世民，李世民很生氣，說了一句話：“到現(xiàn)在我才知道劉邦為什么殺韓信和彭越了？”

言外之意就是說這些人“挾功而驕”，不殺不行！就這么一句話，嚇得尉遲宮晚年不敢出門，窩在家里“面壁思過”。

尉遲恭不是有打王鞭嘛，他還不打李世民去？

歷史 上沒有打王鞭，確有和它作用差不多的“尚方寶劍”，但兩者有一個根本區(qū)別，尚方寶劍是皇上賜給權(quán)臣的，它不能約束皇上。尚方寶劍有先斬后奏的功能，寶劍在猶如皇上在。也就是說，上方寶劍可以管群臣。

文/秉燭讀春秋

在一些古裝電視劇中，我們經(jīng)常會看到這樣的畫面：皇帝對自己非?？粗氐拇蟪紩n予打王鞭，并稱可以“上打昏君，下打佞臣”。然而打王鞭在古代 歷史 上并不存在，考古學(xué)家也未曾發(fā)掘。

其實也不難想象，封建王朝的皇帝都像神一樣的存在，地位至高無上，又有誰膽敢在太歲頭上動土呢。之所以會有打王鞭這一說，據(jù)說與這四個人的經(jīng)歷有關(guān)。

殷商太師聞仲，輔佐過兩朝君主，我們常說的“文可以安邦，武足以定國”中的“文”就是指的聞仲。他為人剛正不阿，對商朝更是忠心耿耿，他手中就握有先皇賜予的打王神鞭，可就是太過于愚忠，即便有鎮(zhèn)朝歌江山，穩(wěn)殷商氣數(shù)之心，卻阻止不了紂王的橫征暴斂，驕奢無度，最后死于通天神火柱旁；唐朝名將被唐太宗李世民封為鄂國公的尉遲恭，也被授予打王鞭，有打王除佞的作用，傳說他面如黑炭，在中國傳統(tǒng)文化中，人們把他與秦瓊一起奉為門神，意為驅(qū)邪保平安；北宋時期趙匡胤第四子趙德芳，也就是我們常說的八賢王，本應(yīng)成為皇位繼承人的他，最終只能失之交臂，可就這樣一位人物，在一些民間評書中，也被虛構(gòu)成手握金锏，一身浩然正氣的形象；最后一位是宋朝大將呼延灼，宋朝開國名將鐵鞭王呼延贊的嫡系子孫，因為善用兩條水磨八棱鋼鞭，人送“雙鞭呼延灼”稱號。

縱觀 歷史 ，到底有沒有打王鞭，我們不得而知，但值得肯定的是，一定沒有可以打昏君的打王鞭，我想打王鞭的由來應(yīng)該是世人給自己的一種慰藉吧。

對于所謂的“打王鞭”只能說是： 小說虛構(gòu)很美好， 歷史 現(xiàn)實不需要。 中國不管是處于奴隸 社會 時期，還是封建 社會 時期，都有一整套等級森嚴(yán)的階級體系，尤其在封建時代，作為一國之君的天子皇帝，他就是神，就是一切，他說的每一句話都是真理，誰敢反對，誰敢說個不是！

所以， 這個“上打昏君，下打佞臣”的打王鞭根本就不可能存在，因為這個打王鞭存在很大的不確定性。

【1】首先，皇帝不會給自己戴上“緊箍咒”的。 在查看 歷史 上有無“打王鞭”的詞條時，會發(fā)現(xiàn)有幾個，其中就包括唐玄宗，在玄武門之變中尉遲敬德為其立下大功，于是他賜給尉遲敬德一個“打王鞭”，以后監(jiān)督自己，一旦自己昏庸，就可以用這個警醒自己。但這在正史中是沒有記載的，只是在小說演義中有這樣的說法。

作為君王，大多數(shù)具備杰出政治才能的，就從自身君王權(quán)力的特點來看，我相信幾乎所有的君王絕對不會給某位大臣一個“打王鞭”，隨時對自己進行監(jiān)督。因為所謂的昏庸理解就有分歧，昏庸有大有小，如果被賜打王鞭的大臣真的較真的話，那可想而知皇帝是沒有好日子過的，沒多長時間就會被逼瘋的。能夠堅持納諫就已經(jīng)是非常不錯的皇帝了，何況這樣的皇帝都非常少，更不用說自己給自己挖坑的了。

【2】其次，被賜予打王鞭的忠臣如果變質(zhì)或膨脹了怎么辦？ 如果存在打王鞭，那這位大臣起碼在賜予的時候是一位忠臣，但是忠臣畢竟是人，有些隨著官職的升遷，手中權(quán)力的擴大，逐漸慢慢變質(zhì)的，或者有的官員隨著職位的變化，而逐漸膨脹的，這兩類大臣如果手中持有打王鞭的話，那后果會是什么？這對于皇帝作決策、國家的大政方針，以及一些具體的制度執(zhí)行將會有很大的影響作用。也會將皇帝引向萬丈深淵，整個王朝也會受到很大的影響。

【3】第三，被賜予打王鞭的忠臣權(quán)力與皇權(quán)的矛盾如何化解。 既然打王鞭可以“上打昏君，下打佞臣”，那就說明只要執(zhí)此鞭，那他手中的權(quán)力就非常大，這對于皇權(quán)是一種非常大的制衡，一方面他會限制皇帝的某些決策，進而導(dǎo)致皇權(quán)在一定程度上大打折扣，另一方面，既然可以“下打佞臣”，而這佞臣的標(biāo)準(zhǔn)掌握在手執(zhí)打王鞭的大臣手中，其自身就可以平叛奸佞的標(biāo)準(zhǔn)，這又對皇權(quán)造成了威脅。

“打王鞭”只是小說家們一種美好的想象罷了，為突出某位皇帝是明君，或者突出某位臣子的忠誠，構(gòu)建起一個看似和諧的君臣體系，而且我們會發(fā)現(xiàn)，“打王鞭”都會在忠臣被陷害的關(guān)鍵時候被請出來，逼得皇帝沒有辦法，避免忠臣被陷害，這些都是小說野史的橋段，所以說，打王鞭根本就不存在。

打王鞭在古代 歷史 上確實存在的，杰出的代表就是商朝聞仲聞太師的打王鞭和唐代李世民授予尉遲恭的打王鞭。到了北宋時，趙匡胤授予八賢王打王鞭，也是一種一人之下萬人之上的極高權(quán)利象征。

不過打王鞭雖然是至高無上權(quán)力象征的“法寶”，但還是皇帝賜予的，最終的解釋權(quán)也只能是皇帝。

首先持有和使用一定是以“德”和“法”為標(biāo)準(zhǔn)。其次當(dāng)然要經(jīng)過皇帝的授權(quán)和同意，并不能所謂的“先斬后奏”，更不可為所欲為。

皇帝怎么昏，只要是權(quán)力在握，既使不能自理，臥在病榻之上，他的權(quán)力還是至高無上的。

作為臣子哪來的打君之鞭？就是同朝中的奸佞之臣，仰仗皇帝的寵幸，你也動他不得，因為他們是在貫徹落實皇帝的旨意。

哪怕你是秉直諫言，也會輕則被罷官，重則會招來殺身之禍！因為他是順我者昌逆我者亡的昏君！

所以打王鞭，龍頭鍘，在現(xiàn)實中是不存在的。

我們從影視劇和藝術(shù)作品中往往會看到這么一個場景，黃帝在自己即將駕崩之時，往往會找到一些忠臣良將委以重任好好輔佐即將即位的新帝。時常會賞賜一些神兵，上打昏君，下打佞臣，那么古代 歷史 上真的有如同打王鞭一樣的武器存在嗎？

其實 歷史 之中從來沒有出現(xiàn)過類似打王鞭的武器存在過，只是一些影視劇和藝術(shù)作品為了滿足人的幻想和獵奇心理而創(chuàng)作出來的。

像藝術(shù)作品之中，商朝聞太師有可以上打昏君，下打佞臣的打王鞭，唐朝的秦瓊、尉遲恭，程咬金等等，他們手中的上打昏君，下打佞臣神兵已經(jīng)被我們所熟知，可惜只是藝術(shù)作品的杜撰而已。

自古以來，在奴隸 社會 和封建 社會 都在講究，君君臣臣，父父子子，等級制度及其森嚴(yán)，并且在古代都是皇權(quán)至上，各個統(tǒng)治者無不在加強手中的權(quán)利，怎么可能賞賜大臣一件可以上打昏君，下打佞臣的打王鞭呢？豈不是，自己為難自己，并且讓權(quán)利無法集中。

歷史 之中，到是有大臣向皇帝討要過這種可以上打昏君，下打佞臣的打王鞭，在漢成帝時期，有位正直無比的大臣喚作朱云，曾經(jīng)向漢成帝討要一件兵器，可以上打昏君，下打佞臣。倘若按照我們的認(rèn)知，應(yīng)該皇帝都會賞賜朱云的，可結(jié)果漢成帝差一點把朱云處死。幸虧眾位大臣求情，在加上漢成帝也明白，朱元這么做無非就是太過正直并無僭越之心，放過了他。朱云自此不為官，晚年以教書為生，七十而終。

可見古代帝王，是不允許有超越皇權(quán)之上的武器存在，當(dāng)然，藝術(shù)作品中那些上打昏君，下打佞臣的神兵是用天外隕石所鑄造倒是真的，上打昏君，下打佞臣的打王鞭想想就好，是不存在的。

就像 歷史 中一些位高權(quán)重的托孤大臣也沒有上打昏君，下打佞臣的打王鞭，那怕皇帝做的在過分，做為顧命大臣只能勸導(dǎo)皇帝而不是進行責(zé)罵。那怕那些謀朝篡位的臣子也不是直接打著改朝換代的名義去造反或者起義，都以其他名義和清君側(cè)來暗指皇帝昏庸無道，因為在古代是皇權(quán)至上，那怕真有佞臣，也只是以臣死諫來應(yīng)對。

野史之中確實有打皇帝板子的事情存在，但是也只是野史可信度不高，其中楚文王和金太宗就被大臣打過板子，當(dāng)然也只是存在于野史之中。

楚文王當(dāng)時因為太過喜歡打獵和美女，玩耍之下接連幾天不上朝，太傅葆申以此要打楚文王，由于太傅葆申太過堅持，楚文王最后只能讓其打了幾下以示懲戒。

金太宗因為私自動用國庫的金銀，被眾位大臣連哄帶騙的打了幾下板子，當(dāng)然這些故事只是野史記載并非正史。

顯然在古代，皇權(quán)至上的 社會 ，古代帝王是不允許有威脅皇權(quán)的存在，那怕是自己所托付的顧命大臣也一樣，權(quán)利不能超越皇室。上打昏君，下打佞臣的兵器只存在于藝術(shù)作品中，為了一些故事情節(jié)而創(chuàng)作，雖然 歷史 中沒有上打昏君，下打佞臣的打王鞭，依然不會影響我們對藝術(shù)作品的喜愛。

鞭，是中國古代兵器之一，短兵器械的一種。起源較早，至春秋戰(zhàn)國時期已很盛行。

鞭有軟硬之分。硬鞭多為銅制或鐵制，軟鞭多為皮革編制而成。常人所稱之鞭，多指硬鞭。

打王鞭是由先皇授予大臣的一種權(quán)利，可以上打昏君，下打奸臣。相當(dāng)于漢代和明清時的尚方寶劍。

著名的有殷商太師聞仲的打王金鞭、唐李世民授予尉遲恭的打王鞭，宋朝大將呼延灼的打王鞭。

但個人認(rèn)為，尚方寶劍的效用比打王鞭遜色一點。尚方寶劍多是皇帝賜予親信的物件，代表皇帝；打王鞭則是先皇賜予的物件，代表先皇，先皇所授特權(quán)，用于忠臣監(jiān)督新君的權(quán)力，具有一定的威懾作用。

歷史 上傳說有打王鞭這類“神器”的代表人物，主要有： 殷商太師聞仲，唐太宗時尉遲恭，宋朝大將呼延灼，北宋八賢王趙德芳 等。

打王鞭，也就是金锏（有托孤的意愿），多為唐宋兩代先皇授予大臣的一種權(quán)利，可以上打昏君下打奸臣，更可以先斬后奏，相當(dāng)于漢代和明清時的尚方寶劍。

通常打王鞭都由上代君王 賜給忠實可靠的托孤老臣 ，為了防止自己選出的皇位繼承人昏庸無道或者由于年輕氣盛作出錯事的時候，可以有能夠制止他的方法而發(fā)明的一種措施。

商朝聞仲，聞太師的打王鞭，唐代時，李世民授予尉遲恭打王鞭及秦瓊打王锏，北宋時趙匡胤授予八賢王趙德芳打王鞭，都是一種政治權(quán)利的象征。

那么，真實的 歷史 上，“上打昏君，下打佞臣”的打王鞭，真的存在嗎？

聞仲

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