古人對(duì)祖先十分敬重,如果祖墳被挖會(huì)是什么樣的后果

古人對(duì)祖先十分敬重,如果祖墳被挖會(huì)是什么樣的后果

還不知道：古人被挖祖墳會(huì)怎么樣的讀者，下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)介紹，接著往下看吧~

古人對(duì)祖先十分敬重，祖墳更被視為神圣無(wú)比。如果祖墳“冒青煙”，意味著祖先羽化登仙，子孫會(huì)受祖先保佑而發(fā)達(dá)。如果祖墳被挖，便是一種兇兆，后人會(huì)家道敗落或家破人亡。所以，“挖祖墳”便是不共戴天之仇。

安平逯家莊東漢壁畫墓中室車馬出行圖(局部)

(清)甘熙撰《白下鎖言》載：南京曾有芮氏兄弟二人，都已考中了秀才，前途無(wú)比。這一年，芮家祖墓上一棵百余年的石楠樹，被守墓的人偷偷給砍了，結(jié)果“父子三人皆病卒?！?/p>

秦始皇陵兵馬俑

古代類似的記載甚多，清代著名文學(xué)家袁枚《新齊諧》載：明代宰相嚴(yán)嵩，夫人去世后找來(lái)幾十個(gè)風(fēng)水先生，要給夫人找一塊風(fēng)水寶地，以求子孫像自己一樣大富大貴。有個(gè)風(fēng)水先生相中了一塊寶地，說是要過六七代后才能大發(fā)。嚴(yán)嵩覺得這樣也不錯(cuò)，自己的財(cái)產(chǎn)管個(gè)六七代沒問題，六七代后再發(fā)豈不更好?結(jié)果掘挖墓穴時(shí)，發(fā)現(xiàn)地下有一塊墓志，竟是自家七世祖的墳?zāi)埂?yán)嵩嚇壞了，趕緊命人恢復(fù)原貌，但為時(shí)已晚，地氣外泄。后來(lái)，嚴(yán)嵩被罷官，兒子被殺，嚴(yán)家由此家破人亡敗。

古代皇陵

這些，說的都是民間的事兒。其實(shí)，官方對(duì)祖墳更為重視，“挖祖墳”更被上升到關(guān)系江山穩(wěn)定的高度。

風(fēng)水

女皇武則天執(zhí)政時(shí)，徐敬業(yè)舉兵選擇，武則天便將徐敬業(yè)的祖墳給挖了，徐敬業(yè)便兵敗被部下所殺。唐末黃巢起義，曾攻下都城長(zhǎng)安，建立大齊國(guó)。據(jù)宋人王明清《揮麈后錄》記載：唐中和三年(883年)，唐僖宗李儇派人把黃巢的祖墳給挖了，黃巢不久兵敗自殺。

女皇武則天

到了明朝，竟出現(xiàn)了農(nóng)民軍與皇帝互相“挖祖墳”的事情。李自成的聲勢(shì)最大，明崇禎皇帝派人把李自成的祖墳挖了。張獻(xiàn)忠的隊(duì)伍最兇，攻下鳳陽(yáng)后把皇帝家的祖墳挖了。最終，李自成雖然攻下了北京還是失敗了。而明崇禎皇帝則上吊自殺，明朝就此滅亡。兩敗俱傷，讓大清國(guó)撿了個(gè)便宜。

明中都鳳陽(yáng)鼓樓“萬(wàn)世根本

太平天國(guó)起義一度席卷大半個(gè)中國(guó)，清朝差點(diǎn)被太平天國(guó)鬧翻。楊秀清祖籍廣東嘉應(yīng)州，出生在廣西桂平，參與發(fā)動(dòng)金田起義后被天王洪秀全封為東王，后來(lái)成為太平天國(guó)的“二號(hào)人物”。咸豐四年(1854年)，一名被俘的太平軍軍官供述楊秀清是湖南耒陽(yáng)城外西鄉(xiāng)三角坪人，其父是被殺的朝廷重犯楊大鵬。咸豐皇帝對(duì)此深信不疑，著令湖南巡撫駱秉章徹查，將楊秀清的祖墳給挖掉。

太平天國(guó)錢幣

駱秉章派張丞專辦此事，張丞發(fā)現(xiàn)楊大鵬并沒有兒子，但又不放心。于是，張丞自己走訪鄉(xiāng)鄰，發(fā)現(xiàn)三角坪不遠(yuǎn)處有個(gè)梁人泰，其妻姓氏，曾有一子名叫梁宗清，小名“禾乃”，后來(lái)人間蒸發(fā)。張丞大吃一驚：“梁宗清”與“楊秀清”都有個(gè)“清”字，東王楊秀清的加銜為“禾乃師”，“禾”“乃”合起來(lái)又是個(gè)“秀”字，況且“梁宗清”之母又姓“楊”。一番推測(cè)，張丞認(rèn)定“梁宗清”絕對(duì)就是改名換姓的梁人泰之子“楊秀清”!

駱秉章手跡

咸豐皇帝得報(bào)后，立即下令挖掉梁人泰的祖墳。令人難以置信的是，梁人泰的祖墳被挖之后沒幾個(gè)月，楊秀清被人密告要謀朝篡位，天王洪秀全密詔北王韋昌輝、翼王石達(dá)開等返回天京，將楊秀清及其家屬、部眾全部誅殺。

韋昌輝殺楊秀清

其實(shí)，“楊秀清”與“梁宗清”八竿子打不著。楊秀清的加銜“禾乃師”時(shí)，梁宗清小名“禾乃”都被人叫了好多年了。挖錯(cuò)祖墳都管用，……

學(xué)考古的挖到自己祖墳是一種怎樣的體驗(yàn)？

這個(gè)問題就要分情況而論了，首先陵墓本身就年代久遠(yuǎn)，很多人連自己的祖先是誰(shuí)都還不知道呢，考古人員也是人，自然也是如此。如果連祖先是誰(shuí)都不知道那自然是和挖普通陵墓是沒有什么區(qū)別的。

如果事先知道或者是挖的時(shí)候發(fā)現(xiàn)陵墓的主人是自己的祖先，這兩種情況也會(huì)產(chǎn)生兩種略用差異的感受。我們先來(lái)談一談考古，考古是一門獨(dú)特的科學(xué)，它的目的是為了對(duì)古代遺跡或古人遺物進(jìn)行考察、分析、研究。并將這些出土的文物、陵墓保護(hù)起來(lái)，它通過對(duì)這些遺跡文物的研究分析來(lái)考察了解當(dāng)時(shí)人們的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展情況。研究墓主人的生平事跡、死因、家庭等等。通過這些小事，來(lái)彌補(bǔ)歷史史料的不足。

在不少的地方都極其注重血緣，像南方不少城市都有家族祠堂，如果在考古的時(shí)候挖到自己祖先的陵墓對(duì)他們來(lái)說是十分不吉利的。而我國(guó)現(xiàn)在的考古大多是搶救性考古，一般都是在陵墓收到自然破壞或者認(rèn)為破壞的時(shí)候才進(jìn)行的。一般情況下是不能隨便挖陵墓的。

如果是在保護(hù)陵墓的情況下才挖到自己祖宗，那他的內(nèi)心必定是復(fù)雜，難以言喻的。但是一般情況下，研究中無(wú)意挖到的話，那就十分尷尬了。那是運(yùn)氣背到家，此人內(nèi)心一定是：天！我是誰(shuí)？我在哪？我在干什么？啊啊啊啊?。。。∧怯袥]有辦法，他只能要么停下來(lái)，把陵墓恢復(fù)原樣，要么只能一路走到黑了。這樣的情況也不是什么人都能遇上的，不過在我國(guó)的考古史上確實(shí)有人挖了自家陵墓，據(jù)說還是個(gè)教授呢。

古人為什么痛恨挖祖墳

祖墳是一個(gè)家族的傳承、和延續(xù)，代表的是一個(gè)家庭的榮譽(yù)。
挖祖墳古人認(rèn)為這是十惡不赦的行為，以現(xiàn)代眼光來(lái)看，感覺古人太封建迷信了，可是后人會(huì)有那么一點(diǎn)心理壓力。就像前幾年，長(zhǎng)沙考古隊(duì)挖古墓，挖出墓志銘后，考古隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)猛拍大腿，大喊大家停手，這是我祖先的墓！
這時(shí)的他心理壓力很大，擔(dān)心會(huì)有不良報(bào)應(yīng)，經(jīng)過權(quán)衡利弊，選擇了繼續(xù)挖，希望為考古為歷史文化做貢獻(xiàn)。

祖墳對(duì)后代的影響

祖墳對(duì)后代有什么樣的影響 先天風(fēng)水就是祖先通過環(huán)境氣場(chǎng)對(duì)子孫后代的影響，這個(gè)環(huán)境氣場(chǎng)又俗稱“祖墳”或“陰宅”，那后天風(fēng)水自然就是“住房”或“陽(yáng)宅”啦！俗說話“人死如燈滅”，一般人都認(rèn)為，人死后，“靈魂”出殼，肉體火化或腐爛，成灰作泥，“子虛烏有”，又如何來(lái)影響子孫后代呢？ 其實(shí)不然。根據(jù)“物質(zhì)不滅”理論來(lái)推斷，人的死亡，只不過是一個(gè)舊的人體組合的消失，但組成這個(gè)人體的基本物質(zhì)元素卻是永存不滅的。經(jīng)過火與水的“洗禮”，它們有的化成氣體，有的變成灰燼，有的則爛成泥土，有的再重組成其它物質(zhì)形式，既使這些氣、灰與土，也會(huì)再化合、生發(fā)出一些新的生命形式，就象肥料施到田里，又被莊稼吸收，變成糧食蔬果一樣。 就是說，祖先雖然人死燈滅了，但他們的氣場(chǎng)卻布滿了一定的空間，仍在無(wú)聲無(wú)息地影響著子孫后代。從廣義上說，越是血緣關(guān)系貼近的，其影響力越大，這是因?yàn)樽嫦扰c其后代的遺傳基因十分相同，有極大的共性，所以很容易從氣場(chǎng)上溝通?？上н@種溝通的基因或磁場(chǎng)，太微小微弱了，人們不但看不到摸不著，而且用現(xiàn)有的科技手段也難以檢測(cè)得到，但實(shí)踐也證明，暫時(shí)檢測(cè)不到的，并不等于不存在。 在這一點(diǎn)上，我們的老祖先倒是比現(xiàn)代人聰明能干，他們沒有借助所謂的先進(jìn)手段，卻印證了不少已被現(xiàn)代科技證明、或逐步被證明的東西，比如道家預(yù)演了宇宙形成的過程，以及銀河系的“太極”形狀；現(xiàn)代人聽起來(lái)比較“迷信”的一些東西，比如堪輿風(fēng)水學(xué)，自古以來(lái)就使人們獲益匪淺，多少年以后也可能是科學(xué)的碩果…… 由此看來(lái)，祖墳是風(fēng)水學(xué)里重要的一部分，它不僅是人死后物質(zhì)肉體的歸宿，而且還是子孫后代祭奠祖先的一個(gè)精神場(chǎng)所，同時(shí)也是影響到子孫后代繁衍生息的一個(gè)隱形磁場(chǎng)。自有人類誕生以來(lái)，生與死一直是一個(gè)永不過時(shí)的話題?！叭?，四十而不惑，五十而知天命”。人過半百，就相當(dāng)于“土埋半截”了，這時(shí)就自然考慮到死后的歸宿問題。或天葬，或水葬，或懸棺，或土埋，根據(jù)民族信仰與地區(qū)習(xí)俗的不同，而選擇不同的喪葬方式。這些方式流傳下來(lái)，便形成了一門學(xué)問，而專門研究這門學(xué)問和從事葬穴行業(yè)的人，則被尊稱為“堪輿師”。歷史發(fā)展到晉代，有個(gè)叫郭璞的先生，把這門學(xué)問綜合歸納，形成了一部堪輿名著《葬經(jīng)》。 《葬經(jīng)》對(duì)祖墳的作用作了精辟的論述：“葬者乘生氣也。五氣行乎地中。發(fā)而生乎萬(wàn)物。人受體于父母。本骸得氣遺體受蔭。經(jīng)曰：氣感而應(yīng)鬼福及人。是以銅山西崩。靈鐘東應(yīng)”。這段話形象地道出了祖先如何“乘生氣”、“行地中”、“生萬(wàn)物”、“氣感而應(yīng)、鬼福及人”的運(yùn)作過程。祖先對(duì)后人的影響即如“銅山西崩”而“靈鐘東應(yīng)”一般。《葬經(jīng)》又進(jìn)一步說：“蓋生者。氣之聚凝。結(jié)成者。骨死而獨(dú)留。故葬者。反氣納骨。以蔭所生”，意思即所謂“生者”，實(shí)質(zhì)是氣的聚凝，而結(jié)成骨肉，“死者”是以散發(fā)骨氣來(lái)庇護(hù)和福蔭他們的后生。所以擇穴葬地的風(fēng)水好壞，直接關(guān)系到子孫后代的吉兇福禍。 不管怎么說，祖墳風(fēng)水到底作用如何，目前是無(wú)法用現(xiàn)代“科技”來(lái)檢測(cè)的，只能用歷史實(shí)踐來(lái)印證。歷史名人都很講究祖墳風(fēng)水，或許他們已經(jīng)受益匪淺，他們的功成名就即已經(jīng)說明了這一點(diǎn)。歷朝皇帝更是趨之若“烏”，往往從登基開始，便選地?fù)裱ǎ笈d土木，天下的大風(fēng)水似乎都被這些帝陵占據(jù)了，以至他們的帝業(yè)往往能延續(xù)數(shù)百年之久？不過既使是平民百姓中，假如哪家出了個(gè)大狀元、大官人、大財(cái)主，或哪家“人丁興旺”，倘若注意一下他家的祖墳，一定也是順而得水、聚而藏風(fēng)的風(fēng)水寶地。 現(xiàn)實(shí)中有人也許還有不少疑問：我家的祖墳調(diào)整了，為何還是不見效果呢？這有多方面的原因。一是與風(fēng)水師的水平有關(guān)；二是與住房有關(guān)；三是與本人生辰八字有關(guān)；四是與個(gè)人后天努力有關(guān)。因?yàn)轱L(fēng)......>>

祖墳風(fēng)水不好對(duì)后代會(huì)有什么影響 關(guān)于墳?zāi)癸L(fēng)水問題：順便牽涉的一個(gè)問題是，墳?zāi)癸L(fēng)水！歸根到底還是一個(gè)“心向”問題。什么人，欣賞什么樣的地形，為什么會(huì)使用上的是這樣的地形，而不是其它的地形，完全可以折射出其人的“心向”在用事和教育后代的問題上的成功與否！所以風(fēng)水沒有“先驗(yàn)性”，但有“后驗(yàn)性”。也就說：不管是什么人，只要用到那種所謂風(fēng)水寶地，就能永保榮華富貴，回答是絕對(duì)否定的。但是，只要是心向到位的人，就是自然地理風(fēng)水用事差一點(diǎn)，也能走向榮華。關(guān)健是“心向”，心向決定成敗。這個(gè)古今同理。墳?zāi)癸L(fēng)水不能決定后代的成敗，但可以檢驗(yàn)其后代成敗的某些特征。
關(guān)于祖墳風(fēng)水問題，要有正確的認(rèn)識(shí)。有風(fēng)水嗎？回答是肯定的――有。能決定一切嗎？回答是否定的――不可能。順其自然，事在人為。過去的事已經(jīng)過去，形成事實(shí)的事項(xiàng)是不能逆轉(zhuǎn)，關(guān)健是正確面向未來(lái)，在今后的自然、社會(huì)活動(dòng)中，保持清醒，不犯糊涂。
由墓葬風(fēng)水的聯(lián)想是，一個(gè)人欣賞什么？喜好什么？如何欣賞、喜好，與一個(gè)人的“心向”有關(guān)，也能透過這種心理演變，解析出其人潛在的內(nèi)質(zhì)，風(fēng)水能看出某種心理活動(dòng)的因果關(guān)系，也可以改造潛在的某些內(nèi)質(zhì)。現(xiàn)實(shí)的特征是某種特定的成功，也許就是淵于某一微小觀念的萌發(fā)。但風(fēng)水不能代替一切，風(fēng)水改造力度僅僅在于作用于其心理活動(dòng)，能否實(shí)現(xiàn)最終決定于行為人個(gè)人的悟性和努力。
心術(shù)正派，總是贏家。心胸太窄，過于自私自利，風(fēng)水做不好。見于歷史上風(fēng)水書記載的事實(shí)是：某地一富有人家，延請(qǐng)風(fēng)水師傅擇地建房，找到一處文昌能出文人的風(fēng)水寶地，風(fēng)水師傅說：此處修房，必出文人，如果是修學(xué)校，必能出更多文人。那人回答：那我就不修屋，修學(xué)校，讓地方周圍出更多的文人，于是就在選擇的地盤上建起了學(xué)校，延請(qǐng)老師開蒙講學(xué)，學(xué)校辦成功后，首先考中進(jìn)士的還是他家的后代。這個(gè)學(xué)校是建校以后，近千年來(lái)，經(jīng)常有人“高中”，延續(xù)到現(xiàn)在還是全國(guó)優(yōu)等學(xué)校。
行善積德為什么可以改善命運(yùn)？――人生的成敗與否，最終取決于各人的心理導(dǎo)向。行善積德，會(huì)導(dǎo)引人們心胸開闊、積極向上、以天下為己任、有甘為大眾吃苦和服務(wù)的心境，有擔(dān)當(dāng)和責(zé)任心，這正是一個(gè)能成就大事的人所必須要應(yīng)該具備有的心理素質(zhì)。心胸狹窄、斤斤計(jì)較、自私自利、一毛不拔、什么事都只想占人便宜的人，肯定不愿意對(duì)社會(huì)作出自己應(yīng)有的付出和奉獻(xiàn)，也不可能去行善積德，更不可能積蓄成大事的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，有成大事的經(jīng)歷和磨厲。這種人包括其后代，指望在社會(huì)中能有大作為，是絕對(duì)不可能，就是有某種偶然的意外小收獲，也只會(huì)曇花一現(xiàn)，不可長(zhǎng)久。

我的同年弟能夠受益到我爸媽的風(fēng)水嗎？――――可能。撿別人的墳?zāi)箳烨鍜吣?，都有風(fēng)水效驗(yàn)，何況是有交情的同年弟。風(fēng)水是一種心理誘導(dǎo)和導(dǎo)向作用，是一種不知不覺的感受，不能秤稱，不能斗量。導(dǎo)向成功，受益無(wú)窮。就如打仗，指揮官的一個(gè)正確決定，就是一場(chǎng)戰(zhàn)的勝利，一個(gè)國(guó)家的崛起?，F(xiàn)在的小學(xué)語(yǔ)文課有一篇文章，一個(gè)小小的馬掌釘，導(dǎo)致一個(gè)國(guó)家滅亡。心理誘導(dǎo)有時(shí)就是微小的無(wú)形的啟發(fā)和暗示。

墳地風(fēng)水影響在國(guó)外生活的子孫嗎？――――說有影響也有影響，說無(wú)影響也無(wú)影響，看不見，摸不著，不能秤稱，不能斗量。承繼祖訓(xùn)，不忘根本，才能立于不敗之地，勇往直前。這是中國(guó)人哲學(xué)的深刻內(nèi)涵。無(wú)祖、無(wú)父、無(wú)家、無(wú)國(guó)，到頭來(lái)也許虛無(wú)飄渺。動(dòng)物都有領(lǐng)地意思，無(wú)祖、無(wú)國(guó)，比動(dòng)物的本性都差？

請(qǐng)問墳邊周圍什么位置打井不影響風(fēng)水――――對(duì)墳?zāi)狗蕉?，打井不一定是壞事，深井就是一個(gè)活眼，有井才活，是靈動(dòng)的表現(xiàn)。有一種安葬用事方式，就是要用打井的方式消水，降低地下水位的高度，可防冷水浸尸，提高安葬質(zhì)量和風(fēng)水質(zhì)量。深掘穴坑，坑上架梁，梁上安棺，棺上再堆土成墳，就是......>>

祖墳對(duì)后代有哪些影響 陰宅風(fēng)水對(duì)事業(yè)運(yùn)的影響 提及到祖墳，無(wú)人不知道，無(wú)人不通曉。但問及祖墳的風(fēng)水吉兇，有人不知，更有許多人不相信祖先的墳?zāi)鼓苁a庇后代。祖墳風(fēng)水的好壞，無(wú)形中影響著子孫的前途命運(yùn)及傳宗接代。不可不知，不可不信。 一、什么是先天風(fēng)水看 先天風(fēng)水就是祖先通過環(huán)境氣場(chǎng)對(duì)子孫后代的影響，這個(gè)環(huán)境氣場(chǎng)又俗稱逗祖墳地或逗陰宅地，那后天風(fēng)水自然就是逗住房地或逗陽(yáng)宅地了！俗話說，人死如燈滅，一般人都認(rèn)為人死之后，靈魂出殼，肉體火化或腐爛，成灰作泥，子虛烏有，又如何來(lái)影響子孫后代呢看 其實(shí)不然。根據(jù)地物質(zhì)不滅地理論來(lái)推斷，人的死亡，只不過是一個(gè)舊的人體組合的消失，但組成這個(gè)人體的基本物質(zhì)元素卻是永存不滅的。經(jīng)過火與水的洗禮，它們有的化成氣體，有的變成灰燼，有的則爛成泥土，有的再重組成其它物質(zhì)形式，既使這些氣、灰與土，也會(huì)再化合、生發(fā)出一些新的生命形式，就像是肥料施到田里，又被莊稼吸收，變成糧食蔬果一樣。 就是說，祖先雖然人死燈滅了，但他們的氣場(chǎng)卻布滿了一定的空間，仍在無(wú)聲無(wú)息地影響著子孫后代。從廣義上說，越是血緣關(guān)系貼近的，其影響力越大，這是因?yàn)樽嫦扰c其后代的遺傳基因十分相同，有極大的共性，所以很容易從氣場(chǎng)上溝通。可惜這種溝通的基因或磁場(chǎng)，太微小微弱了，人們不但看不到摸不著，而且用現(xiàn)有的科技手段也難以檢測(cè)得到，但實(shí)踐也證明，暫時(shí)檢測(cè)不到的，并不等于不存在。 在這一點(diǎn)上，我們的老祖先，他們沒有借助所謂的先進(jìn)手段，卻印證了不少已被現(xiàn)代科技證明、或逐步被證明的東西，比如道家預(yù)演了宇宙形成的過程，以及銀河系的逗太極地形狀；現(xiàn)代人聽起來(lái)比較迷信的一些東西，比如堪輿風(fēng)水學(xué)，自古以來(lái)就使人們獲益匪淺，中國(guó)年以后也可能是科學(xué)的碩果…… 由此看來(lái)，祖墳對(duì)后代的影響是風(fēng)水學(xué)里重要的一部分，它不僅是人死后物質(zhì)肉體的歸宿，而且還是子孫后代祭奠祖先的一個(gè)精神場(chǎng)所，同時(shí)也是影響到子孫后代繁衍生息的一個(gè)隱形磁場(chǎng)。自有人類誕生以來(lái)，生與死一直都是一個(gè)永不過時(shí)的話題。三十而立，四十而不惑，五十而知天命。人過半百，就相當(dāng)于土埋半截了，這時(shí)就自然考慮到死后的歸宿問題。或天葬，或水葬，或懸棺，或土埋，根據(jù)民族信仰與地區(qū)習(xí)俗的不同，而選擇不同的喪葬方式。 這些方式流傳了下來(lái)，便形成了一門學(xué)問，而專門研究這門學(xué)問和從事葬穴行業(yè)的人，則被尊稱為堪輿師。晉代，有個(gè)叫郭璞的先生，把這門學(xué)問綜合歸納，形成了一部堪輿名著《葬經(jīng)》?！对峤?jīng)》對(duì)祖墳的作用作了精辟的論述：葬者乘生氣也。五氣行乎地中。發(fā)而生乎萬(wàn)物。人受體于父母。本骸得氣遺體受蔭。經(jīng)曰：氣感而應(yīng)鬼福及人。是以銅山西崩。靈鐘東應(yīng)。 這一段話，形象地道出了祖先如何逗乘生氣地、逗行地中地、逗生萬(wàn)物地、逗氣感而應(yīng)、鬼福及人地的運(yùn)作過程。祖先對(duì)后人的影響即如逗銅山西崩地而逗靈鐘東應(yīng)地一般。《葬經(jīng)》又進(jìn)一步說：蓋生者。氣之聚凝。結(jié)成者。骨死而獨(dú)留。故葬者。反氣納骨。以蔭所生，意思即所謂生者，實(shí)質(zhì)是氣的聚凝，而結(jié)成骨肉，死者是以散發(fā)骨氣來(lái)庇護(hù)和福蔭他們的后生。所以擇穴葬地的風(fēng)水好壞，直接關(guān)系到子孫后代的吉兇福禍。 不管怎么說，祖墳風(fēng)水到底作用是如何，目前還是無(wú)法用現(xiàn)代科技來(lái)檢測(cè)的，只能用歷史實(shí)踐來(lái)印證。歷史名人都很講究祖墳風(fēng)水，或許他們已經(jīng)受益匪淺，他們的功成名就即已經(jīng)說明了這一點(diǎn)。 歷朝的皇帝更是趨之若逗烏地，往往從登基開始，便選地?fù)裱?，大興土木，天下的大風(fēng)水似乎都被這些帝陵占據(jù)了，以至他們的帝業(yè)往往能延續(xù)數(shù)百年之久看不過，既使是平民百姓中，假如哪家出了個(gè)大狀元、大官人、大財(cái)主，或是哪家人丁興旺，倘若注意一下他家的祖墳，一定也是順而得水、聚而藏風(fēng)的風(fēng)水寶地。 二、祖墳為什么能蔭佑后......>>

祖墳的風(fēng)水真的對(duì)后代有影響嗎 古人講“王侯將相，寧有種乎！”很多時(shí)候，那些能夠封侯拜相成就一番偉業(yè)的人，都是源于祖上的墓地選擇了一個(gè)好的地方，后世之人也常以自家祖墳葬得好而驕傲。山巒起伏，蒼茫大地，左右了太多的格局，人生于斯，長(zhǎng)于斯，長(zhǎng)埋于斯，自然會(huì)影響其風(fēng)水格局。中國(guó)人的傳統(tǒng)歷來(lái)都是重視尊敬祖先，講究“孝、禮、義，天人合一”的理念，所以非常重視給祖先找一個(gè)最好的福址，為祖宗死后安寢之所，能給子孫后代帶來(lái)吉祥，稱之為蔭福。陰宅風(fēng)水經(jīng)過歷代先輩數(shù)千年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)證明，答案是肯定的――不但有！而且很靈應(yīng)。陰宅風(fēng)水是主要關(guān)系到子孫后代貧、富、貴、賤；人丁興旺的大事，因此不管自己的后代子孫所處何地，不管你是在天涯海角，還是在異國(guó)他鄉(xiāng)，永遠(yuǎn)都無(wú)時(shí)無(wú)刻受到祖墳風(fēng)水對(duì)你產(chǎn)生的影響！它確實(shí)在無(wú)時(shí)無(wú)刻地影響著子孫后代的禍福興衰和繁衍生息。
什么是祖墳？
祖墳就是祖先尸骨埋葬或寄存（存放）的地方，這個(gè)地方可以是荒郊野外，也可以是住宅房屋，也可以是公墓骨灰堂等等任何場(chǎng)所，尸骨埋葬或寄存（存放）地方周圍的山水環(huán)境以及一草一木所構(gòu)成的環(huán)境就是祖墳風(fēng)水環(huán)境。幾千年的風(fēng)水實(shí)踐，證實(shí)了祖墳風(fēng)水環(huán)境和后代每一個(gè)人的命運(yùn)之間有著密切的關(guān)系，雖然當(dāng)代科學(xué)不能從根本上解釋其內(nèi)在的原因，但也沒有人能夠否定“祖墳風(fēng)水環(huán)境和后代每一個(gè)人的命運(yùn)之間有著密切的關(guān)系”這一客觀事實(shí)的存在。在這里，僅希望通過一些理性的思考來(lái)理解和闡釋這一問題。
祖墳與風(fēng)水
晉人郭璞著《葬書》稱，“葬者乘生氣也，經(jīng)曰，氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之便不散，行之使有止，故謂風(fēng)水?！憋L(fēng)水與墳?zāi)?，一直是連結(jié)一塊的。過去，人死后要請(qǐng)風(fēng)水先生（堪輿家）擇卜墓址，如果葬到了風(fēng)水寶地，可保子孫興旺發(fā)達(dá)、官運(yùn)亨通，永世榮耀。如果葬到真龍?zhí)熳友?，那就不得了，要出皇帝了。古人最怕祖墳遭挖，犯了風(fēng)水大忌。古人對(duì)祖墳的看護(hù)相當(dāng)認(rèn)真，新墳也要三年守孝。在今天看來(lái)，這是古人講孝，是對(duì)長(zhǎng)輩的尊重。但古人卻認(rèn)為，這事關(guān)家運(yùn)和風(fēng)水，不可粗心大意，墳上的一草一木，都不能動(dòng)?！栋紫骆i言》（卷5）稱，“芮氏兄弟皆諸生。庚寅，其祖墓上石楠樹，百余年物也，為守墓者盜伐，項(xiàng)氣大傷。其年，父子三人皆病卒。”僅僅是祖墳上長(zhǎng)的一棵百年石榴樹，被守墓人盜伐，便惹下了家破人亡的慘劇。

祖墳的風(fēng)水對(duì)后代影響有多大 對(duì)很多人來(lái)說，祖墳的概念，也許只有在清明、十月一等傳統(tǒng)掃墓的日子才會(huì)想起。尤其是對(duì)年輕人來(lái)說，祖墳似乎是個(gè)遙遠(yuǎn)的名詞，和自己沒啥關(guān)系。殊不知，你現(xiàn)在的一切，都和你家祖墳風(fēng)水有很大關(guān)系。一、對(duì)男女影響不一樣首先要說明的是，祖墳風(fēng)水對(duì)后代子、女的影響是不一樣的。我接觸過這樣一個(gè)實(shí)例：有一戶人家，三代了都是女兒很好，不僅能嫁個(gè)好丈夫，自己各方面也發(fā)展的不錯(cuò)，子女也很好；而每一代的兒子，都只是平平常常，沒多大出息不說，還大多短壽，都活不過六十歲，有的還遭遇橫禍。最后我判定他家的問題出在祖墳上，實(shí)地勘察的結(jié)果也正是如此。他家祖墳的東南方，遙對(duì)一座秀麗的山峰，舒緩有情；而正東方位，卻是正對(duì)峽谷，而且墳地的正東部，還地面塌陷。東南方位為巽卦，主家中長(zhǎng)女；正東為為八卦中的震卦，對(duì)應(yīng)家中的長(zhǎng)子。二、對(duì)各門的影響不一樣祖墳風(fēng)水對(duì)兒子們的影響也不一樣。一般是：對(duì)老大和老四的影響一樣，對(duì)老二和老五一樣，對(duì)老三和老六一樣。以此類推。這是由羅盤的八卦決定的?？辈礻幷L(fēng)水的專業(yè)工具---羅盤，將平面360度的方向分為二十四山向，并歸八卦區(qū)域所轄，稱之為“一卦管三山”。即乾卦對(duì)應(yīng)戌乾亥，坎卦對(duì)應(yīng)壬子癸，艮卦丑艮寅，震卦甲卯乙，巽卦辰巽巳，離卦丙午丁，坤卦未坤申，兌卦庚酉辛。所以有的祖墳，就是利大房，卻不利二房；也有的正好相反。我曾經(jīng)接觸過這樣一個(gè)案例：有一戶人家，老大生了個(gè)啞巴女兒，他兒子又生了個(gè)聾子孫子；而老二家卻子女都很有出息。去他家祖墳一看，祖墳的正東方面對(duì)的那座山，被開山炸石頭炸的滿目蒼夷。正東方為八卦中的震卦，對(duì)應(yīng)家中的長(zhǎng)子。以至于對(duì)老大一門產(chǎn)生了如此影響。三、對(duì)子孫運(yùn)勢(shì)的影響具體表現(xiàn)在各個(gè)方面具體來(lái)說，祖墳風(fēng)水對(duì)子女的影響幾乎是涵蓋了人生的方方面面，諸如人們最關(guān)心的財(cái)運(yùn)、婚姻、子女、健康、官運(yùn)等等，尤其表現(xiàn)明顯。1、婚姻如果祖墳建在了孤寡之地，子女的婚姻就會(huì)受到很大影響。之前，我曾經(jīng)處理過這樣一樁案例：有家人兩個(gè)兒子都三十多歲了，卻一直娶不上媳婦，老人很著急。我勘測(cè)了他家的祖墳，發(fā)現(xiàn)就是處于孤寡之地，為他家另選吉地遷墳。遷墳后不到一年，兩個(gè)媳婦就進(jìn)門了。2、子女子女多少、子女是否有出息，都可以從祖墳風(fēng)水中預(yù)測(cè)出來(lái)。3、健康、壽命子女身體的好壞，壽命的長(zhǎng)短，同樣早就體現(xiàn)在祖墳的風(fēng)水上。祖墳風(fēng)水對(duì)子女、健康的影響，在上文中已有提及，此處不多重復(fù)。4、財(cái)運(yùn)一個(gè)人命的好壞，取決于他的生辰八字。但風(fēng)水卻可以改變他的運(yùn)勢(shì)。比方說，如果這個(gè)人命中注定是百萬(wàn)富翁，一般而言他就不會(huì)窮了，但他究竟將來(lái)會(huì)有多少錢呢？陰宅風(fēng)水，可以讓他只擁有一百萬(wàn)，也可以讓他達(dá)到九百九十九萬(wàn)呢，這個(gè)范圍內(nèi)的程度，就能體現(xiàn)出風(fēng)水的作用來(lái)。5、官運(yùn)同理，當(dāng)一個(gè)科長(zhǎng)也是官，處長(zhǎng)、局長(zhǎng)、廳長(zhǎng)、部長(zhǎng)也是官，官的大小，同樣可以通過祖墳風(fēng)水來(lái)調(diào)理改善。

祖墳風(fēng)水會(huì)對(duì)后代哪些方面產(chǎn)生重大影響 平安健康、人丁興旺、富貴發(fā)達(dá)、家庭和諧、等都有關(guān)系，但是并不是所有的墳?zāi)苟紩?huì)起作用，要根據(jù)實(shí)際的地理環(huán)境去配合。

祖墳陰宅風(fēng)水對(duì)后人的影響大嗎 陰宅風(fēng)水對(duì)后人的影響是非常大的，人丁的興旺與否，財(cái)運(yùn)如何------都與祖墓相關(guān)。

祖墳風(fēng)水對(duì)后代有影響嗎？ 中國(guó)風(fēng)水歷史太長(zhǎng)，傳下來(lái)的太少了，精通的人也少，但我是比較相信的，很多東西傳下來(lái)，必然有他的道理

祖墳風(fēng)水真的會(huì)對(duì)后人造成影響嗎 按古老的風(fēng)水理論來(lái)說，祖墳風(fēng)水吉兇是會(huì)影響子孫后代的。不過，一座風(fēng)水好的祖墳，吉?dú)庥邢?，不?huì)永遠(yuǎn)吉利。風(fēng)水不好的祖墳，三連九運(yùn)循環(huán)變化，也不會(huì)永遠(yuǎn)不好。所以，子孫的好壞是要靠本身的努力。

祖墳的風(fēng)水真的對(duì)后代有影響嗎？ 我們先從風(fēng)水鼻祖郭璞寫的《葬書》來(lái)看看是怎么論述的：“葬者，藏也，乘生氣也。夫陽(yáng)陽(yáng)之氣，噫而為風(fēng)，升而為云，降而為雨，行乎地中，謂之生氣。生氣行乎地中，發(fā)而生乎萬(wàn)物。人體受于父母，本骸得氣，遺體受蔭。蓋生者，氣之聚，凝結(jié)者成骨，死而獨(dú)留，故葬者反氣納骨，以蔭所生之道也。經(jīng)日：氣感而應(yīng)，鬼福及人。是以銅山西崩，靈鐘東應(yīng)。木華于春，粟芽于室。氣行乎地中，其行也，因地之勢(shì)；其聚也，因勢(shì)之止；經(jīng)曰：氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水?！?上面的大意是說，人死后，要埋葬在山環(huán)水抱，藏風(fēng)聚氣的土地里，如果找準(zhǔn)了位置，就能乘到生氣；因?yàn)槲覀兊纳眢w是父母所生，父母的身體也是他們的父母精和卵的結(jié)合而來(lái)，所以我們身體上的細(xì)胞基因是一致的；如果他們死后，能埋葬在乘生氣的地方，得到好的安置，就會(huì)感應(yīng)到與他們有相同基因的后代，會(huì)得到庇護(hù)和保佑；這就好象西蜀的銅山崩塌了，在東邊未央宮用同類銅鑄造的銅鐘也可以感應(yīng)到而鳴響，是一樣道理的。 “風(fēng)水”一詞也是郭璞在《葬書》中第一次提出來(lái)的，在此之前有叫相地、卜地或叫堪輿，指的是通過對(duì)山脈和水的考察，尋找到最適合人居?。?yáng)宅）和埋葬（陰宅）的地理環(huán)境位置，也是我們常聽到的“尋龍點(diǎn)穴”。如果找到了“穴位”，乘到了“生氣”則大吉大利，并能蔭及后代；如果亂埋亂葬，正好埋在了“死氣”“絕氣”的地方，那就大兇，災(zāi)禍連連，也同樣會(huì)禍及后代。而一般情況下，大都是葬在了不吉也不兇的地方。所以才有“十墳九貧”的說法。 自古到今，凡大富大貴者，都會(huì)有一個(gè)好的風(fēng)水寶地來(lái)庇佑的。大家看看能留下來(lái)到今天的名人故居、名墳古墳，就知道我所言不虛了。一般能乘到生氣者，也可以旺三代；生氣極旺者能庇蔭十幾二十代人，如貴州“楊燦”墓，宋朝的，十七代后人全部做高官；遵義市三閣公園里的“長(zhǎng)奶夫人”墓，后代四十多人考中進(jìn)士和舉人；安徽績(jī)溪龍川大坑口村，歷代出了無(wú)數(shù)高官名人， *** 祖父胡炳衡墓地就在靈山庵附近的“龍真穴的”的位置上。 當(dāng)然，風(fēng)水寶地不是誰(shuí)都可以隨意得到的，除了請(qǐng)高水平風(fēng)水師通過有效的方法去找，還要本人也具備足夠的福德和因緣。風(fēng)水宗師楊公說：“吉地每留于積德，惡地每授于淫邪，界之匪人，天神共怒?！闭f的就是風(fēng)水寶地是專門留給那些多做善事、多積福德的有緣人的，邪惡的小人只配得到惡地，如果好的風(fēng)水寶地讓缺德的人得到，老天和神仙也會(huì)憤怒，參與的人都要受到懲罰的！ 從以上分析，大家可以看到，祖墳對(duì)后代確實(shí)是影響很大的！但平心而論，現(xiàn)在絕大多數(shù)人的祖墳都只是埋葬在了不吉不兇的地方，甚至有的不小心還真的埋在了“死氣”、“絕氣”的地方。 中國(guó)有著5000年的文明歷史，不管是儒家、道家還是佛家，提倡的都是仁愛和孝道。不管是達(dá)官貴人還是平民百姓，都深受傳統(tǒng)文化這種價(jià)值觀的影響?！八勒邽榇?，入土為安”在國(guó)人心目中根深蒂固。立祖墳不單單是后人對(duì)先人的崇敬和緬懷，對(duì)家族維系和傳承也起到了很重要作用。就這點(diǎn)而言，刨祖墳這種做法顛覆和打破了國(guó)人百姓的價(jià)值觀，更多的是傷害了廣大百姓的感情。

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