清朝婚姻制度是怎么的如何評(píng)價(jià)法律文書約束下的婚姻

嗨又和大家見面了，今天小編帶來了一篇關(guān)于清朝的文章，希望你們喜歡。

清朝入關(guān)以后，在漢人和漢文化的巨大影響下，清朝對于婚姻制度的規(guī)定開始全面接受孔孟思想的傳統(tǒng)觀念。在明朝的基礎(chǔ)上，清朝對婚姻制度有了進(jìn)一步的完善和改進(jìn)，從而逐步發(fā)展成帶有滿族和漢族兩個(gè)民族特色的獨(dú)特婚姻規(guī)范。在《大清律例》、《大清會(huì)典》、《大清通禮》等等官方法律文書中都對當(dāng)時(shí)的婚姻制度進(jìn)行了詳盡說明和約束。

清順治元年，公元1644年，滿洲八旗軍隊(duì)揮師入關(guān)，而后統(tǒng)一中原地區(qū)，建立了大一統(tǒng)的封建王朝。而清朝上層統(tǒng)治者所奉行的滿族文化因其局限性和不系統(tǒng)性，在面對歷史悠久、系統(tǒng)完備的漢文化尤其是孔孟文化的時(shí)候，顯得不堪一擊、弱不禁風(fēng)。而且，想要將以漢族為主、漢文化為正統(tǒng)的中原地區(qū)治理好、長久統(tǒng)治下去，繼續(xù)推行滿族文化顯然不是明智之舉。所以，清朝除了大量啟用漢臣以外，還幾乎全部沿用了明朝的治國制度和法律法規(guī)。

對于婚姻制度而言，清朝在大量沿用了明朝的相關(guān)規(guī)定和約束制度外，還將自己本民族的婚姻傳統(tǒng)和婚姻規(guī)范融入其中，形成了較為獨(dú)特的，兼顧滿族和漢族傳統(tǒng)的婚姻制度，并在法律層面予以明確規(guī)定和嚴(yán)格約束。

本文就是從《大清律例》、《大清會(huì)典》、《大清通禮》等清朝官方法律文書層面，探究清朝獨(dú)特的婚姻制度。

01 結(jié)婚年齡

1、早婚制度

無論是當(dāng)今熱播的清宮影視劇還是歷史文獻(xiàn)記載，清朝的上層統(tǒng)治者結(jié)婚的年齡都偏小，這和滿族的民族傳統(tǒng)有關(guān)，更和清朝皇室對于傳宗接代，對于皇嗣枝葉的繁茂看得非常重有著直接關(guān)系。擁有眾多的皇嗣就意味著“家天下”原則的清王朝能夠長久的傳承下去，這對于清朝的皇權(quán)統(tǒng)治和王朝穩(wěn)固有著極其重要的政治意義。而且，按照清朝皇室祖制，大婚是皇帝成年的標(biāo)準(zhǔn)，也是皇帝能夠親政的標(biāo)志，所以為了早日掌握朝政大權(quán)，成為名副其實(shí)的大清皇帝，清朝皇帝乃至皇子們成婚的年齡普遍要早于民間普通百姓。

順治八年，年僅14歲的順治皇帝成婚，得以親政;康熙四年，年僅12歲的康熙皇帝大婚，得以親政;都說明了這個(gè)問題。

對于民間普通百姓的結(jié)婚年齡，據(jù)《大清律例》規(guī)定：

男年十六以上，女年十四以上，身及主婚者，無期以上服，皆可行。

也就是說，男人的法定結(jié)婚年齡定在16歲以上，女人的法定結(jié)婚年齡定在了14歲以上，比較當(dāng)今社會(huì)而言，清朝對于男女結(jié)婚的法定年齡界定明顯有著早婚的特點(diǎn)。

對于早婚制度的原因，個(gè)人認(rèn)為有三點(diǎn)：

1·1、清朝乃至古代封建社會(huì)，在傳統(tǒng)文化的較早熏陶下，男子心智成熟的都比較早，家里為了讓男孩子盡早的承擔(dān)責(zé)任，獨(dú)當(dāng)一面以減輕家中負(fù)擔(dān)，都會(huì)傾向于讓男子早婚，以迫使男子盡早成年。

1·2、清朝封建制度下的普通百姓因?yàn)榭辆桦s稅眾多等原因造成生活壓力過大，而早早成婚就意味著家中多了一個(gè)勞動(dòng)力，多了一個(gè)創(chuàng)造財(cái)富和口糧的可能，能從一定程度上緩解家中的生存壓力。

1·3清朝時(shí)期，在傳統(tǒng)文化的熏陶下，尤其是“不孝有三、無后為大”的強(qiáng)大壓力下，民間百姓對于傳宗接代的重視和清朝皇室一樣。早早結(jié)婚，就會(huì)明顯增加后嗣傳承和后嗣繁盛的幾率。

2、童養(yǎng)媳制度

清朝在婚姻制度方面，另一個(gè)較之現(xiàn)在較為明顯的特點(diǎn)就是“童養(yǎng)媳”制度。童養(yǎng)媳和早婚不同，封建制度下的社會(huì)非常貧窮落后，老百姓的生活十分低下，眾多的民眾因家境貧寒而娶不起兒媳婦，為了解決這個(gè)問題，他們就跑到外地抱養(yǎng)一個(gè)女孩來做童養(yǎng)媳，待長到十四、五歲時(shí)，就讓她同兒子“圓房”，也就解決了家中男子難成婚的難題。

童養(yǎng)媳制度在中國推行的歷史悠久，周代所實(shí)行的媵制，其中夫人之妹與侄女往往年齡尚幼即隨同出嫁;秦漢以后，帝王每選貴戚之幼女進(jìn)宮，成年后為帝王妃嬪，或賜予子弟為妻妾，皆為童養(yǎng)媳的一種早期表現(xiàn)?！端问贰ず箦洝分凶钤绯霈F(xiàn)了關(guān)于“童養(yǎng)媳”的記載。元朝關(guān)漢卿所著《竇娥冤》中就有對童養(yǎng)媳的直接描述：

“他有一個(gè)女兒今年七歲，生得可喜，長得可愛，我有心看上他，與我家做個(gè)媳婦，就準(zhǔn)了這四十兩銀子，豈不兩得其便?”

清朝時(shí)期，在上層統(tǒng)治者的高壓統(tǒng)治下，階層百姓的生活更為貧苦，這給“童養(yǎng)媳”制度提供了必然的存在條件?！巴B(yǎng)媳”制度的推行直到解放后，國家頒布了《婚姻法》才終于得到了徹底解決。

02 夫妻雙方的結(jié)合方式

1、父母之命

清朝婚姻規(guī)范的兩一個(gè)顯著特點(diǎn)就是“包辦”，而且直接有相關(guān)法律文書規(guī)定，其主要內(nèi)容就是孩子婚姻大事的決定權(quán)力完全掌握在父母或者長輩手中。

“父母之命，媒妁之言”的說法最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國時(shí)期的孟子所著《孟子·滕文公下》：

“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之?！?/p>

這說明自戰(zhàn)國時(shí)期，從儒家學(xué)說中就已經(jīng)開始推崇“父母之命”，入關(guān)以后的清朝在儒家學(xué)說的熏陶下，將孩子的婚姻大事從法律層面規(guī)定于“父母之命”也有其具體歷史依據(jù)和文化需要。

《大清會(huì)典事例》規(guī)定：

“婚假皆由祖父母、父母主婚。祖父母、父母俱無者，從余親主婚。其夫亡攜女適人者，其女從母主婚。”

在傳統(tǒng)文化和習(xí)俗的熏陶和清朝法律層面的約束下，包辦婚姻的情況在清朝非常普遍甚至是底層百姓成婚的唯一選擇，男方與女方的結(jié)合基本都是在父母的命令下進(jìn)行的，這種沒有感情基礎(chǔ)的婚姻模式在清朝造成了許多的不幸。如果一旦出現(xiàn)男女雙方因?yàn)樗较孪嘧R(shí)產(chǎn)生感情而避開“父母之命”，自主選擇成婚最大的后果就是會(huì)出現(xiàn)“殉情”的情況。“父母之命”的婚嫁模式雖然在中國歷史悠久，但被正式寫入法律文書，從法律和國家層面進(jìn)行約束則是清朝特有。

2、門當(dāng)戶對

清朝時(shí)期在為孩子選擇婚配對象時(shí)，對方的門第和出身、家產(chǎn)等因素的考量基本是婚姻成功與否的第一準(zhǔn)則?；橐龅摹伴T第論”在我國的明朝時(shí)期就有相關(guān)的文獻(xiàn)記載：元明以降，仕宦舊族仍頗以閥閱自重，婚嫁必求素對，倘非其偶，不屑與婚。這直接表明了明朝的貴族子弟結(jié)婚要首先考慮門第，與貧賤的人區(qū)分開來。清朝時(shí)期，不光是滿洲貴族對婚姻“門第論”倍加推崇，就連富商鄉(xiāng)紳甚至小資家庭也會(huì)對“門第論”嚴(yán)格遵從。這不單單是傳統(tǒng)習(xí)俗和文化的熏陶，更重要的是清朝在法律層面也對婚姻的“門第論”進(jìn)行了相關(guān)規(guī)定和約束導(dǎo)致：

《大清會(huì)典事例》第 756 卷：“凡家長與奴娶良人為妻者杖八十，女家減一等，不知者不坐。其奴自娶者罪亦如之，家長知情者減二等，因而入籍為婢者，杖一百。若妾以奴婢為良人，而以良人為夫妻者杖九十，各離異改正。”

這一條例的主要意思就是對“良賤”之間婚配的嚴(yán)懲規(guī)定，由奴隸制社會(huì)入關(guān)的清朝統(tǒng)治者，在“賤民和貴族”之間的界定非常清晰。他們認(rèn)為賤民地位地下，而貴族高高在上，如果通婚就造成血統(tǒng)的不純正，讓貴族受到侮辱。這也是清朝嚴(yán)格限制滿洲八旗子弟和漢人通婚的主要原因之一。

在《清朝的婚姻制度論述》中，對婚姻的“門第論”也有過相關(guān)說明：

“擇婿、擇婦，大率門戶相當(dāng)者為之，貧富之相較為后，而清濁之分必嚴(yán)也?！?/p>

這說明，不但清朝的統(tǒng)治者認(rèn)為婚姻應(yīng)該尊崇“門當(dāng)戶對”，在民間百姓中對“門第論”也是奉為圭臬，嚴(yán)格遵守。

03 婚姻的具體約束

1、婚約和婚書

封建社會(huì)發(fā)展至清朝時(shí)期，對于婚姻制度乃至婚姻流程的規(guī)定都已經(jīng)趨于成熟，其中婚姻制度中的婚約、婚書等就是宋、元、明朝發(fā)展而來的較為科學(xué)的婚姻約定文書。婚約主要確定男女雙方的結(jié)婚日期和相關(guān)聘禮等事項(xiàng)。

宋朝皇都風(fēng)月主人所著《綠窗新話·崔娘子死為柳妻》中首次出現(xiàn)了和清朝同樣意義的“婚約”一詞：

“小娘子不樂適王家，夫人是以偷成婚約，君可兩三日就禮事?！?/p>

所以，不僅僅是清朝，清之前的朝代中，婚約也是婚姻的前提和基礎(chǔ)。但在清朝，婚約的約束力非常大。婚約一旦定下，男女雙方就必須根據(jù)約定成婚并且受到法律保護(hù)。《大清律例 . 戶律 . 婚姻》規(guī)定：

“若許嫁女已報(bào)婚書及有私約而輒悔者，笞五十;若再許他人，未成婚者，杖七十，已成婚者，杖八十;男家悔者，罪亦?！?/p>

也就是說，在清朝從法律層面上禁止“悔婚”情況的出現(xiàn)，一旦出現(xiàn)就會(huì)有嚴(yán)厲的懲罰措施。

婚書類似于現(xiàn)在的結(jié)婚證，不同的是婚書由結(jié)婚雙方的主婚人和媒人畫押。婚書中會(huì)對男方給女方的彩禮進(jìn)行明確?；闀炗喓?，男女雙方各執(zhí)一份。

2、休妻的相關(guān)規(guī)定

清朝對于男女婚姻之間的離婚規(guī)定有著嚴(yán)重的“男尊女卑”思想。也就是說只有男人才能根據(jù)相關(guān)規(guī)定對女人采取“休妻”以完成離婚過程，而女人則沒有這個(gè)權(quán)利。

清朝對于“休妻”的規(guī)定延續(xù)了歷史依據(jù)，以“七出三不去”為基本原則。

“七出三不去”的離婚條件出自漢代《大戴禮記》：

“七出”指的是：無子、淫佚、不事姑舅、口舌、盜竊、妒忌、惡疾。“三不去”指的是：有所娶無所歸，與更三年喪，前貧賤后富貴。

“七出”是男子休妻必須滿足的條件，但如果有“三不去”的情況出現(xiàn)，男子就不能“休妻”。

“三不去”的具體含義為：休妻時(shí)女方父母去世，女方家庭不存在，不允許休妻;雙方為父母守孝時(shí)，不能休妻;丈夫有錢了，不得拋妻棄子。

在這種婚姻制度的約束下，女子在婚姻關(guān)系中的地位非常低，“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁個(gè)木頭抱著走”是清朝女人在婚姻關(guān)系中的真實(shí)寫照。毫無疑問，這是對女權(quán)的嚴(yán)重踐踏和輕視。

04 婚姻禁忌

除了對成婚有相關(guān)規(guī)定和法律保護(hù)，在清朝，對于不能結(jié)婚的情況也就是婚姻禁忌也有相關(guān)法律進(jìn)行約束。

1、普通百姓的婚姻約束

《大清律例.戶律.婚姻》規(guī)定：

“同姓者重在同宗，如非同宗，當(dāng)援情定罪，不必拘文。凡同姓為婚者各杖六十，離異”“娶緦麻親之妻者，各杖六十，徒一年?！?/p>

“緦麻親之妻”意思就是中國傳統(tǒng)文化中用以界定親人親疏關(guān)系“五服”之內(nèi)親人的妻子。

迎娶“緦麻親之妻”被嚴(yán)肅處罰在唐朝就有過明確的規(guī)定：

“凡曾為同姓緦麻之妻及為舅妻和外甥妻而更相嫁娶者，其夫尊卑有服嫁娶，各徒一年，并離之。又同姓緦麻以上為婚者，以奸論?！?/p>

這也說明了清朝法律層面對于婚姻禁忌的規(guī)定大多源自歷史成規(guī)。另外，清朝法律規(guī)定親屬之間進(jìn)行通婚，娶同宗五服親的人杖打一百下，娶更親近的人會(huì)有更嚴(yán)厲的處罰，最嚴(yán)重的會(huì)被處以死刑，可見當(dāng)時(shí)處罰的嚴(yán)厲程度。清朝的法律也不支持表親和堂親之間的通婚，但是姑表親之間的通婚習(xí)俗已經(jīng)由來已久，后來清政府發(fā)出相關(guān)的規(guī)定，姑表姨親之間的通婚聽從民意。很顯然，清朝的法律文書對清朝的上層統(tǒng)治者甚至滿洲貴族并沒有約束力，因?yàn)闈M洲八旗乃至清朝皇室為了保證血統(tǒng)的純正，基本都會(huì)首先選擇同主同宗、姑表親、舅表親、姨表親甚至五服之內(nèi)更親近的親人。只有“男女居喪期間不能結(jié)婚;天子喪及忌辰期間不能結(jié)婚”這一項(xiàng)規(guī)定通用于清朝上下。

2、特殊人群的婚姻約束

除了對普通百姓的婚姻有所約束外，清朝對于官員和僧侶等特殊人群也有相關(guān)約束規(guī)定。在《中國婚姻史稿》中記載了對清朝官員的婚姻制度的規(guī)定：

“官員有妻再娶，杖九十，私罪，降四級(jí)調(diào)用，有成案。”

這里所說的“妻”指的是原配正室，而非續(xù)房或者妾室。另外，對于官員配偶也有相關(guān)規(guī)定：

“命婦夫亡，亦不許再嫁，違者奪誥封，并離異?！?/p>

清朝政府的法律對僧侶和宦官的婚姻也有著相關(guān)的規(guī)定，僧侶和宦官嚴(yán)禁婚配，不過隨著清末各項(xiàng)制度的寬松，宦官娶妻的事件也是有發(fā)生。

清朝作為一個(gè)少數(shù)民族建立的大一統(tǒng)封建王朝，其治國方針和法律法規(guī)基本沿用了前朝乃至歷史成例。在中原地區(qū)儒家文化的深入影響下，清朝統(tǒng)治者將滿族習(xí)俗和傳統(tǒng)結(jié)合漢文化中的婚姻制度和習(xí)俗制定相關(guān)法律法規(guī)，但因?yàn)闈M族在奴隸制社會(huì)制度下的影響，清朝的婚姻制度有著局限性和落后性甚至不合理性。在此婚姻規(guī)范下的婚姻，對于清朝人而言，到底是省心了還是悲哀了呢?

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