周文王的爺爺古公亶父是個怎么樣的人古公亶父生平做了些什么

周文王的爺爺古公亶父是個怎么樣的人古公亶父生平做了些什么

周文王的爺爺古公亶父是個怎么樣的人?古公亶父生平做了些什么?接下來就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。

公亶父是上古周部落的領(lǐng)袖人物，周文王的祖父，也是周朝的奠基人之一。因?yàn)楣珌嵏妇嚯x現(xiàn)在實(shí)在太久遠(yuǎn)，而且那個時候也沒有專門負(fù)責(zé)記錄的史官，所以關(guān)于公亶父的事跡多為后人杜撰。據(jù)說公亶父是一位非常出色的政治家和改革家，他制定了全新的農(nóng)業(yè)發(fā)展方式，帶領(lǐng)周族人逐漸走向強(qiáng)盛。可能還有很多朋友不太了解公亶父這個人物，所以這次就為大家做個介紹，看看公亶父究竟是個怎樣的人。

1.居岐建周，古公改革，逐漸強(qiáng)盛

周族在岐山立國以后，力量還很弱小，經(jīng)常受到戎獄等少數(shù)民族的欺侮。國君古公亶(dan旦)父為了使周族強(qiáng)大起來，一方面努力改革周族本身的各種陋習(xí)敝政，以便于老百姓休養(yǎng)生息;一方面禮賢下士，搜羅人才。他經(jīng)常告誡兒孫說：“只有把才能出眾的人都請到周國來。你們才能變得強(qiáng)盛!”

古公繼續(xù)實(shí)行后稷、公劉以來治理部落的各種好辦法，尤其重視發(fā)展農(nóng)業(yè)。姬姓部落的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展起來部落成員的財(cái)富也比以前有所增加。古公亶父不僅善于處理全部落的政事，而且為人心地善良，對人和氣，在部落中有很高的威信。

2.戎狄勒索，族人要占，古公離去

姬姓部落人民生活逐漸富裕，引起了臨近的戎狄部落的貪欲。這些少數(shù)民族部落處在比周人要低的社會發(fā)展階段上，這些部落的成員不從事生產(chǎn)，他們是還沒有進(jìn)入文明時代的“野蠻人”。專以打仗和掠奪鄰人的財(cái)富為光榮，所以又稱為軍事民主主義時期。熏育戎狄就處在社會發(fā)展的這一階段。熏育部落向古公亶父居住的豳地大舉進(jìn)攻，蠻不講理地向姬姓部落勒索財(cái)物。古公沒有辦法，只得把不少財(cái)寶給這些“野蠻人”送去。但這并沒有使他們的無理要求得到滿足，反而又提出要占有古公部落的大片土地作為牧場，還要把古公部落的成員變?yōu)榉拍僚Ｑ虻哪僚?/p>

古公部落的人聽到了熏育的苛刻條件，一個個義憤填膺，表示要與戎狄決一死戰(zhàn)。古公面對前來請戰(zhàn)的人群大聲地說：“你們大家讓我當(dāng)君主，為的是讓我給你們多辦些好事?，F(xiàn)在戎狄發(fā)動戰(zhàn)爭，目的是奪取我管理下的這個部落的土地與人民。想一想吧，你們在我治理下生活，與在戎狄那里生活不是一樣的嗎?你們下決心要與戎狄打上仗，還不是為了我?戰(zhàn)爭一打起來，你們當(dāng)中有人的父親或兒子就要戰(zhàn)死。他們?yōu)槲覒?zhàn)死，和我把他們殺了有什么區(qū)別?你不忍心干這樣的事!”古公勸了半天，眾人也不肯散去。古公為了減少老百姓為了自己與戎狄打仗的傷亡，便帶著很少的幾個親信，晚上悄悄離開了居住多年的豳地。

3.古公居岐，是為周原，立國之地

古公一行人渡過了漆水和沮水(今陜西麟游縣),時而傍水而行，時而爬山過嶺，越過了梁山(今陜西麟游縣東南部),到了岐山(今陜西岐山縣東北)下的平原上就停止前進(jìn)了。古公和一個姜姓的羌族婦女結(jié)了婚，就在這片平原上定居下來。居住在豳地的人們見古公離開他們走了，十分懷念地說：“古公可是個好人，你們決不能離開他”!便也都帶著一家老少趕到了岐山。其他部落那些羨慕古公為人的人，也紛紛跑到古公的部落來居住。

岐山南面是一片平原，自古以來人們都稱它為“周原”。傳說這片土地十分肥美，所以連長出的苦菜都是甜的。古公亶父一下子就看中了這個地方，他向上帝和祖先進(jìn)行了一番卜問，得到的也是好兆頭，便在這里建起房子并定居下來。從此，姬部落的人就被稱為“周人”即居住在周原的人。

古公亶父一面要本部落的人開墾周原的土地，修好田界和排灌的溝渠;一面又命令官吏們監(jiān)督人們加緊修起座座宗廟和宮殿。在宗廟和宮殿的外面，還修起了堅(jiān)固的城墻。古公又下令改革“戎狄之俗”即原始氏族社會的殘余習(xí)慣，并設(shè)置了司徒、司馬、司空、司士、司寇等五官有司。聳入云霄的宗廟和宮殿，使周人跨進(jìn)了階級社會的門坎。堅(jiān)固的城墻和壕溝，是埋葬周人氏族制度的墳?zāi)?。周人建立了自己的國家，古公亶父成了這個才誕生的周國的君主。

4.古公亶父，周人之父，源遠(yuǎn)流長

古公亶父剛遷到周原的時候，這里還到處荊棘叢生，野獸出沒，人煙稀少。他們在這里住下以后，由于生產(chǎn)力逐漸提高，人口日益增多，一片繁盛景象。此時的周原與昔日的面貌大不相同了，到處樹木挺拔，道路筆直，一望無際的肥沃土地上長滿了綠油油的莊稼。周人通過自己的辛勤勞動和斗爭，日益強(qiáng)大起來，附近的野蠻人部落混夷也被嚇跑了。因此，周朝的王業(yè)應(yīng)從古公開始，古公父被周武王追尊為太王。后人在《詩經(jīng)·魯頌·闆宮》詩里歌頌他的功績說：

后稷好后代， (后稷之孫，)

第一周太王。 (實(shí)維大王。)

定居岐山下， (居岐之陽，)

從此滅殷邦。 (實(shí)始翦商。)

古公亶父是一個具有遠(yuǎn)大志向，同時又具有仁愛之心的人，這樣的人成為君主是順應(yīng)天地、順應(yīng)民心、順應(yīng)潮流。姬姓周族人在古公的領(lǐng)導(dǎo)下，勵精圖治、發(fā)奮圖強(qiáng)，在周原大地上逐漸強(qiáng)大起來，人民生活幸福，可謂是安居樂業(yè)。

周文王的父親爺爺是誰

周文王的父親爺爺是公亶父。根據(jù)相關(guān)資料查詢，古代周部落首領(lǐng)，為后稷第十二代孫，周文王的祖父。公亶父是使周部落興盛的一位重要人物，后武王有天下，追尊古公為周太王，太吳姓族譜中，尊古公為先祖。

古公亶王為政不行善嗎

古公亶(dǎn)父的“亶”后加一個“父”字,表示尊敬,并不是名叫“亶父”,“古公”也是尊稱。因?yàn)樗麖V施仁政,令不少部落歸附,周滅商后,認(rèn)為“王氣”始于亶父,故追尊為太王。因此,后人又稱他為“周太王”,他住過的地方叫“太王城”,他的墓叫“太王墓”。

古公亶父，姬姓，名亶（dǎn），又稱周太王，又作周大王，周文王的祖父，豳（bīn，今陜西旬邑）人。上古周族的杰出領(lǐng)袖，西伯君主，周文王祖父，周王朝的奠基人。周武王姬發(fā)建立周朝時，追謚他為“周太王”。據(jù)推算，古公亶父是軒轅黃帝第15世孫、周祖后稷的第12世孫，在周人發(fā)展史上是一個上承后稷、公劉之偉業(yè)，下啟文王、武王之盛世的關(guān)鍵人物，是一位遠(yuǎn)見卓識的政治家、改革家、軍事家，歷史上的著名賢王。

　　周族從公劉到古公父凡十代，都住在豳。開墾耕地，發(fā)展農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)。至商朝末期，因受周邊戎狄部落不斷侵?jǐn)_，他便率領(lǐng)周族南遷，居于岐山下的周原(在今陜西岐山縣)。豳和附近的自由民，聽說古公仁德也趕來歸附，人口增多，衣服食物無法供給，古公便采用商朝的助耕制，發(fā)動人們在這里建立城邑宮室，以邑為單位居住，設(shè)置官吏，革除戎狄舊俗，奠定了周人國家的雛形。并且利用良好的自然環(huán)境，組織周人發(fā)展生產(chǎn)，開辟道路，使周人很快出現(xiàn)了年歲豐收、人丁畜牧興旺的繁榮局面。在周原附近居住的小部落紛紛前來歸附，人口增加更多。侵?jǐn)_的戎狄部落見周人強(qiáng)盛也遠(yuǎn)走異地。周人在他的治理下，逐漸富強(qiáng)起來。

　　古公父有三個兒子，長子太伯，次子虞仲(仲雍)，三子季歷。季歷生姬昌(即文王)。姬昌聰明伶俐，古公父特別喜歡這個孫子，多次對兒子們表示，要把他的領(lǐng)袖地位傳給姬昌。為成全父志，太伯、虞仲就遠(yuǎn)走長江下游東南沿海的“荊蠻”地區(qū)(春秋時的吳越地)，隨鄉(xiāng)人俗，在那里定居下來。后古公室父去世，三子季歷即位。季歷死后，實(shí)現(xiàn)了古公父的遺囑，由姬昌即位治岐。周人為了紀(jì)念這位周國的奠基人，追尊他為“太王”。

?《中庸》日課68

《中庸》日課68

周人的發(fā)展是從古公亶父率部眾遷居周原開始的，古公亶父后來被周人稱為太王，他的小兒子季歷，就是王季，就是周文王的父親。從周文王的爺爺古公亶父到其父親王季兩輩人，奠定了周王朝的基礎(chǔ)，到周文王的時候加以發(fā)揚(yáng)光大，到周武王的時候，經(jīng)過前幾輩的積累，最后把商朝滅掉，建立了周王朝。為什么說周文王是無憂無慮的呢？他的父親是王季，他的兒子是周武王，王季奠定了周人興盛的基礎(chǔ)，武王最后把周人的勢力發(fā)展到了巔峰，完成了滅亡商朝的大業(yè)，周文王有個好父親，給自己打下了基礎(chǔ)，還有個好兒子替自己去完成偉業(yè)，當(dāng)然是無憂無慮的了。這叫“父作子，子述之”，這個“述”是繼承、繼述，周文王的父親成就了這個事情，周文王的兒子繼承了這個事情，所以周文王可以無憂無慮了。

“武王纘太王、王季、文王之緒”，“纘”是繼承，“太王”指古公亶父。周武王是繼承了太王古公亶父、王季、周文王的業(yè)績。意思是說周武王最后能建立周王朝，把商王朝滅掉，是靠著他上面三輩人的積累。從他太爺爺，太王古公亶父，他爺爺王季，到他父親周文王，經(jīng)歷了三代的積累，最后到周武王才能滅商建立周王朝。

“壹戎衣而有天下”，“壹”是一次，“戎”是兵器、戰(zhàn)爭的意思，“戎衣”指甲胄、戰(zhàn)服。周武王只穿了一次戰(zhàn)服就占有了天下，意思是只打了一次仗，就把商朝滅掉了，這是形容他最后成功的容易。

“身不失天下之顯名，尊為天子，富有四海之內(nèi)”，這句話的主語不是很清楚，不知道是指周文王還是指周武王，若是從全段來看，應(yīng)該指周文王，若是承上句來說，又應(yīng)該指周武王，我們姑且認(rèn)為既指周文王也指周武王。這是強(qiáng)調(diào)他們跟舜很相似，自身沒有失掉天下顯赫的名聲，就是擁有天下顯赫的名聲?！白馂樘熳樱挥兴暮Ｖ畠?nèi)”，和舜一樣，尊為國家最高領(lǐng)導(dǎo)人，又富有四海之內(nèi)。

這是又找出一位歷史名人，給前面那個響亮的廣告做證據(jù)，你看周文王也好，周武王也好，他們透過修養(yǎng)，是不是也得到了美名，“身不失天下之顯名”就是“必得其名”，得到天下人的贊譽(yù)和尊敬，下文“宗廟饗之，子孫保之”，也說的是這個方面?！白馂樘熳印本褪恰氨氐闷湮弧?，獲得了極高的社會地位?！案挥兴暮Ｖ畠?nèi)”就是“必得其祿”，獲得了極大的經(jīng)濟(jì)收獲，“必得其壽”，這里沒有說，但是古人都認(rèn)為周文王也活了近一百歲。

從字面上看，是在說修行能帶給我們的益處，但實(shí)際上是在舉例，一方面證明修行能帶給我們益處，另一方面已經(jīng)說到治國、平天下這個層面上去了。前面講的是齊家，現(xiàn)在已經(jīng)談到治國、平天下了。

選自:楊軍《中庸別講》

我來講講武王伐紂的前因后果

? ? ? 西周在中國歷史上的地位舉足輕重，貫穿中國整個封建王朝的宗法制由周公創(chuàng)造，儒家的禮樂制度，以德治國的統(tǒng)治思想都是在這個朝代始創(chuàng)。還有一些婦孺皆知的歷史故事：文王拘而演周易，姜太公釣魚，武王伐紂，烽火戲諸侯。下面就講講周的歷史。

? ? ? 據(jù)《史記.周本紀(jì)》記載“周后稷，名棄。其母有邰氏女，曰姜塬。姜塬為帝嚳元妃。姜塬出野，見巨人跡，心欣然說，踐之而身動如孕者。居期而生子，以為不祥，棄之隘巷，馬牛過者皆辟不踐；徙置之林中，適會山林多人；遷之而棄渠中冰上，飛鳥以其翼覆薦之。姜塬以為神，遂收養(yǎng)長之。初欲棄之，因名曰棄”。意思是，帝嚳(上古五帝之一)的妃子姜塬到野外去，看見巨人腳印，踩上去結(jié)果懷孕了(商的始祖契的出生故事相仿)，姜塬認(rèn)為懷胎滿月生下的孩子不吉利，就丟棄了。先是丟棄到小巷里，結(jié)果馬和牛都躲開不踩他；然后想丟到林子里，結(jié)果山里人太多，不方便；最后丟棄到水渠的冰面上，結(jié)果飛鳥用翅膀保護(hù)他。姜塬認(rèn)為這個孩子肯定不一般，就繼續(xù)抱回來撫養(yǎng)，因?yàn)楸粊G棄多次，故起名叫“棄”。他所生活的年代，從出生的傳說中推測：在母系社會時期，大概是舊石器晚期，因?yàn)橹挥心赣H姜塬而未見其父。

? ? ? 大凡圣賢之人降世，必有一番坎坷經(jīng)歷。周始祖棄成長過程也頗神奇。《史記.周本紀(jì)》記載：“棄為兒時，屹如巨人之志。其游戲，好種樹麻、菽(shu)、麻、菽美。及為成人，遂好耕農(nóng)，相地之宜，宜谷者稼薔焉，民皆法則之。帝堯聞之，舉棄為農(nóng)師，天下得其利，有功。帝舜曰：“棄，黎民始饑，爾后稷播時百谷?！狈鈼売谯?，號曰后稷，別姓姬氏。后稷之興，在陶唐、虞、夏之際，皆有令德?！?。這大概的意思是棄小時候身體很強(qiáng)壯，和其他小朋友做游戲的時候最喜歡栽麻種豆。長大后，諳于農(nóng)業(yè)，且能因地制宜，大家也都效仿他。唐堯做帝王時，任他做農(nóng)師；虞舜時期又給他封地，并賜姬姓。從史料可知，棄是周族開創(chuàng)者，他們很早就進(jìn)入農(nóng)耕社會，且來自華夏部落。

? ? ? 從后稷開始，經(jīng)歷了十三世，到古公亶父時期，周族遷到了周原，也就是現(xiàn)在的陜西岐山附近，據(jù)《詩經(jīng).大雅.文王之什.綿》中記載“綿綿瓜瓞(die)。民之初生，自土沮(ju)漆。古公亶(dan)父，陶復(fù)陶穴，未有家室。古公亶父，來朝走馬，率西水滸，至于岐下。爰(yuan)及姜女，聿(yu)來胥宇。”，意思是說周人原來居住在沮水漆水附近，到古公亶父時期，率領(lǐng)族民來到岐山，娶姜女定居。

? ? ? 古公亶父時期，周族逐步強(qiáng)大，有了滅商的野心。在詩經(jīng)中有確切的記錄“后稷之孫，實(shí)維大王，居岐之陽，實(shí)始翦商”。周的一位重要人物周文王就要登場，周文王姬昌，其父季歷，季歷之父即為古公亶父。也就是古公亶父是周文王的爺爺，后人也叫太王，太王本來有三子，而文王的父親是老三，為什么三子接班？史記有記錄：“季歷賢，而有圣子昌，太王欲立季歷以及昌”，所也就是，季歷能繼承王位，是因?yàn)槠渥蛹Р?，兒時已經(jīng)有了圣人的影子。清朝康熙讓四子雍正接班，也是因?yàn)槠鋵O乾隆有賢能之才。

? ? ? 周族在季歷和文王的帶領(lǐng)下，愈來愈強(qiáng)大，德治初見端倪。在《史記.周本紀(jì)》中記錄這樣一件事：“虞芮之人有獄不能決，乃如周。入界，耕者皆讓畔，民俗皆讓長。虞芮之人未見西伯，皆慚，相謂曰‘吾所爭，周人所恥，何往為，只取辱耳?！爝€，俱讓而去?！?，這個故事說當(dāng)時虞芮兩國因國土問題產(chǎn)生沖突，于是找周仲裁，他們來到周領(lǐng)地時，看到耕者相讓，長幼相敬，感慨到：看看周人的品德，我們還如此相爭自感羞愧。周之德治在方國間口碑相傳，翦商大事已初得民心。

? ? ? 周滅商準(zhǔn)備就緒，還差一位賢臣良相，下面出場的是姜太公。有一次文王外出打獵，在渭水旁見一老者直鉤釣魚，經(jīng)過與老者的一番對話，認(rèn)定其乃奇人，而后收入帳下成為軍事，此人就是姜尚姜太公。后來文王去世，武王繼位，姜尚繼續(xù)任太師，另有周公旦，召公等輔佐，可謂人才薈萃，此時周越來越強(qiáng)大。

? ? ? 而反觀殷商，商紂王認(rèn)為自己的王位是天命所賜，日日酒池肉林，歌舞歡天。商紂也并不是影視劇中所表現(xiàn)的昏庸之輩，在他即位后，面臨東夷之亂，他舉全國精銳力量討伐之。武王看準(zhǔn)時機(jī)，準(zhǔn)備滅商，為確保萬無一失，上演了一出“孟津觀兵”的故事，來試探各方國是否仍忠心于商朝，遺憾的是，未達(dá)到預(yù)期目的，仍有方國忠心于商，武王認(rèn)為天命未到，仍需韜光隱晦等待時機(jī)。

? ? ? 在孟津觀兵兩年以后，武王再次齊集諸侯，這一次眾多方國前來歸附，武王和商紂在牧野大戰(zhàn)，最終武王克商。論兵力和國力，雖然周在不斷強(qiáng)大，但是仍在商之下，史書記載小邦周和大邑商。

? ? ? 周為什么會勝？

? ? ? 按照史書記載，大概是“周有德，故民心所向”，我認(rèn)為這不是主因，只是為了讓后人知道滅商的合法性，名正言順。實(shí)際上在牧野之戰(zhàn)時，商主力大軍剛剛討伐東夷大獲全勝，路途遙遠(yuǎn)勤王無望。情急之下，商紂召集都城內(nèi)外全部的奴隸和俘虜，來充當(dāng)商軍，烏合之眾無法和準(zhǔn)備充分的周師抗衡，臨時充當(dāng)炮灰的奴隸和俘虜反而率先倒戈。商紂見大勢已去，鹿臺自縊而死。

? ? ? 周和商，都相信天命。但不同的是，商的天命觀是絕對的神權(quán)至上，是無條件的。而周的天命觀有前提條件，那就是要有德，才能獲得天下，才有神權(quán)保佑。而有德實(shí)際上是獲得民心。

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