揭秘焚書(shū)坑儒的原因,始皇帝這么做的原因是什么

揭秘焚書(shū)坑儒的原因,始皇帝這么做的原因是什么

還不知道：焚書(shū)坑儒的原因的讀者，下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)介紹，接著往下看吧~

我們都知道皇帝這個(gè)名詞是什么來(lái)的，他是我國(guó)的一位偉大的政治家發(fā)明的。這位政治家也可以說(shuō)是一位權(quán)謀家，就是橫掃六合的秦始皇!他在政治上的表現(xiàn)是非常突出的，他發(fā)明了權(quán)力至高無(wú)上的皇帝制度，三公九卿制度。這一歷史意義是非常大的，因?yàn)樗麨楹髞?lái)各朝的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。所以從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，這算是秦始皇的一個(gè)功，但是他的殘暴統(tǒng)治給人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難。這也是后來(lái)秦朝滅亡的一個(gè)原因，例如他曾經(jīng)所做的焚書(shū)坑儒。

秦始皇在政治上的表現(xiàn)，可以說(shuō)是非常有天賦的，他的很多創(chuàng)新都在于政治，而這些政治制度對(duì)后朝有很深的影響。這使中國(guó)發(fā)生了非常大的變化。然而秦始皇他絕對(duì)不是一個(gè)絕對(duì)寬厚的帝王，這或許是由于他的成長(zhǎng)環(huán)境不同，使他喪失了最基本的道德。在性格上的表現(xiàn)就是暴躁，他崇尚法家學(xué)說(shuō)，因此他善于使用酷刑。同時(shí)，他又是一個(gè)非常自負(fù)的帝王，這種自負(fù)的性格和貪婪使他產(chǎn)生的這樣一種觀點(diǎn)：他認(rèn)為天下萬(wàn)物都屬于他的，因此他大肆修建宮殿、廣泛納妾。例如，秦始皇修建的阿房宮里面有美人無(wú)數(shù)、有很多房屋，當(dāng)然也有更多的奇珍異寶。他的這些鋪張浪費(fèi)給老百姓帶來(lái)的深重的災(zāi)難，還有就是他的修筑陵墓使當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)力銳減，導(dǎo)致當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)缺乏勞動(dòng)力。秦始皇在修筑長(zhǎng)城、馳道的時(shí)候，他不惜花費(fèi)大量的人力物力財(cái)力，使老百姓的徭役沉重。終于天下揭竿而起，而對(duì)秦始皇恨之入骨的貴族們配合這些農(nóng)民一起準(zhǔn)備推翻秦朝。

秦始皇要是醫(yī)生非常中了，他順著自己的統(tǒng)治已經(jīng)引起了很多人都不滿，所以他每天都在擔(dān)心受怕初中微控，有人奪取他的江山，所以他濫殺無(wú)辜，例如在朝庭上。他規(guī)定大臣和他之間的距離。連他身旁的帶刀護(hù)衛(wèi)都不能離他太近。由于這些，在秦朝的很多才人都無(wú)法實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，最后也對(duì)秦始皇的統(tǒng)治感到不滿。當(dāng)時(shí)的是，人們經(jīng)常對(duì)秦始皇進(jìn)行批評(píng)，而秦始皇也對(duì)這些人非常反感。于是在后來(lái)李斯的建議下，秦始皇采取了對(duì)全國(guó)進(jìn)行焚書(shū)的活動(dòng)。而這一活動(dòng)更是引起當(dāng)時(shí)很多士人們的不滿，而秦始皇也感到自己的權(quán)威受到挑戰(zhàn)。便決定要把這些士人全部殺掉。于是當(dāng)時(shí)他拘禁400多士人，后來(lái)把他們帶到驪山并且活埋。這一歷史事件被稱為坑儒。

秦始皇所進(jìn)行的這一殘暴事件更是引起了民眾們的不滿，于是在民間就流傳秦二世必亡。大家也可以看出秦始皇為什么要焚書(shū)坑儒，其實(shí)這是由他的種種變態(tài)心理決定的。而他的這種變態(tài)心理，要是最終導(dǎo)致秦朝滅亡的一個(gè)根本原因。

焚書(shū)坑儒被后世文人所詬病，秦始皇為什么這么做？

焚書(shū)坑儒是秦始皇在公元前213年和公元前212年焚毀書(shū)籍、坑殺“犯禁者四百六十馀人的歷史典故，后代人對(duì)于秦始皇為什么要這樣做，有很多的不理解，下面我們就來(lái)看看真正的原因。

在秦始皇三十四年(公元前213年)，博士齊人淳于越反對(duì)當(dāng)時(shí)實(shí)行的”郡縣制“，要求根據(jù)古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，并主張禁止百姓以古非今，以私學(xué)誹謗朝政。秦始皇采納李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國(guó)史記，對(duì)不屬于博士館的私藏《詩(shī)》、《書(shū)》等也限期交出燒毀;有敢談?wù)摗对?shī)》、《書(shū)》的處死，以古非今的滅族;禁止私學(xué)，想學(xué)法令的人要以官吏為師。此即為”焚書(shū)“。而在焚書(shū)開(kāi)始的第二年，即公元前212年，秦始皇在當(dāng)時(shí)秦首都咸陽(yáng)將四百六十余名術(shù)士坑殺，即為所謂的”坑儒“。

焚書(shū)坑儒的原因：

1.是秦朝建立專制主義政治體系的需要。

2.一些儒生和游士引用儒家經(jīng)典，借用古代圣賢的言論批評(píng)時(shí)政。

只是對(duì)于坑儒，史學(xué)家們?nèi)杂袪?zhēng)論。一般來(lái)說(shuō)有三種看法：

(1)第一是歷史上并無(wú)焚書(shū)坑儒一事，這純屬后人的杜撰。持這一觀點(diǎn)的是民國(guó)時(shí)期興起的”疑古派“，近幾十年的出土文物，有力地支持了司馬遷《史記》的真實(shí)性，從而證明了”疑古派“觀點(diǎn)的不成立;

(2)第二是的確坑了一些人，不過(guò)那只是些方士，或稱術(shù)士。秦始皇焚《詩(shī)》、《書(shū)》，醫(yī)、卜之類的文籍，不在焚燒之列。司馬遷所著的《史記》中，從未提起過(guò)”坑儒“二字。且司馬遷與漢武帝年齡相仿，按最遲計(jì)算(漢武帝崩于公元前87年)，司馬遷距離焚書(shū)坑儒發(fā)生的時(shí)間，最遠(yuǎn)不過(guò)120多年。120年的時(shí)間跨度，是什麼概念?就相當(dāng)於今天的2012年到1896年(清光緒年間)的跨度。司馬遷從十多歲起，就開(kāi)始遍游中國(guó)，二十三歲的時(shí)候，其父司馬談去世，司馬遷就已經(jīng)接任其父的職務(wù)，擔(dān)任漢太史令了。

如果從司馬遷20歲開(kāi)始算起(-147年)，距離焚書(shū)坑儒(-212年)的時(shí)間跨度，不過(guò)65年而已。即相當(dāng)於2011年往前推65年(相當(dāng)於中華民國(guó)時(shí)期的1946年)。在這樣一個(gè)狹小的時(shí)間跨度之內(nèi)，以司馬遷的學(xué)識(shí)和所處高層的地位，焚書(shū)坑儒這樣大的事件，不可能不清楚。

3.在關(guān)于郡縣制的辯論中，丞相李斯斥責(zé)儒者依古制實(shí)行分封制的主張不合時(shí)宜。

最主要的一本是《尚書(shū)》，因?yàn)樯袝?shū)記載上古圣王的治世理念，而秦始皇自以為”功高三皇，德邁五帝“，所以要用自己的治世觀念代替上古圣王的治世思想，欲厚今乃焚古。其次是《詩(shī)經(jīng)》，因?yàn)樵?shī)經(jīng)中多贊頌歷代君王，始皇不愿有六國(guó)遺黨頌六國(guó)先王。但，最最重要的或是一本方士《道經(jīng)》。這道經(jīng)非現(xiàn)在的老子道德經(jīng)。此經(jīng)唯留十六字，十六字心傳?！比诵奈┪?，道心惟微;惟精惟一，允執(zhí)厥中?！?《古文尚書(shū)·大禹謨》)《荀子·解蔽篇》中也有類似的引注，稱：”《道經(jīng)》曰：‘人心之危。道心之微?！Ｎ⒅畮?，惟明君子而后能知之?！?/p>

以上種種原因的使秦始皇做出焚書(shū)坑儒的事情來(lái)，但是，秦始皇并不是有意要與儒家為難。實(shí)在是當(dāng)時(shí)的秦朝歷來(lái)倡導(dǎo)法家思想，以法家思想治國(guó)，這四百六十人被秦始皇坑殺了，是因?yàn)榍厥蓟释春匏麄兿癖R生那樣欺騙或者散布詆毀秦始皇的話，犯了誹謗罪，而并非懲罰他們學(xué)了儒。秦王朝并沒(méi)有專意要”坑儒“，最多是坑了政見(jiàn)不合者。

千百年來(lái)，關(guān)于秦始皇為什么要焚書(shū)坑儒，人們圍繞著秦始皇編造了一個(gè)又一個(gè)故事，真假參半，添油加醋。而歷史的真相往往是出乎我們所料的，希望有關(guān)學(xué)者可以為我們解開(kāi)更多的歷史真相。

秦始皇為什么要“焚書(shū)坑儒”？

原因主要有如下幾個(gè)方面：
1、當(dāng)時(shí)秦國(guó)剛剛建立，面臨大一統(tǒng)的局面。而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴的思想局面顯然不適合思想大一統(tǒng)。而且當(dāng)時(shí)要建立中央集權(quán)的國(guó)家，更適合運(yùn)用法家思想。焚書(shū)坑儒就是在這樣的背景下發(fā)生的，就是為了適應(yīng)建立專制主義政治體系的需要。
2.一些儒生和游士引用儒家經(jīng)典，借用古代圣賢的言論批評(píng)時(shí)政，導(dǎo)致秦始皇不滿?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》：始皇聞(侯生、盧生)亡，乃大怒曰：“吾前收天下書(shū)不中用者盡去之。悉召文學(xué)方術(shù)士甚眾，欲以興太平，方士欲練以求奇藥。今聞韓眾去不報(bào)，徐巿等費(fèi)以巨萬(wàn)計(jì)，終不得藥，徒奸利相告日聞。盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也。諸生在咸陽(yáng)者，吾使人廉問(wèn)，或?yàn)樵@言以亂黔首?！膘妒鞘褂废ぐ竼?wèn)諸生，諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆阬之咸陽(yáng)，使天下知之，以懲後。益發(fā)謫徙邊。
3.在關(guān)于郡縣制的辯論中，丞相李斯斥責(zé)儒者依古制實(shí)行分封制的主張不合時(shí)宜。在秦始皇三十四年(公元前213年)，博士齊人淳于越反對(duì)當(dāng)時(shí)實(shí)行的“郡縣制”，要求根據(jù)古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，并主張禁止百姓以古非今，以私學(xué)誹謗朝政。秦始皇采納李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國(guó)史記，對(duì)民間醫(yī)藥卜筮種樹(shù)之書(shū)以及不屬于博士館的私藏《詩(shī)》、《書(shū)》等也限期交出燒毀；有敢談?wù)摗对?shī)》、《書(shū)》的處死，以古非今的滅族；禁止私學(xué)，想學(xué)法令的人要以官吏為師。

秦始皇為什么要焚書(shū)坑儒呢？

秦始皇在位時(shí)曾兩次焚書(shū)坑儒，不過(guò)他這樣做的目的究竟是什么呢?實(shí)際上有兩點(diǎn)原因，因?yàn)榍厥蓟释瓿山y(tǒng)一后，需要建立專制體系，所以各國(guó)的文化需要進(jìn)行合并，不利于施政的東西都要銷毀。還有就是儒生會(huì)運(yùn)用儒學(xué)對(duì)秦始皇的專政提出批評(píng)，那秦始皇也不會(huì)讓他們活著。焚書(shū)坑儒這件事也曾有過(guò)爭(zhēng)議，疑古派認(rèn)為根本就沒(méi)有發(fā)生過(guò)，只是后人杜撰出來(lái)的，但隨著更多史料的發(fā)覺(jué)，焚書(shū)坑儒基本上已經(jīng)做實(shí)，但其中還是存在很多誤解。

歷史上對(duì)秦始皇褒貶不一。當(dāng)然主流還是認(rèn)為秦始皇是?千古帝王?，開(kāi)創(chuàng)不世之功。的確秦始皇的功績(jī)不容忽視。他結(jié)束戰(zhàn)國(guó)時(shí)代分裂混戰(zhàn)的局面，實(shí)行?書(shū)同文，車同軌?的政策，將大一統(tǒng)的思想流傳到后世的千秋百代;秦朝時(shí)期實(shí)行的郡縣制也一直影響至今。除此之外，秦始皇還是中國(guó)古代皇帝制度的創(chuàng)始人，對(duì)歷史有巨大的推進(jìn)作用。

當(dāng)然歷史上也不乏對(duì)秦始皇的指責(zé)，說(shuō)他是一個(gè)暴君。在結(jié)束戰(zhàn)亂以后仍然使用嚴(yán)苛殘酷的法家思想;大興土木造阿房宮;耗費(fèi)巨資尋仙問(wèn)藥等等。其中最令人詬病的還是要數(shù)?焚書(shū)坑儒?一事。

秦始皇為了統(tǒng)一思想，將其余諸侯國(guó)的史籍和民間的藏書(shū)都燒掉，之后又在咸陽(yáng)坑殺了四百六十多名儒生。后人評(píng)價(jià)?焚書(shū)坑儒?為文化上巨大的浩劫，之后一有大規(guī)模焚燒書(shū)籍的事件，人們就喜歡與秦始皇?焚書(shū)坑儒?相比。

?焚書(shū)坑儒?不管目的如何，確實(shí)在文化和歷史傳承上造成破壞，這一點(diǎn)不可否認(rèn)，也不必否認(rèn)。但是這個(gè)破壞到底在什么程度，還是一個(gè)值得商榷的問(wèn)題。

?焚書(shū)?的建議是李斯提出來(lái)的。因?yàn)槭咳舜蠖嗪窆疟〗?，而且思想不統(tǒng)一，具有煽動(dòng)性，所以要從根本問(wèn)題，也就是書(shū)籍上下手。具體內(nèi)容是這樣的：除了秦國(guó)的史書(shū)，其余史書(shū)一概焚燒;《詩(shī)》、《書(shū)》還有諸子百家的著書(shū)，除了官藏，其余一概焚燒;有關(guān)于醫(yī)術(shù)、卜筮、種樹(shù)等方面的工具書(shū)可以留下。

這一系列的措施看上去觸目驚心，但是好在官方還保存善本。劉邦在攻入咸陽(yáng)的時(shí)候，其他人都在爭(zhēng)奪財(cái)帛，只有蕭何第一時(shí)間去收集這些圖書(shū)。如果不是蕭何，中國(guó)文化恐怕真的要遭受不可估量的損失。

?坑儒?其實(shí)與?焚書(shū)?并不是一回事，也是歷史上爭(zhēng)議較大的事情?！妒酚?秦始皇本紀(jì)》中記載，秦始皇派方士尋仙問(wèn)藥，但是這個(gè)世界上哪里有仙藥?方士只能蒙騙秦始皇。其中兩個(gè)方士候生和盧生覺(jué)得實(shí)在瞞不下去，于是逃之夭夭。臨走前還說(shuō)一堆秦始皇的壞話。秦始皇對(duì)此怒不可遏，下令坑殺?諸生?。

扶蘇在勸說(shuō)秦始皇的時(shí)候，說(shuō)了一句?諸生皆誦法孔子?，所以后人認(rèn)為秦始皇坑殺的是儒生。至于這個(gè)?諸生?究竟是儒生還是方士，至今仍然是一個(gè)歷史懸案。

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