為什么說(shuō)宋襄公是蠢豬式的仁義道德宋襄公做了什么

為什么說(shuō)宋襄公是蠢豬式的仁義道德宋襄公做了什么

為什么說(shuō)宋襄公是蠢豬式的仁義道德?宋襄公做了什么?下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)解答。

提到宋襄公，人們的觀點(diǎn)會(huì)迅速分成兩部分，一種是說(shuō)他是蠢豬式的仁義道德，一種是稱贊他為最后的貴族精神。當(dāng)兩種截然相反的觀點(diǎn)匯聚于一身的時(shí)候這個(gè)人就值得深究了。

先看史料典籍對(duì)宋襄公的記載，史記《宋微子世家》記載三十年，桓公病，太子茲甫讓其庶兄目夷為嗣?；腹x太子意，竟不聽(tīng)。三十一年春，桓公卒，太子茲甫立，是為襄公。以其庶兄目夷為相。未葬，而齊桓公會(huì)諸侯于葵丘，襄公往會(huì)。襄公七年，宋地霣星如雨，與雨偕下;六鶂退蜚，風(fēng)疾也。 八年，齊桓公卒，宋欲為盟會(huì)。十二年春，宋襄公為鹿上之盟，以求諸侯於楚，楚人許之。公子目夷諫曰：“小國(guó)爭(zhēng)盟，禍也。”不聽(tīng)。秋，諸侯會(huì)宋公盟于盂。目夷曰：“禍其在此乎?君欲已甚，何以堪之!”於是楚執(zhí)宋襄公以伐宋。冬，會(huì)于亳，以釋宋公。子魚(yú)曰：“禍猶未也。”十三年夏，宋伐鄭。子魚(yú)曰：“禍在此矣?！鼻?，楚伐宋以救鄭。襄公將戰(zhàn)，子魚(yú)諫曰：“天之棄商久矣，不可?！倍?，十一月，襄公與楚成王戰(zhàn)于泓。楚人未濟(jì)，目夷曰：“彼眾我寡，及其未濟(jì)擊之?！惫宦?tīng)。已濟(jì)未陳，又曰：“可擊?！惫唬骸按湟殃悺！标惓桑稳藫糁?。宋師大敗，襄公傷股。國(guó)人皆怨公。公曰：“君子不重傷，不禽二毛。古之為軍也，不以阻隘也。寡人雖亡國(guó)之余，不鼓不成列?！弊郁~(yú)曰：“兵以勝為功，何常言與!必如公言，即奴事之耳，又何戰(zhàn)為?”

楚成王已救鄭，鄭享之;去而取鄭二姬以歸。叔瞻曰：“成王無(wú)禮，其不沒(méi)乎?為禮卒於無(wú)別，有以知其不遂霸也。”是年，晉公子重耳過(guò)宋，襄公以傷於楚，欲得晉援，厚禮重耳以馬二十乘。十四年夏，襄公病傷於泓而竟卒，成公元年，晉文公即位。

史記《齊太公世家》也記載

孝公元年三月，宋襄公率諸侯兵送齊太子昭而伐齊。齊人恐，殺其君無(wú)詭。齊人將立太子昭，四公子之徒攻太子，太子走宋，宋遂與齊人四公子戰(zhàn)。五月，宋敗齊四公子師而立太子昭，是為齊孝公。宋以桓公與管仲屬之太子，故來(lái)征之。

簡(jiǎn)單翻譯：宋襄公做了三件事，第一件：即位前讓位給自己的兄長(zhǎng)，兄長(zhǎng)沒(méi)同意，即位后讓自己的兄長(zhǎng)做自己的宰相;第二件：平定齊國(guó)內(nèi)亂，完成自己對(duì)齊桓公的承諾，輔佐太子上位;第三：圖謀稱霸復(fù)興商朝，對(duì)敵人講究仁義，以少擊多，仍不肯半渡而擊從而導(dǎo)致失敗。

就宋襄公的前半生來(lái)說(shuō)，他所做的事情大部分都是非常符合仁義和現(xiàn)在的價(jià)值觀的，簡(jiǎn)單可以概括為孝悌仁厚、有謙讓之風(fēng)，而且信守承諾，不計(jì)代價(jià)。只有最后一件事在戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候固執(zhí)己見(jiàn)，對(duì)敵人講究仁義，也就是貴族精神，導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，被人貽笑大方，成為千古笑柄。但是一切離開(kāi)當(dāng)時(shí)的背景談問(wèn)題的都是耍流氓。譬如夏蟲(chóng)不可語(yǔ)冰?？梢哉f(shuō)生活在春秋時(shí)期的宋襄公還是比較單純的，譬如嬰孩沒(méi)有見(jiàn)識(shí)過(guò)成年人的套路，那時(shí)候的人們還沒(méi)有這么多的計(jì)謀與狡詐心機(jī)。以成年人的心性去看小孩的行為絕對(duì)是可笑的，這么簡(jiǎn)單的道理大家都懂。從現(xiàn)代的戰(zhàn)爭(zhēng)觀來(lái)看宋襄公絕對(duì)是愚蠢的，但是從當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景來(lái)說(shuō)宋襄公絕對(duì)算的上一個(gè)道德者，雖然算不上一個(gè)合格的君主。

春秋之后，進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，中國(guó)更加動(dòng)蕩，陰謀詭計(jì)更加大行其道，蘇秦張儀之輩層出不窮。

宋襄公在泓水之戰(zhàn)中遵守周禮，究竟是愚蠢至極，還是仁義精神呢？

當(dāng)然是愚蠢至極。宋襄公思想極為保守，看到敵人還沒(méi)有準(zhǔn)備好，就放棄了進(jìn)攻，要知道在戰(zhàn)場(chǎng)上。機(jī)會(huì)很難遇到，只要遇到了一個(gè)好的機(jī)會(huì)。我們應(yīng)該抓住，以最小的代價(jià)來(lái)取得勝利，而宋襄公卻不是這么想的，他受周禮思想的束縛，思想守舊，可以說(shuō)是冥頑不化了。

宋襄公曾經(jīng)還做了一件愚蠢的事情，就是將本該是自己的國(guó)家讓給了自己的兄弟，按道理來(lái)說(shuō)他的年紀(jì)最大，也很有頭腦，本來(lái)應(yīng)該是宋襄公繼承王位，但是宋襄公確是這么想的，他認(rèn)為這樣做既可以避免殺父殺兄的情況，不想自己與兄弟之間反目成仇。另外這樣做更加能夠表現(xiàn)出宋襄公他的胸懷寬廣，和他的仁義之情。果不其然，這件事情也被后代傳為了一段佳話，但我們從這件事情也可以看出來(lái)宋襄公這個(gè)人的思想太守舊，簡(jiǎn)直可以說(shuō)是愚蠢了。

正是因?yàn)橛羞@樣的事情，導(dǎo)致后來(lái)的泓水之戰(zhàn)大敗，這可以說(shuō)與宋襄公的不當(dāng)指揮是息息相關(guān)的。其實(shí)儒家思想所說(shuō)的戰(zhàn)爭(zhēng)中的軍事禮節(jié)在春秋戰(zhàn)果時(shí)期少有人遵守，大部分人為了爭(zhēng)奪地盤(pán)，已經(jīng)不管這么多了，可是宋襄公卻依然將軍事禮節(jié)貫徹到底，本來(lái)在有利的戰(zhàn)時(shí)候，宋襄公的手下子魚(yú)多次建議帶兵出戰(zhàn)，但是宋襄公認(rèn)為敵人還沒(méi)有排好陣列，這個(gè)時(shí)候去攻打別人是不道德的，不仁義的。可最后等到別人準(zhǔn)備好了自己卻打不過(guò)了。

從這件事情我們可以看出宋襄公思想的守舊和迂腐，仁義道德也不是任何地方都要遵守的，我們要分場(chǎng)合地點(diǎn)，同時(shí)儒家思想也不是都是適合現(xiàn)實(shí)需要的，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)里面的好的，而不是全部都學(xué)過(guò)來(lái)。

把仁義當(dāng)飯吃的宋襄公是春秋時(shí)期最蠢的五霸嗎？

他是宋襄公桓公的次子，被太史公史記列為春秋五霸之一。作為春秋時(shí)期宋朝的第十二任君主，宋襄公生活在公元前650年到公元前637年之間。


周襄王九年，病重，齊國(guó)五公子各率人馬爭(zhēng)權(quán)奪利。在這種暫時(shí)權(quán)力真空的歷史背景下，野心勃勃的宋襄公希望繼承和發(fā)揚(yáng)春秋時(shí)期齊桓公的霸權(quán)。但繼承霸權(quán)的前提是尊重周王室，尤其是遏制楚國(guó)對(duì)中原的入侵。


于是，公元前638年，也就是二十二年，討伐鄭國(guó)，與救鄭的楚兵展開(kāi)了一場(chǎng)戰(zhàn)役。楚兵強(qiáng)大，宋襄公講究“仁義”。他要等楚兵過(guò)了河才打仗。結(jié)果戰(zhàn)敗受傷，次年因傷重而死。


首先，為什么宋襄公要和強(qiáng)大的楚國(guó)一起發(fā)展？


西周初年，周公協(xié)助平定武庚之亂，沿襲“盛極而衰”的傳統(tǒng)，在商朝故地封殷與之叔魏子，建立以商丘為都城的宋國(guó)。周初封周為周公，君子之姓。


當(dāng)這位君主到達(dá)宋襄公時(shí)，他雄心勃勃，有很深的責(zé)任感，他一直想恢復(fù)商朝的威信。所以不惜一切代價(jià)與當(dāng)時(shí)的大國(guó)楚國(guó)決戰(zhàn)，這也是他開(kāi)拓的一面。


其次，向她扔雞蛋的宋襄公不就是春秋五霸中最蠢的嗎？


從宋襄公的行為來(lái)看，他的行為準(zhǔn)則基本上可以概括為“仁義”。但是，筆者認(rèn)為，宋襄公的仁義可以理解為西周時(shí)期的“禮”。


西周前半期到東周，“禮”不是禮俗那么簡(jiǎn)單，可以理解為周人的共同意志和行為準(zhǔn)則。在對(duì)周禮的遵守上，可以說(shuō)是一個(gè)持之以恒的人。尤其是晉國(guó)的兒子趙和，面對(duì)兩個(gè)叛逃的兒子，即使不除掉他們，宋襄公也能把他們拒之門(mén)外。然而，宋襄公仍然設(shè)法禮貌，甚至善良，這些良好的因果報(bào)應(yīng)無(wú)疑將在未來(lái)得到回報(bào)。但是，如果說(shuō)宋襄公的所作所為是發(fā)自內(nèi)心的善意，或者是長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，我覺(jué)得并不靠譜，只能說(shuō)是當(dāng)時(shí)的普遍準(zhǔn)則。


此外，宋襄公絕不是一個(gè)卑鄙的小人，但他也不是一個(gè)完全貫徹“仁義”的圣人。也就是說(shuō)，在整個(gè)春秋時(shí)期，宋襄公學(xué)到了一個(gè)循規(guī)蹈矩的道理，但是野心很大，才華很差，最終害了自己，害了國(guó)家。復(fù)興殷商，遵守古代戰(zhàn)爭(zhēng)原則，包括祭祀活人，恐怕都是一根筋的愚蠢。他智商硬，這是肯定的。他堅(jiān)持戰(zhàn)爭(zhēng)的原則，而不是仁義，他傲慢和不屑的玩策略。


一方面，宋襄公有突破宋朝困局、開(kāi)創(chuàng)新局面的歷史責(zé)任感；另一方面，他有家庭榮譽(yù)感。他要堅(jiān)守古代貴族的規(guī)則，用輝煌的堅(jiān)持贏得輝煌的勝利。從現(xiàn)代人的角度來(lái)看，宋襄公無(wú)疑是一個(gè)堅(jiān)持“笨豬”正義的傻瓜。然而，在春秋時(shí)期，當(dāng)禮樂(lè)制度正在崩潰但仍然存在，宋襄公只是一個(gè)像堂吉訶德一樣的人物。換句話說(shuō)，他不是一個(gè)傻瓜，而是一個(gè)像孔子一樣的偏執(zhí)狂“騎士”，一心想恢復(fù)周禮。


最后，后人有詩(shī)為證：宋襄公是最大的傻瓜

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