他是三國時期當(dāng)了50多年土皇帝的士燮,更是三國里最舒服的諸侯你知道嗎?不知道沒關(guān)系,小編告訴你。
東漢末年群雄爭奪。天下涌現(xiàn)出了二十多股比較大的勢力。彼此之間相互爭斗,天下局勢亂作一團(tuán)。經(jīng)過一輪又一輪的淘汰,七七八八的諸侯勢力一個個地都被滅掉了,大多數(shù)不但丟了地盤,也丟了性命。最后只剩下曹操,劉備,孫權(quán)形成了三國鼎立。但是有一個諸侯,不但熬死了所有的諸侯,還舒舒服服地當(dāng)了半個多世紀(jì)的土皇帝。
要知道在東漢末年這個亂世中的諸侯們有槍就是娘,他們或主動或被動地參與了“逐鹿中原”的淘汰賽。劉表想當(dāng)土皇帝,可惜他的地盤太搶眼。沒人同意他過安穩(wěn)的日子。劉璋倒是有當(dāng)土皇帝的資本,可惜被劉備看中了。雖然劉璋后來保全了性命,但是卻丟了一切。只有一個人,不但位置好,覺悟也高,而且還活到了最后。他就是交州的士燮。
士燮漢末三國時期割據(jù)交州一帶的軍閥。士氏家族是漢末三國實力雄厚的地方勢力,士燮及其三個兄弟共領(lǐng)四郡,占嶺南疆土過半。在嶺南及越南歷史上,士燮威望極高,不在南越王趙佗之下。
中平四年(187年),士燮被任命為交趾太守。交州刺史朱符向各地收重稅,引起反抗被殺,州郡秩序混亂。此時朝廷已先后經(jīng)歷了多年的混亂,對交州的影響力大為減弱。士燮名義上是效忠于漢朝的交趾太守,實際上已成為割據(jù)嶺南各郡的軍閥。士氏的親族多出任交州的要職,士燮上表奏請任命其弟士壹兼任合浦太守,二弟徐聞縣縣令士兼任九真太守,士的弟弟士武兼任南海太守。
在士燮執(zhí)政交州前夕,交州的經(jīng)濟(jì)文化相對中原來說還是非常落后。而士燮為政開明,在他的統(tǒng)治下,交州為當(dāng)時的世外桃源,居民富庶,安享太平四十余年。許多中原人也紛紛南下交州避難,帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)學(xué)文化,促進(jìn)了交州的繁榮發(fā)展。士燮熱愛學(xué)術(shù),治學(xué)精微,而且胸懷若谷,寬厚待人,禮賢下士,所以數(shù)以百計的中原名士前來投靠他,其中名望較大的有劉熙、薛琮、程秉、許慈、劉巴、許靖、桓曄、袁徽、牟子、康僧會等人,有儒、有道、有佛,可謂是人才濟(jì)濟(jì)。
士燮兄弟一起擔(dān)任各郡郡守,強(qiáng)力掌管著一州之政,因轄地偏在萬里之外,所以威望尊貴至高無上。他們出入時鳴鐘響磬,備具威儀,笳簫鼓吹,車騎滿道,常有幾十位沙門夾在車馬群中焚香。他們的妻妾都乘坐配有蓋帷的小車,子弟都有兵士騎馬跟在身后,當(dāng)時他們的尊貴顯赫,震服各少數(shù)民族,就算是從前的南越王尉他(即趙佗)也不能超過他們。
士燮喜愛儒學(xué)研究,重視儒學(xué)傳播,與前來交州避難的儒家學(xué)者一起交流儒家學(xué)術(shù),著書立傳,掀起了交州儒學(xué)興旺發(fā)達(dá)的局面,造就了嶺南文化史上的黃金時代。正是士燮的統(tǒng)治和他對教育文化的重視,使得儒學(xué)在交趾地區(qū)的傳播得到了一次歷史性的飛躍,交趾成為當(dāng)時南方的學(xué)術(shù)文化中心。
交州優(yōu)越的地理位置、便利的海陸交通使其在漢代三國時期成為中外文化交流的樞紐,它既是中原文明對外交流的窗口,又是了解引進(jìn)外來文化的南大門。士燮掀起的儒學(xué)熱深深地影響了越南等周邊國家,受到了越南民眾的高度贊賞,士燮被越南統(tǒng)治者和學(xué)者尊奉為“士王”、“南交學(xué)祖”,先入帝王廟,后入文廟,至今祭祀不絕,而且越南史家把士燮當(dāng)作越南君主,稱士燮為“士王”。
建安十五年(210年),孫權(quán)派遣步騭為交州刺史,從名義上將交州劃歸了東吳治下,士燮率兄弟歸附,士燮被孫權(quán)封為左將軍。同時,士燮在吳國和蜀漢的沖突中支持吳國,誘導(dǎo)益州的豪族雍闿叛蜀附吳,被孫權(quán)拜為衛(wèi)將軍、龍編侯。
另外士燮還常常派遣使者去覲見孫權(quán),進(jìn)獻(xiàn)各種香料和細(xì)紋葛布,動輒就是數(shù)以千計,其他如明珠、大貝、琉璃、翡翠、玳瑁、犀角、象牙之類珍品,以及奇物異果,及香蕉、椰子、龍眼之類,無歲不貢。士壹有時貢獻(xiàn)好馬幾百匹。孫權(quán)總是親自致信,厚加恩賜來回報慰撫他們。
黃武五年(226年),統(tǒng)治交州近四十年的士燮病逝,享年九十歲。其子士徽因背叛吳國自立,最終為吳國攻滅。
不過在三國群雄中,士燮的結(jié)局算是最好的了,不用辛辛苦苦地征戰(zhàn),但是卻實實在在地當(dāng)了一輩子土皇帝。最主要的原因還是他占的位置好,其次是覺悟高。
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