還不知道:活字印刷術(shù)為何會敗的讀者,下面小編就為大家?guī)碓敿毥榻B,接著往下看吧~
活字印刷術(shù)作為中國的四大發(fā)明之一,比歐洲早400年,它需要把幾百個單獨的活字拼到一起,而且需要字與字之間嚴(yán)絲合縫,避免出現(xiàn)版面的不平?;钭钟∷⑿g(shù)在北宋被發(fā)明出來后,也在不斷地發(fā)展的。明朝中期的活字印刷術(shù)已出現(xiàn)銅活字技術(shù),由于是統(tǒng)一鑄模,要比木活字精度高很多。到了清代活字印刷的技術(shù)就更加成熟了,康乾用大套銅活字,印制了《古今圖書集成》,共計1000卷。乾隆用棗木活字印制了《武英殿聚珍叢書》,全書共計134種,這兩個在當(dāng)時都屬于大工程?;始叶荚谑褂茫f明技術(shù)還是比較成熟的。理論上活字印刷術(shù)操作靈活、成本低廉,但實際上,通過活字印刷的書籍只占書籍總量的2%,大部分書籍還是通過雕版和手抄來完成的?;钭钟∷⑿g(shù)處于一種被被邊緣化的感覺,這是怎么回事呢?
在電視中我們可以看到,當(dāng)年紀(jì)曉嵐編纂四庫全書時全是手抄的,事實上四庫全書就是手抄的。據(jù)統(tǒng)計,中國51%的的書籍就是手抄的,在明代文淵閣的藏書中,手抄版的數(shù)量要遠遠高于印制本,達到70%。這些超大型的書,由于需求量不大,手抄要比活字省時多。剩下47%的書籍應(yīng)該是雕版印刷的,它主要用來印制那些書籍呢?宋代的雕版印刷術(shù)也發(fā)展了頂峰,中國的古籍里宋版書籍的收藏價值是最高的。在技術(shù)層面上,活字印刷術(shù)就遠不如雕版精致、美觀,被邊緣化是自然而然的事兒。
如果我們要來印制儒生參加科舉都要用的四書五經(jīng),使用哪種方法是最合適的呢?針對這種需求量很大的書籍,手抄肯定是不行的的,那只能用活字或者雕版,那我們就都來用一下,看哪種比較合適。一塊雕版的使用壽命三萬次,印刷完一版后,可以洗刷干凈、風(fēng)干,等待下一次的使用,無需排版終身只需一次刻板。如果是用活字就需要每次印刷前進行排版、核對,印完了需要把版拆掉,再把活字歸位。單比較這個過程,活字印刷的成本好像低一點,但接下來的才是關(guān)鍵。
活字印刷要排版,排完版還要校對,印完了這次還要把版拆掉,要把一個個活字歸位。然后什么時候要印了,還要再次排版,排完版還要再次校對。但是排版得需要識字的人,可是在古代,識字人都是為了科舉,只有那種連私塾都干不了的人,才來干排版。事實上,那時候很少有讀書人能放下身段在干這個工作,畢竟萬般皆下品惟有讀書高,他打心眼里看不起這個行業(yè)。而雕版就不一樣了,他不需要雕版工人識字,在雕版工人眼里每一個字就是一幅畫,只要雕刻出來就可以了,干這個的人多還工錢少。從經(jīng)濟效益這方面,活字又?jǐn)〗o雕版印刷。
而且隨著雕版印刷的需求量增大,也就產(chǎn)生了一個刻工群體,每個時代大約有上千人,他們之間分工越來越細,又有師徒之間的傳承,手藝越來越精湛,印出來的書的質(zhì)量也就越來越好。但是活字字模一次制作完,可以用很久,這就導(dǎo)致了無法持續(xù)產(chǎn)生大量相關(guān)的專業(yè)人才,這也就導(dǎo)致印刷水平的提升。到此你也就明白為啥活字印刷書籍只占2%了吧。
那2%的印刷量去哪里呢?我們有時候經(jīng)常會看到一些族譜,這些族譜就是活字印刷的。族譜由于沒有太大的印刷量,而且印完后短期內(nèi)不需要再次印刷,所以活字印刷是經(jīng)濟上是最合適的。一個事物是否能發(fā)展開,其實是有多方面的因素決定的,活字印刷就是一個很好的例子。
參考資料:鄭也夫《社會學(xué)專題五十講》
據(jù)我所知,木活字印刷和泥活字印刷與雕版印刷相比,具有以下優(yōu)點:
1.成本低廉:相比雕版印刷,木活字印刷和泥活字印刷所需的材料和人力成本都較低。在手工制作階段,只需用基礎(chǔ)材料制作活字即可,而雕版印刷需要雕刻大量印版,制作過程更加繁瑣。
2.制作周期短:由于制作過程簡單,木活字印刷和泥活字印刷相比雕版印刷制作更快,效率更高。這對快速制造大量的文本印刷物有著較大的優(yōu)勢。
3.版塊易于保存:木活字印刷和泥活字印刷的版塊相對雕版印刷更加容易保存。木活字印刷的活字只需碼放在一起,泥活字印刷的印版可以浸泡在水中被保存。
4.藝術(shù)表現(xiàn)力強:活字和泥版的制作時需要手工制作,因此在字體、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)風(fēng)格上更加靈活自由,藝術(shù)表現(xiàn)力更強。
綜上,木活字印刷和泥活字印刷相較于雕版印刷有著成本低、制作周期短、易于保存、藝術(shù)表現(xiàn)力強等優(yōu)點。這些優(yōu)點使得活字印刷在歷史上成為了主流印刷技術(shù)之一,而泥活字印刷在民間廣泛流傳并被越發(fā)珍視。
活字印刷術(shù) 圖片參考:baike.baidu/pic/40/11771690682745374_ *** all 畢升發(fā)明活字印刷 隋唐時期出現(xiàn)雕版印刷,但它費工、費時,又不經(jīng)濟,印刷術(shù)的改進創(chuàng)新成為發(fā)展的必然趨勢。北宋的平民(普通百姓)發(fā)明了活字印刷術(shù)。 活字印刷的過程: (畢升的方法是這樣的:用膠泥做成一個個規(guī)格一致的毛坯,在一端刻上反體單字,字劃突起的高度象銅錢邊緣的厚度一樣,用火燒硬,成為單個的膠泥活字。為了適應(yīng)排版的需要,一般常用字都備有幾個甚至幾十個,以備同一版內(nèi)重復(fù)的時候使用。遇到不常用的冷僻字,如果事前沒有準(zhǔn)備,可以隨制隨用。為便于揀字,把膠泥活字按韻分類放在木格子里,貼上紙條標(biāo)明。排字的時候,用一塊帶框的鐵板作底托,上面敷一層用松脂、蠟和紙灰混合制成的藥劑,然后把需要的膠泥活字揀出來一個個排進框內(nèi)。排滿一框就成為一版,再用火烘烤,等藥劑稍微熔化,用一塊平板把字面壓平,藥劑冷卻凝固后,就成為版型。印刷的時候,只要在版型上刷上墨,覆上紙,加一定的壓力就行了。為了可以連續(xù)印刷,就用兩塊鐵板,一版加刷,另一版排字,兩版交替使用。印完以后,用火把藥劑烤化,用手輕輕一抖,活字就可以從鐵板上脫落下來,再按韻放回原來木格里,以備下次再用。畢升還試驗過木活字印刷,由于木料紋理疏密不勻,刻制困難,木活字沾水后變形,以及和藥劑粘在一起不容易分開等原因,所以畢升沒有采用。 畢升的膠泥活字版印書方法,如果只印二三本,不算省事,如果印成百上升份,工作效率就極其可觀了,不僅能夠節(jié)約大量的人力物力,而且可以大大提高印刷的速度和質(zhì)量,比雕版印刷要優(yōu)越得多?,F(xiàn)代的凸版鉛印,雖然在設(shè)備和技術(shù)條件上是宋朝畢升的活字印刷術(shù)所無法比擬的,但是基本原理和方法是完全相同的。 活字印刷術(shù)的發(fā)明,為人類文化做出了重大貢獻。這中間,我國的平民發(fā)明家畢升的功績不可磨滅的。可是關(guān)于畢升的生平事跡,我們卻一無所知,幸虧畢升創(chuàng)造活字印刷術(shù)的事跡,比較完整地記錄在北宋著名科學(xué)家沈括的名著《夢溪筆談》里。但是除開西夏文字的幾本推測為活字印刷的佛經(jīng)外,中原地區(qū)無發(fā)現(xiàn)活字印刷的中文印刷品! 活字印刷術(shù)發(fā)明的意義: 活字印刷術(shù)及經(jīng)濟,又省時,大大促進了文化的傳播?;钭钟∷⑿g(shù)的發(fā)明是印刷史上一次偉大的技術(shù)革命。 活字印刷術(shù)的傳播及對世界的貢獻: (1).活字印刷術(shù)發(fā)明后,陸續(xù)傳到世界各地。 (2).15世紀(jì),歐洲才出現(xiàn)活字印刷,比我國晚約四百年。 兩項考古發(fā)現(xiàn): (1).考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了西夏時期的木活字印刷品,是目前已知最早的活字印刷品。 (2).山西應(yīng)縣木塔內(nèi),發(fā)現(xiàn)了一幅遼代的紅、黃、藍三色佛像版畫,這就是發(fā)現(xiàn)的我國最早的雕版彩色套印印刷品。同時也說明:宋元時期,我國已有套色印刷技術(shù)。
畢升(又作畢晟,?—約1051年),宋代發(fā)明家,首創(chuàng)活字版印刷術(shù)。北宋淮南路蘄州蘄水縣直河鄉(xiāng)(今湖北省英山縣草盤地鎮(zhèn)五桂墩村)人。初為印刷鋪工人,專事手工印刷。畢升發(fā)明了膠泥活字印刷術(shù),被認(rèn)為是世界上最早的活字印刷技術(shù)。宋朝的沈括所著的《夢溪筆談》記載了畢升的活字印刷術(shù)。1990年秋,湖北省英山縣草盤地鎮(zhèn)五桂墩村睡獅山麓出土了一方墓碑,據(jù)考證為畢升的墓碑。 未發(fā)明活字印刷術(shù)前,人們印刷,在木板上刻出凸起的反寫文字,然后刷上墨,再印在紙上。印一套書便要刻一套版,可能達數(shù)百塊,所刻的字卻不能重復(fù)使用,很浪費。到了北宋,一個名叫畢升的印刷工人,發(fā)明了活字印刷術(shù)。 畢升用膠泥做成一個一個的單字粒,用火燒硬,按每個字的音韻,排列在字庫內(nèi)。 排版時,先在一塊鐵板上涂一層松香、蠟和紙灰,四周圍上鐵框,然后按照文稿把單字粒排在鐵板上,隨即放在火上燒。待蠟和松香燒熔后,便把字壓平。鐵板冷卻后,字就固定了,可以用來印刷。印完書后,把字拆開,留待下次使用?;钭至5陌l(fā)明使印刷更方便,既省時又省力。
參考: yahoo
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