王莽真的是篡漢的偽君子嗎,事實(shí)卻不是這樣的

王莽真的是篡漢的偽君子嗎,事實(shí)卻不是這樣的

還不知道：王莽篡漢的讀者，下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)介紹，接著往下看吧~

長(zhǎng)久以來(lái)，主流史學(xué)家對(duì)于王莽的評(píng)價(jià)都是負(fù)面的。在大多數(shù)人看來(lái)王莽不過(guò)是一個(gè)篡漢的偽君子，是一個(gè)亂臣賊子。從后世的角度來(lái)看待，王莽確實(shí)是一個(gè)偽君子。但是如果結(jié)合了當(dāng)時(shí)的社會(huì)主流思想，篡漢的王莽非但沒(méi)有“篡漢”，而且也不是偽君子，更有甚者從某一個(gè)角度而言，王莽還是一個(gè)儒家文化的衛(wèi)道士。

最后一次真實(shí)的禪讓制卻被扣上“篡漢”的帽子

因?yàn)闁|漢末年以及魏晉南北朝時(shí)期，大多權(quán)臣巧借“禪讓”篡奪了前朝君王的帝位。所以一直以來(lái)，我們對(duì)“禪讓制”都嗤之以鼻，認(rèn)為這不過(guò)是權(quán)臣篡位的借口罷了。但是王莽的篡漢與后世這些權(quán)臣有著本質(zhì)的區(qū)別，那就是后世權(quán)臣的“禪讓”是建立在自身強(qiáng)大的軍事實(shí)力上的，而王莽的“禪讓”則是社會(huì)矛盾爆發(fā)時(shí)，底層老百姓對(duì)西漢政權(quán)產(chǎn)生極大的不信任感。在這種不信任感的推動(dòng)下，老百姓渴望政權(quán)更迭，出現(xiàn)一位賢明的君主帶領(lǐng)大家度過(guò)難關(guān)，這是一種典型的堯舜禹氏的禪讓。

我們都知道西漢的合法性是建立在“五德終始論”的基礎(chǔ)上，當(dāng)初西漢取代秦朝，是因?yàn)榍爻滤ィ晕鳚h皇帝要更受命，要禪讓給有德之人。當(dāng)時(shí)的儒家學(xué)者根據(jù)這套理論得出了“天命不長(zhǎng)存，其并非萬(wàn)世一系的，一德衰而一德興”的結(jié)論。

“五德終始論”最鼎盛的時(shí)候，就連西漢皇帝自己都認(rèn)可。漢昭帝時(shí)期，眭弘謂：“漢帝宜誰(shuí)差天下，求索賢人，禪以帝位，而退自封百里”。宣帝時(shí)期，蓋寬饒上奏：“家以傳子，官以傳賢，若四時(shí)之運(yùn)，功成者去，不得其人則不居其位”。漢哀帝甚至一度要把帝位禪讓給董賢，可見(jiàn)在西漢時(shí)期，“禪讓制”依然保留著堯舜禹時(shí)代的特征。

到了西漢末年，社會(huì)矛盾不斷的加劇，這時(shí)候深受“五德終始論”、“禪讓制”影響的西漢百姓在內(nèi)心里是真切地希望有個(gè)“救世主”來(lái)取代西漢的統(tǒng)治者。在這種社會(huì)背景之下，王莽通過(guò)禪讓制得到了天下，而且從四十八萬(wàn)人上書(shū)之事，不難看出王莽是得到了當(dāng)時(shí)大多數(shù)人的擁戴的。

可見(jiàn)王莽的這種“篡漢”與曹魏的“篡漢”、司馬氏的“篡魏”有著本質(zhì)上的區(qū)別。毫不夸張的說(shuō)王莽的這一次“篡漢”是古代中國(guó)最后一次合法的“禪讓制”。只不過(guò)他的新朝曇花一現(xiàn)，光復(fù)漢朝的劉秀自然不會(huì)承認(rèn)這樣一場(chǎng)合法禪讓。倘若王莽的新朝能夠流傳得久一點(diǎn)，那么現(xiàn)在我們?cè)u(píng)價(jià)王莽時(shí)，就不會(huì)再說(shuō)他是個(gè)“篡漢”的偽君子，而是會(huì)說(shuō)他堪比堯舜禹。

儒家思想的捍衛(wèi)者，推行者

之所以會(huì)說(shuō)王莽是一個(gè)儒家的衛(wèi)道士，這是因?yàn)樵谒按蹪h”后，為了解決社會(huì)矛盾，推行的一系列措施都是孔子推崇的治世手段。面對(duì)愈演愈烈的土地兼并，以及隨之而來(lái)的大量民眾賣(mài)身為奴的問(wèn)題，實(shí)行了均王田、解放奴婢的政策。所謂的“均王田”其實(shí)就是西周時(shí)期的“井田制”。因?yàn)榭鬃油瞥缰芏Y、崇尚西周的制度，所以在王莽看來(lái)，要解決現(xiàn)在日益尖銳的土地兼并問(wèn)題，唯一的方法就是學(xué)習(xí)西周的“井田制”。史載“古之圣王莫不設(shè)井田，然后治乃可平”。

在商業(yè)上王莽推行的“五均”、“六筦”、“賒貸”之制也都是以古文經(jīng)《周禮》《樂(lè)語(yǔ)》為依據(jù)而提出來(lái)的，體現(xiàn)了均平、抑制兼并的思想?？v觀王莽這一系列土地、經(jīng)濟(jì)改革遵循的原則都是儒家的民不患寡而患不均的思想。

除了經(jīng)濟(jì)上讓人詬病的改革，王莽還頻繁變更地名、官名。在后人看來(lái)難以理解王莽為何要這樣大費(fèi)周章的更改地名、官名，其實(shí)這也是王莽遵循孔子思想的體現(xiàn)。子曰：“名不正，則言不順;言不順，則事不成”，為了讓一切都名正言順，王莽才會(huì)不遺余力地更改地名、官名。將“單于”為“服于”、 “高句麗”為“下句麗”，則是王莽遵循孔子“夷狄之有君，不如諸夏之亡也”的思想。

但是王莽所推崇的這一套儒家治世的思想，非但沒(méi)能解決社會(huì)矛盾，還讓新生的新朝面臨四面楚歌，在起義軍的圍攻之下，這個(gè)短暫的復(fù)古王朝走向了滅亡。王莽也因?yàn)樽约簩?duì)儒家治世理念的捍衛(wèi)而獻(xiàn)出了生命，這樣一個(gè)虔誠(chéng)的儒家衛(wèi)道士是讓人欽佩的。

為什么稱王莽為偽君子？

在歷史上，王莽一直是位反面人物。近代以來(lái)，史學(xué)家雖也注意到了他的一些積極方面，或者肯定他的改革意圖，王莽像但他的"陰謀"、"虛偽"似乎已成定論。王莽覆滅后，除了東漢初班固所修、得到官方認(rèn)可的《漢書(shū)》有一篇《王莽傳》外，其他有關(guān)史料已蕩然無(wú)存。所幸《漢書(shū)·王莽傳》還相當(dāng)詳細(xì)。

西漢末年的王莽真的是穿越者嗎？他究竟做了什么？

提起王莽大家都不會(huì)陌生，他是西漢王朝政權(quán)的終結(jié)者，也是新朝的建立者，很多人將王莽的“新朝”不歸于王朝的更迭，更是將王莽冠以“篡漢者”，然而就是這樣一個(gè)備受爭(zhēng)議的 歷史 人物，竟被一些人說(shuō)成是現(xiàn)代的穿越者，這其中與他大刀闊斧的超前改革是脫不開(kāi)關(guān)系的。那么，王莽到底做了什么呢？

公元9年，王莽代漢稱帝，改國(guó)號(hào)為新。為了緩和尖銳的階級(jí)矛盾，頒發(fā)詔令，進(jìn)行改制。一、王莽改制的第一項(xiàng)措施就是王田、奴婢政策。為了解決長(zhǎng)期存在的土地和奴婢問(wèn)題，王莽根據(jù)《周禮》的井田制度，規(guī)定更名天下田為“王田”，私人不得買(mǎi)賣(mài)，這一超前的土地政策就是將天下所有田地歸為國(guó)有，男丁八口以下之家占田超過(guò)一井，就要將余田分給宗族鄉(xiāng)里，原來(lái)沒(méi)有田地的人家，按照制度授予田地，這成為無(wú)地者和流民的福音，因?yàn)檫@使他們獲得了土地，但同樣也引起了大地主階級(jí)舊官僚階級(jí)的不滿，因?yàn)橥趺н@一政策極大的損害了他們的利益。然后就是廢除奴婢制度，改奴婢為“私屬”，提高他們的 社會(huì) 地位，并抑止大量農(nóng)民淪為奴婢，這樣就保證了國(guó)家土地勞動(dòng)力的充足，也間接打擊了大貴族大地主階級(jí)的勢(shì)力。

二、五均六筦。這是王莽在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域所推行的改革政策。五均是指在長(zhǎng)安及全國(guó)五大城市洛陽(yáng)、邯鄲、臨淄、宛、成都設(shè)立五均官。五均官的任務(wù)是管理市場(chǎng)的物價(jià)，收工商業(yè)稅，防止商人操控物價(jià)，又設(shè)立賒貸制度，賒貸是由政府辦理貸款，規(guī)定貧民欲經(jīng)營(yíng)工商業(yè)而無(wú)資金的，可向錢(qián)府丞貸款，工商業(yè)貸款每年要交十分之一的利息。六筦是指官府專營(yíng)鹽、鐵、酒、鑄錢(qián)，征收漁獵樵采之稅，施行五均、賒貸，共六事。

三、改革幣制。王莽改革幣制是由附會(huì)周景王鑄大錢(qián)引起的。他鑄有各種刀幣，作為大錢(qián)。然后又在公元9年進(jìn)行第二次改革，廢除了刀幣和漢武帝時(shí)期就流行的五銖錢(qián)。另造二十八種貨幣，叫做二十八品。這在現(xiàn)在看來(lái)完全是不可思議的，造成了幣制混亂，物價(jià)飛漲，錢(qián)和布為同一物，所以王莽的幣制政策又總稱為“五物、六名、二十八品”。

四、統(tǒng)一度量衡。王莽于公元9年實(shí)行統(tǒng)一度量衡制度，制造標(biāo)準(zhǔn)的度量衡器頒行天下，令“萬(wàn)國(guó)永遵”，作為統(tǒng)一全國(guó)的度量衡標(biāo)準(zhǔn)。直到現(xiàn)在，這種傳世的度量衡器在現(xiàn)代的 歷史 博物館也頗為常見(jiàn)，尤以現(xiàn)存臺(tái)灣地區(qū)的王莽銅斛為珍寶，而且東漢以后各代多承襲莽制。

五、更易名號(hào)。王莽為了附會(huì)西周的官制，在中央設(shè)立四輔(太師、太傅、國(guó)將，位上公)、三公(大司馬、大司徒、大司空)、四將。然后三公之下設(shè)九卿、二十七大夫、八十一元士，組成中央機(jī)構(gòu)。這整個(gè)模仿了西周的官制，又改變少數(shù)民族的族名和民族首領(lǐng)的封號(hào)，如改高句驪王為下句驪侯，改匈奴單于為降奴單于，引得一些少數(shù)民族首領(lǐng)對(duì)此大為不滿。

歷史 證明，王莽的改革措施最終全都以失敗告終，雖部分措施觸及了當(dāng)時(shí)的 社會(huì) 重大問(wèn)題，但由于監(jiān)管不力某些措施太過(guò)理想化，脫離實(shí)際，反而被淹沒(méi)在憤怒的聲浪中，并且改制或多或少的觸犯了大地主、大商人的利益，使改革遇到了重重阻力，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾也日益尖銳。除此之外，部分改革制度本身就存在弊病，如改革幣制，用小錢(qián)換大錢(qián)，違反經(jīng)濟(jì)規(guī)律，給 社會(huì) 經(jīng)濟(jì)造成了很大的混亂，“富者不得自保，貧者無(wú)以自存”，結(jié)果是 社會(huì) 經(jīng)濟(jì)日益惡化，階級(jí)矛盾更加尖銳，最終導(dǎo)致了王莽及所建立新朝的滅亡。

如何評(píng)價(jià)王莽的托古改制，王莽是君子還是小人

? ? ? 王莽是一個(gè)理想的踐行者，從他的行為以及推行的政治制度看，他是一個(gè)君子。據(jù)史料記載，王莽自從仕以來(lái)一直為人謙恭、禮賢下士、關(guān)心民聲，常常將自己的俸祿分給門(mén)生以及貧民。小人是指人格卑下的人，而君子是指道德品行高尚的人。所以說(shuō)，王莽是君子。他的改革，名為托古，但?古?之思想，踐行于今，故其實(shí)質(zhì)是超前創(chuàng)新。

? ? ? ?一直以來(lái)會(huì)產(chǎn)生王莽是小人還是君子這樣爭(zhēng)議的原因，就源自于他篡權(quán)稱帝的卑劣及其改革的前瞻性。在上世紀(jì)初期之前，歷史上對(duì)王莽眾口一詞的定義就是篡權(quán)的奸臣，直到近現(xiàn)代，開(kāi)始有部分思想家為其平反，胡適曾說(shuō)：?王莽是中國(guó)第一位社會(huì)主義者?。

? ? ? ?我認(rèn)為，王莽篡權(quán)不該受到如此大的譴責(zé)。一方面，縱觀歷史，朝代更迭的原因多為：皇帝治理不當(dāng)，民不聊生，政治才走向衰敗，各方勢(shì)力起義推翻。而王莽所在的西漢末年正是如此，祛陳出新是必然的。另一方面，王莽建立新朝并未發(fā)動(dòng)大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，極大地保護(hù)了人民生命財(cái)產(chǎn)安全。最后就是，王莽在為官以及輔政期間獲得了人民愛(ài)戴，同僚支持，一個(gè)是衰敗王朝的孺子皇帝，一個(gè)是權(quán)勢(shì)大臣，即便王莽本無(wú)此意，也極有可能被推上皇位。

? ? ? ?王莽稱帝后，推行了一系列改革。一，所有土地歸公，并分配給百姓，以此舉來(lái)制止權(quán)貴買(mǎi)賣(mài)私田，讓百姓有田有收入。二，將奴婢改為私屬，不得買(mǎi)賣(mài)，保障了奴隸的人權(quán)。這一理念他也親自踐行，王莽有一個(gè)兒子把家奴打死后，他竟令兒子自殺，為奴婢償命。三，將部分把握國(guó)家命脈的經(jīng)濟(jì)行業(yè)，收歸國(guó)有，有中央調(diào)度。其改革制度極為超前，但因?yàn)椴僦^(guò)急，社會(huì)發(fā)展水平不夠，最終黯然失敗。如此胸懷大志之人，必然不會(huì)是小人。

王莽的歷史評(píng)價(jià)？

歷史評(píng)價(jià)：

胡適：“王莽是中國(guó)第一位社會(huì)主義者?！彼J(rèn)同王莽改革中的土地國(guó)有、均產(chǎn)、廢奴三個(gè)大政策，“王莽受了一千九百年的冤枉，至今還沒(méi)有公平的論定。

他的貴本家王安石受一時(shí)的唾罵，卻早已有人替他伸冤了。然而王莽卻是一個(gè)大政治家，他的魄力和手腕遠(yuǎn)在王安石之上……可憐這樣一個(gè)勤勤懇懇，生性‘不能無(wú)為’，要‘均眾庶，抑并兼’的人，到末了竟死在斬臺(tái)上，……竟沒(méi)有人替他說(shuō)一句公平的話?！?/p>

翦伯贊：“王莽不失為中國(guó)史上最有膽識(shí)的最聰明的一位政治家?！蓖趺Ц闹啤耙獙?dāng)時(shí)矛盾百出的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度加以改良”。（《中國(guó)史綱》）

葛承雍：“作為改革家的王莽”，“是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)中一個(gè)獨(dú)具卓識(shí)的人物”?！拔覀円晕鳚h末年社會(huì)的實(shí)際條件。來(lái)衡量王莽的改革措施，不能不承認(rèn)大多數(shù)是有進(jìn)步意義的，而且切中時(shí)弊。”（《王莽的悲劇》，《西北大學(xué)學(xué)報(bào)》1981年第1期）

韓玉德：“王莽是一位飽讀古文經(jīng)，堅(jiān)持以經(jīng)治國(guó)的大經(jīng)學(xué)家，大政治家”。（《關(guān)于王莽研究中的幾個(gè)問(wèn)題》，《齊魯學(xué)刊》1983年第1期）

何茲全：“王莽是個(gè)改良主義者，在政策上他是為了自身的利益，而同時(shí)又照顧了一般人民的利益的。比起當(dāng)時(shí)黑暗的統(tǒng)治者來(lái)，王莽當(dāng)然是比較進(jìn)步的?！保ā锻趺А罚豆饷魅?qǐng)?bào)》1951年3月10日）

擴(kuò)展資料：

王莽亡國(guó)被殺

在王莽推行新政時(shí)，屢有旱、蝗、瘟疫、黃河決口改道等災(zāi)害出現(xiàn)，由于王莽改制不僅沒(méi)能緩和社會(huì)矛盾，反而造成了天下劇烈動(dòng)蕩，國(guó)庫(kù)也耗費(fèi)殆盡無(wú)法撥款賑災(zāi)，造成了民眾生存難以為繼。因此于天鳳四年（公元17年）全國(guó)發(fā)生蝗災(zāi)、旱災(zāi)，饑荒時(shí)，各地農(nóng)民紛起，其中形成了赤眉軍和綠林軍兩大軍事勢(shì)力。

公元23年，王莽在南郊舉行哭天大典。

地皇四年（公元23年），起義軍(綠林軍)攻入長(zhǎng)安，王莽在王揖等護(hù)衛(wèi)下逃往漸臺(tái)，公卿大夫、宦官、隨從還有千余人。守城的王邑日夜搏斗，部下死傷略盡，也退至漸臺(tái)。這時(shí)他的兒子、侍中王睦正想脫掉官服逃命。王邑將他喝住，父子倆一起守著王莽。

最后隨從王莽的千余人全部戰(zhàn)死或者被殺。王莽被起義軍戰(zhàn)士(商縣人杜吳)所殺，校尉公賓向杜吳問(wèn)王莽的尸身在哪，杜吳告訴他在“室中西北陬間”，公賓就斬了王莽的首級(jí)，懸于宛市之中，數(shù)十個(gè)軍士爭(zhēng)相殺王莽，分裂了王莽的尸體。百姓們聽(tīng)說(shuō)王莽的首級(jí)在宛市，‘共提擊之，或切食其舌’ 。

新朝滅亡，王莽的頭顱，被后來(lái)歷代皇室所收藏，直到公元295年晉惠帝時(shí)，洛陽(yáng)武庫(kù)遭大火，遂被焚毀。

參考資料來(lái)源：百度百科-王莽

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