清朝時期要想自稱奴才有多難,不是滿洲人都不能叫

還不知道：清朝時期自稱奴才有多難的讀者，下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹，接著往下看吧~

奴才，這兩個字是對人莫大的侮辱，罵人狗奴才就相當(dāng)于問候了祖宗一般。

然而看到清宮戲的人大體都知道“奴才”一詞，而且戲里人皆稱奴才，其實不然有些人能稱奴才有些人連奴才都稱不了。

我們也不去論“奴才”與“臣”誰尊誰卑，不過以今人的眼光，無疑是“奴才”低于“臣”。

對于漢臣一般自稱“臣某某某”，如果能贊拜不名那是極大的光榮，不過這一般這是權(quán)臣才能享受到的。

對于奴才最先出自哪里已經(jīng)無法考證，一般用奴才是稱呼下人，不過也有罵人的意思。如果從史書記載中窺得一二，最早莫過于《晉書》的記載匈奴漢王劉淵罵司馬炎的兒子司馬穎到：“不用吾言，逆自奔潰，真奴才也!

對于自稱奴才，明朝之前未曾有也!

最早諸如司馬相如、蔡邕、劉琨、韓愈等文人的章奏自稱臣妾，不過這只是諛詞，未嘗以書銜焉。

明朝給人印象最深刻的就是東廠、西廠、內(nèi)行廠、錦衣衛(wèi)等特務(wù)機(jī)構(gòu)，這些一般由太監(jiān)充當(dāng)一把手，自然很多人和很多影視上太監(jiān)全部自稱奴才。其實當(dāng)時的太監(jiān)稱為“廠臣”、“內(nèi)臣”，大臣統(tǒng)統(tǒng)自稱為“臣”。

不過據(jù)清朝的資料《稗勺》中有云：“明代宦官，對上稱奴儕?！庇腥丝隙ㄕf儕是通假字，且讀音也為chái，古今漢語之別罷了，如果你這樣想那么作者后半句就是對你的批評——“今人訛儕為才云。是不讀書之甚者?！?/p>

滿清入關(guān)后，實行民族高壓政治策略，不僅強(qiáng)迫漢族剃發(fā)易服，還大興文字獄，從思想和肉體上進(jìn)行禁錮。

清朝前期，基本上沿用明朝制度，此時只有皇宮內(nèi)的太監(jiān)、奴婢自稱奴才。

到了雍正時期，清朝達(dá)到了極盛，思想禁錮也達(dá)到了極盛。說錯話、寫錯詩會挑起清朝皇帝敏感的神經(jīng)，大臣只得阿諛逢迎。為了討好主子，讓外人和主人覺得自己比別人對主人更忠誠，一些王公、旗主、大臣的家臣便開始自此“奴才”。王公、旗主、大臣自然覺得洋洋得意，于是也紛紛效仿，對皇帝及其嬪妃開始統(tǒng)統(tǒng)自稱奴才，以顯示自己對皇帝及妃嬪的無限忠誠。

于是“奴才”成為邀寵、顯示忠誠、親昵的專用名詞，可想這些人為了榮華富貴是多么無節(jié)操。

乾隆帝自此十全老人，奴才成為邀寵專用則由他開始日漸隆盛，甚至乾隆還為此頒布圣諭。

乾隆二十三年諭曰：“滿洲大臣奏事，稱臣稱奴才，字樣不一。著嗣后頒行公事折奏稱臣，請安謝恩尋常折奏稱奴才，以存滿洲舊體。據(jù)此，則只分公私，不分文武也。”

此時乾隆嚴(yán)格界定了滿洲大臣稱奴才和稱臣的界限，于公是辦事的大臣，于私則是自己的私奴，其實這也是皇帝對滿洲人莫大的榮寵。

古語有云：伴君如伴虎!何況是乾隆這個神經(jīng)及其敏感之君。

乾隆三十八年，涼州鎮(zhèn)總兵喬照于奏謝折內(nèi)稱臣，這一語引來乾隆帝的嚴(yán)旨申飭。圣旨曰：“武員即官至提督，亦稱奴才，此乃向來定例，喬照豈容不知?雖臣仆本屬一體，稱謂原無重輕，但喬照甫加總兵，即如此妄行無忌，足見其器小易盈，著傳旨嚴(yán)行申飭?！?/p>

這無異是告訴滿洲大臣你們就是老子家的私奴，稱奴才難道還委屈你了?這也是防范武將的一種辦法。

同樣的事情還在乾隆孫子道光帝時發(fā)生過一起，則說的更明確提出滿洲武將就是滿清皇帝的私奴。

道光五年，降旨規(guī)定：“督撫藩臬之內(nèi)，如系旗員，于請安謝恩折，著繕寫奴才字樣;凡遇一切公事奏折，著寫臣字?！辈贿^他特別交代的是總督、巡撫、布政司、按察使這些滿洲文臣，對于滿洲武將無明確交代，也許是道光帝默認(rèn)其家奴。

道光六年，對于滿洲武將如何自稱終于有了定論。副都統(tǒng)、西寧辦事大臣穆蘭岱因陳奏青海蒙古事宜，折內(nèi)稱臣，遭到道光帝的嚴(yán)旨申飭。道光帝還明確指出先前的圣旨特指文職，并未指武職如此。由此之后武員公事折奏均自稱奴才，另外道光帝申飭穆蘭岱時還說他染漢人習(xí)氣。

說道漢人習(xí)氣，我們就來說說滿清時候漢臣如何自稱?

其實對于奴才之詞，在滿洲人內(nèi)分文武，在全國上下則分滿漢。漢人自然對奴才之詞不滿，滿人卻感覺這是親昵之詞。

看過《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》的都能發(fā)現(xiàn)，和珅是張口閉口奴才，紀(jì)曉嵐則左一個臣右一個臣，別以為是紀(jì)曉嵐高貴和珅低劣，其實乾隆帝規(guī)定漢人無資格稱奴才。

乾隆帝這人的神經(jīng)是極其敏感的，不稱奴才覺得你其心必異，稱奴才覺得你是想攀高枝。

乾隆三十五年，周元理(漢族)會同西寧、達(dá)翎阿(滿族)奏報搜捕蝗孽，奏折內(nèi)列名處，西甯、達(dá)翎阿稱奴才，周元理則稱臣。這下惹惱了乾隆，本來周元理稱臣符合乾隆二十三年的規(guī)定，但是乾隆生性多疑，覺得他是不屑與西寧同稱，有標(biāo)新立異之嫌。

然而到了乾隆三十八年，御史天保(滿族)、馬人龍(漢族)奏監(jiān)考教習(xí)查出代倩情弊一折，奏折內(nèi)馬人龍隨著天保一起稱奴才。本以為乾隆會龍顏大悅，乾隆卻也是大為惱火，認(rèn)定馬人龍這是冒稱。更是頒布上諭明確規(guī)定：向來奏折，滿洲率稱奴才，漢官率稱臣，此不過相沿舊例;且亦惟請安謝恩及陳奏己事則然，若因公奏事，則滿漢俱應(yīng)稱臣。蓋奴才即仆，仆即臣，本屬一體，朕從不稍存歧視，初非稱奴才即為親近而盡敬，稱臣即為自疏而失禮也。今天保、馬人龍之折如此，朕所不取。若不即為指示，恐此后轉(zhuǎn)相效尤，而無知之徒，或因為獻(xiàn)媚，不可不防其漸。嗣后凡內(nèi)外滿漢諸臣會奏公事，均著一體稱臣，以昭畫一。如是，是皇上不欲漢人之稱奴才，而以滿人遷就漢人也。故滿人稱奴才，有時可以稱臣;漢人稱臣，無時可以稱奴才。

真是伴君如伴虎，清朝三朝宰相(乾隆、嘉慶、道光)曹振鏞憑著“多磕頭、少說話”一條富貴終身，死后也謚得“文正”。可見清朝專制下，容不得你說話，奴御控制下還不是你想當(dāng)奴才就能當(dāng)奴才的!

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