斯坦因是如何盜走敦煌藏經(jīng)洞文物的

斯坦因是如何盜走敦煌藏經(jīng)洞文物的

馬爾克·奧萊爾·斯坦因，簡(jiǎn)稱斯坦因，文獻(xiàn)中亦見“司代諾”、“司坦囊”等。原籍匈牙利，是一名猶太人，1904年入英國(guó)籍。世界著名考古學(xué)家、藝術(shù)史家、語(yǔ)言學(xué)家、地理學(xué)家和探險(xiǎn)家，國(guó)際敦煌學(xué)開山鼻祖之一。他是今天英國(guó)與印度所藏敦煌與中亞文物的主要搜集者，也是最早的研究者與公布者之一。

他的許多著作至今仍是敦煌吐魯番學(xué)研究者的案邊必備之書。曾經(jīng)分別于1900-1901年、1906-1908年、1913-1916年、1930-1931年進(jìn)行了著名的四次中亞考察，考察重點(diǎn)是中國(guó)的新疆和甘肅。斯坦因在中國(guó)積貧積弱、有關(guān)人員愚昧無知的情況下，用極其不光彩的欺騙手段搞到敦煌遺書。

藏經(jīng)洞文物被盜

第一個(gè)來敦煌竊取藏經(jīng)洞文物的是英國(guó)人斯坦因。斯坦因原為匈牙利人，1862年生于布達(dá)佩斯的一個(gè)猶太人家里，后加入英國(guó)籍。作為一名考古學(xué)家，斯坦因曾先后四次來我國(guó)西北考察。第二次中亞考察時(shí)，斯坦因來到甘肅河西，以不正當(dāng)手段非法從王道士手中騙取大量敦煌藏經(jīng)洞文物，成為劫掠敦煌文物的始作俑者。

早在1879年，匈牙利地質(zhì)學(xué)家拉喬斯·洛克齊(LajosLoczy)參加塞琴尼伯爵探險(xiǎn)隊(duì)到過敦煌。1902年，在德國(guó)漢堡舉行的國(guó)際東方學(xué)會(huì)議上，洛克齊報(bào)告了敦煌莫高窟保存的精美壁畫和雕塑。斯坦因也正是從他的朋友洛克齊那里聽到了莫高窟的情況，這就更進(jìn)一步刺激了斯坦因到敦煌考察的欲望，所以，在1904年，他在向英國(guó)政府提交的第二次中亞探險(xiǎn)計(jì)劃書中，就將考察的地區(qū)擴(kuò)大到甘肅敦煌。1906年4月，斯坦因踏上征途，開始第二次中亞探險(xiǎn)。

1907年2月，斯坦因從樓蘭遺址出發(fā)，沿羅布泊南的絲路古道，經(jīng)過陽(yáng)關(guān)，3月12日早晨，斯坦因一行到達(dá)敦煌。此前，斯坦因在喀什聘請(qǐng)了一個(gè)中國(guó)師爺—蔣孝琬，作為他的翻譯和助手。斯坦因初到敦煌時(shí)，并不知道莫高窟發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞的事，原準(zhǔn)備在敦煌稍事停留，考察莫高窟，補(bǔ)充一些糧食和飲水后，前往羅布泊進(jìn)行考古發(fā)掘。但不幾天就從一位定居敦煌的烏魯木齊商人那里聽到莫高窟發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞的情況，斯坦因當(dāng)即改變注意，動(dòng)身前往莫高窟。

3月16日，斯坦因來到莫高窟，這時(shí)候，王道士已在藏經(jīng)洞門上裝上門鎖，并親自掌管著門鎖的鑰匙。斯坦因到來時(shí)，碰巧王道士外出化緣未歸，但他仍從一個(gè)小和尚手里看到一卷精美的寫本，這使斯坦因欣喜若狂。他決心留在敦煌，等待王道士的歸來。這期間，斯坦因返回敦煌縣城，雇了一批工人，考察并發(fā)掘了敦煌西北的長(zhǎng)城烽燧遺址，獲得大量漢代簡(jiǎn)牘。

5月21日，斯坦因返回莫高窟，此時(shí)，王道士也已化緣歸來。由于前幾天莫高窟正在舉行廟會(huì)，往來香客很多，為防止好奇的善男信女可能進(jìn)入藏經(jīng)洞，王道士用磚塊代替木門，堵住了藏經(jīng)洞的入口，這使斯坦因非常失望。于是，斯坦因說他是來莫高窟拍攝壁畫照片的，只字不提藏經(jīng)洞之事，而是通過蔣師爺和王道士進(jìn)行了初次接觸。

蔣師爺向王道士表示斯坦因愿意提供一筆捐款幫助他修理洞窟，希望能看到一些寫卷，王表示同意，但當(dāng)蔣師爺表示斯坦因?qū)嶋H上想購(gòu)買一些寫卷時(shí)，王道士立刻警惕起來。一方面藩臺(tái)衙門有封存藏經(jīng)洞的禁令，另一方面王道士也怕這樣做會(huì)被別人發(fā)現(xiàn)，對(duì)他本人和他所做的“功德”不利，因此，王道士拒絕了斯坦因的要求。接著，他提出請(qǐng)王道士領(lǐng)他參觀洞窟內(nèi)正在進(jìn)行的修建工程，王欣然同意。

在參觀過程中，斯坦因雖然對(duì)王道士的新塑像極為鄙夷，但他卻從中發(fā)現(xiàn)了王道士對(duì)宗教的虔誠(chéng)，因而借機(jī)表示對(duì)王道士的敬佩，王道士對(duì)斯坦因漸漸有了好感。接著，斯坦因又向王道士吹噓說，他是玄奘的忠實(shí)信徒，又娓娓動(dòng)聽地向王道士述說自己是如何追尋著玄奘的足跡，從印度橫越峻嶺荒漠，歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)而來到敦煌的。這番話果然打動(dòng)了王道士的心。

當(dāng)夜，王道士悄悄地將一捆經(jīng)卷交給蔣師爺拿給斯坦因進(jìn)行研究。說來也巧，這些經(jīng)卷的題記表明，佛經(jīng)是玄奘從印度帶回并從梵文譯為漢文的。這個(gè)偶然的巧合，給斯坦因帶來新的希望。第二天，斯坦因?qū)ν醯朗空f他之所以能在這一天看到由玄奘帶回并翻譯的佛經(jīng)，完全是圣人玄奘在冥冥間作的安排，目的是讓他把這些來自遙遠(yuǎn)的印度的佛經(jīng)送回原來的地方。王道士是一個(gè)十分迷信的人，斯坦因這番話使他感到這一巧合的確是神的召示。入夜，王道士拆除了封堵藏經(jīng)洞的磚墻，向斯坦因打開了藏經(jīng)洞之門。

進(jìn)洞之后，在昏暗的油燈下，斯坦因看到“經(jīng)卷一層一層地堆在那里，密密麻麻，散亂無章。經(jīng)卷堆積的高度約有10英尺，后來測(cè)算的結(jié)果，總計(jì)約近500立方英尺。藏經(jīng)洞的面積大約有9平方英尺，剩下的空間僅能勉強(qiáng)容得下兩個(gè)人。”由于洞窟太小，光線又暗，不便閱讀，王道士就允許斯坦因把幾捆卷子移到洞窟前室的一間小屋。為了防止被別人發(fā)現(xiàn)，又將窗戶用紙糊上。之后，每天夜里，由王道士入洞，取出一捆捆寫本，拿到小屋里讓斯坦因研究。

由于寫卷越來越多，斯坦因放棄了原來準(zhǔn)備叫蔣孝琬給每個(gè)寫本都編出目錄的打算，只是從他的考古學(xué)標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，盡可能多、盡可能好地選擇寫本和絹、紙繪畫。最后斯坦因捐出一筆錢作為酬勞，送給王道士，并約定在離開中國(guó)之前，除他們?nèi)送?，不向任何人透露這些寫本、繪畫的來源。

對(duì)這筆交易，1921年，斯坦因在其出版的考古報(bào)告里寫道：“當(dāng)我今天回過頭來檢視我用4錠馬蹄銀換來的無價(jià)之寶時(shí)，這筆交易簡(jiǎn)直有點(diǎn)不可思議?！?月中旬，斯坦因帶著從王道士手中獲得的藏經(jīng)洞文物，前往安西“探險(xiǎn)”。四個(gè)月后，斯坦因在返回敦煌附近時(shí)，給王道士寫了一張字條，蔣孝琬拿著字條又秘密去了一次莫高窟，從王道士手中得到了230捆文書。16個(gè)月后，裝滿24箱經(jīng)卷和5箱經(jīng)過仔細(xì)包扎好的絹畫、刺繡等藝術(shù)品，便平安地存在倫敦的英國(guó)博物館里了。

第二次中亞探險(xiǎn)結(jié)束后，斯坦因于1911年寫出了此次考察的個(gè)人筆記—《沙埋契丹廢墟記》(兩卷本)，1912年在倫敦出版。1921年，斯坦因的正式考古報(bào)告《西域考古圖記》(Serindia，又譯塞林提亞)由英國(guó)牛津大學(xué)出版社出版。中譯本《西域考古圖記》由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所主持翻譯，廣西師范大學(xué)出版社2000年出版發(fā)行。

1914年，斯坦因第三次來中國(guó)進(jìn)行考古“探險(xiǎn)”時(shí)，再次來到敦煌，又通過王道士等獲得了5大箱寫本文書。雖然，大部分文獻(xiàn)已被伯希和探險(xiǎn)隊(duì)、大谷探險(xiǎn)隊(duì)及北京政府運(yùn)走，但斯坦因此次所得，大部分是王道士早已取出并轉(zhuǎn)移到安全地點(diǎn)秘藏起來的，少部分則是當(dāng)?shù)毓倭潘泻蜕⒇诿耖g的。由此，斯坦因成為獲得藏經(jīng)洞文獻(xiàn)最多的人。

敦煌藏經(jīng)洞的珍貴文物為何被一個(gè)道士給“賤賣”了呢？

王圓箓是誰？沒聽說過吧，他是一個(gè)道士，一個(gè)小人物，名不見經(jīng)傳。如果說起敦煌藏經(jīng)洞，許多人就應(yīng)該聽說過了。如果說起敦煌藏經(jīng)洞中那些被外國(guó)人騙買走的經(jīng)卷，也有更多人應(yīng)該聽說過了。王圓箓就是那個(gè)賣敦煌藏經(jīng)洞中的經(jīng)卷給外國(guó)人的那個(gè)人。這下，你應(yīng)該知道了吧？

聽到這一介紹，相信許多人心中一定會(huì)升起一股無名之火，忍不住要大罵這個(gè)小人物，把老祖宗留下的寶貝輕易地賣給了外國(guó)人。甚至，有人想將他推上歷史的審判臺(tái)，對(duì)他的罪行進(jìn)行莊嚴(yán)的審判，讓他對(duì)自己的罪行負(fù)責(zé)，為整個(gè)民族的屈辱負(fù)責(zé)。

王圓箓

當(dāng)王圓箓聽到這些指控的時(shí)候，他會(huì)是什么反應(yīng)呢？看看他留下的那張照片，瘦瘦的，黑黑的，小個(gè)子，目光呆滯，穿著臟兮兮的道袍，一點(diǎn)不起眼。他就是那個(gè)時(shí)代普通中國(guó)人的縮影。當(dāng)歷史的回音傳到他的耳畔時(shí)，他那種茫然不解的目光，他那種不知所措的態(tài)度，會(huì)讓你的心禁不住收緊。他會(huì)問，我做錯(cuò)什么了？因?yàn)?，那個(gè)時(shí)代的他，還沒有清晰的國(guó)家意識(shí)、明確的民族觀念。當(dāng)你問他為什么不好好保護(hù)那些古老經(jīng)卷的時(shí)候，他會(huì)說，我已經(jīng)盡了我的力了。

下面，我們看一看王道士做了一些什么。

1900年5月25日，王道士與所雇敦煌貧士楊某發(fā)現(xiàn)莫高窟藏經(jīng)洞，里面積滿寫卷、印本、畫幡、銅佛等。自從發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后，王道士就向當(dāng)時(shí)的敦煌縣令報(bào)告，希望引起重視。那位縣令不學(xué)無術(shù)，把王道士帶來的兩卷經(jīng)文視為廢紙。1902年，又來了一位敦煌縣令，王道士又去報(bào)告，那位縣令留下一句話，讓王道士就地保存，看好藏經(jīng)洞。王道士仍不甘心，他又去肅州（酒泉）向當(dāng)時(shí)的道臺(tái)廷棟報(bào)告，那位道臺(tái)也沒有重視此事。1904年，當(dāng)時(shí)的省里下令將經(jīng)卷就地保存。僅此而已。王道士無奈之下，給清王朝寫了秘報(bào)信，也是泥牛入海，杳無音信。王道士有些灰心了。

1907年，匈牙利人斯坦因來到敦煌莫高窟，他通過與王道士深入交談，騙得了王道士的信任，最后用四塊馬蹄銀（重二百兩）騙買了寫卷、印本、古籍共二十四箱，佛畫、織繡品等共五箱。交易是“正大光明”的嗎？當(dāng)然不是。有斯坦因回憶錄中的記載為證。

1908年，法國(guó)人伯希和來到敦煌莫高窟，以白銀五百兩騙買了寫本、印本、經(jīng)卷、文書、佛畫等六千卷，并拍攝莫高窟照片三百七十六幀。

當(dāng)斯坦因把敦煌經(jīng)卷宣傳于全世界時(shí)，清朝的官員們才懂得了這些經(jīng)卷的重要價(jià)值。1910年，清朝學(xué)部令甘肅藩司將剩余經(jīng)卷運(yùn)京保管，但是，那些清朝官員們不是考慮如何保護(hù)好這些文物，而是千萬百計(jì)竊為己有。一時(shí)間偷竊成風(fēng)，敦煌經(jīng)卷流失嚴(yán)重。王道士也私藏了若干經(jīng)卷。

王道士為什么要私藏呢？《斯坦因西域考古記》中記錄了王道士對(duì)他說的一段令人深思的話：“說到官府搬運(yùn)他所鐘愛的中文卷子致受損傷，他表示后悔當(dāng)時(shí)沒有勇氣和膽識(shí)，聽從蔣師爺?shù)脑?，收了我那一筆大款子，將整個(gè)藏書全讓給我。受了這次官府的騷擾之后，他怕極了，于是，將他所視為特別有價(jià)值的中文寫本另外藏在一所安全的地方?！边@是斯坦因于1914年第二次來到敦煌莫高窟時(shí)聽到的話。這一次，他用白銀五百兩騙買了經(jīng)卷五百七十余件。此外，1912年，日本人吉川小一郎等來到敦煌莫高窟，用白銀三百五十兩騙買了經(jīng)卷四百余卷。

看了以上這些介紹，生活在現(xiàn)代的我們還能再把王道士送上歷史的審判臺(tái)審判他嗎？還能再罵他愚昧無知嗎？他的確做了自己該做的事，但是，他沒有做成功。假如王道士沒有把那些經(jīng)卷賣給外國(guó)人，那些經(jīng)卷又會(huì)怎么樣呢？余秋雨在《道士塔》一文中講道：但當(dāng)時(shí)，藏經(jīng)洞文物不是也有一批進(jìn)京的嗎？其情景是，沒有木箱，只用席子捆扎，沿途官員縉紳伸手進(jìn)去就取走一把，有些官員還把大車趕進(jìn)自己的院子里精挑細(xì)選，擇優(yōu)盜??；怕到京后點(diǎn)數(shù)不符，便把長(zhǎng)卷撕成幾個(gè)短卷來湊數(shù)搪塞。

在那個(gè)時(shí)代之下，作為一個(gè)普通的中國(guó)人，能夠做什么呢？能夠做到什么呢？王道士為了修繕莫高窟，不僅賣了大量的敦煌經(jīng)卷，而且破壞了大量的精美壁畫。雖然他愚昧無知，雖然他的初心是為了修繕莫高窟而籌措經(jīng)費(fèi)，但這些并不能成為他出賣敦煌經(jīng)卷的合理理由。他無疑是應(yīng)該受到譴責(zé)的，可是，他承擔(dān)得了這個(gè)歷史責(zé)任嗎？

那些被王道士賣掉的流失到海外的敦煌經(jīng)卷，已經(jīng)成了中華民族永遠(yuǎn)的痛。當(dāng)我們趕到外國(guó)的博物館，透過厚厚的玻璃去仔細(xì)閱讀那些古老的經(jīng)卷時(shí)，我們看到的是中華民族這個(gè)古老機(jī)體流出的暗紅色血液。

這些經(jīng)卷流失的根本原因是什么？歸結(jié)起來，就是當(dāng)時(shí)的清政府腐敗無能。由于清政府的腐敗無能，導(dǎo)致國(guó)力的衰退、國(guó)家的落后，受盡外國(guó)列強(qiáng)的欺負(fù)與凌辱，不僅保護(hù)不了自己的國(guó)民，也保護(hù)不了自己國(guó)家的財(cái)富，當(dāng)然也保護(hù)不了那些文物，那些古老的經(jīng)卷。

新中國(guó)成立以后，中國(guó)人民終于站起來了，終于再也不受外國(guó)列強(qiáng)的欺負(fù)了。那些老祖宗留下來的古老文物，受到了很好地保護(hù)。身在敦煌莫高窟的那些古老經(jīng)卷正在眾多中華兒女的保護(hù)與研究中發(fā)出耀眼的光芒。那些古老經(jīng)卷承載的中華民族的古老文化將再次驚艷世界。人們將從那里得以審視世界幾大古老文明在歷史上的相會(huì)與融合。

這一些，那個(gè)時(shí)代的王圓箓是無法理解的、無法認(rèn)識(shí)的，是他想破腦袋也想不到的。對(duì)于他，我們只能哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。經(jīng)卷流失的責(zé)任，不是他一個(gè)人的，而是整個(gè)時(shí)代的、整個(gè)國(guó)家的。

飽經(jīng)滄桑的中華民族再也不會(huì)讓歷史重演。

敦煌的壁畫、佛教、卷軸被盜走和破壞了多少？

敦煌的壁畫、佛像、卷軸，數(shù)量浩如煙海，之前的各種損失學(xué)界并沒有準(zhǔn)確的數(shù)字，只能列出一個(gè)大概。
第一個(gè)來敦煌盜竊藏經(jīng)洞文獻(xiàn)的外國(guó)探險(xiǎn)者是斯坦因，他原籍匈牙利，后來在英國(guó)所屬的印度政府供 職。斯坦因用很少的幾塊銀元和一個(gè)絕對(duì)嚴(yán)守秘密的保證，換取了王道士滿滿24箱寫本和5箱經(jīng)過仔細(xì)包扎好的絹畫或刺繡等藝術(shù)品，入藏英國(guó)博物館。1914年3月斯坦因第三次中亞探險(xiǎn)中，王道士又把早已經(jīng)他轉(zhuǎn)移到安全地點(diǎn)秘藏起來的570卷敦煌文獻(xiàn)，送給斯坦因?？梢哉f，斯坦因是盜走藏經(jīng)洞文獻(xiàn)最多的人。
第二個(gè)前來敦煌盜寶的人是法國(guó)的伯希和。伯希和是專門研究中國(guó)學(xué)問的漢學(xué)家。伯希和以600兩 銀子，換得了藏經(jīng)洞寫本的精華，它們的數(shù)量雖然沒有斯坦因進(jìn)取的多，但質(zhì)量最高，說不清有多少件是無價(jià)之寶。伯希和等人結(jié)束了敦煌的考察，一面派人把大批文物運(yùn)往巴黎，一面又沿河西走廊進(jìn)入中原，從藏經(jīng)洞劫得的大批文獻(xiàn)已安全運(yùn)抵巴黎，入藏法國(guó)國(guó)立圖書館。
清政府讓敦煌縣知縣調(diào)查清點(diǎn)藏經(jīng)洞文獻(xiàn)，不許賣給外人，并讓甘肅布政使何彥升押運(yùn)送京，交京師圖書館 （今北京圖書館）收藏。但王道士早把一些比較好的寫本轉(zhuǎn)移收藏起來。而前來押運(yùn)的清朝官吏很不用心，并沒有把藏經(jīng)洞文獻(xiàn)收拾干凈，而且沿途又遺失了不少。當(dāng)運(yùn)載寫本的大車進(jìn)了北京城后，押運(yùn)官何彥升并沒有馬上移交學(xué)部，而是拉到自家宅院內(nèi)，伙同親友李盛鐸、劉廷琛等人，把其中的許多珍貴寫本據(jù)為已有，總共約九千多件。何家藏品后來賣給日本京都藤井氏有鄰館，李家藏品一部分歸南京國(guó)立中央圖書館，今在臺(tái)北。其他也大部分轉(zhuǎn)售日本了。王道士隱藏起來的寫本，一部分后來送給了斯坦因，還有一部分在1911－1912年間被日本大谷探險(xiǎn)隊(duì)的吉川小一郎和橘瑞超買走，總數(shù)也有數(shù)百卷。后來流散各地，甚至不知所在。
最后一個(gè)來藏經(jīng)洞盜寶的人是俄國(guó)的奧登堡。他是帝俄時(shí)期的著名佛學(xué)家，在1914－1915年間，率領(lǐng)俄國(guó)考察隊(duì)來敦煌活動(dòng)，他們測(cè)繪了莫高窟四百多個(gè)窟的平面圖，還拍攝了不少照片。據(jù)說他們還在已經(jīng)搬空了寫本的藏經(jīng)洞從事了挖掘，結(jié)果獲得了大批材料，雖然多是碎片，但總數(shù)在一萬件以上，它們收藏在蘇聯(lián)科學(xué)院東方學(xué)研究所列寧格勒分所。因?yàn)閵W登堡的工作日記一直秘藏在蘇聯(lián)科學(xué)院檔案庫(kù)，所以?shī)W登堡如何搞到這么多藏經(jīng)洞文獻(xiàn)，至今仍然是一個(gè)謎。
敦煌文獻(xiàn)的被盜，是中國(guó)近代學(xué)術(shù)文化史上的最大損失之一。

藏經(jīng)洞的文物是怎樣流失到海外的？？？

　　1900年，敦煌莫高窟藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)，震動(dòng)了國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界，它為世界提供了一門新的學(xué)科——敦煌學(xué)。藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的5萬多卷敦煌遺書，實(shí)際上是一座中世紀(jì)文庫(kù)，胡適曾稱它為“和尚圖書館”。近百年來，各國(guó)學(xué)者從不同角度對(duì)敦煌遺書進(jìn)行了廣泛的研究，學(xué)者們發(fā)現(xiàn)敦煌遺書不僅對(duì)中國(guó)史的研究，而且對(duì)世界文化史的研究都起到或?qū)⒁鸬街卮蟮耐苿?dòng)作用。許多歷史上的重大疑難問題可以在敦煌遺書的研究中獲得新的啟示。因此，研究成果大批涌現(xiàn)，在國(guó)際學(xué)術(shù)界形成了所謂“敦煌熱”。但是，現(xiàn)在你若想看看藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的敦煌遺書，那么你必須跑遍全球。由于西方盜寶者的劫掠，使這些文獻(xiàn)分散在十幾個(gè)國(guó)家、30多個(gè)博物館中，現(xiàn)藏我國(guó)北京圖書館的敦煌遺書不過是被劫后剩余的殘卷。敦煌遺書中的精品流散海外，它給中華民族文化財(cái)富上造成的損失是不可估量的。

　　一

　　據(jù)著名書畫家、鑒賞家謝稚柳記敘：清光緒年間，敦煌寺院，王道士雇了一人在莫高窟七佛殿替他抄經(jīng)。抄經(jīng)人把點(diǎn)旱煙的芨芨草似蘆葦插進(jìn)墻壁的裂縫里，發(fā)現(xiàn)壁內(nèi)深不可止，用旱煙桿敲壁，似有空聲。王道士用镢頭刨開墻壁，發(fā)現(xiàn)有一小門，又刨開泥封的門，是一間復(fù)室，約丈余見方，內(nèi)堆積有許多白布包裹，每一包都包著經(jīng)卷，整整齊齊，白布包下鋪著經(jīng)幡、繡像等等。這就是后來舉世聞名的敦煌莫高窟藏經(jīng)洞。

　　王道士愚昧，不懂這些文物的價(jià)值。他拿了些經(jīng)卷、畫像送給敦煌縣知事汪宗瀚。汪是識(shí)貨的，但他僅僅把這些東西當(dāng)做鑒賞的古董、官場(chǎng)結(jié)交的禮品。1902年，甘肅學(xué)政葉昌熾從汪那里看到幾卷古書，幾幡畫像，葉昌熾知道這批文物的價(jià)值，就建議當(dāng)時(shí)的藩臺(tái)衙門把這些文物運(yùn)到省城保管。藩臺(tái)衙門算了算，把這些古物從敦煌裝車運(yùn)到省城，至少得花費(fèi)幾千兩銀子，太不值得，沒有采納這個(gè)建議。但公事總得敷衍一下，于是藩臺(tái)衙門給敦煌縣衙下了一道公文“經(jīng)卷佛像，妥為封存”。縣衙接到公文，又下了一道公文給王道士，責(zé)成王道士“妥為封存”。歷史開了一個(gè)殘酷的玩笑，一大批稀世瑰寶的命運(yùn)掌握在王道士手中，而堂堂滿清政府的各級(jí)官吏卻對(duì)此無動(dòng)于衷。

　　王道士當(dāng)然不會(huì)“妥為封存”，他帶了一箱經(jīng)卷到酒泉，呈送給安肅道道臺(tái)滿人廷棟。但廷棟不識(shí)貨，以為這些繕本經(jīng)卷的書法還不如他的好，只是拿了隨便送人。恰巧，嘉峪關(guān)稅務(wù)司有個(gè)比利時(shí)人任滿回國(guó)，向廷棟辭行，廷棟送他幾本繕本書，還告訴他是敦煌石窟發(fā)現(xiàn)的古書。比利時(shí)人路過新疆時(shí)，又把這些古書分贈(zèng)給新疆的長(zhǎng)康將軍和道臺(tái)。敦煌藏經(jīng)洞遺書的發(fā)現(xiàn)就這樣傳播開了。

　　二

　　自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)英帝國(guó)主義者用大炮轟開了中國(guó)大門之后，西方的所謂學(xué)者、傳教士、考古學(xué)家、探險(xiǎn)家紛紛深入到中國(guó)腹地，打著傳教布道、測(cè)繪地圖、勘察地質(zhì)、調(diào)查民俗、研究方言等等幌子，肆無忌憚地?zé)o孔不入，瘋狂掠奪我國(guó)大量的珍貴文物。敦煌莫高窟藏經(jīng)洞在劫難逃。

　　我國(guó)著名學(xué)者鄭振鐸1956年訪問蘇聯(lián)時(shí)，在列寧格勒參觀了冬宮博物館，并到東方研究所閱其所發(fā)現(xiàn)敦煌卷子多至萬卷，甚為興奮。

　　這上萬卷的漢文古抄本，一定會(huì)有驚人的發(fā)現(xiàn)。他“已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了兩卷‘維摩詰變文’，又看到了‘劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)’……，皆是早欲見之，今始償愿者……”鄭在給朋友的信中說：“今天上午，續(xù)看敦煌卷子。共看了二三百卷。都是他們事先挑選出來的；未被挑選的，不知還有什么‘寶物’在內(nèi)。就這幾百卷東西內(nèi)，已有不少十分驚人的……?！绷袑幐窭諙|方研究所收藏著約12000件敦煌藏經(jīng)洞遺書，是1905年10月俄國(guó)人奧布魯切夫和1914年奧登堡從敦煌竊去的。奧布魯切夫在敦煌如何竊走經(jīng)卷的，如今已無人知道，其實(shí)他是第一個(gè)到達(dá)藏經(jīng)洞的西方盜寶者，早于英國(guó)的斯坦因二年。當(dāng)后來另一個(gè)俄國(guó)人奧登堡到達(dá)敦煌時(shí)，藏經(jīng)洞內(nèi)遺書已所剩無幾，奧登堡在向王道士收買的同時(shí)，還到附近居民人家搜購(gòu)，得到不少精品。具體情況，奧登堡在他的旅行手記中作了記錄。這份記錄現(xiàn)藏原蘇聯(lián)科學(xué)院檔案館。倘能公諸于世，或許能告訴人們他和他的同胞在敦煌竊取遺書的情形。

　　三

　　1879年，匈牙利地質(zhì)調(diào)查所所長(zhǎng)洛克濟(jì)和斯希尼到我國(guó)西北甘肅一帶調(diào)查地理。洛克濟(jì)到了敦煌，莫高窟無與倫比的精美壁畫和塑像使他嘆為觀止。莫高窟留給他的印象實(shí)在太深了，乃至事隔20多年后，在1902年德國(guó)漢堡召開的國(guó)際東方學(xué)者會(huì)議上，他做的關(guān)于敦煌佛教藝術(shù)的報(bào)告，對(duì)莫高窟的壁畫、雕塑的精致、美麗的價(jià)值推崇備至。他的“熱烈的敘述”使得在座的一人垂涎三尺，心馳神往。此人就是斯坦因，也是個(gè)匈牙利人，但卻在英國(guó)殖民地印度政府的西北邊地?fù)?dān)任總視學(xué)，后來又轉(zhuǎn)入印度的考古學(xué)調(diào)查所。他在做了充分的準(zhǔn)備后，兩次到了我國(guó)新疆，當(dāng)他從比利時(shí)人那里知道敦煌發(fā)現(xiàn)遺書，便迫不及待地在1907年5月趕到敦煌。

　　斯坦因是著名的梵文學(xué)者，雖然看不懂漢文，但他雇了翻譯湘陰人蔣資生。斯坦因在他的《西域考古記》里說：“從王道士所掌微暗的油燈光中，我的眼前忽然為之開朗。經(jīng)卷緊緊地一層層地亂堆在地上，高達(dá)10英尺左右。據(jù)后來的測(cè)度，將近有500立方英尺。小室約有9英尺見方……”除了繕本卷子之外，還有“用無色堅(jiān)韌的畫布作包袱的一個(gè)大包裹，打開之后，全是古畫”、“顏色調(diào)和，鮮艷如新”。他不露聲色地暗暗觀察王道士，他看到王道士對(duì)這些寶貴的經(jīng)卷和藝術(shù)品毫不在乎，很為“驚異輕松”，他想“到了這一步，熱烈的心情最好不要表露太過”，果然，“這種節(jié)制立刻收了效”，“道士對(duì)于遺物的漠視因此似乎更為堅(jiān)定一點(diǎn)”。

　　斯坦因竊走的遺書共一萬余卷，還竊走了許多繪畫、刺繡、絹畫，其中有長(zhǎng)及丈余、寬到五六尺的唐繡觀音像，有木版雕刻印刷的金剛經(jīng)，經(jīng)卷上有精致的佛像，這是世界上現(xiàn)存最早的印刷品，最早的版畫藝術(shù)杰作。斯坦因付給王道士的代價(jià)是14塊馬蹄銀。這14塊馬蹄究竟是多少兩銀子呢？據(jù)《絲綢路上的外國(guó)魔鬼》上說約合720兩，十六進(jìn)位制。16個(gè)月后，這批中華民族的國(guó)寶被陳列在倫敦的不列顛博物館。

　　四

　　接踵而來的是法國(guó)漢學(xué)家伯希和。他當(dāng)時(shí)率領(lǐng)一支探險(xiǎn)隊(duì)在我國(guó)新疆進(jìn)行考古發(fā)掘，當(dāng)他看到長(zhǎng)庚將軍送給他的一卷佛經(jīng)是唐代寫本后，便迫不及待地問明來源，于1908年3月趕抵敦煌。伯希和是學(xué)識(shí)淵博的漢學(xué)家，他憑著深厚的漢學(xué)功底和豐富的考古知識(shí)，把藏經(jīng)洞中所有的遺書通檢一遍。他自己說：“洞中卷本未經(jīng)余目而棄置者，余敢說絕其無有?！庇幸粡埐：捅I竊藏經(jīng)洞遺書的自拍照：他蹲在洞窟里，面對(duì)堆積如山的經(jīng)卷，正在蠟燭下一件件、一頁(yè)頁(yè)地翻檢……他在藏經(jīng)洞里待了3周，“不單接觸了每一份文稿，而且還翻閱了每一張紙片”。他純熟的漢語(yǔ)基礎(chǔ)和中國(guó)歷史知識(shí)，使他選走藏經(jīng)洞里的全部精華。所以，他盜走的經(jīng)卷是最有價(jià)值的。比如有關(guān)道教經(jīng)典的卷子幾乎全被伯希和盜走了，大約有六七十件全部收藏在巴黎。敦煌遺書最大的價(jià)值是保存了許多古代學(xué)說，保存了古注。比如《論語(yǔ)》，現(xiàn)在讀的只有一種本子，即何晏注的本子。藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)了皇侃注的本子，收錄了兩漢和魏晉之間所有人講《論語(yǔ)》的要點(diǎn)，都被伯希和盜走了。伯希和自己也曾自詡說，他拿去的卷子在敦煌卷子里幾乎都是最有價(jià)值的。他把斯坦因依靠翻譯而忽略的更珍貴的經(jīng)卷和語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué)上極有價(jià)值的6000多卷寫本和一些畫卷，裝滿10輛大車，運(yùn)往巴黎。

　　五

　　繼奧布魯切夫、斯坦因、伯希和之后，1911年10月，日本大谷光瑞率領(lǐng)的探險(xiǎn)隊(duì)也到過敦煌，成員中有桔瑞超和野村榮三郎，他們從王道士手中騙到500多卷經(jīng)卷和兩尊精美的塑像。

　　1909年5月，伯希和再度來華，他為了向中國(guó)學(xué)者炫耀自己取得的輝煌成果，將隨身帶來的敦煌遺書在北京六國(guó)飯店展出。中國(guó)學(xué)者羅振玉、董康、蔣斧等人聞?dòng)?，拜訪了伯希和，伯希和向他們通報(bào)了敦煌藏經(jīng)洞的情況。據(jù)羅振玉記載：“博士指伯希和為言石室尚有卷軸八千軸，但以佛經(jīng)為多，異日恐他人盡取無遺，盍早日購(gòu)致京師?！薄都ぞ帯分袊?guó)學(xué)者這才看到幾卷敦煌遺書，“摩挲贊嘆，扼腕不已”。當(dāng)時(shí)的《順天時(shí)報(bào)》、天津《大公報(bào)》也以“石室藏書出現(xiàn)”為題進(jìn)行報(bào)道，敦煌發(fā)現(xiàn)“藏經(jīng)洞”的消息這才傳遍京城內(nèi)外。清政府到這時(shí)才如夢(mèng)初醒。

　　1909年8月22日，在敦煌藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)的第9個(gè)年頭后，清政府學(xué)部教育部才發(fā)出電令，并撥經(jīng)費(fèi)6000兩白銀，令搜買敦煌遺書，敦煌縣存檔的第47號(hào)《移文》中記載：“奉學(xué)部搜買，敝縣會(huì)同學(xué)廳傳及紳民，盡其洞中所存者一律搜買，護(hù)解省垣……搜買千佛洞前代寫本經(jīng)卷解省，領(lǐng)價(jià)改修文廟?！?910年三四月間，敦煌縣將第一批敦煌遺書6004卷裝車啟運(yùn)。這批劫后的遺書自敦煌運(yùn)至北京途中，因偷盜而散失無數(shù)。當(dāng)運(yùn)送遺書的大車抵達(dá)北京時(shí)，新疆巡撫何彥升字秋輦之子何震彝字暢威竟將大車接到自己家中，約其岳父李盛鐸字本齋和劉廷琛、方爾謙等人，挑選遺書，取其精好者藏匿下來，而將較長(zhǎng)的經(jīng)卷，一拆為二三充不足之?dāng)?shù)。根據(jù)李氏及家人以后出售的卷子目錄，看出李盛鐸當(dāng)時(shí)攫取四五百卷，何震彝藏掖得更多，因他死得早，又將經(jīng)卷大都作為禮物饋贈(zèng)了親友，所以何氏究竟拿走多少至今是個(gè)未知數(shù)?，F(xiàn)藏東京的一部分卷子，現(xiàn)藏臺(tái)灣中央圖書館的150余卷經(jīng)卷，就是何、李當(dāng)年私下藏掖下來的。對(duì)于這種明火執(zhí)仗的偷竊行為，學(xué)部侍郎寶熙上章參奏。因武昌起義爆發(fā)，清政府土崩瓦解，此事也就不了了之。

　　總之，這批敦煌遺書在1910年入藏京師圖書館時(shí)，卷數(shù)比敦煌起運(yùn)時(shí)還多，變成8697卷。1929年，京師圖書館將卷移交北平圖書館時(shí)，則成了9871卷。如果以卷數(shù)而言，現(xiàn)在的北京圖書館所藏敦煌遺書已近萬卷，成為世界上著名的收藏敦煌遺書的三大圖書館之一了。

　　六

　　自1900年在敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)經(jīng)卷之后，1944年，常書鴻先生在敦煌莫高窟藏經(jīng)洞以外的地方又發(fā)現(xiàn)了經(jīng)卷殘片。1944年8月30日，他們?cè)谀呖咧兴潞竺娴囊蛔R移動(dòng)三尊清末價(jià)值不高的塑像時(shí)，由于塑像里面的木棒埋在土臺(tái)基座下很深，所以無法移走。因此只好毀掉塑像，拆毀后發(fā)現(xiàn)，塑像里包裹木棒的材料既不是草，也不是蘆葦，而是寫有經(jīng)卷的殘片。常書鴻和考古學(xué)家夏鼐、敦煌學(xué)專家向達(dá)等人一起進(jìn)行鑒定，共發(fā)現(xiàn)經(jīng)文66件，殘片32片。這是繼藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)以來的又一次重大發(fā)現(xiàn)。拆毀的三座塑像，在1900年藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)之前就已存在了，可見這些寫經(jīng)不是藏經(jīng)洞里的經(jīng)卷。從紙質(zhì)和字體上看，是六朝的遺品。這說明在莫高窟藏經(jīng)洞之外，也有發(fā)現(xiàn)寫經(jīng)的可能。敦煌莫高窟今后一定會(huì)發(fā)現(xiàn)新的藏經(jīng)洞，而且是不容置疑的。

敦煌的寶物怎么丟的

1900年6月22日(光緒二十六年庚子五月26日)，敦煌莫高窟16窟甬道北壁后沉睡了幾百年的藏經(jīng)洞(現(xiàn)編號(hào)為第17窟)被莫高窟主持王道士雇來清理沙土的楊姓伙計(jì)無意中發(fā)現(xiàn)，一個(gè)震驚世界的寶庫(kù)豁然洞開，史稱中國(guó)近代學(xué)術(shù)史上四大發(fā)現(xiàn)之一。

　　　　王道士，退伍清兵，因生活無著，在甘肅酒泉皈依道家，后云游到莫高窟，其時(shí)約50歲。

　　　　王道士雖讀書不多，但對(duì)突然出現(xiàn)的古物，還是感到很有“價(jià)值”，于是開始拿出部分書寫精美的佛經(jīng)和漂亮絹畫，換取一些功德錢，后來，還向駐扎酒泉的安肅道道臺(tái)兼兵備使廷棟贈(zèng)送一部分，廷棟不知其價(jià)值，又贈(zèng)送回國(guó)的外國(guó)使節(jié)，自此，敦煌國(guó)寶開始從王道士手中陸續(xù)流向西方。

　　　　最早掠走敦煌遺書的是俄國(guó)人奧勃魯切夫，1905年10月，僅以6包劣質(zhì)石蠟為餌，就從王道士手中換得藏經(jīng)洞珍貴寫本兩大包。

　　　　接著，那個(gè)最著名的敦煌劫掠者——匈牙利裔英國(guó)人馬克·奧利爾·斯坦因來到敦煌。他聘請(qǐng)了一位助手——蔣孝琬蔣師爺。在蔣師爺?shù)膸椭?，斯坦因打著要把“圣僧玄奘”從印度帶來的佛?jīng)送回原處的鬼話，以4錠馬蹄銀(約200兩銀子)，盜走精美的佛經(jīng)和絹畫上千件，共29箱，動(dòng)用了一個(gè)浩大的馬車隊(duì)。斯坦因認(rèn)為“以前所有的發(fā)現(xiàn)無一能同此相提并論”。

　　　　由于斯坦因不懂中文，王道士也做賊心虛，故都是蔣師爺深夜前往挑選并背回，因此，并未得到很多歷史學(xué)家更加重視的關(guān)于世俗生活記載的卷子。1914年，斯坦因第二次來到敦煌，又以500兩銀子，從王道士手中換取了570多個(gè)名貴手卷。斯坦因第三次來中國(guó)時(shí)，終被已經(jīng)察覺的中國(guó)政府所知覺，沒有獲得太多更有價(jià)值的文物。斯坦因最終因其特殊的貢獻(xiàn)，被英國(guó)維多利亞女王授予爵士稱號(hào)并在世界考古界大獲殊榮。

　　　　斯坦因之后是法國(guó)人伯希和PaulPeliot　。伯希和是一位年輕的漢學(xué)家，精通漢語(yǔ)，在敦煌他憑借卓越的漢學(xué)知識(shí)，在微弱的燭光下翻閱了整整三個(gè)星期，以500兩銀子的代價(jià)，將藏經(jīng)洞中的精華悉數(shù)盜走，計(jì)約6000余卷，10大木箱。

　　　　如今，要想看到敦煌藏經(jīng)洞遺書，就得準(zhǔn)備一次長(zhǎng)途跋涉，前往印度、日本、俄羅斯、美國(guó)、韓國(guó)、瑞典、芬蘭、丹麥、德國(guó)、英國(guó)、法國(guó)，最后才是中國(guó)。因此，有“敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)在國(guó)外”之說。

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