古人究竟是怎么想的,為何要用花椒作為定情信物呢

古人究竟是怎么想的,為何要用花椒作為定情信物呢

還不知道：花椒能作為定情信物的讀者，下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹，接著往下看吧~

可能大家都想不到，在古代的時候花椒竟然會是定情信物。花椒難道不是麻辣人士的最愛么?為什么會跟定情信物扯上關(guān)系呢。其實這都是《本草綱目》給弄出來的，古代的調(diào)味品并不是很多，很長一段時期都只有甜和咸這兩種，最早的辣味是從韭菜中提取的。我們都知道吃花椒會感覺麻，那麻的這種感覺可能在最早的時期還不被人接受吧，吃了可能會感覺像是中毒一樣。

月上枝頭，宴會的音樂剛剛停歇，人們?nèi)齼蓛傻碾x席而去。女孩們還拿著剛剛收到的一大束青花椒杵在原地，滿面歡喜。

她們是在高興明天可以吃花椒魚頭了嗎?當(dāng)然不是。她們的心上人是找不到鮮花可送，隨心而行嗎?也不是。這是我國古代直接熱烈的表白方式。用花椒示愛?當(dāng)然。

記載各處詩歌民歌的《詩經(jīng)》中說：“椒蓼之實，繁衍盈升”。果實繁茂，飽滿喜人的花椒對古人意味著后代昌盛，多子多孫。送給心上人花椒的寓意，自然是希望能夠共結(jié)連理，一起生娃......

不止于此，據(jù)《本草綱目》記載，“椒，純陽之物......其味辛而麻......入右腎補火，治陽衰溲數(shù)、足弱，久痢諸癥”。這就談到了花椒是純陽之物，對抗衰老和生殖腺機能有積極作用。古人早已意識到花椒“溫腎壯陽”。在古代很多開放的時期，送花椒給男女都是常見的事情哦。新鮮成熟的花椒其實很美觀，一簇一簇，鮮紅飽滿，很適合送人......

早在周朝時期，我國先民們就發(fā)現(xiàn)了花椒的多種好處。這時人們還沒有把花椒作為重要的調(diào)料，而主要用于：敬神和祭祀，辟邪和養(yǎng)生，熏香和清潔。

漢成帝的愛妃趙飛燕，舞技超群，美艷非凡，深受寵愛。但遺憾的是總沒有身孕。御醫(yī)診斷認(rèn)為是風(fēng)寒所致。于是成帝便命人用花椒涂滿宮室的墻壁，讓宮內(nèi)室溫氣正。不久以后，趙飛燕果然懷孕生子，后世就有了“椒宮”，“椒房”的說法。

魏晉時期，花椒價格騰貴。富甲天下的大貴族石崇和王凱斗富，就用花椒為泥涂抹在墻壁上，顯示自己非常有錢。著名的長沙馬王堆漢墓出土的珍貴帛書《養(yǎng)生方》里，就有花椒的大名。

古人曾用哪種物件作為愛情信物呢

古代定情信物有鐲、纏臂金、戒指、耳環(huán)、香囊、裙、玉佩、同心結(jié)、簪、釵。
由于古代定親遵從父母之命、媒灼之言，所以迫于禮教和社會壓力，交換定情信物一般都是男女雙方私下進(jìn)行。
古代女性手腕上的玉鐲常常表示了盟誓的重托。纏臂金是古代女性纏繞再手警上的裝飾，用金銀帶條盤繞成螺旋圈狀戒指是定親之物，一般成對出現(xiàn)，男女互贈，代表了海誓山盟。便可相伴一生耳環(huán)在古代有著很重要的地位。
香囊是隨身帶的物品，戀人之間會常常把香囊當(dāng)做禮物相互贈送，用來表示衷情。裙也是貼身之物，用來定情，能表達(dá)滿滿的誠意。
玉在中國的文明史上有特殊的地位，同心結(jié)也一直是表達(dá)感情的信物，與其他的信物相對比，同心結(jié)會更加的含蓄、深沉，因為它融入了戀人的巧思。
釵是一種寄情的表物，古代戀人或夫妻之間有一種贈別方式:女子把頭上的釵分成兩部分，一半贈給對方，一半留給自己，重逢之日再合到一起。

古人定情用哪些信物？

在中國古代文學(xué)作品中，不乏這樣的愛情敘事：一對男女因為機緣相識、相知，一番“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的海誓山盟之后，常常附贈特定的物件以定終身，用以表達(dá)那份相守一生的執(zhí)著與企盼。他們之間相互贈與的物件就是定情信物。因為是相戀男女二人之間的事情，定情信物也便具有了極強的個性色彩和私密屬性。為了最有效地打動自己的心上人，人們在信物的選擇上總是競奇爭巧、嘔心瀝血。因此，出現(xiàn)在古人愛情生活中的定情信物可謂五花八門、花樣迭出。愛情是美妙的，作為愛情伴生物的定情信物，在歷代文人騷客的鼓噪下，也便平添了諸多的象征意義，給后世的人們留下了美好的遐想空間。

發(fā)簪與發(fā)釵

發(fā)簪是古人用來綰發(fā)或連冠于發(fā)的首飾。古代男女皆蓄發(fā)，為梳理發(fā)髻，就要用發(fā)簪貫連。簪早稱“笄”，“笄，系也。所以系冠，使之不墜也”。在中國古代，男子成年要行“冠禮”，女子成年要行“笄禮”。秦漢之后，發(fā)笄之名漸被發(fā)簪所代替。本來用以綰發(fā)或固冠的實用飾物，在后世也成為貴族階層炫富貴、昭身份的手段，出現(xiàn)了名貴的金簪、銀簪、玉簪、琉璃簪、玳瑁簪等。自漢代以后，簪逐漸成為婦女的主要首飾。

古人綰發(fā)除了用簪，還用釵。二者雖然都是固發(fā)之物，但式樣又有所區(qū)別：發(fā)簪是一股，發(fā)釵是兩股。因為釵由兩股制成，情人或夫妻離別時，往往分釵各執(zhí)一股，作為別后思念之物。因此，“釵分”即成情侶分離的代稱：“鏡斷釵分何處續(xù)，傷心芳草庭前綠?！毙翖壖病蹲Ｓ⑴_近?9?晚春》詞中有“寶釵分，桃葉渡，煙柳暗南浦”，表達(dá)的就是這種離愁別緒。簪釵成為定情之物，除了因其是女子的近身之物外，應(yīng)該還與古人的觀念有關(guān)。在古人看來，頭發(fā)是父母精血的結(jié)晶：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！庇脕硎l(fā)的工具是最為私密的物件之一，因此也便有了傳遞情感的意蘊。

戒指與手鐲

戒指原名“指環(huán)”，又稱“約指”“代指”“戒止”等。據(jù)漢代劉歆《五經(jīng)要義》記述，佩戴戒指的習(xí)俗源出于帝王的后宮。古代帝王后宮佳麗眾多，輪流侍寢，侍寢之前，需要女史一一登記。女史事先向每位妃嬪發(fā)放一金一銀兩枚小環(huán)，平時妃嬪們只把銀環(huán)套在右手上；如果適逢某位妃嬪經(jīng)期或孕期，不能被帝王臨幸，不需要明說，只要把那枚金環(huán)套在左手上，女史見了就不會登記其名。

后世的戒指除了用作裝飾，至遲在漢代就已經(jīng)成為男女的定情之物。東漢繁欽《定情詩》中就有“何以致殷勤，約指一雙銀”，“約指”指的就是戒指。到晚唐時，戒指漸漸由男女互贈變?yōu)橹挥赡凶淤浥c女子，這一習(xí)俗也一直延續(xù)至后世。

早期的手鐲不稱“鐲”，而稱“環(huán)”“臂釧”；手鐲也并非女子專享，男子也戴。戴手鐲的方法沒有特殊的規(guī)定，可戴在左手，也可戴在右手，或者兩個手都戴。秦漢之后，男子戴此物者漸少，手鐲進(jìn)而成為女子的專用飾品。唐宋之后，手鐲的材料和制作工藝有了長足的發(fā)展，出現(xiàn)了金銀手鐲、鑲玉手鐲、鑲寶手鐲等等；造型也有圓環(huán)型、串珠型、絞絲型、辮子型、竹子型等。與戒指一樣，因為是女子的貼身飾物，手鐲也因此成了傳情達(dá)意的定情信物。

香囊與手帕

香囊是古人重要的佩飾之物，起源較早。香囊，古時也稱“香袋”“香包”“香纓”“香球”“荷包”等。繁欽《定情詩》中也有“何以致叩叩，香囊系肘后”之句。唐宋時香囊非常流行，明清時男女佩戴極為普遍。因為香囊是隨身之物，戀人間也常常把它作為信物贈送，以表衷情。

手帕也是古人常用的定情信物?！都t樓夢》第三十四回寫賈寶玉讓晴雯作信使，給黛玉送去兩條舊手帕，作為表白堅貞愛情的信物。黛玉收到后，“體貼出手帕子的意思來，不覺神魂馳蕩”。清末湖北漢族民間敘事長詩《雙合蓮》的名稱就是源出于一條手帕：鄭家灣美麗的姑娘鄭秀英不從家族包辦婚姻，與鰥夫胡三保相愛。為表決心，秀英在手帕上繡一朵蓮花，兩人各執(zhí)一半作為定情信物。鄭氏族長認(rèn)為此舉敗門辱戶，將秀英賣與富戶劉家。秀英寧死不屈，被娶進(jìn)劉家后自盡。胡三保也被誣告下獄，后遇大赦回家，悲憤身亡。

鞋子與衣服

唐傳奇《游仙窟》中寫到“我”與十娘臨別以物相贈：“十娘報以雙履，報詩曰：‘雙鳧乍失伴，兩燕還相屬。聊以當(dāng)兒心，竟日承君足?！庇醒芯空哒J(rèn)為，古代男女間以鞋相贈，除了因鞋是貼身之物外，還因鞋有隱喻女性生殖器的意味，穿鞋則為性交的隱語。一則旁證是明代馮夢龍的《山歌?9?鞋》中記載：“青緞鞋兒綠緞鑲，千針萬線結(jié)成雙。買尺白綾來鋪底，只要我郎來上幫。心肝莫說短和長?！?/p>

除了鞋，也有以貼身衣服作為定情信物的。明代馮夢龍《喻世明言?9?蔣興哥重會珍珠衫》中，王三巧與陳大郎相好，私下將蔣家祖?zhèn)髡渲樯浪徒o陳大郎：“奴家把與你做個記念，穿了此衫，就如奴家貼體一般?！薄瓣惔罄捎辛诉@珍珠衫兒，每日貼體穿著，便夜間脫下，也放在被窩中同睡，寸步不離?！?/p>

紅豆與花椒

紅豆又稱“相思子”“鴛鴦豆”“郎君豆”，用紅豆寄情相思，古已有之。相愛男女互贈紅豆定情，以解相思之苦。唐代詩人王維的《相思》詩借物抒情，更使紅豆成為了“相思”的代名詞。

在中國民間，紅豆還被認(rèn)為是有靈性的物件。男女定親時，送一串許過愿的紅豆，會求得愛情順利；婚嫁時，新娘佩帶用紅豆串起的手環(huán)或項鏈，以象征男女雙方心心相連、白頭偕老；結(jié)婚后，夫妻枕下各放6枚紅豆，認(rèn)為可保夫妻同心、百年好合。

除了紅豆，古人還曾以花椒作為定情之物?！对娊?jīng)?9?東門之》描寫一個女子在大樹下起舞，男子邀請她到南郊去參加歌舞會，女子欣然接受。在歌舞會上，女子送給男子一束花椒，這表示男子贏得了女子的芳心。花椒能成為定情信物，應(yīng)該與其籽粒多有關(guān)，含有“多子”的寄寓。

同心結(jié)

同心結(jié)也是古人表達(dá)情感的信物。唐代詩人孟郊的《結(jié)愛》詩，描寫的便是一個女子為即將遠(yuǎn)行的心上人編結(jié)同心結(jié)時纏綿悱惻的心理活動。據(jù)北宋孟元老《東京夢華錄》記載，開封曾有這樣的習(xí)俗：新娘迎娶到男家時，兩家各出一根彩緞綰成同心結(jié)，男女各執(zhí)一頭，相牽而行，拜謁祖先，然后夫妻對拜，以表達(dá)對夫妻能白頭偕老、永結(jié)同心的愛情的追求。

出現(xiàn)在古人愛情生活中的這些定情信物與特定的民族文化傳統(tǒng)相關(guān)聯(lián)，具有約定俗成的寓意。戀人們借助這些意蘊獨特的信物，激發(fā)著愛戀相思的情感，傳遞著“執(zhí)子之手、與子偕老”的堅定信念。

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