嬴政統(tǒng)一天下之后,為何他沒有自稱天子呢

還不知道：嬴政為何不自稱“天子”的讀者，下面小編就為大家?guī)碓敿毥榻B，接著往下看吧~

“天子”一詞，在歷史上一直被用來指代統(tǒng)治天下的古代帝王。早在五帝時期，堯、舜、禹這些上古賢王，就已經(jīng)被尊稱為“天子”了。而其后的夏、商、周三代君王，也都稱“天子”。特別是在周朝，“周天子”一詞更是為人們耳熟能詳。

但秦國滅六國，結(jié)束了周朝之后，雖然秦始皇成為名副其實的天下之主，但卻從未自稱過“天子”。

有些人認為，秦始皇不自稱“天子”，是因為他認為“天子”乃是上天之子，仍然受制于天，不是天下老大。

盡管秦始皇自認為功高蓋世，曠古未有，但還沒有狂妄到“欺天”的程度。他曾親自去祭祀舜和大禹，也曾求仙訪藥、祈求長生，更何談狂妄到不敬重上天呢?秦始皇不自稱“天子”，實則另有原因。

在秦統(tǒng)一天下以前，戰(zhàn)國七雄皆稱“王”，秦始皇統(tǒng)一海內(nèi)以后，他認為“名號不更，無以稱成功，傳后世”，于是便從上古“泰皇”和“帝”中各取一字，合稱“皇帝”，作為自己的尊號。

是不是因為他稱“皇帝”，就不再稱“天子”了呢?實際上并非如此。

在古代，雖然“天子”與“皇帝”常常劃等號，但二者其實并不是一類事物?！盎实邸笔且环N尊號，而“天子”實際上是一種身份。

在《禮記》中，曾經(jīng)將社會各階層劃分為：天子、諸侯、大夫、士、庶人，天子地位最尊貴，處于金字塔的最頂端。我們常說某皇帝貴為“天子”、身為“天子”，說的都是一種身份，而不是尊號，因此從來沒有聽說過誰號為“天子”的。

“皇帝”和“天子”，一個是名號，一個是身份，兩者性質(zhì)不同，但并不相互沖突，所以，秦始皇完全可以既稱“皇帝”，又稱“天子”。但他之所以不稱“天子”，其實是因為不夠資格。

在戰(zhàn)國時期，要想成為“天子”，一般需要有以下幾種條件：

1、“天子”要有圣德，受到諸侯、臣民的擁戴。《管子·度地》里就說：“天子圣人也?！碧熳?，首先要是一個有德的圣人。

2、“天子”要獲得“天命”。而“天命”必須是上天授予天子的，也就是所謂的“君權(quán)天授”，獲得上天認可。

3、“天子”要有“天下”，通過號令諸侯，來實施對天下的統(tǒng)治?！豆茏印ぞ忌稀罚骸疤熳映隽钣谔煜?，諸侯受令于天子?！币簿褪钦f，天子是通過號令諸侯，來實施對天下的統(tǒng)治的。

在戰(zhàn)國時期，要想成天子，還要走如下幾條途徑：

1、由天下諸侯或萬民推舉，《史記·五帝本紀》：“諸侯咸尊軒轅為天子，代神農(nóng)氏，是為黃帝。”《呂氏春秋·簡選》：“天下美其德，萬民說其義，故立為天子?！边@里說的是，成為天子，類似于有一個選舉的過程。

2、由前任天子禪讓，推舉為“天子”?！睹献印とf章上》：“匹夫而又天下者，德必若舜禹，而又有天子薦之者，故仲尼不有天下?！笨鬃右彩鞘ト?，為何不能成天子，是因額為沒有天子禪讓給他。

3、由天“授命”而立為“天子”?！赌印し▋x》：“昔之圣王禹湯文武......，故天福之，使立為天子，天下諸侯皆賓事之。”

從以上戰(zhàn)國人的“天子”觀念來看，秦始皇雖然一統(tǒng)海內(nèi)，但仍然不具備成為“天子”的條件。

首先，秦國一直被東方六國認為是“虎狼之國”、“暴秦”，秦始皇不施仁政，屢屢被人詬病。秦朝的二世而亡，也與此有關(guān)。

秦始皇的個人形象，與戰(zhàn)國人心目中的“天子”大相徑庭，更談不上受到諸侯、臣民的擁戴了。

其次，秦國統(tǒng)一后，周天子與天下諸侯悉數(shù)被滅。這樣，秦始皇便沒有接受前任“天子”禪讓的機會。秦始皇廢除了分封制，采取郡縣制，諸侯在秦朝不復存在。而從戰(zhàn)國人的觀念來看，“天子”和“諸侯”是相輔相成的一對名詞，沒有了“諸侯”，亦便沒有天下諸侯共同擁戴的“天子”。

因此，秦始皇喪失了自稱“天子”的合理性和前提。他并非不愿稱“天子”，而是因為不具備成為“天子”的條件，不能稱“天子”而已。

相反，漢高祖劉邦建立西漢后，既有“皇帝”的尊號，又自稱“天子”，實則是具備了這種條件。

第一，他結(jié)束了暴秦的統(tǒng)治，與民休養(yǎng)生息，符合天意民心。

第二，劉邦恢復了分封制，大封諸侯王，他即皇帝位，也是由諸侯共同擁立。

第三，劉邦在起兵過程中，多次通過宣稱自己是“赤帝之子”，身上有“天子氣”等行為，來強調(diào)自己的君權(quán)天授。他稱帝后自稱“天子”，也被天下人所接受。

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