歷史上的遼國(guó)為什么設(shè)置南院大王有沒(méi)有北院大王

要想了解遼國(guó)的南院大王和北院大王，必定要從遼國(guó)的歷史說(shuō)起。遼朝雖然是由少數(shù)民族建立起來(lái)的政權(quán)，但是他對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)絲毫不亞于漢唐宋明四個(gè)中原文明政權(quán)。其中最偉大的貢獻(xiàn)就是開(kāi)創(chuàng)了“兩院制”的先河即南院和北院分制。

中華文明的概念探討遼國(guó)歷史之前，要明確一點(diǎn)“什么是中華文明”。中華文明不同于其他文明之處是，它不是以地域、種族來(lái)區(qū)分，而是以文化的認(rèn)同感作為唯一的衡量標(biāo)準(zhǔn)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，只要是學(xué)孔孟，讀六經(jīng)，認(rèn)同中華文明的地域、種族統(tǒng)統(tǒng)都稱(chēng)之為“華夏兒女、中華文明”。契丹的起源遼朝由契丹著名的領(lǐng)袖耶律阿保機(jī)，艱難創(chuàng)業(yè)、披荊斬棘所建立。契丹族在穆斯林、希臘語(yǔ)、中亞、俄語(yǔ)發(fā)音都叫“Khita，Khata，Cathay”，為什么有這種稱(chēng)呼呢。主要是因?yàn)檫|朝最為鼎盛的時(shí)期，疆域十分遼闊，北至西歐，西至中亞。遼朝是中華文明當(dāng)中由游牧民族建國(guó)稱(chēng)帝以來(lái)，漢化程度最深的國(guó)祚。

歷史上，它對(duì)中原文明的傳播首屈一指。漢人輔佐遼太祖耶律阿保機(jī)南征北戰(zhàn)、東伐西討的過(guò)程中，完完全全是有漢人來(lái)輔佐的，包括：韓延徽、韓知古、盧文進(jìn)等一幫著名的漢族文臣。其中作為著名的是耶律阿保機(jī)的頭號(hào)大謀是韓延徽。韓延徽本是幽州刺史劉守光手下的幕僚，因出使遼朝，耶律阿保機(jī)見(jiàn)其儀表堂堂、器宇不凡甚是喜歡，于是將他挽留在遼朝做官。韓延徽原版在劉守光手下就抑郁不得志，才能報(bào)復(fù)得不到施展。如今非常得耶律阿保機(jī)欣賞，進(jìn)而接受了耶律阿保機(jī)和述律后的挽留，精心輔佐耶律阿保機(jī)建國(guó)。開(kāi)創(chuàng)“契漢分制”的兩院制遼太祖耶律阿保機(jī)是一個(gè)雄才大略的君主，它一心想喲開(kāi)創(chuàng)一個(gè)盛世大國(guó)。

經(jīng)過(guò)部落間南征北戰(zhàn)，基本上完成契丹部落的統(tǒng)一，但是統(tǒng)一后的契丹族有一個(gè)非常棘手的問(wèn)題擺在眼前。同一片區(qū)域內(nèi)出現(xiàn)契丹族和漢族兩種完全不同的人群，該如何治理成為太祖耶律阿保機(jī)作為頭疼的事。游牧民族要放牛羊，漢族要種莊稼，動(dòng)不動(dòng)雙方因?yàn)樯a(chǎn)方式的不同而起紛爭(zhēng)。在韓延徽和述律后的出謀劃策下，耶律阿保機(jī)采取契丹族和漢族分開(kāi)居住的措施。這就是中國(guó)歷史上赫赫有名額兩院制在上京臨潢府，劃定疆域。

北邊由少數(shù)民族居住生活，衣食住行還是以放牧為主;南邊是漢人生活區(qū)域，人情風(fēng)貌依舊尊重漢人的生活習(xí)俗，建筑格式以及地名姓氏都由漢人自行制定，同時(shí)北院和南院分別由契丹人和漢人或深通漢文化的人來(lái)統(tǒng)治管轄。雙方分開(kāi)而居，只有貿(mào)易上的往來(lái)，互換生活用品、生產(chǎn)資料，但相互不干涉。這種“兩院制”在人類(lèi)歷史上也是首屈一指。其中最為代表的南院大王有韓延徽、耶律楚材等;北院大王有耶律屋質(zhì)、耶律斜軫、耶律奚底等。由此可見(jiàn)，遼朝是一個(gè)由少數(shù)民族建立、非常開(kāi)明的政權(quán)，對(duì)中華文明的發(fā)展有著巨大的作用，特別是南北兩院制更為人類(lèi)世界文明發(fā)展提供了借鑒。

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