同是漢臣張廷玉配享太廟，曾國藩為什么不配

同是漢臣張廷玉配享太廟，曾國藩為什么不配

同是漢臣張廷玉配享太廟，曾國藩為什么不配?感興趣的小伙伴們快來看看吧!

古代臣子如果能夠到配享太廟的地步，可以說是非常厲害了，而清朝時(shí)期，大部分大臣都是滿清人，原本漢人臣子就不多，然而在這些漢人臣子當(dāng)中，還是有唯一一位漢臣張廷玉，能夠做到配享太廟。不過在后人看來，曾國藩的功勞其實(shí)比張廷玉更大，為什么曾國藩就不能配享太廟，而只有張廷玉可以呢?

中國古代的太廟，是皇家的專門祭祀場(chǎng)所。最早的太廟，里面供奉的只有歷代皇帝及其先祖，后來，皇后、宗室、功臣的神位在皇帝的批準(zhǔn)下也可以被供奉在太廟，稱為配享太廟。

縱觀歷朝歷代，死后配享太廟一直是人臣的最高追求，而能夠獲此殊榮的官員，無一例外都對(duì)王朝立下過不世功勛，比如唐朝的長(zhǎng)孫無忌、房玄齡，明朝的徐達(dá)、常遇春等。

而到了清朝，配享太廟的資格審核更加嚴(yán)苛，終清一朝，歷經(jīng)12帝，配享太廟的宗親和功臣加在一起共計(jì)才26人，其中25人都是滿蒙貴族，只有張廷玉是漢人。

張廷玉，字衡臣，號(hào)硯齋， 安徽桐城人，清朝官員，政治家，歷任禮部尚書、戶部尚書、吏部尚書，最高官職做到了保和殿大學(xué)士(內(nèi)閣首輔)、首席軍機(jī)大臣，可謂是位極人臣，權(quán)傾一時(shí)。

張廷玉歷經(jīng)康雍乾三朝，但其人生巔峰是在雍正朝，他的配享太廟殊榮也是雍正皇帝臨終留下的遺命，由此可見雍正對(duì)張廷玉的器重和喜愛之甚。乾隆繼位后，雖然一度剝奪了張廷玉的配享太廟資格，但最終還是遵照父命將張廷玉的牌位供奉在了太廟之中。

同為滿清漢臣，曾國藩的畢生最大愿望就是能像張廷玉一樣死后配享太廟，但是，終究未能如愿。

曾國藩，字伯涵，號(hào)滌生，湖南長(zhǎng)沙府人，中國近代最著名的政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家，更難能可貴的是，曾國藩不僅是文臣，也是武將，他一手創(chuàng)立了龐大的湘軍集團(tuán)，并平定了太平天國運(yùn)動(dòng)，為大清王朝續(xù)命50年。

在那個(gè)特殊的歷史時(shí)期，曾國藩雖為漢臣，卻憑一己之力挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾，對(duì)于滿清政權(quán)來說，曾國藩實(shí)在是功高至偉，無異于救世恩主。

對(duì)比張廷玉，曾國藩的功績(jī)可以說是有過之而無不及。

作為純粹的文人，張廷玉的主要成就都在學(xué)術(shù)方面，他監(jiān)管翰林院多年，先后編修了《親征平定朔北方略》、《省方盛典》、《圣祖實(shí)錄》、《明史》、《四朝國史》、《大清會(huì)典》、《世宗實(shí)錄》、《玉牒》等重要史料。

而相形之下，曾國藩?jiǎng)t是遍地開花，“立德立言立功三不朽，為師為將為相一完人”，他不僅著書立言，而且在政治、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)等方面也都有巨大成就，論戰(zhàn)功，莫說張廷玉無法與之媲美，縱觀清朝的專業(yè)武將，也鮮有望其項(xiàng)背者。

那么，到底為什么張廷玉可以配享太廟，而曾國藩卻沒資格呢?

作為清朝唯一一個(gè)配享太廟的漢臣，張廷玉自然有其過人之處，他雖然不能像曾國藩一樣上陣殺敵，卻是雍正畢生最倚仗的“筆桿子”。

雍正是中國歷史上最勤政的皇帝，他在位期間需要起草的文件也最多。所以，雍正登基后，急需一位賢臣幫忙處理公務(wù)，共同治理國家，而張廷玉就是那個(gè)被雍正選中的人。

張廷玉果然不負(fù)所望，他既忠心又有能力，雍正簡(jiǎn)直一天也離不開他。張廷玉回鄉(xiāng)探親，沒多久雍正就寫信給他，其中有這樣的肺腑之言：“朕即位十一年來，朝廷之上近親大臣中，只和你一天也沒有分離過。我和你義固君臣，情同密友。如今相隔月余，未免每每思念?！币淮?，張廷玉生病，雍正又嚷著說胳膊疼，左右不解其意，雍正解釋道：“張廷玉病了，就如我的手臂生病，能不疼嗎?”

雍正器重張廷玉，信任張廷玉，把他當(dāng)做自己的密友和手足，所以臨終特地交代乾隆，日后給予張廷玉配享太廟的待遇。

曾國藩?jiǎng)t不同，論對(duì)清朝的功績(jī)，他自然是在張廷玉之上，但是，他并未與任何一位皇帝建立如此深厚的個(gè)人感情，所以也無人愿意為他打破祖制將漢人請(qǐng)進(jìn)太廟。

乾隆之后，漢人不能配享太廟幾乎已經(jīng)是不成文的規(guī)定，要不是父命難違，張廷玉也早被踢出了太廟。曾國藩功高蓋世卻未能配享太廟，主要原因就是他的漢人身份。晚清名將僧格林沁之所以能配享太廟，并非他的戰(zhàn)功勝過曾國藩，而是因?yàn)樗敲晒刨F族，血統(tǒng)比曾國藩“純正”。

不過，曾國藩死后雖然沒有獲得張廷玉一樣配享太廟的資格，但他的謚號(hào)是“文正”，乃是文人的頂級(jí)榮譽(yù)，等級(jí)比張廷玉的“文和”要高得多。那是因?yàn)?，張廷玉受雍正寵幸，卻死在了乾隆朝，謚號(hào)是不待見他的乾隆皇帝賜予的。如果張廷玉死在雍正朝，想必也會(huì)得一個(gè)至高無上的“文正”謚號(hào)。

雍正上位為何三大功臣配享太廟三大功臣遭遇橫禍

康熙的生育能力強(qiáng)，他以35子、20女（寫上宗譜的有24子11女）的驕人成績(jī)，成為了帝王體系中名副其實(shí)的翹楚。

他的兒子們，為了他那把龍椅和那坨玉印，結(jié)成了大爺黨、 *** 、三爺黨、四爺黨和八爺黨。著名的“九子奪嫡”就是康熙的兒子們留給歷史的慘痛典故。

最后，胤G靠制度上位，接過了康熙爺留下的爛攤子，成為了剛?cè)岵?jì)、累死累活的雍正帝。在胤G制勝兄弟們的戰(zhàn)列中，十三阿哥胤祥、張廷玉、隆科多、年羹堯、馬齊、戴鐸、鄂爾泰、田文鏡和李衛(wèi)，九大功臣，功不可沒。

而此九人，本應(yīng)在雍正在任時(shí)，更好地為主子效命。但問題來了，九人有著三種不同的歸宿。

胤祥、張廷玉、鄂爾泰配享太廟

胤祥雖與雍正是同父異母，但比一奶同胞的兄弟要親（雍正與十四阿哥胤_同母生，卻是政敵，胤_投靠了老八）。在康熙帝去世的第二天，入承皇位的雍正便任命胤祥為四位總理事務(wù)大臣之一，同日晉升為和碩怡親王，處理重要政務(wù)，后來受命總理戶部掌管全國財(cái)政。雍正初政，胤祥迅速成為臺(tái)柱，對(duì)雍正治績(jī)助力甚大，遂得世襲罔替的許可，成為清朝第九位鐵帽子王。雍正八年五月初四，積勞成疾地胤祥病故，令享太廟。雍正下旨將其名“允祥”的“允”字改回“胤”字，這成為有清一代臣子中不避皇帝諱的唯一事例。

張廷玉是康熙朝重臣，后追隨雍正，歷任禮部尚書、戶部尚書、吏部尚書、保和殿大學(xué)士（內(nèi)閣首輔）、首席軍機(jī)大臣等職，是《明史》《四朝國史》《大清會(huì)典》《世宗實(shí)錄》總裁官。雍正十三年，雍正皇帝病危，臨終前命張廷玉與大學(xué)士鄂爾泰等同為顧命大臣，遺詔他日以張廷玉配享太廟。張廷玉晚年辭官歸里，因故兩度觸怒乾隆，但乾隆二十年，張廷玉病故，乾隆仍遵遺詔，命配享太廟，使之成為有清一代唯一一個(gè)配享太廟的漢臣。

鄂爾泰原是內(nèi)務(wù)府員外郎，與田文鏡、李衛(wèi)并為胤G心腹。鄂爾泰官運(yùn)的轉(zhuǎn)機(jī)是在雍正繼位之時(shí)。雍正三年被遷廣西巡撫，四年調(diào)任云貴總督，兼轄廣西。雍正十三年，鄂爾泰與張廷玉等同受遺命輔政，擔(dān)任總理事務(wù)大臣，歷任軍機(jī)大臣、領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣、議政大臣等。乾隆十年，鄂爾泰病逝，配享太廟。

隆科多、年羹堯、戴鐸遭遇橫禍

隆科多是雍正養(yǎng)母、康熙孝懿仁皇后佟佳氏的弟弟，故雍正稱其為舅舅。康熙六十一年十一月，康熙臨終，王大臣受顧命者，惟隆科多一人。他參預(yù)胤G奪權(quán)。世宗之立，外得力于年羹堯，內(nèi)得力于隆科多。雍正即位，以擁戴殊勛，命隆科多與大學(xué)士馬齊總理事務(wù)，襲一等公，授吏部尚書。隆科多備極寵任，呼為舅而不名。銓選官吏，不經(jīng)奏請(qǐng)，任意為之，號(hào)為“佟選”。雍正元年，與川陜總督年羹堯同加太保。后因結(jié)黨營(yíng)私、私藏玉牒被查，雍正六年，死于禁所。

年羹堯?yàn)榭滴跄觊g進(jìn)士出身，雍正初年被封總督、大將軍不說，被加封太保、一等公，高官顯爵集于一身。雍正元年五月，雍正發(fā)出上諭：“若有調(diào)遣軍兵、動(dòng)用糧餉之處，著邊防辦餉大臣及川陜、云南督撫提鎮(zhèn)等，俱照年羹堯辦理?！边@樣，年羹堯遂總攬西部一切事務(wù)，實(shí)際上成為雍正在西陲前線的親信代理人，權(quán)勢(shì)地位實(shí)際上在撫遠(yuǎn)大將軍延信和其他總督之上。雍正還告誡云、貴、川的地方官員要秉命于年羹堯。但，年羹堯日益驕橫，命統(tǒng)制總督跪送，讓王公大臣跪迎，在雍正面前也“無人臣禮”。風(fēng)云驟變，雍正三年，他被雍正帝削官奪爵，列大罪九十二條，于第二年賜自盡。

戴鐸是雍正在府邸時(shí)期的一個(gè)重要策士，給胤G制訂了奪嫡方針策略，出了很多點(diǎn)子教雍親王如何謙恭為皇。雍正即位后，戴鐸并沒有撈到什么好處，先被發(fā)到年羹堯處當(dāng)差，還被雍正指為貪官，最后被雍正處死。

此外，馬齊、田文鏡、李衛(wèi)恪盡職守，官運(yùn)亨通，都算是圓滿了政治人生。大學(xué)士兼軍機(jī)大臣馬齊去世后，乾隆賞銀治喪，給謚文穆，數(shù)年后又令入祀賢良祠。兵部尚書、直隸總督李衛(wèi)于乾隆三年病逝，乾隆帝命按總督例賜予祭葬，謚敏達(dá)。

田文鏡兼任北河總督，對(duì)河南水災(zāi)不報(bào)，還是得到了雍正的包容。雍正十年，他再次因病而上疏請(qǐng)求退休，雍正帝準(zhǔn)許。不久田文鏡逝世，雍正帝賜葬泰陵（清世宗雍正帝及其皇后的合葬陵墓）附近，命河南省城為其設(shè)專祠。乾隆五年，河南巡撫雅爾圖上奏河南的民眾因水災(zāi)都怨恨田文鏡，不當(dāng)將其供入河南賢良祠。乾隆帝下詔說：“鄂爾泰、田文鏡、李衛(wèi)都是先帝的重臣，其實(shí)田文鏡不及李衛(wèi)，李衛(wèi)又不及鄂爾泰，而他們?nèi)怂貋聿辉\合。所以不能翻出前案?！睂⑻镂溺R撤出賢良祠的奏疏被退回。但，田氏最起碼生前還算是得了善終。（原文來自以禮觀書的頭條號(hào)）

曾國藩“不配”的時(shí)候是什么樣的？

如果曾國藩今天還活著，出一本新書，腰上一定會(huì)印上兩個(gè)字，壯志未酬。一個(gè)是毛澤東的“愚以近人”，一個(gè)是蔣介石的“曾鞏是中國人民精神的楷?！?。


這個(gè)曾經(jīng)讓毛江俯首稱臣的千古男人，年輕的時(shí)候其實(shí)做了很多荒唐事。在《曾國藩的正面與側(cè)面》一書中，除了魏和的形象外，作者還描繪了一個(gè)_絲版的青年曾國藩。


與日后的圣人相比，早年的曾國藩至少有四大問題。首先是學(xué)習(xí)差。曾國藩的老家是湖南湘鄉(xiāng)縣大界柏楊坪，封閉落伍，幾百年來從未出過學(xué)者。到曾國藩的父親曾麟書，連17次秀才考試都沒考上。名聲無望的父親把所有希望都寄托在兒子身上。曾國藩回憶說，“國家是愚蠢的。從我八歲開始，我就在我的家庭學(xué)校教書，早晚都在教。如果我達(dá)不到，我就再給它一封信，這樣重復(fù)了三次?；蛘吣切┛钢械穆罚兄械恼眍^，在停留的地方再敲一次，就通行了。”老子教他的傻兒子有多難。曾國藩從14歲開始參加縣考，連考七科獲得孫山稱號(hào)。二十三歲終于中了秀才，全縣倒數(shù)第二。后來，盡管他考上了舉人和進(jìn)士，他還是很有自知之明的。他說：“我很遲鈍，別人看不到最后一行，直到我寫完?！比绻麆e人瞬間設(shè)置好了，他等不了幾分鐘?！翱梢娚系劢唤o他的牌并不好。


二是浮躁，貪玩。在北京為官的前兩年，曾國藩每天都要“四出逐鹿”，吃喝玩樂。本來制定了好好學(xué)習(xí)的計(jì)劃，但是“一天一天的休息，沒有意識(shí)到四十多天過去了?！痹谶@個(gè)階段的日記里，每天都有“見人就渴望嘗試下圍棋”“心浮氣躁無法學(xué)習(xí)”“又浪費(fèi)了一天，只是嘆息”這樣的話。就像后世的英雄胡適，曾經(jīng)寫日記“打牌”三天。


第三是脾氣暴躁，傲慢自大。曾國藩在北京的頭幾年和朋友大吵過兩次。第一次，老鄉(xiāng)鄭小山“辱罵、憤怒、魯莽，幾乎忘了自己的身體和親人”。還有一次，他和老鄉(xiāng)金早吵了一架，而且“辱罵無度”。但在平時(shí)的生活中，他時(shí)而驕橫、自吹自擂、招搖，時(shí)而逢迎、言不由衷。


第四是沉湎于美。他在日記中記錄，在朋友家看到一個(gè)家庭主婦，“看了好幾遍”。在另一個(gè)房子里看到一個(gè)漂亮的妃子，就“多次瞇起眼睛”。有一天，我早起學(xué)習(xí)，卻一無所獲?！跋挛鐒傞_始，人就想火，控制不住”做了“不該做的事”。


這些所謂的“毛病”是普通年輕人的通病。難得的是曾國藩能夠堅(jiān)毅、自省、勤奮、保守。從30歲開始，他就“學(xué)而優(yōu)則仕”。從此就像他朋友說的“專心做一件事，投入進(jìn)去，安定下來，一定要再找一個(gè)人?！?br>

如果他不夠聰明，他會(huì)踏實(shí)勤奮，不求捷徑?！耙粋€(gè)遲鈍的人不會(huì)覺得自己無聊?！弊詈笏l(fā)現(xiàn)“天下最差也能打天下最好”，但是笨拙的功夫成就輝煌。他內(nèi)心浮躁，所以在“恒心”上苦學(xué)。“一本書沒看完，就不要看他的書”“一個(gè)字不認(rèn)識(shí)，就不要看下一句；今天看不透，明天再看；今年不集中，明年再讀”，“不持之以恒，終其一生一事無成”；他也一改傲慢的習(xí)氣，以誠待人，謙讓待人，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)了大多數(shù)人失敗的兩大原因：“古今中外一切平庸之輩，皆敗于一個(gè)閑字；天下有才之人，皆敗于一句傲言”；至于好色，年輕時(shí)也深受其害的蔣介石，常常在日記中自省自己從“禽獸”到“圣人”。他自我救贖的工具


這樣看來，梁?jiǎn)⒊脑拺?yīng)該印在他的書的腰封上：“曾文正的人不僅是近代的，歷史上也有沒見過一兩個(gè)的成年人；然而，我們國家是唯一一個(gè)看不到整個(gè)世界的國家。然而，文并不是一個(gè)無與倫比的天才，他被稱為是所有圣賢中最遲鈍的。他所受的苦，一輩子都會(huì)被忽略。但那些賢惠、功德、直言的人是不朽的，那些在今天的生活中獲得巨大成功的人，他們意志堅(jiān)定，從世俗中自拔，知難而退，做自己愿意做的事，歷盡千難萬險(xiǎn)而不沮喪。不求近果，則為近果所誘，勤、堅(jiān)、信、帥、誠、勇、勤、勤。就這樣，就這樣！”

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