還不知道:下九流都是什么人的讀者,下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)介紹,接著往下看吧~
南宋遺民謝枋得曾記載,元朝社會(huì)把人分成十等:一官、二吏、三僧、四道、五醫(yī)、六工、七匠、八娼、九儒、十丐。后來(lái),清朝的趙翼在《陔余叢考》中改了一下,變成這樣:一官、二吏、三僧、四道、五醫(yī)、六工、七獵、八民、九儒、十丐。
(授課的儒師)
這兩個(gè)說(shuō)法,都是把“儒”放在第九位,只不過(guò)一個(gè)放在“娼”的后面,一個(gè)放在“民”的后面,這也是“臭老九”這個(gè)詞的來(lái)歷。
元朝對(duì)人進(jìn)行等級(jí)劃分,一直被后世大肆批駁。不過(guò),這種劃分,不過(guò)是因?yàn)榘选叭濉狈旁诘诰盼涣T了。其他朝代,都把“儒”放在很高的地位。但是,雖然放在很高的地位,卻并不表明其它朝代的人沒(méi)有等級(jí)。實(shí)際上,等級(jí)劃分,比元朝還細(xì),有“上九流、中九流、下九流”這樣的分層,所體現(xiàn)出的人與人的差別,同樣的巨大。
那么,在古代社會(huì)中,哪些人屬于下九流呢?
關(guān)于下九流的說(shuō)法有很多種。
第一種說(shuō)法:一戲子、二推、三王八、四龜、五剃頭、六擦背、七娼、八盜、九吹灰。
第二種說(shuō)法:一巫、二娼、三大神、四梆、五剃頭、六吹手、七戲子、八叫街、九賣(mài)糖。
第三種說(shuō)法:一師爺、二衙差、三升秤、四媒婆、五走卒、六時(shí)妖、七盜、八竊、九娼。
當(dāng)然了,還有其它一些說(shuō)法。不過(guò),所有這些說(shuō)法,總結(jié)起來(lái),被歸入下九流的人,都有以下一些特征。
(孟子)
一、勞力者。
古代社會(huì)一直比較輕視“勞力者”?!皠谛恼咧稳?,勞力者治于人”,這是孟子曾提出的著名論斷。在這個(gè)論斷里,直接把勞動(dòng)人民放在下等的地位,而把統(tǒng)治者放在上等的地位。自然,所有的勞動(dòng)人民,就成了“下九流”。
上面提到的“下九流”分類(lèi)中,比如剃頭、擦背、吹手、衙役、梆、賣(mài)糖、升秤等等,無(wú)一例外不是勞動(dòng)人民。
二、欺騙者。
如果我們仔細(xì)分析“下九流”中的人物,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),列入“下九流”的人中,有很多屬于“欺騙者”。
比如“盜”“竊”這樣的人,屬于不勞而獲,用暴力或者欺騙手段,竊取別人的勞動(dòng)成果。
比如“巫”“大神”這種職業(yè),則是利用“鬼神”來(lái)說(shuō)事。古人雖然相信鬼神,但是,究竟“巫”“大神”的話,是真正傳達(dá)鬼神的意思,還是他自己假借鬼神之口說(shuō)話,其實(shí)誰(shuí)也不知道。如果他是假借鬼神之口說(shuō)話,那么,他明顯就是欺騙者。所以,古代對(duì)“巫”這種人是很警惕的。古代也發(fā)生過(guò)多次禁巫的事情,對(duì)于用“巫蠱之術(shù)”害人的,更是會(huì)嚴(yán)厲打擊。
再比如叫街(也就是乞丐)、師爺、媒婆、龜、娼等等,這一些職業(yè),雖然也付出了一定的勞動(dòng),但是他們的勞動(dòng)只能算是使了“巧力”。也就是說(shuō),不是通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)得來(lái)的,因此也算是一種“欺騙”。
(張儀劇照)
三、道德低下者。
古代非常重視道德,常常把道德排在第一位。
比如師爺、媒婆這些。古代對(duì)依靠“說(shuō)話”來(lái)做事情的這些人,都有一種偏見(jiàn)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家,就是依靠“說(shuō)話”來(lái)做事情的,而他們實(shí)際上對(duì)后世產(chǎn)生了較大的壞影響。比如張儀欺騙楚懷王,欺騙趙國(guó)等等,顯示出其道德的低下。而師爺、媒婆這一類(lèi),也有可能出現(xiàn)夸大、不實(shí)的言論,社會(huì)因此把他們判入道德低下者行列。
再比如龜、娼、盜、竊這一類(lèi),他們所做的事情,確實(shí)也是道德低下的工作,無(wú)可爭(zhēng)議。不過(guò),整個(gè)古代社會(huì)一方面允許龜、娼這一類(lèi)人存在,并不取締他們。另一方面,又從道德上對(duì)他們做一個(gè)低下的判斷,這也算是古代皇權(quán)社會(huì)的一種怪胎吧。
更值得玩味的,是《左傳》中的一句話:“君子勞心,小人勞力?!?/p>
“勞力”的勞動(dòng)人民,直接就被判為小人,判為道德低下者。“勞心”的統(tǒng)治者,直接被判為“君子”,判為道德高尚的人。統(tǒng)治者的這種霸道,已經(jīng)到了讓人瞠目結(jié)舌的地步。
(參考資料:《左傳》《孟子》《陔余叢考》等)
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