康熙年間的僧人就有十多萬人,他們的收入是怎么來的

康熙年間的僧人就有十多萬人,他們的收入是怎么來的

還不知道：康熙時期僧人是怎么生存的讀者，下面小編就為大家?guī)碓敿毥榻B，接著往下看吧~

不用多說估計大家也都非常清楚了，一般情況下歷史的舞臺上，除了身為九五之尊的皇帝和養(yǎng)尊處優(yōu)的后妃，還有參政參朝的大臣們以外，實際上還存在著一類人，他們被歷朝歷代的帝王所追捧著，一直以來都被人們視為“知天命、斷人世”之人。

但同樣也有人說許多嬪妃基本上都會因在深宮之中備受排擠，會加入到這群人里面，這些人正是在寺廟中生活的高僧和尼姑!說到這里可能不少人都會特別好奇一個問題，那就是大清時期的和尚們真的像影視作品里所演的那樣與世無爭，處于一種安穩(wěn)度日的狀態(tài)嗎?

實際上在清王朝滿清正統(tǒng)的社會現(xiàn)狀之下，當年順治在位期間就非常的推崇佛教文化，一直以來都有傳言稱他當初在無法承受董鄂妃之死，甚至一度想要出家的說辭!

而之所以會這么說，主要是因為順治當政時，一心覺得皇上要被約束和控制，而和尚則無憂無慮行為舉止不被約制，不過后來由于太后的反對此舉才沒得以實行!也有人說之前這位皇帝為了能夠圓自己的高僧夢，還專門從朝廷之上挑選了一個大臣去代替他出家!但這一說法卻不能作為史實去看!

等到后來康熙繼承了皇位之后，就特意找人去對全國之內(nèi)的佛教人士進行了數(shù)據(jù)統(tǒng)計，后期大家發(fā)現(xiàn)國內(nèi)一共有十余萬僧人另外還有二萬多的道士和八千多名尼姑，不得不說人數(shù)還是很多的!

據(jù)說當時所有寺廟的經(jīng)歷來源大概有以下兩點，分別是民間信佛的百姓和達官貴族所捐贈的，其二則是私有廟產(chǎn)中間能夠收取到的費用錢財和收入，不過大清時期的戶籍制度確實可以說還比較嚴格，像這種廟地是不允許私自去販賣的!

除此之外清王朝的時候還有存在一個使人費解的規(guī)定，那就是后宮之中的太監(jiān)們，一般情況下到年紀稍微大一些時都會出家去當和尚，而且這些人在入寺廟以后基本上都會用心的去抄寫經(jīng)書，或許有人會覺得他們這樣做是為了表達對皇上的忠心和祈禱，但實際上事實卻并非這般!

實質(zhì)上這全是無奈的舉動，畢竟閹人們首先都沒有自己的子嗣，因此彼此之間也都會相互照應，而這種在佛廟里的集體生活確實可以說很適合這群人!另外閹割之人在退休以后，總的來講精神方面都比較空虛，為了防止自身出現(xiàn)抑郁的情況，所以大家才會共同在廟中生存!

不得不說實際上大清時期，各個縣域之中基本上也都存在著專門管理僧道的機構，一般情況下地方負責管控寺廟和僧佛的人員，他們的工資全部都由朝廷統(tǒng)一發(fā)放的。這樣一來皇上不僅能夠進一步的了解到百姓祭拜和信佛之事，同時這些人也會在旱澇節(jié)氣里組織到一起去祈禱，總體上看的確很值得我們學習呢!

《康熙王朝》里面九門提督吳六一最后的結局如何？

在電視劇《康熙王朝》中，九門提督吳六一在康熙“擒鰲拜”的過程中，平息了班布爾善借名“勤王”，實則欲坐收漁翁之利的叛亂。此后得償心愿，迎回義父。這個角色就沒被再提起過。

根據(jù)劇情，在合理緯度猜測，吳六一被抬籍了。 但是由于該劇中“三藩之亂”時，周培公的副將圖海這個角色也是由同一個演員飾演。于是很多網(wǎng)友就做了一個合乎情理的大膽的猜測。

那就是吳六一因為立功，被抬籍進入滿洲旗，改名圖海，后來又繼續(xù)去立功去了。你還別說，清初這種情況還真不在少數(shù)。一個對康熙有救命之恩的漢人，被抬籍上三旗，入滿洲旗籍，改個滿名，不算過分。

但是原著小說《康熙大帝》告訴我們，這個猜測不成立。 因為在在原著小說中。吳六一后來被任命為兩廣總督，被派到廣東，替康熙“看著”尚可喜，結果他就被尚之信（尚可喜兒子）用陰謀毒死了。

但實際上如果按照原著小說，這段戲實際上也是沒法拍的?？滴踉诙ㄏ虑荟棸葜咔?，吳六一能爬到“九門提督”這么重要的職位上，不在于他是康熙的親信，而在于他這人的確有戰(zhàn)功，且不群不黨，是京城各方勢力妥協(xié)的結果。

康熙用吳六一的時候，讓魏東亭給吳六一下秘旨，同時讓魏東亭帶著尚方寶劍，情況不對，立馬砍掉吳六一的腦袋。所以說康熙當時幾乎不敢信任任何人，包括從小一起長大的魏東亭，康熙還在琢磨，吳六一有問題，可以讓魏東亭砍他腦袋，但如果魏東亭也有問題該如之奈何？嚇得蘇麻喇姑從此對待康熙也不敢像以前那樣推心置腹了。

而孝莊畢竟是經(jīng)歷過大風大浪的。知道這種復雜局面之下，靠一道秘旨，一個魏東亭，這種保障太薄弱。康熙對吳六一無恩啊。所以孝莊派人打聽到吳六一是個重情義的人，他的義父叫洪家聲對他有恩，但是此刻因為犯了事在大牢里。于是派人把洪家聲救出來送給吳六一。這樣一來，吳六一就欠康熙一份人情了。

而就在吳六一打敗班布爾善，請求康熙打開宮門上朝的時候?？滴踉僖淮蜗萑肓霜q豫。他怒斥了魏東亭，問道，你知道吳六一和班布爾善究竟誰是來救駕的？誰是來殺自己的？直到康熙聽到了士兵們的腳步聲越來越遠，應該是撤離了，才讓魏東亭打開宮門。

這也就是說，康熙從頭到尾就根本沒有選擇徹底地相信吳六一。所以更不可能因為這一次事情，就將吳六一納入嫡系。就算真的認同吳六一，應該讓吳六一繼續(xù)當九門提督，甚至讓他領了領侍衛(wèi)內(nèi)大臣，而沒理由讓一個耿直的人去做那種韋小寶才可以擔任的工作。

然而回到正史，這一切都是故事情節(jié)而已，還原 歷史 現(xiàn)場，更精彩。
吳六一的部分 歷史 原型應該是吳六奇。 因為吳六奇的外號也叫“鐵丐”，也曾因為救出受“明史案”株連，被判了死罪的恩人海寧大儒查伊璜而留名。而這個查伊璜不是別人，正是大名鼎鼎的金庸（査良鏞）的祖上。

吳六奇此人在 歷史 上頗有爭議。 因為他原本是南明的舊臣，率部降清后，成了清朝得鐵桿，在廣東，福建地區(qū)抗擊明鄭集團不遺余力；在潮汕等地區(qū)執(zhí)行“禁海策“、“片帆不得下?！钡日呖芍^鞠躬盡瘁。因而被順治破格賞賜，授掛印總兵官左都督、太子少保、晉少傅兼太子太傅。但由于救了查伊璜，因此他在《鹿鼎記》里形象則非常正面，再加之吳六一這個形象的塑造，那就更是忠誠良將的典范了。

然而康熙8年（1669年）康熙“擒鰲拜”的時候，既沒有九門提督這個職務；也沒有吳六奇這個人；清朝 歷史 上更沒有漢人擔當?shù)木砰T提督。

因為“九門提督”設置于康熙13年（1674年）；而吳六奇病死于康熙4年（1665年）。由于九門提督長期統(tǒng)率3萬人左右的精銳部隊，他的得失直接關系到皇帝的安危。所以清朝最高統(tǒng)治者對九門提督的人選極為重視，非滿人、非心腹重臣，不能擔任。

文/炒米視角

《康熙王朝》是在二月河的 歷史 小說《康熙大帝》的基礎上加以影視元素的二度創(chuàng)作。它不僅將清圣祖康熙帝在位六十一年間的朝堂風云與 社會 氣象描繪得栩栩如生，還刻畫了一個個飽滿而立體的人物。其中九門提督吳六一就塑造地十分成功，然而他的結局卻讓人有點摸不著頭腦。

吳六一在劇中是一個漢人，因其才干了得且執(zhí)法為公，故官至九門提督。他主要負責北京城內(nèi)九座城門（正陽門、崇文門、宣武門、安定門、德勝門、東直門、西直門、朝陽門、阜成門）的守衛(wèi)和門禁。另外還負責城內(nèi)的巡夜、救火、編查保甲、禁令、緝捕、斷獄等工作。說得通俗一點，他就是清朝皇室禁軍的統(tǒng)領，品秩為“從一品” 。清朝初年，能當上這么大官兒的恐怕沒幾個。不過他一生中最輝煌的時刻要數(shù)當年協(xié)助康熙帝平定鰲拜之亂。

起初吳六一并未得到康熙的重用，直到鰲拜越發(fā)居功自傲、甚至企圖奪取皇位時，康熙才下定決心，尋找契機除掉鰲拜。而此時京城內(nèi)外的軍隊俱為鰲拜所掌，惟獨九門提督吳六一除外。于是吳六一被鰲拜與康熙兩邊拉攏，雖然他表面上應和鰲拜，但實際上早已聽命于康熙。想當初康熙引鰲拜單獨前往其宮殿覲見，然后趁機命侍衛(wèi)與鰲拜在殿前搏斗。誰想班布爾善居心叵測，竟想坐漁翁之利。他一直在宮外觀察，待鰲拜被康熙制服時，他用巨木不斷撞擊宮門，意圖沖進宮殿刺殺康熙，然后轉嫁給鰲拜。緊急關頭，吳六一率軍及時趕到，經(jīng)過一場血刃最終將班布爾善拿下，康熙方才泰然走出大殿。

看過影視劇的人都知道護駕有功的吳六一在鰲拜之亂后被升為兩廣總督，但劇中對他的交代就此戛然而止。再次出現(xiàn)時，就是他在赴任兩廣總督途中死亡的消息。不過劇里后來又出現(xiàn)了一個人，長得和他一模一樣，那就是滿族人——馬佳氏.圖海。對此，一些人認為圖海就是吳六一，只不過因康熙顧忌吳六一漢人身份，故賜他滿姓。但實際上他倆是由同一個演員扮演得兩個完全不同的角色。畢竟圖海在 歷史 上真實存在，而且他在平定三藩之亂中立下汗馬功勞。

除此二月河也在原著中明確交代吳六一最終死于赴任途中。而且他有意暗示讀者吳六一是被尚之信毒殺致死。尚之信乃清朝三大藩王之一的尚可喜之子，而吳六一前往兩廣的目的是為了監(jiān)視平南王尚可喜。將這兩點聯(lián)系在一塊兒就能看出巨大利益沖突。更何況尚可喜擁兵自重、獨霸一方，他在廣東設私稅、壟斷鹽產(chǎn)，每年憑此收入百萬銀兩。吳六一又是個不近人情、鐵面無私的人，他若來到廣東，必然損害尚可喜的利益。如此聯(lián)想，尚可喜派他兒子毒殺吳六一就順理成章了。

盡管是影視劇，但吳六一的形象已深入大眾心中，那么如此忠義、勇敢、正義之人在 歷史 中能否尋得原型？還真有，那就是吳六奇。他是廣東豐順（今廣東梅州市豐順縣豐良鎮(zhèn)南廂大衙）人。自幼酷愛讀詩書，只可惜嗜酒好賭，最終蕩盡家產(chǎn)，只能浪跡江浙。好在后來被人舉薦入伍，因屢立軍功，十分得南明朝廷賞識。再后來他率兵降清，并在潮汕等地區(qū)實行“禁海策“、“片帆不得下海”的政策，又得順治帝賞識，不過他在康熙四年（1665）就病逝了。

《康熙王朝》是二月河非常出色的文學作品，整個作品波瀾壯闊，有廣度，也有深度。金庸看了二月河的帝王三部曲，大為感嘆，說自己不如二月河。

雖然金庸是謙虛之詞，但也說明了二月河的作品有其獨到之處。在二月河的《康熙王朝》里，有很多人物是虛構的，本來 歷史 當中沒有，為了達到一定的文學意義，根據(jù)傳說或者“套用某個實際人物的一些行為”，勾勒出一個個并不存在于 歷史 當中的人，比如九門提督吳六一，就是這樣一個人。

在《康熙王朝》中，吳六一立下大功，但最后的結局卻“很慘”。

成名

吳六一的成名，是在平鰲拜過程當中。

當時的康熙還很年輕，而鰲拜卻總是倚老賣老，甚至對康熙權力地正常發(fā)揮有著重要的影響。為了平定鰲拜，康熙不露聲色，私下訓練了一批親貴子弟，整日和這些青年，一起玩“布庫”的 游戲 ?？吹娇滴跽胀?，顧不上朝政，輔政大臣鰲拜很高興。

在鰲拜疏忽大意的時候，康熙把鰲拜一些重要的黨羽派到了外面。

雖然有一部分鰲拜的人被康熙派到了外地，但朝中黨羽還是有不少，為了將“擒獲鰲拜”做到萬無一失，康熙秘密安排了九門提督吳六一，讓其在“約定日子”內(nèi)進宮捉拿叛軍。

康熙安排對了，當日，雖然把鰲拜擒獲了，但鰲拜的親信班布爾善，隨后帶人馬上進宮，名義上是進宮護駕，實際上是要擒獲康熙、孝莊，然后大作文章。

但不曾料到，康熙雖然年輕，卻早已穩(wěn)住了九門提督吳六一。關鍵時刻，吳六一及時出現(xiàn)，班布爾善的算盤打錯了，鰲拜等人再無翻身之日。

事后，康熙大為贊賞吳六一，賞賜無數(shù)。

隕落

如果看電視，看到這里，吳六一的戲就殺青了。

事實上，二月河小說中的吳六一之后因此事被提拔為兩廣總督。

康熙平定鰲拜后，沒過幾年，開始平三藩，吳六一所管轄的兩廣地區(qū)就在三藩第一線。由于吳六一素有“鐵丐”之稱，做事及其認真，治軍非常嚴格，深得當?shù)剀娒竦恼J可。

但是，過于正義的人，往往會不屑于陰謀詭計，當然對陰謀詭計的防范也不到位。于是，在某一天，尚可喜的兒子用計毒殺了吳六一，從此世間再無鐵丐。

吳六一在 歷史 當中，有個原型人物，叫吳六奇，也叫“鐵丐”，不過不是九門提督，而且死得很早，在平定鰲拜前四年，就已經(jīng)一命歸西了。

在這里，我們不談 歷史 ，只談小說中的吳六一，立下大功，為人正義，做事認真，治軍嚴謹，但最后死在了敵人的陰謀詭計之下，可惜，可嘆！

《康熙王朝》是根據(jù)二月河的小說改編而成的，既然是小說肯定會有很多不符合 歷史 的地方，就如這個“吳六一”，他就是二月河虛構的一個 歷史 人物，在電視劇中，他是一個執(zhí)法嚴格，賞罰分明，嫉惡如仇的人，康熙年間任“九門提督”，官位從一品，人送外號“鐵丐”。

后在平定鰲拜過程中，率領部下及時趕到，擊垮了班布爾善率領的逼宮叛軍，幫助康熙平定叛亂，也因此而被康熙提拔為兩廣總督。

其實在電視劇中，吳六一在平定鰲拜后就消失了。但是在小說中，吳六一被康熙升為兩廣總督雖然有賞賜的原因，但也有另外一個原因，就是去廣東監(jiān)視平南王尚可喜，因為康熙平定鰲拜后即將面臨的就是三藩的威脅，所以他想派一個自己信得過的，有能力的大臣去廣東監(jiān)視這些藩王的一舉一動。就這樣吳六一去了廣東，但在三藩之亂前夕，他就被尚可喜的兒子尚之信毒死了。而這也是吳六一的最終結局。

但是呢，就如同我前面說的，吳六一是一個虛構的 歷史 人物，而且康熙王朝這部劇也有很多與 歷史 不符的地方。

就比如吳六一“九門提督”這個官職，九門提督正式的名稱叫“ 提督九門步軍巡捕五營統(tǒng)領 ”，是清朝的駐京武官，設立于康熙十三年（1674年）。主要負責北京內(nèi)城九座城門內(nèi)外的守衛(wèi)和門禁，而平定鰲拜則是發(fā)生于康熙八年，所以那一年大清朝是根本沒有“九門提督”這個官職的，既然沒有又怎會有“九門提督吳六一率領部隊前去勤王”呢？

還有的觀點是，吳六一有一個原型，叫吳六奇。

是的，吳六奇是 歷史 上真實存在的人物，他也有個外號叫“鐵丐”，也像劇中一樣有一個一直想要從牢里救出來的恩人（劇中是他的義父）。此人早年曾在南明永歷朝擔任總兵，后率部降清，在廣東，福建地區(qū)抗擊鄭成功，因在潮汕等地區(qū)實行“禁海策“、“片帆不得下海”等政策被順治破格賞賜，授掛印總兵官左都督、太子少保、晉少傅兼太子太傅。然而此人在康熙四年就病死了，根本沒有參與過擒鰲拜的行動。

所以只能說二月河在創(chuàng)作“吳六一”這個角色的時候曾借鑒參考過“吳六奇”這位 歷史 人物。

吳六一是二月河小說《康熙王朝》中的一個虛構的角色，真正 歷史 上并無此人。在電視劇中，正是因為有吳六一這位九門提督的存在，鰲拜和班布爾善的叛亂才能被平定，不然康熙早就被廢了。而吳六一也就是憑借著這個“救駕之功”得以被晉升為兩廣總督，成為權傾一時的封疆大吏。

而在電視《康熙王朝》中與吳六一有關的劇情就是“康熙擒鰲拜”，之后再出現(xiàn)的時候，就是他的死訊， 他死在了兩廣總督的任上， 而且書中也沒有說他到底是怎么死的，模棱兩可說法倒是讓人懷疑是尚可喜毒殺的，畢竟他死的時候正是“三藩之亂”開始的時候。

而在電視劇中康熙之所以會讓吳六一去兩廣地區(qū)擔任總督，其目的就是為了監(jiān)視在廣東的平南王尚可喜。我想尚可喜顯然早已知道，吳六一在兩廣的用意是什么，所以尚可喜要造反就必須要除掉這個人，就像吳三桂除掉朱國治一樣。當然由于尚可喜遠非吳三桂那樣的狠，也沒有吳三桂那樣的有決心。

他造反，只是不想被削藩，只是想迫使康熙再次承認他在廣東的控制，也就是如此他不敢明目張膽的殺掉吳六一，但是又必須要殺掉他，吳六一只要在廣東一天，尚可喜的造反就不可能成功，以吳六一那種性格和魄力，他絕對會率兵阻擾他，到那個時候恐怕他的造反大業(yè)就不能做到快準狠啦！所以也就是如此，尚可喜只能暗地里神不知鬼不覺的毒殺他。

當然以上完全是依書而論，與真實的 歷史 沒有任何的關系。當然據(jù)說吳六一在真正 歷史 中的原型是受到順治皇帝破格提拔的總兵官左都督，死后被贈少師兼太子太師的吳六奇。

真實 歷史 中的吳六奇的經(jīng)歷可是比《康熙王朝》中的吳六一更為的傳奇。少時的吳六奇家境本來不錯，他父親為他留下了一大筆的財產(chǎn)。只是可惜的是，吳六奇太過游手好閑，整天都和一群酒肉朋友混在一起，就這樣不出數(shù)年曾經(jīng)足以讓他安穩(wěn)度過一生的財產(chǎn)就被揮霍的一干二凈。

沒錢的吳六奇就只能浪跡于粵閩江浙一帶，說白了就是做了一個四處流浪的流浪漢。但是好像天不亡吳六奇，在流浪的時候他遇上了影響他日后一生的貴人，那就是當?shù)氐拿坎槔^佐。在查繼佐的資助下，他回到了老家招兵買馬，然后投靠了南明的永歷帝。之后不久因鎮(zhèn)壓叛亂有功，吳六奇被晉升為總兵。

1650年，因南明接連被清朝擊敗，吳六奇眼見南明已日薄西山，于是索性就投靠了清朝，然后坐上了協(xié)鎮(zhèn)潮州總兵。而在投靠清朝的日子里，吳六奇可是屢建奇功，先是剿滅李增得以晉升左都督，后又在揭陽一戰(zhàn)，殺敵3000余人。順治十五年，吳六奇擒賊將蘇新、黃亮等，并斬殺于陣前。順治十七年，因造戰(zhàn)艦及殺敵有功，被加封太子太保?？滴跞?，晉升少傅加太子太傅。

康熙四年，吳六奇病逝，死后被追贈為少師兼太子太師，賜謚號“順恪”。只能說吳六奇的經(jīng)歷真的蠻傳奇的，一位落魄的流浪漢，居然能在短短的數(shù)十年時間里，先是坐上南明的總兵，后來又坐到了清朝的少傅加太子太傅，死后居然還能得到做臣子的最高榮譽，被皇帝賜予謚號，只能說這經(jīng)歷足夠傳奇啦。

吳六一

漢族

清康熙年間任九門提督，因執(zhí)法嚴格，人稱"鐵丐"。在康熙平叛鰲拜之亂中他立有大功后升至兩廣總督。據(jù) 歷史 記載，康熙年間有"鐵丐"之譽的人物是吳六奇

九門提督是中國清朝時期的駐京武官，正式官銜為"提督九門步軍巡捕五營統(tǒng)領"，主要負責北京內(nèi)城九座城門(正陽門、崇文門、宣武門、安定門、德勝門、東直門、西直門、朝陽門、阜成門)內(nèi)外的守衛(wèi)和門禁，還負責巡夜、救火、編查保甲、禁令、緝捕、斷獄等，實際為清朝皇室禁軍的統(tǒng)領，品秩為"從一品"

在《康熙王朝》這部劇中的虛構人物吳六一在康熙帝鏟除鰲拜時發(fā)揮了重要作用

他又是位知恩圖報之人，為報查伊璜的一飯之恩而歷經(jīng)十數(shù)年不遺余力的解救被困獄中的恩人，甚至不惜以自己的官爵來換恩人的性命安全。

劇中的他在平定鰲拜之亂中立有大功，升至兩廣總督，數(shù)年后病死。

吳六一的原型是康熙初年的左都督吳六奇，吳六一只是小說和影視中出現(xiàn)的虛擬人物 。

在電視劇《康熙王朝》中，吳六一在康熙年間任九門提督，幫助康熙擒拿鰲拜，打退班布爾善，平定叛亂，升任兩廣總督。

后來在兩廣總督任上被陰謀造反的尚可喜之子毒死，也算是個烈士了。

（吳六一）

吳六一的原型吳六奇，也就是金庸小說《鹿鼎記》中的那個外號“鐵丐”的天地會堂主，身在曹營心在漢的廣東提督，韋小寶的結義兄長，他武功高強，嫉惡如仇，是一條志在反清復明的好漢。

其實 歷史 上的吳六奇沒這么偉光正，只不過吳六奇與金庸先生的先祖查繼佐是朋友，而且在發(fā)跡之前得到過查繼佐的幫助，后來他又對查家有恩，金先生為尊者諱，將吳六奇的形象撥高了。

吳六奇是明末廣東的客家人，他從小嗜酒好賭，后來因賭博輸光了家產(chǎn)，無奈之下去充當驛卒，崇禎裁撤驛站后，吳六奇失去生活來源，便流落江湖。

有一年他來到鳳凰山寺，寺里的僧人會使棒法，吳六奇便留在寺中當了個雜役，趁便學習棒法。

（吳六奇）

學成后下山，在浙江遇到查繼佐，查繼佐見吳六奇武功高強，相貌非常，將他視為英雄，贈以重金助其回鄉(xiāng)。

吳六奇回鄉(xiāng)后，招募鄉(xiāng)勇，組織了一支部隊，接受了南明的封號。

但在清兵進入廣東后，吳六奇迅速投敵，協(xié)助清軍攻下潮州，被清朝封為左都督，讓吳六奇招募水師，打擊鄭成功的反清力量。

由于吳六奇效忠清朝，保障了清朝在廣東的統(tǒng)治，他也一再被加官進爵，做到了少傅兼太子太傅。

康熙二年，爆發(fā)了莊廷攏的“明史案”， 查繼佐也被牽連在內(nèi)。

吳六奇還算有點良心，竭力營救查繼佐，這事在《鹿鼎記》中有詳細的描寫，頗有傳奇性。

（吳六奇）

康熙四年五月，吳六奇病死，享年59歲。 吳六奇和吳三桂等人是一路貨色，做為漢人投降滿清，殘殺同胞，說是漢奸也不為過。

只不過他死得早，沒有做出像吳三桂那樣降而復叛的事，所以得到了善終。

歪眼小史工作室出品

文： 馮生

第一，根據(jù)劇情猜測，吳六一因為立功，然后就被抬旗，并改名為圖海。大家不要覺得我是在瞎說，因為在清朝的時候，許多對朝廷有貢獻的人，皇帝對他們獎賞的方式就是把他們抬進上三旗，這是一件相當光宗耀祖的事情。

第二，根據(jù)《康熙王朝》的原著小說《康熙大帝》，吳六一最終的結局是被派到廣東，做了兩廣總督，主要的任務是監(jiān)督尚可喜，可惜監(jiān)督不成，反而被尚可喜的兒子毒死了。這是一個比較悲慘的結局，如果電視劇按照這個結局來演的話，那么劇情就無法順利發(fā)展下去，所以電視劇《康熙王朝》，吳六一的結局絕不是這個。

第三，來讓我們看看吳六一的原型，吳六一的原型在 歷史 上是有跡可循的，其原型就是吳六奇，原本他是明朝的將領，后來就投降于清朝，成為清廷的得力助手，而且在對抗明朝余孽，和海禁政策上不遺余力。因為他后來對清朝忠心耿耿，所以在一般的電視劇里面吳六一這個形象是非常正面的，而且是類似于清朝中頂梁柱的存在。

歷史 告訴我們，九門提督是設立于康熙13年，而康熙8年，還沒有九門提督這個職務，更加沒有吳六一這個人，而且我們縱觀整個清朝 歷史 ，都沒有一個漢族人擔當九門提督這個職務，所以說，康熙王朝里面的吳六一是個有原型，但是卻是虛構的人物。

電視中沒說，小說里，外放做總督去了，但被三藩給陰謀毒死了……

作為一部經(jīng)典影視劇，《康熙王朝》至今百看不厭，《康熙王朝》由二月河的 歷史 小說《康熙大帝》改編為影視劇，原著小說和影視劇即使不能作為正史做參考，但也能夠讓人了解那段 歷史 的 社會 風貌和政治形勢。

劇中吳六一勇敢、正義、直爽，讓人頗為喜愛，但是，他卻在 歷史 中是沒有原型的。吳六一，作為一個漢人，升任九門提督，是非常了不起的，但是，他最輝煌的功績就是幫助康熙擒鰲拜，阻止班布爾善叛亂。

當所有人以為鰲拜是最大的奸臣，殊不知，作為一個武將的鰲拜是受人蠱惑了，班布爾善心機頗深，他利用鰲拜反叛，最后自己坐收漁翁之利。

吳六一作為九門提督，是各方勢力極力拉攏的對象，鰲拜也積極拉攏，康熙也表明心意，最終受忠君愛國思想影響的吳六一選擇表面順從鰲拜，實際忠于康熙。當鰲拜被康熙擒下，班布爾善準備率兵殺康熙、誅鰲拜時候，吳六一率兵趕來阻止了班布爾善的叛亂，救了康熙。劇中有看到，即使吳六一滅了班布爾善的人馬，擒了班布爾善，康熙也是閉門不出，對漢人吳六一還是不敢信任，直到用賭的心態(tài)出門，吳六一是值得信任的，建立如此功績，吳六一被康熙任命為兩廣總督。

除了阻止班布爾善出現(xiàn)過一次，在劇中再一次出現(xiàn)就是從別人口中得知關于吳六一的消息，說到吳六一在上任途中死亡，至于死因，多種猜測。

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是先有天地會,還是先有紅花會,他們之間有關聯(lián)嗎

天地會，是清代民間秘密結社之一。因它崇尚“拜天為父，拜地為母”，故名天地會；又因它以“反清復明”為宗旨，而明太祖年號為“洪武”，故對內(nèi)又稱為“洪門”。可是，天地會究竟起源于何時？長期以來，由于史料的零亂和抵牾，國內(nèi)外學者們提出了許多不同的說法，至今尚未統(tǒng)一。主要有以下幾種看法：

一、天地會起源于康熙年間。這一說法是英人威廉·斯丹頓在所著《三合會》一書中明確提出的。其主要根據(jù)是天地會秘密文件中有關于康熙年間少林寺僧征西魯?shù)膫髡f。傳說的大意是：康熙年間，西魯番入侵中原，清廷文臣武將皆無退兵之策，只好發(fā)布榜文，征集勇士前往御敵。福建少林寺僧聞訊后，連夜趕至京城，奏請出征西魯。他們在“六丁六甲”幫助下，一舉打敗西魯?；鼐┖蠹炔辉笧楣伲嗖豢鲜苜p，仍歸功于少林寺清修，后遭奸人誣陷，少林寺被肖廷焚毀，寺僧大多慘死。幸存的蔡德忠等五位僧從逃至廣東惠州長要寺，巧遇好漢萬云龍、朱洪竹、陳近南等，一同歃血為盟，結拜為兄弟，矢志“反清復明”，于是出現(xiàn)了“天地會”。后來，日人平山周的《中國秘密社會史》、陶成章的《教會源流考》等著作中，也都沿用了此說；民國以后出現(xiàn)的《漢留全史》、《海底》、《洪門志》、《洪門史》諸書中，進一步豐富了這一說法的內(nèi)容。羅爾綱在1934年寫的《水滸與天地會》一文中，更明確提出：“天地會創(chuàng)始的年代，洪門相傳，始自清康熙十三年（1674年）甲寅。”他的一個重要依據(jù)是：孫中山在《建國方略》中對天地會的創(chuàng)立背景作了如下論述：“洪門者，創(chuàng)設于明朝遺老，起于康熙時代。蓋康熙以前，明朝之忠臣烈士，多力圖恢復，誓不臣清，舍生赴義，屢赴屢蹶，與虜拚命；然卒不救明朝之亡。迨至康熙之世，清勢已盛，而明朝之忠烈亦死亡殆盡，二三遺老，見大勢已去，無可挽回，乃欲以民族主義之根苗流傳后代，故以反清復明之宗旨，結為團體，以待后起者可藉為資助也。此殆洪門創(chuàng)立之本意也?！绷_爾綱認炒，孫中山這段極扼要、極透徹的提示，是研究天地會所不可不知的。

二、天地會創(chuàng)始于雍正年間。蕭一山在《天地會起源考》一文中，依據(jù)倫敦所藏較早的原抄本《西魯敘事》及《西魯事》敘術的傳說，認為天地會的創(chuàng)始年代應為雍正十二年，從而否定了前一種說法。但他又從康熙時代的歷史背景推斷，天地會是鄭氏謀主陳永華和鄭氏舊部組織的，因此進而提出：天地會大約在康熙時已經(jīng)有了，到雍正末年經(jīng)過改組才有較嚴密的組織（故又稱“復興天地會”）。謂天地會起于雍正末年，固然不錯，謂天地會起于康熙時代亦無不可，只是說起于康熙十三年則系顯然錯誤，因為那時鄭氏尚據(jù)有臺灣。

三、天地會起源于乾隆年間。建國以來，有些學者根據(jù)新發(fā)現(xiàn)的史料，推斷天地會創(chuàng)始于清代乾隆年間，但創(chuàng)始的具體年代有歧異：蔡少卿在《關于天地會的起源問題》一文中，介紹了清府在臺灣天地會林爽文起義時追查天地會根源的過程，并根據(jù)其中的材料得出結論說：天地會起源于福建漳州地區(qū)，乾隆二十六年（1761年）由漳浦縣洪二和尚首倡：至于在此之前有無天地會名目，因無確據(jù)，尚待證實。天地會產(chǎn)生的社會根源是清朝康、乾年間，漳州地區(qū)已存在著大量破產(chǎn)的農(nóng)民和鹽民，他們迫切感到必須互相扶持，甘苦與共，于是天地會組織就應運而生。

秦寶琦、劉美珍在《試論天地會》一文中，根據(jù)中國第一歷史檔案館所藏有關天地會的檔案，認定天地會創(chuàng)于各種秘密結社大量涌現(xiàn)的乾隆中期。其創(chuàng)始人或創(chuàng)始人之一是漳浦縣僧人提喜即洪二和尚，此人在乾隆年間已被清政府找到了下落。他們還指也：《西魯序》直到嘉慶十六年還未定型，它和后來人常見的抄本有很大的差別，故用嘉慶以后逐漸形成的《西魯序》為據(jù)來證明天地會創(chuàng)于康熙或雍正年間是靠不住的。

此外，臺灣學者戴玄之1936年在《天地會的源流》一文中提出，應按正史來研究天地會的起源，他認為，天地會為洪二和尚提喜所創(chuàng)，正式創(chuàng)立于乾隆三十二年；至于其他有關傳說，皆系“神話”或“幻想”，不足為據(jù)，其主要根據(jù)是：乾隆年間，兩廣總督孫士毅根據(jù)天地會會員許阿蘇供詞，認為天地會起自乾隆三十二年，乾隆皇帝亦深信之，在上諭里說：“天地會名色，起自三十二年?！?

四、天地會起源于明末清初。何正清、吳雁南在《略論天地會的起源》一文中認為，從天地會的思想淵源看，似起源于明末清初，因為天地會受道教影響極大，而此時正是道教勢力較大之時；從社會條件看，明朝早已具有產(chǎn)生天地會一類社會組織的條件；至于天地會創(chuàng)立的具體時間，他們認為應以起于明清之際為是。理由是：天地會的形成有一個很久遠的過程，早在明代就出現(xiàn)了天地會的雛形，從明代萬歷年間到清朝初年已有很長一段時間了。而且在清初的刑律中也有所反映，如順治初年，刑律對“異姓結拜兄弟者”只“處以鞭一百”，到順治十八年即改為“凡歃血結盟、焚表結拜弟兄者著即正法”；康熙年間的《大清律例》中對此又作了更為嚴酷的規(guī)定。所以，天地會具體起源于順治、康熙年間；其起源的地點不限于四川，亦不限于江南，而是在同一時期內(nèi)先后出現(xiàn)于我國南北東西多處。

歷史上張掖西來寺巷24院居住的人

康熙五十九年（1702年）署理撫還大將軍平郡王納爾素賜金賜額，令剌嘛劉勞藏重修，命名為“西來寺”。
康熙五十一年，慈云精舍改為寺院。建山門、中殿，還建樓五楹，以作藏經(jīng)之所。殿宇巍峨，規(guī)模宏大，建筑繡角畫拱，藻井丹楹。云樓掩映，雄偉壯麗，一年四季香客云集，盛極壯觀。后因遭毀，西來寺曾一度頹廢。
康熙五十九年（1702年）署理撫還大將軍平郡王納爾素賜金賜額，令剌嘛劉勞藏重修，命名為“西來寺”。
康熙六十年(1721年)，康熙十四子，撫遠大將軍允禵與平郡王納爾素臨幸西來寺，看到廟宇破舊，墻皮剝落，遂賜金令喇嘛劉勞藏繼承師志，重修寺廟，并賜名“西來寺”。后有地方紳士和商民紛紛捐資擴建，至雍正十年三月。共修殿樓十楹，有大殿、配殿、天王殿、觀音殿、藏經(jīng)樓等。

那里是個寺廟 有僧人住

《西游記》中，寇洪大善人齋僧的錢是哪里來的呢？

寇洪是《西游記》中大善人，他能夠鋪張浪費齋僧，全因為背后有著萬貫家產(chǎn)。拋開他大善人身份外，還有一個身份，便是當?shù)赜忻蟮刂?。從這里來看，也能夠理解他，齋僧的錢從何處得來。

一、寇洪本就是有錢人大地主

我們不清楚，他的前半生都做了什么，但從地主這層身份來看，他依然在剝削貧窮底層老百姓。晚年時候開始發(fā)善心做善事，是為了給自己留下好的身后名，也為自己孩子，積攢下福報。

身為大地主，下面有著數(shù)不清的人，為自己打工賺錢。這也是寇洪，有源源不斷的錢做善事，一個非常重要原因。一面在散財，而他的管家、孩子們，又在不斷賺錢，使其花出去部分，又慢慢填補起來。

二、善名遠播，讓其財富越來越多

寇洪被土匪殺死后，從官府對其重視程度，就可以看出，生前也沒有少受到官府照顧。有了官府照應，民間百姓的支持，可以說寇家做什么生意，都會變得紅紅火火。

為了讓家族永遠繁榮昌盛，寇洪也對善事情有獨鐘，許下宏愿要齋戒10000名僧人，以此來償還恩情。

事實證明，寇洪做法非常正確，有了財富之后，便想要擁有好的名聲，這也是當下，很多富人想法。做善事能夠贏得好的名聲，也會有助于自己事業(yè)發(fā)展，因此寇洪才會有源源不斷收入，用來做善事。

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