古人死后為何要在口中含著其他東西呢,這么做到底有什么目的呢

古人死后為何要在口中含著其他東西呢,這么做到底有什么目的呢

還不知道：死人口中為何含著其他東西的讀者，下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹，接著往下看吧~

中國歷史上，人們非常重視人去世之后的事，無論是有錢沒錢都非常注重，眾所周知有錢人死了之后，陪葬品無數(shù)，王公貴族死后甚至拉人陪葬，皇帝就更不用說了，古墓里用寶貝成堆來形容都不為過，除此之外那就是他們的嘴里要含著東西。

這是一種非常古老的喪葬習(xí)俗，根據(jù)目前的考古資料顯示，這種傳統(tǒng)可以追溯到新石器時(shí)代。古人死后，在口中含放物品，稱為口含(口琀)，民間俗稱為飯含。在上萬年的時(shí)間里，口含的種類和形勢發(fā)生了非常明顯的變化。

我們現(xiàn)代最有名的死者嘴里的含物估計(jì)就是慈禧太后死后嘴里含著的夜明珠了。其實(shí)古人喪葬禮儀中飯含最早可追溯至新石器時(shí)代，后來逐漸演化成一套完成的禮儀。商朝人含貝，西周常含玉，春秋多含珠玉。戰(zhàn)國以后，盛行死者含蟬形玉，到漢代就出現(xiàn)了對后世玉雕影響比較大的“漢八刀”形制玉蟬。

因?yàn)楣湃苏J(rèn)為玉有靈性，含玉在口中，可保護(hù)尸身不腐。達(dá)官貴人家入殮，一般都會在嘴里含上一個(gè)玉器，至于玉的圖案設(shè)計(jì)，那就看各家的經(jīng)濟(jì)能力或社會地位了。當(dāng)然如果古代人死于非命，或者是因罪被賜死的，那樣就算是天潢貴胄，也沒有含珠寶玉器的待遇了，除非家里人偷偷進(jìn)行，否則罪人就是罪人。

還有一種說法比較迷信，認(rèn)為這樣可以防止尸變。香港僵尸電影中，死人嘴里的口含一旦被取出來，就會變成僵尸，四處蹦蹦跳跳抓人了。

除防腐外，還可防災(zāi)，含玉被認(rèn)為是吉瑞的徵兆。相傳孔子出生時(shí)，有麒麟含玉出現(xiàn)在其家院中，故古人將貴子稱為“麟兒”;《紅樓夢》中寶玉銜玉而生，通靈寶玉被視為命根，他兩次砸玉鬧得賈府雞飛狗跳，兩次玉失神迷更使全家上下憂懼，而十二釵中黛玉、妙玉名字中都有玉字，和她們清高自持的品性乃至最后命格都大有關(guān)聯(lián)。

古代人死后嘴里邊都要含著東西，有什么特殊作用？

在我國數(shù)千年的歷史長河中，葬禮一直都是人們最為注重的禮節(jié)之一，因?yàn)檫@代表著對亡靈最大的尊重。因此，在我國古代，有關(guān)葬禮的民間習(xí)俗有很多種，其中最有特點(diǎn)的就是口含寶珠了。大家都知道，慈禧太后的墳?zāi)巩?dāng)初被挖掘之后，就有人發(fā)現(xiàn)她的口中含有一顆夜明珠，很多人以為這是她貪財(cái)?shù)慕Y(jié)果，面對亡國的境遇，即便是死也要帶著她的珠寶一起下葬。實(shí)際上不是這樣的，這是古人特有的一種葬禮習(xí)俗，根據(jù)身份地位的不同，在口中放的東西也不一樣，比如說一些達(dá)官顯貴放一些玉器等珍貴物品，平民百姓則放一些銅錢、米粒之類的東西。那么，古人為什么要在死者嘴里放一些東西呢？有什么寓意嗎？

首先，古人對靈魂以及極樂世界的信奉程度是非常高的，所以，在他們的認(rèn)知當(dāng)中，人的肉身雖然死了，可靈魂依然存在著，他們會通往不同的地域。在口中放一些貴重物品，可以幫助這些死者在另外一個(gè)世界里打點(diǎn)關(guān)系，讓自己過得更加順利一些；而窮苦人家，沒有什么值錢的東西可以為死者準(zhǔn)備，銅錢呢，雖然少了一些，但畢竟也是錢財(cái)，與珠寶一樣都是用來當(dāng)做買路財(cái)?shù)?；米粒，是讓死去的人在路上?dāng)做干糧的。

另外，口中含珠寶這一行為在古代，人們把它叫做壓舌。寓意著讓這些死者下了地域，到閻王爺那里報(bào)道的時(shí)候不要亂說話，該說的說，不該說的不說，這樣就不會招來其他的隱患，也不會招惹到其他的靈魂。讓自己的在陰曹地府的日子不會太艱難；

其次，根據(jù)當(dāng)初房間的傳言來看，口中含玉的話，可以保證人們的肉身不腐。因此，當(dāng)時(shí)大多數(shù)地位顯赫的人，為了讓死去的自己也能保持最完美的樣子，埋葬于地下時(shí)不受各種蟲蛇的侵蝕，會在嘴里放一枚玉器。總的來說，就是為了讓自己死的更加體面一些。

總體來看，這一切都要?dú)w結(jié)于當(dāng)時(shí)封建落后的政治環(huán)境，以及人們腐朽的思想觀念。但換個(gè)角度來講，其實(shí)也是人們希望死者能夠獲得幸福的美好期盼。

古人去世為啥要給嘴巴放東西，慈禧含夜明珠，乾隆含的是什么？

古人去世通常要給嘴巴里放東西，慈禧含夜明珠，乾隆含的則是玉蟬。古人都是敬仰天地，敬畏死亡的，他們認(rèn)為人死后會到另一個(gè)世界去。因此對喪葬格外重視，慢慢的衍生了往嘴里放東西的習(xí)俗。

古人常將人分為三六九等，口含之物到了后來也有了等級劃分。天子一般是珠玉，官員是貝類，庶人是谷物。在貴族階層口中含物被稱為“含殮”在民間俗稱壓舌，意在使到了另一個(gè)世界的先人口中不虛不會餓到，是古代人民的樸實(shí)愿望。

慈禧相信大家都不陌生，掌握了一個(gè)朝代命運(yùn)的女人。她的陵墓修了整整13年，若不是她那年剛好去世，相信還能修上幾年。慈禧在世時(shí)窮奢極欲死后斷不會委屈了自己，陪葬之物件件價(jià)值連城，中所含夜明珠也是難得一見的珍寶。據(jù)說被盜走后送給了宋美齡，之后便不知所蹤。

乾隆皇帝含的是玉蟬，古人有“崇蟬”情節(jié)。虞世南曾做詩“垂緌飲清露，流響出疏桐”贊美蟬出淤泥而不染，古人認(rèn)為蟬性高潔，只吃露水樹汁而不食人間煙火，所以用其來比喻人高潔的情操。蟬幼時(shí)又是生活在泥土之中，而后脫殼化為蟬，這在古人看來無異于投胎轉(zhuǎn)世獲得重生?！俺缦s”情節(jié)就很好理解了。等到了漢代因?yàn)橄s的“轉(zhuǎn)世超生”意象，寄托了生者希望死者不朽、獲得新生的良好祈愿，死后口中含蟬慢慢流行了起來。乾隆皇帝死后口中便含了一枚白色玉蟬，這當(dāng)然是希望自己能和蟬一樣獲得新生，再掌大好河山。

為啥古代人死后嘴里邊都要含著東西？

中國 歷史 上，人們非常重視人去世之后的事，無論是有錢沒錢都非常注重，眾所周知有錢人死了之后，陪葬品無數(shù)，王公貴族死后甚至拉人陪葬，皇帝就更不用說了，古墓里用寶貝成堆來形容都不為過，除此之外那就是他們的嘴里要含著東西。

有趣的是，即使有些人家窮的沒有能力為死者準(zhǔn)備棺材，也是要往嘴里塞東西的，一般都是銅錢，實(shí)在拿不出，米粒也行。民間管這個(gè)叫壓舌。王公貴族們的壓舌則是五花八門的。

比如清朝 歷史 中慈禧的壓舌之物便是夜明珠，價(jià)值連城，據(jù)說是漆黑的夜晚，百米之外都能看到其發(fā)出的綠光。也有傳言說慈禧的身子不腐就靠它?？上У氖谴褥贡粚O殿英盜了之后，這顆夜明珠也不翼而飛，為了取它，慈禧的嘴都被刀子直接劃破。

乾隆的壓舌物在 歷史 上也非常出名，是一個(gè)玉蟬，這個(gè)相比一些俗物有意境的多，因?yàn)檫@象征著死者的美好愿望，金蟬脫殼，這就是再說渴望自己能夠輪回轉(zhuǎn)世。

那么為什么古人死后一定要壓舌呢？說法有很多，接下來為大家列舉幾種說法。

第一個(gè)也是最簡單的就是，古人很迷信，他們認(rèn)為人死后嘴里含著東西，在陰間就不會亂講話，以防禍從口出。

第二個(gè)，此物可以再陰間充當(dāng)買路錢，通俗的解釋就是買通路上的小鬼。

第三個(gè)也是最靠譜的，從科學(xué)的角度看，人死后皮膚塌陷下去，死者看起來無比猙獰，在嘴里放東西可以將面部撐起來，也算是體面地離去。

但是要知道 歷史 上古人可不會這么想，他們的這個(gè)習(xí)慣，說白了就是因?yàn)槊孕拧?/p>

古人死后嘴里放東西這一習(xí)俗被稱為“壓舌”，這是一種源自先秦時(shí)期的含殮制度。通常把死者口中放置的米貝稱為“飯”，而把放置的珠玉稱為“含”。含則是帝王、貴族死后所享用的禮儀，而普通人只能是飯。

含殮之禮通常在死者穿蓋好之后進(jìn)行，所有的至親基本都會到場“親視含殮”。古代對含殮制度也是有嚴(yán)格規(guī)定的，尤其是含殮物的選擇要遵從規(guī)定，因?yàn)樗撬勒呱矸莸南笳?，絕對不能僭越等級。

根據(jù)《周禮》中記載，含殮制度規(guī)定，天子死后口中含珠，諸侯口中含玉，大夫口中含璧，士則含貝。唐代杜佑所撰的《通典》記載，皇帝及三品以上官員飯粱含璧，四品和五品官員飯稷含碧，六品以下官員飯粱含貝。

到了宋代，含殮制度也發(fā)生了相應(yīng)的變化。據(jù)司馬光的《書儀》記載，宋時(shí)用銅錢代替了貝，珠玉往往會被盜賊盯上，而銅錢放的再多也不顯得貴重，所以只放三錢便可。這種喪葬習(xí)俗現(xiàn)在民間也是有的。

為何會產(chǎn)生含殮制度為什么？ 關(guān)于古人死后“壓舌”習(xí)俗的原因，有很多種說法。歸納起來也就兩類，一種是說，死者口中有物，可避免死者去往陰曹地府的黃泉路上不會忍饑挨餓，如果受餓則對死者的子孫會有不利的影響。

還有一種是說，可以防止死者口舌之災(zāi)，希望黃泉路上少生是非，避免禍從口出，早日投胎做人。所以在清朝時(shí)，死者嘴里放入含物，會使用“緊口線”，也被人稱為“噙口線”。清皇室的含殮物通常會采用珍珠等名貴珠玉。

一般要在珍珠上打孔，穿綁一根紅線，然后將珍珠放進(jìn)死者口中，紅線的另一頭系在死者衣襟飄帶結(jié)上。這口唅物上穿線，可能是為了避免滑進(jìn)死者喉嚨。在民間通常把口唅俗稱為“口頭實(shí)”，窮人沒實(shí)力含玉，只能以飯團(tuán)代之。

明清時(shí)的北京，稍微家境好點(diǎn)的人家，一般會用茶葉包。其實(shí)用飯團(tuán)塞口的風(fēng)俗是含殮制度的源頭，本是出于盡孝的考慮。在《春秋公羊傳》中記載：“孝子所以實(shí)親口，緣生以事死，不忍露其口。”也就是說不能讓死者受餓。

不論是民間還是皇家貴族，都有含殮習(xí)俗。唯一的區(qū)別就是各自的目的了，皇家貴族主要是為了彰顯富貴，希望死后到達(dá)極樂世界；民間的則主要是為了后代更好的生存，既體現(xiàn)了孝道，又不會妨害后代。

比如慈禧口中的夜明珠，它就是皇家奢華的體現(xiàn)。而乾隆口中的玉蟬，意義已超出了奢華的范疇，它體現(xiàn)的是對輪回的期望，也是其信佛的一種表現(xiàn)。古人在重視禮節(jié)的同時(shí)也對自然十分敬重自然，事死如事生觀念根深蒂固。

古人認(rèn)為陰陽本是無限循環(huán)，四季也在交替不斷。對于古人含殮的真正原因是什么，或許現(xiàn)代人永遠(yuǎn)無法給出準(zhǔn)確答案。人的生老病死也在無盡的輪回，含殮制度或許也包含了人們對于逝者的懷念與祝福。

古人認(rèn)為用玉斂尸可保尸體不腐。《抱撲子》中記載：“金玉在九竅，則死人為之不朽?！?/p>

也有學(xué)著指出：古代人入葬時(shí)，用水銀朱砂浸泡尸體，因水銀遇玉則凝，為了防止水銀進(jìn)入尸體，故用玉塞滿九竅。

古人九竅用玉，是指眼瞼、鼻塞、耳塞、玉琀、肛塞和陰塞，而其中最重的是玉琀。《后漢書·禮儀志》記大喪需“飯含珠玉如禮。”；《禮稽命征》說：“天子飯以珠，唅以玉?！?；《古玉史話》中說：“曾乙侯墓出土的唅玉多為豬、羊、牛、狗等形。漢以后大量使用玉蟬為唅玉。蟬蛹蛻變成蟲，象征人的轉(zhuǎn)世再生?！?。

古代人死后用玉入殮開始主要目的是尸體防腐。玉放入口中也就是 九竅玉塞 中之一的 口含。 是為了水銀朱砂對尸身做防腐處理時(shí)，避免流入尸體內(nèi)。

口含 由最初的尸體防腐處理進(jìn)一步延伸出了防止死者亂說話；買路錢； 玉蟬 可以超生： 蟬蛻。 乾隆口含 玉蟬：既是為了超生，又是他信佛，即 蟬，禪同音。其實(shí)，這些解釋多是迷信的附會之說。 九竅玉塞防腐處理是有一定道理的。

不只是古代人死后嘴里邊都要含著東西，一直到近代到上世紀(jì)八九十年代，很多農(nóng)村地區(qū)還沒有全部推行火化的時(shí)候，農(nóng)村老人去世也是要嘴里含東西的。當(dāng)然了，也不只是嘴里含東西，包括手里要拿著東西，腳底下要踩著東西，甚至肛門里都要塞進(jìn)東西去。

今天重點(diǎn)講一下“為啥古代人死后嘴里邊都要含著東西？”

人死后在嘴里含著東西，在中華民族葬禮中叫“飯含”。飯含是根據(jù)死者身份不同，把谷、貝類放入死者口里叫飯；把珠、玉類放在死者口里叫含。所放之物根據(jù)死者地位不同而有不同。

我們現(xiàn)代最有名的死者嘴里的含物估計(jì)就是慈禧太后死后嘴里含著的夜明珠了。其實(shí)古人喪葬禮儀中飯含最早可追溯至新石器時(shí)代，后來逐漸演化成一套完成的禮儀。商朝人含貝，西周常含玉，春秋多含珠玉。戰(zhàn)國以后，盛行死者含蟬形玉，到漢代就出現(xiàn)了對后世玉雕影響比較大的“ 漢八刀 ”形制玉蟬。

司馬遷在《史記?屈原》中載“蟬，脫于污穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢”。蟬自幼蟲從地下鉆出以后，經(jīng)過蛻殼長為成蟲而飛向天空，出淤泥而不染，“垂綏飲清露，流響出疏桐”，表達(dá)了生者希望死者的靈魂如蟬蛻而升天的美好祝愿。蟬身小巧玲瓏，美玉制成蟬形既后便于含放在口中，又寄托了生者的哀思和祝愿，非常具有審美藝術(shù)價(jià)值和考古價(jià)值。

后來隨著 歷史 的演進(jìn)及古代采玉制玉技術(shù)的進(jìn)步，就已經(jīng)不再局限于天子一人含玉了，當(dāng)然所含之玉因死者身份貴賤地位高低而各不相同，如周制“天子飯黍含玉，諸侯飯粱含璧，大夫飯稷含珠，天子之士飯粱含貝，諸侯之士飯稻含貝”。唐代皇帝飯粱含玉，三品以上官員飯粱含璧，四、五品飯稷含碧（綠玉），六品以下飯粱含貝。明代規(guī)定五品以上飯稷含珠，九品以上飯粱含小珠，庶人飯粱含錢。

古代達(dá)官貴人及皇親國戚之屬死后含玉，和中國的玉石文化密切相關(guān)。東漢許慎《說文解字》解釋:“玉，石之美者。有五德：潤澤以溫，仁之方也;勰理自外,可以知中,義之方也;其聲舒揚(yáng)，專以遠(yuǎn)聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不忮，潔之方也。”《禮》云：“ 君子比德于玉”，即說君子就象玉之德一樣，是故君子無故不辭玉，佩玉以增德。

《漢書·楊王孫傳》中有“口含玉石，欲化不得，郁為枯臘”的字樣，于是才有玉衣、玉棺、含玉之說。故而人死后口中含玉，或身內(nèi)放玉，亦確有防腐之功。如上述含玉的喪葬習(xí)俗，以及帝王陵寢中的“金縷玉衣”，即以金為線傳起玉片制為壽衣。除防腐外，還可防災(zāi)，含玉被認(rèn)為是吉瑞的徵兆。

人死后口含物由來已久，隨后慢慢形成了一種禮節(jié)。民間認(rèn)為人死后要過斷腸橋，如果沒有東西賄賂看橋的小鬼，小鬼會刁難死者，這就有了手里攥著銅錢，口里含著東西喪葬風(fēng)俗。

《后漢書．禮儀志》就曾經(jīng)說過：“登遐，飯含珠玉如禮”。死者口中含東西這是古代喪禮之一，稱之為“飯玉”、“含玉”等。由于死者身份等級不同，故含的東西也不一樣。有錢的含黃金，美玉，珍珠，沒錢的含米，谷子等。

慈禧

若以谷米為食物，普通者稱為“飯”，若以“貝玉，則稱“琀”。

據(jù)史書記載：“皇帝飯以玉，諸侯飯以珠，醫(yī)生飯以米，士以貝也?！边@就為以后死者劃定了規(guī)格。

三國蜀國丞相諸葛亮命喪五丈原時(shí)，囑咐姜維在他腳旁放七盞長明燈，口含七粒米。由此可以看出諸葛亮鞠躬盡瘁、兩袖清風(fēng)家無私財(cái)?shù)那闆r。本來以諸葛亮的身份，口含珠玉不為過也，但是他帶頭節(jié)儉，以一個(gè)普通老百姓的身份下葬，可見其高風(fēng)亮節(jié)。

但是到了清朝的慈禧卻不同了，這個(gè)禍國殃民的老巫婆，居然把價(jià)值8億的夜明珠含在嘴里下葬。慈禧在人間享盡榮華富貴，也想把這些帶到陰間繼續(xù)占有。

孫殿英

可惜人算不如天算，慈禧于1908年11月去世，口含八億的夜明珠，葬于菩陀嶺定東陵。僅僅過了20年，也就是1928年7月，她的陵墓就被國民黨第十二軍軍長孫殿英盜掘，孫殿英的士兵撬開慈禧的嘴巴，把夜明珠掏了出來。然后把金銀財(cái)寶洗劫一空，慈禧的尸骨扔的到處都是。

慈禧本來想在地下入土為安，結(jié)果由于陪葬品太惹人心動，最后落得雞飛狗跳，尸骨不安，反觀諸葛亮的陵墓，千年沒有人盜掘，尸骨得以永久保存。這也說明一個(gè)千古不變的道理：“好人一生平?！?！

撰文/秉燭讀春秋

這是一種非常古老的喪葬習(xí)俗，根據(jù)目前的考古資料顯示，這種傳統(tǒng)可以追溯到新石器時(shí)代。古人死后，在口中含放物品，稱為口含（口琀），民間俗稱為飯含。在上萬年的時(shí)間里，口含的種類和形勢發(fā)生了非常明顯的變化。

根據(jù)《周禮》一書的記載，稱“大喪共飯玉，含玉”。漢代許慎在《說文解字》中也提到：“琀，送死口中玉也?！彼?，琀即為喪禮中置于死者口中的玉器，而周代同琀一并使用的，還有“飯”。據(jù)此推斷，周代喪禮中會在死者口中放置“飯”和“玉”。這與如今人們俗稱的飯含有較大差異。

古人對玉有著特殊的情懷。除了使用玉石加工制作禮器以外，還會佩戴各種形制的玉制飾件，而在早期的墓葬中，同樣會使用玉器斂葬。被用于陪葬的玉器，稱為葬玉。在葬玉中，有一種特殊的種類，即口琀，亦稱玉琀或琀玉，也就是含在死者口中的玉器。

最初的玉琀形制差異非常大，在大小和形狀方面有著顯著區(qū)別。以上海青浦縣崧澤新石器時(shí)代遺址為例，其出土的玉琀主要有 雞心形、 圓餅形和環(huán)壁形，加工技術(shù)還比較原始，但已呈現(xiàn)出非常明顯的人為加工意識。

到商代時(shí)，由于將貝作為主要流通貨幣，因而也在死者口中放置貝殼，成為與玉琀共見的口含形式。此后，兩周時(shí)期的玉琀形式發(fā)生了重要變化，以各種動物形象的玉琀代替了之前幾何形的玉琀，考古發(fā)現(xiàn)所見的玉琀有龍形、魚形、蠶形、牛形、羊形、豬形、狗形、鴨形和魚形等，同時(shí)具有明顯的地域差別。

秦漢大一統(tǒng)后，尤其是進(jìn)入漢代以后，玉琀的形式趨于統(tǒng)一，主要成為蟬形，稱作玉蟬。由于漢代玉蟬出土量大、藝術(shù)水平高，因而成為了漢代玉琀的代名詞。事實(shí)上，玉蟬并非起源于漢代，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前各地史前遺址中已發(fā)現(xiàn)的玉蟬數(shù)量不下五十余件，在商代的藁城臺西遺址中，玉蟬的雕刻水平已經(jīng)比較成熟。

漢代是玉蟬發(fā)展的高峰，也是葬玉使用最為普遍的時(shí)期，對后世口含有著重要影響。此后，雖然玉琀的使用較少，但在斂葬時(shí)卻一直沒有摒棄在死者口中放置物品的習(xí)俗?；适屹F族等特權(quán)階級，自然會使用珍貴的珠寶玉石，而達(dá)官貴人也不乏在死者口中放置貴重之物，貧苦百姓雖然沒有殷實(shí)的財(cái)力，但也會使用銅錢或用飯食來代替。

所以說，古代人在死者口中放置東西，是一種古老的喪葬習(xí)俗，有著悠久的文化傳統(tǒng)，代表著生人對逝去親人的美好祝愿和期許。

這個(gè)事屬于中國特色的 歷史 悠久的喪葬習(xí)俗，含的東西叫口含，直至如今很多農(nóng)村仍然保留這一傳統(tǒng)。不論什么身份，人死后嘴里都要含些東西，時(shí)代不同，口含不同，寓意也不同。

口含的東西，有錢人會是比較貴重的東西，如玉石、珍珠，沒錢的人則是一枚銅錢。

就考古發(fā)現(xiàn)而言，隋朝以前口含的東西大多是玉質(zhì)的，形象大多是玉雕的袖珍牛、羊、狗、豬、雞等，意思就是死者撒手人寰，要到另一個(gè)世界報(bào)到，黃泉路上不能餓著，口含就表示讓你路上不缺吃。含一枚銅錢則表示，讓你帶著錢上路，吃啥買啥隨意。

漢代時(shí)最有代表性的口含是玉蟬，是取蟬“破土重生”之意。唐宋以后，口含日益多樣化，有錢狀物，有金、銀、玉、翠等物。明清以后，主要是貴重物品，最著名的便是慈禧太后嘴里含的夜明珠，堪稱古往今來第一口含。

現(xiàn)在農(nóng)村保留的喪葬習(xí)俗，雖然也有口含，但更多是一種傳統(tǒng)遺留，不是作為陪葬品，一般使用硬幣，很少使用貴重物品。

還有一種說法比較迷信，認(rèn)為這樣可以防止尸變。香港僵尸電影中，死人嘴里的口含一旦被取出來，就會變成僵尸，四處蹦蹦跳跳抓人了。

我們知道，古人是相當(dāng)迷信的，即使在慈禧去世時(shí)的20世紀(jì)初，人們對喪葬之事依然看做是極其神圣的事情，對葬禮的各項(xiàng)細(xì)節(jié)力求細(xì)致周到，以求死者入土為安，保佑子孫后代興旺發(fā)達(dá)，普通百姓尚且如此，達(dá)官貴人、皇親國戚的葬禮更是極盡奢華。 慈禧養(yǎng)尊處優(yōu)了半個(gè)世紀(jì)，死后依然帶著大量奇珍異寶隨葬，希望在陰間繼續(xù)享受榮華富貴的生活。

結(jié)果，就如同我們知道的，慈禧在那邊沒怎么享受到好日子，僅僅20年，就被東陵大盜孫殿英帶著軍隊(duì)給扒了陵墓。

且不論慈禧隨葬的金銀財(cái)寶被洗劫一空，慈禧嘴里口含的據(jù)說價(jià)值8億人民幣的夜明珠也被孫殿英強(qiáng)行撬開取走。

據(jù)孫殿英描述，這顆夜明珠其實(shí)是分成2塊的，奇怪的是分開的時(shí)候黯淡無光，合在一起組成圓球形就會散發(fā)綠色的寒光，很亮很亮，即使在晚上百步之內(nèi)都可以看到發(fā)絲。

慈禧口含的物品俗稱壓舌，這是古代一種古老的喪葬風(fēng)俗，不光宗親貴族下葬時(shí)會壓上一個(gè)物件，連普通的老百姓也會找個(gè)什么東西壓壓舌。

這古人根據(jù)身份地位的不同、結(jié)合自己的經(jīng)濟(jì)情況，壓舌會壓諸如玉器、玉璧、珍珠、其他珠寶、錢幣、銅幣、貝殼等等，也有含大米或者含食物的。 從考古發(fā)現(xiàn)來看，在殷墟遺址里，就發(fā)現(xiàn)了一些死者口內(nèi)含有貝。

在河南洛陽中州路上的西周墓，在死者的口中就發(fā)現(xiàn)一件帶孔的蟬形玉。而玉蟬在許多的漢墓里都有發(fā)現(xiàn)，可見玉蟬作為含玉的 歷史 非常悠久。

那，古人為啥非要在嘴巴里整這么一個(gè)物件呢？自然有其特殊的寓意。 首先主要就是壓住舌頭，免得去世的人到了另一個(gè)世界多嘴饒舌話太多 ，畢竟禍從口出，即使死者生前有多么富貴，到了另一個(gè)世界都是全新的開始，如果不管住自己的嘴，可要在那邊倒霉的。

其次呢就是可以讓死者在那邊當(dāng)盤纏 ，不至于在那邊餓肚子，所以壓舌又叫“飯含”，就是可以當(dāng)飯吃的。

還有就是防腐作用 ，古人覺得這些珠寶能起到防腐作用，但其實(shí)古人的尸體下葬前本身就做了防腐處理的，夜明珠等珠寶本身起不到防腐作用。

還有一點(diǎn)，古人也會考慮到人死后皮膚塌陷，死者面部看起來無比猙獰， 在嘴里放東西可以將面部撐起來 ，也算是體面地下葬。

當(dāng)然了，古人在嘴里放這些東西關(guān)鍵還是迷信，還是希望死者在那邊過的順利一些。

當(dāng)然，武則天在這方面也很厲害，她倒不是給自己搞壓舌的東西，而是對于那些反對她的人，在處死這些反對派之后，武則天喜歡下令在這些死者的嘴里塞木頭，以免他們到了那個(gè)世界說她的壞話，告她的密。

而武則天在自己死后也給自己嘴巴里塞了東西，還立了無字碑，自己不評價(jià)自己，這個(gè)活兒留給后人自己去評判。

人死了，口里含玉，看家庭經(jīng)濟(jì)而定，富貴人家，含口玉很貴，下世投胎在富貴人家。貧窮之家，含一個(gè)銅錢，下世去投胎，也能豐衣足食。金口玉牙，說話值錢。

本文地址:http://www.mcys1996.com/lishitanjiu/73327.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 人稱“小太宗”的癡傻皇子，晚唐最后的···

下一篇: 關(guān)羽為什么要在華容道放走曹操呢,他這···