武則天逼死李賢，李賢卻在死前為母親翻了千年冤案！

武則天逼死李賢，李賢卻在死前為母親翻了千年冤案！

武則天逼死李賢，李賢卻在死前為母親翻了千年冤案!感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

中國(guó)歷史上千古一帝的武則天，作為女兒之身，一直受到歷朝歷代的口誅筆伐，除了駱賓王《代李敬業(yè)傳檄天下文》羅列的十大不赦之罪外，誅殺太子、偽鑿洛水白石，偽造《大云經(jīng)》等都成了千百年來(lái)對(duì)她唾棄詬病的話(huà)題。至于武則天誅殺太子之說(shuō)，李弘雖然死的蹊蹺，但究竟是否被其母武則天所害，一直是千古之謎。而廢太子李賢被武則天授意丘神積逼死一說(shuō)，似乎也已蓋棺定論。李賢雖被武則天逼死，卻在死前無(wú)意間為母親的一樁流傳千年的罪惡翻了案，究竟是哪樁罪惡?欲知詳情，本期分解。

李賢是武則天親生的第二個(gè)兒子，生于唐永徽五年(655年)十二月十七日。李賢自幼聰明伶俐，有“過(guò)目不忘”之才，二十余歲便以超凡才學(xué)，主領(lǐng)朝內(nèi)知名大儒注釋,并親筆點(diǎn)評(píng)晦澀難懂的《后漢書(shū)》,而深受其父唐高宗的喜愛(ài)和賞識(shí)。但是，恃才傲物是文人的通病。他與母親武則天隔閡漸深的根本原因，還要從李賢的伴讀、沛王府修撰王勃說(shuō)起。

王勃這個(gè)人絕對(duì)是神童級(jí)的才子，史稱(chēng)“唐初四杰”之一，少年得志，得以擔(dān)任沛王李賢府中修撰，李賢與其交由深厚，不分彼此。但是王勃少年輕狂，自侍文采出眾，便不分場(chǎng)合，肆意顯擺，在一次李賢和兄弟英王李顯斗雞賭博之時(shí)，王勃賣(mài)弄文采，給李賢寫(xiě)了一篇《檄英王雞》，文章雖然辭藻華麗無(wú)比，王勃卻沒(méi)有因此成為唐王朝文壇殺伐驍勇的戰(zhàn)斗雞，卻成了一只在高宗李治震怒之下，以“挑唆王子間隙”為由而被逐出沛王府的落湯雞。

王勃才華橫溢，文采斐然，處事卻疏于宅闊，少有謀略，和這樣一個(gè)情商低下的人相處久了，李賢的性格里自然少不了身秉傲骨、鄙世驕物、不會(huì)來(lái)事兒、過(guò)分敏感、自尊心和報(bào)復(fù)心太強(qiáng)等性格缺陷，并在接下來(lái)的事件中屢吃大虧。

俗話(huà)說(shuō)，“不怕沒(méi)好事就怕沒(méi)好人”，李賢與武則天母子隔閡的起因，是從一個(gè)叫明崇儼的術(shù)士開(kāi)始的。

高宗時(shí)期有一個(gè)叫明崇儼的方士，此人據(jù)說(shuō)法力無(wú)邊，不但治好了高宗的頭疼病，還能在酷夏時(shí)節(jié)作法，搞來(lái)陰山之雪為高宗驅(qū)暑，在朝堂上深得高宗李治和皇后武則天的寵信并遷升正諫大夫。但是明崇儼得到二圣寵信的同時(shí)，也不免膨脹起來(lái)，在武則天面前口無(wú)遮攔、肆意評(píng)價(jià)王子們的長(zhǎng)相，他曾對(duì)武后說(shuō)“英王李顯貌似太宗、最有王者之風(fēng)，又說(shuō)相王李旦相貌尊貴、也堪大任，唯獨(dú)太子李賢形貌猥瑣、不堪承繼”。

明崇儼的此番言論正好佐證了有關(guān)李賢身世的一個(gè)傳言，宮里時(shí)常傳聞李賢乃姨母韓國(guó)夫人所生，明崇儼把其他幾個(gè)王子說(shuō)的相貌俊秀，唯獨(dú)把自己說(shuō)成個(gè)丑八怪，這不是明擺著說(shuō)自己“基因”有問(wèn)題嗎?李賢那顆玻璃般的自尊心受到重創(chuàng)，無(wú)形中對(duì)武則天產(chǎn)生了莫名的懼怕、排斥與怨恨，從此郁郁寡歡，在東宮包養(yǎng)男妓，整日借酒澆愁。

李賢對(duì)母親武則天始終不溫不火，不巴結(jié)、不靠近，在封建社會(huì)崇尚禮儀、孝道的宮廷里，肯定做出過(guò)很多被母親“挑理兒”的不懂事兒行為，否則武則天也不會(huì)給他送《少陽(yáng)政范》和《孝子傳》為訓(xùn)誡，以責(zé)備他不懂為人子之道。

武則天似乎半拉眼珠子瞧不上李賢，令李賢惶惶不可終日，他把自己失寵于母后，歸罪于愛(ài)嚼舌頭的明崇儼，一不做二不休，遂命男妓趙道生將明崇儼殺死。

雖然史書(shū)上記載，多是明崇儼被盜賊所殺，而兇手一直逍遙法外，而李賢殺人嫌疑最大，但史書(shū)上始終含糊其辭、躲躲閃閃，或者高宗和武則天出于對(duì)李賢的包庇，讓史官涂改了這段案情也未可知。但是《資治通鑒·高宗本紀(jì)》記載了這樣一段趙道生的供詞：“道生又款稱(chēng)太子使道生殺崇儼?！?/p>

由此推斷，李賢主使刺殺明崇儼應(yīng)該是可信的，而當(dāng)時(shí)高宗與武則天沒(méi)有對(duì)李賢深究，不能不說(shuō)對(duì)李賢也是非常偏愛(ài)和包庇的，武則天也不像李賢想象的那么壞。但李賢接下來(lái)的做法卻令武則天無(wú)比震怒，動(dòng)了殺機(jī)。

680年，武則天派人在李賢的東宮馬房里搜出數(shù)百具鎧甲，便作為謀反憑證，欲將李賢處死。后得高宗求情，李賢被廢為庶人，貶往巴州。

要說(shuō)李賢蓄意謀反，筆者以為不太可能，但他為防止被武則天陷害，武裝自衛(wèi)力量則是完全可能的，尤其是殺了明崇儼之后，雖然武后并未深究，但誰(shuí)知道哪天再把此事翻將出來(lái)?到那時(shí)決不能坐以待斃，自衛(wèi)還是必須的。

而在“君為臣綱、父為子綱”的封建社會(huì)，父母責(zé)罰子女，子女就是再有冤屈，也是不可以還手的，否則就是忤逆不孝之罪，是十惡不赦的。李賢即便沒(méi)有謀反之心，為防父母責(zé)罰而圖謀自衛(wèi)，這種行為，絕非孝子所為。

但史書(shū)對(duì)李賢多做如下評(píng)論：“唐年鈞德，章懷最仁，兇母畏明，取樂(lè)于身?！?《舊唐書(shū)·高宗諸子列傳》)。史稱(chēng)李賢是個(gè)品德高尚的孝子，無(wú)非是順應(yīng)了后世“褒李、貶武”的一貫潮流而已。

歷代“褒李、貶武”的話(huà)題羅列了很多武則天令人不齒的罪惡行為，其中罪大惡極的有兩宗罪：命人鑿“圣母臨人，永昌帝業(yè)”的白石投入洛水，謊稱(chēng)她稱(chēng)帝是順上天的旨意，此為欺天第一宗罪;命其面首薛懷義、法明等人偽造《大云經(jīng)》，說(shuō)自己是彌勒佛化身下凡，應(yīng)作為天下主人：“有沙門(mén)十人偽撰大云經(jīng)，表上之，盛言神皇受命之事”(《舊唐書(shū)·卷六·則天皇后本紀(jì)》)，此為辱佛第二宗罪。

“一罪欺天、二罪辱佛”，足以把武則天釘死在歷史的恥辱柱上一千多年了?？伤^“欺天”之罪自古有之，從“陳勝王”的鯉魚(yú)，到漢高祖的“白蛇”，中國(guó)歷史上從來(lái)不乏以“天意”蠱惑百姓，為自己稱(chēng)孤道寡披上合法外衣的人。男人們假托天意造反成功就成了真命天子，而武則天“鑿白石”就犯了欺天之罪，無(wú)非是對(duì)女人當(dāng)皇帝不服不忿罷了。而偽造經(jīng)文的“辱佛”之罪是真的嗎?

684年，武則天派酷吏丘神積前往巴州調(diào)查李賢是否再有圖謀不軌行為，李賢在丘神積囚禁之下，被迫自殺。李賢到底是怎么死的?武則天心毒殺子?丘神積酷刑逼供?還是另有原因?

筆者在此不予揣度。但是關(guān)于武則天偽造《大云經(jīng)》的“辱佛之罪”，卻早在李賢死前的682年，就為其母洗清了，詳情若何?且往下看。

武則天一生好佛，這是歷史公認(rèn)的，早在672年四月，就命人在洛陽(yáng)龍門(mén)石窟雕刻盧舍那大佛，后世皆稱(chēng)此佛是“根據(jù)武則天自己的形象”雕刻而成，其實(shí)此話(huà)甚為偏頗，武則天修建此佛，應(yīng)該是根據(jù)《大云經(jīng)》里對(duì)“凈光天女”的描述產(chǎn)生的靈感。各位看官可能要問(wèn)，《大云經(jīng)》不是后來(lái)武則天委派薛懷義、法明等人在白馬寺偽造的嗎?其實(shí)不然!

武則天根本就沒(méi)有偽造經(jīng)書(shū)，而《大云經(jīng)》本名叫《大方等無(wú)想經(jīng)》，早在200多年前的五胡十六國(guó)時(shí)期就已經(jīng)從天竺傳到中國(guó)了。根據(jù)《大正藏》記載，十六國(guó)北涼時(shí)期，天竺人曇無(wú)讖譯有12佛經(jīng)，《大方等無(wú)想經(jīng)》(又稱(chēng)《大云經(jīng)》)便是其中之一。

《大云經(jīng)》把“凈光天女”擺在了至高無(wú)上的地位，經(jīng)中提到：凈光天女曾聽(tīng)過(guò)《大涅槃經(jīng)》，后來(lái)在釋迦佛在世的時(shí)候以凡胎降生到人間，再次悟到了佛法深義而成為女國(guó)王?；谶@個(gè)與女人有關(guān)的佛門(mén)故事，武則天對(duì)《大云經(jīng)》情有獨(dú)鐘，不但自己潛心研讀，還要求子女們時(shí)常誦念。

關(guān)于武則天命人偽造《大云經(jīng)》之說(shuō)，早在宋代便有學(xué)者提出疑問(wèn)，而近代學(xué)者也多認(rèn)為武則天命薛懷義等人撰造的是，給經(jīng)文注解的《大云經(jīng)疏》，而不是《大云經(jīng)》，《資治通鑒》卷二百四將其撰人稱(chēng)為“撰疏僧”便可佐證。這些對(duì)武則天“辱佛之罪”鳴冤的呼聲都是來(lái)自唐朝以后甚至近代。而在唐朝，甚至在武則天稱(chēng)帝之前，就有人給她“鳴冤叫屈”了，這個(gè)人就是被武則天逼死的廢太子李賢。

在四川省旺蒼縣木門(mén)鎮(zhèn)木門(mén)寺附近，有一處唐朝歷史遺跡，名曰“曬經(jīng)石”。相傳682年，李賢流放巴州的路上，途經(jīng)旺蒼縣木門(mén)寺并留宿幾日，因旅途所帶經(jīng)書(shū)受潮，便與木門(mén)寺住持方丈一起在此石上翻曬經(jīng)書(shū)，遂得名“曬經(jīng)石”。當(dāng)時(shí)李賢曾有詩(shī)以記：“明允受謫庶巴州，身攜大云梁潮洪。曬經(jīng)古剎順母意，堪嘆神龍?jiān)撇环辍！?/p>

詩(shī)中所提“大云”即《大云經(jīng)》，是武則天最喜愛(ài)的佛經(jīng)，也是王子們必修的佛門(mén)經(jīng)典。李賢的這首詩(shī)寫(xiě)于682年，此時(shí)的薛懷義還沒(méi)有登上歷史舞臺(tái)，詩(shī)中所提“大云”剛巧驗(yàn)證了《大云經(jīng)》在武則天時(shí)代以前就已經(jīng)有了，史稱(chēng)《大云經(jīng)》為武則天授意薛懷義在白馬寺偽造之說(shuō)，自然不攻自破。

【結(jié)語(yǔ)】對(duì)于中國(guó)歷史上唯一的女皇帝，武則天一生功過(guò)是非，歷來(lái)貶多褒少，史學(xué)家們往往對(duì)這位“大逆不道”的女人，戴著有色眼鏡，將其過(guò)錯(cuò)放大、甚至歪曲事實(shí)的成分是有的。武則天出于政治目的，把《大云經(jīng)》重新加以注釋?zhuān)菫榱思由罘鸾?jīng)里對(duì)“女國(guó)王”故事的普及性，讓人做個(gè)《疏》而已，可卻被詬病她的人扣上“辱佛”的罪名被唾罵了一千多年。但是作為封建社會(huì)第一個(gè)敢與男權(quán)叫板的女人，武則天似乎并不在意別人說(shuō)什么，正如她為自己死后所立的無(wú)字碑那樣，是非功過(guò)，全由后世去評(píng)價(jià)吧……

而反觀被她“逼死”的李賢，史料上多見(jiàn)同情憐憫之詞，但實(shí)際上，發(fā)生在這一對(duì)母子身上的很多事件至今撲朔迷離，即便李賢身上有太多的毛病，李家唐朝的史官也會(huì)大筆一揮、予以刪除或篡改，是再簡(jiǎn)單不過(guò)的事情。

此樁母子疑案的確有太多存疑之處：明崇儼究竟被誰(shuí)所殺?李賢府中搜出鎧甲，為什么史料上都含糊其辭、不了了之?為什么武則天以《孝子傳》等書(shū)籍訓(xùn)教兒子?李賢真是“章懷最仁”的孝子”、武則天真是“兇母畏明”的惡母嗎?而最終李賢之死，真的是武則天絕情置兒子于死地，派丘神積把李賢逼死的?那么上官婉兒為什么在丘神積動(dòng)身前往巴州之后，就隨后追到巴州呢?雖然上官婉兒趕到的時(shí)候李賢已死，但是身為武則天的貼身秘書(shū)，沒(méi)有武則天的旨意，婉兒是不可能私自離開(kāi)皇宮的，是武則天派她去的?目的又是什么?

不論李賢死因若何，也不論與武則天母子關(guān)系到底如何，武則天被后世詬病的“辱佛之罪”，早在李賢死前，就已經(jīng)替母親留下了千年以后洗白翻案的詩(shī)篇，也算是冥冥之中對(duì)母親所行的最后一次孝子之道，也算在母親陵前那座矗立千年的無(wú)字碑上，刻寫(xiě)了一段平反鳴冤的證據(jù)吧。

章懷太子李賢是怎么死的？

在陜西乾縣，有座依傍著梁山、雄偉壯觀的陵墓，充分顯示了氣度恢弘的盛唐景象，它就是唐高宗和武則天的合葬墓——乾陵。在它的東南約3公里外，有一座陪葬墓——章懷太子李賢墓。令人奇怪的是，李賢墓與乾陵另外兩座陪葬墓——李賢的侄子懿德太子墓、侄女永泰公主墓相比，不僅規(guī)模小，而且型制上也要低一級(jí)。 　　李賢，字明允，是武則天的第二個(gè)兒子。他曾為《后漢書(shū)》作注，算得上一位頗有一點(diǎn)名氣的學(xué)者。然而這位章懷太子死后雖陪葬乾陵，生前卻命運(yùn)坎坷——他被自己的母親武則天廢黜了太子身分并下令殺害。但是，60年代初，郭沫若在憑吊李賢墓時(shí)，卻即景賦詩(shī)道：“乾陵陪葬恩殊握，母愛(ài)深淺莫漫猜?！币馑际钦f(shuō)，陪葬乾陵是莫大的恩典，不要隨便猜疑武則天厚愛(ài)兒子的感情。郭老的詩(shī)力反成說(shuō)，可謂神來(lái)之筆。大家知道，郭老是主張為武則天翻案的。為此，他在1962年創(chuàng)作了著名的歷史劇《武則天》。但是，要為武則天翻案，諸多不便之處，需有一個(gè)合理解釋。 　　例如，據(jù)史書(shū)記載，李賢在其兄李弘死后，一度被立為太子，并受命監(jiān)國(guó)。他的才干博得了時(shí)人稱(chēng)譽(yù)和高宗褒獎(jiǎng)。但此時(shí)，有個(gè)叫明崇儼的人，因“左道”受到武后信任，他常說(shuō)“太子不堪承嗣”云云。同時(shí)，宮中又傳說(shuō)李賢是武后之姊韓國(guó)夫人生的。武后也一面命北門(mén)學(xué)士撰《少陽(yáng)政范》、《孝子傳》送給李賢，一面“又?jǐn)?shù)作書(shū)誚讓之”，弄得李賢惶惶不安。為此，李賢寫(xiě)過(guò)一首《黃臺(tái)瓜辭》的詩(shī)：“種瓜黃臺(tái)下，瓜熟子離離。一摘使瓜好，再摘令瓜稀，三摘尤尚可，四摘抱夢(mèng)歸?！狈从沉怂?dāng)時(shí)惴惴不安的心情，他惟恐自己遭到其兄李弘那樣的命運(yùn)，因而暗示武后：不要?dú)⒐庾约旱膬鹤?，否則你也不會(huì)有好處的。后來(lái)，明崇儼被殺，武后懷疑是李賢指使人干的，就借機(jī)把他廢為庶人，遷往巴州。684年武后當(dāng)政后，即派酷吏丘神勣去巴州殺害了李賢。李賢這樣死于非命，大概也是郭老感到需要另作解釋的問(wèn)題之一。 　　果然，郭老在《我怎樣寫(xiě)（武則天）》一文中說(shuō)：“太子賢之死，看來(lái)別有原因，是史書(shū)上的一筆懸案。”對(duì)千余年來(lái)武后殺子一案，正式提出了相反的說(shuō)法。據(jù)《資治通鑒》記載，武后派丘神勣前往安置李賢的巴州，“風(fēng)使殺之”。郭老認(rèn)為這是沒(méi)有根據(jù)的，因?yàn)樾屡f唐書(shū)《章懷太子傳》中都沒(méi)有這四個(gè)字。而且，除了當(dāng)事人以外，司馬光或其他人怎么知道武后“風(fēng)使殺之”的？他認(rèn)為，武后派丘神勣前往巴州，其實(shí)是想召李賢回京師，重新起用。那么，是誰(shuí)殺害了李賢呢？郭老根據(jù)唐人張（族鳥(niǎo)）的《朝野僉載》推測(cè)說(shuō)，李賢是死于中書(shū)令裴炎的陰謀。 　　但是，歷史記載既沒(méi)有提到武后曾準(zhǔn)備召回并重新起用李賢，也沒(méi)有提到裴炎同李賢之死有關(guān)。因此，郭老的新說(shuō)一出，學(xué)術(shù)界就提出了不同意見(jiàn)，認(rèn)為它悖于情理。武則天在嗣圣元年（684年）二月初六廢了中宗（李顯，武后第三個(gè)兒子），她要是真想重立李賢，為什么不虛位以待？反而在初七把李旦（武后第四個(gè)兒子）立為皇帝，到初九才派丘神勣去巴州？裴炎如果真有篡位的野心，為什么不去殺住在京城的李顯、李旦和武后，卻要舍近求遠(yuǎn)去殺已廢為庶人的李賢？ 　　自從郭老提出懷疑后，李賢被誰(shuí)所殺因此成了懸案。其實(shí)，即使這個(gè)懷疑被否定了，也還有一個(gè)問(wèn)題：武后為什么要?dú)⒗钯t？迄今為止，主要有四種說(shuō)法。一是“謀反說(shuō)”，即李賢因私藏兵器、蓄意謀反被殺。二是“母子爭(zhēng)權(quán)說(shuō)”，這是說(shuō)武則天想當(dāng)皇帝，故而殺了李弘、李賢兄弟。三是“身世說(shuō)”，認(rèn)為李賢之死與他生母是武后之姊韓國(guó)夫人有關(guān)。由于李賢不是武后親生子，所以武后對(duì)立他為太子，本來(lái)就很勉強(qiáng)，而當(dāng)李賢知道自己的出生秘密后，自然也就難免被廢、被殺的命運(yùn)。四是“遭讒說(shuō)”，此說(shuō)的根據(jù)除了上述明崇儼的讒言外，更重要的證據(jù)是1972年出土的《章懷太子李賢墓志銘》。它用漢武帝聽(tīng)信江充讒言殺害太子劉據(jù)、晉惠帝聽(tīng)信賈后讒言廢掉愍懷太子司馬遹、晉獻(xiàn)公聽(tīng)信驪姬讒言殺害申生的典故，暗示李賢是遭讒言構(gòu)陷而被殺的。

把太子李賢逼死的真的是他的親身母親武則天嗎

有一部分，但更多的責(zé)任還要在他的老師身上，帝王權(quán)術(shù)的教學(xué)太差了。
能被牛頭人，能在涉及朝堂的關(guān)鍵部分和自己的母親唱反調(diào)，能被人加上“賢和仁“的稱(chēng)呼（太子時(shí)期這類(lèi)稱(chēng)呼的潛臺(tái)詞就不用多說(shuō)，尤其是思想上當(dāng)了真的時(shí)候），明顯的帝王術(shù)學(xué)的不到位，自身能力不足。
聰明的怎么也應(yīng)該有自己的實(shí)力，能哄的住武則天，雖然最開(kāi)始武則天的政治活動(dòng)是給李弘做的準(zhǔn)備，但兄長(zhǎng)不在，正是拉攏感情的時(shí)候。只能說(shuō)政治不過(guò)關(guān)，感性大于理性，被教歪了。
當(dāng)然武則天太過(guò)強(qiáng)勢(shì)的性格也是一方面，畢竟是靠自己殺出來(lái)的。

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