古代窮書生進(jìn)京趕考，沒有盤纏該怎么辦

古代窮書生進(jìn)京趕考，沒有盤纏該怎么辦

在中國兩千多年的封建社會(huì)中，有著許許多多的成就，期間也產(chǎn)生了一些偉大的思想一直延續(xù)至今。其實(shí)還有一項(xiàng)在封建社會(huì)產(chǎn)生的制度在現(xiàn)在也能看見其延伸的身影，這項(xiàng)制度就是科舉制度。從科舉制度建立以來，中國人就自然而然的把讀書看作是普通人當(dāng)官的唯一途徑。雖然現(xiàn)在已經(jīng)不存在科舉制度，但是在這個(gè)社會(huì)老百姓想當(dāng)官的唯一途徑還是讀書。這種思想延續(xù)了一千多年，到了近代社會(huì)就出現(xiàn)的“知識(shí)改變命運(yùn)”等類似的口號(hào)，讓所有人都認(rèn)為只有讀書才能出人頭地。

科舉制度在隋唐正式設(shè)立，這個(gè)制度的設(shè)立直接提升了平民百姓的地位。隋唐以前如果不是達(dá)官貴族很難在進(jìn)入官場，一展抱負(fù)。所以科舉制度一出來，就受到了廣大基層百姓的歡迎。從此以后，只要是男性，不管他的家里有多窮，都會(huì)通過科舉考試這個(gè)途徑來改變命運(yùn)。寒窗苦讀十余年，為的就是能夠“朝為田舍郎，暮登天子堂”?？婆e考試分為四個(gè)階段，這就像是打怪升級(jí)一樣，只要通過了前一個(gè)階段的測試，才能進(jìn)入下一個(gè)階段。科舉考試的四個(gè)階段分別是童試、鄉(xiāng)試、會(huì)試以及殿試。

那么在順利通過前三個(gè)階段之后，一些人就獲得了殿試的資格，萬一那個(gè)考生是廣西或者是更南方的人，要去北京考試，路途這么遙遠(yuǎn)該怎么去呢?古代不像是現(xiàn)代各種交通方式便利，安全性高，速度快，廣西到北京最多一天時(shí)間就到了。一些有錢人家還好，再怎么樣資金是充足的，而對(duì)于一些本來就窮的揭不開鍋的家庭該怎么辦?在這里我們主要以離我們最近的清朝為例。

清政府會(huì)事先擬定名單，對(duì)各個(gè)考生進(jìn)行調(diào)查，然后根據(jù)其路程的實(shí)際距離發(fā)放的相應(yīng)的補(bǔ)貼。舉個(gè)例子，比如說的這個(gè)考生是江蘇的，江蘇離北京也不是很遠(yuǎn)，一般情況下，考生可以拿到10兩銀子的路費(fèi)補(bǔ)貼。如果在遠(yuǎn)一點(diǎn)，就可以拿到20兩以上的補(bǔ)貼。除了路費(fèi)補(bǔ)貼之外，考生的當(dāng)?shù)卣€會(huì)提前為考生定制馬車，馬車的前面會(huì)插一面黃色的旗子，這就是“公務(wù)用車”，享有通行全國的權(quán)利，即使是那些經(jīng)常攔路搶劫的土匪，也不敢打這些車的主意。

古代學(xué)子進(jìn)京趕考應(yīng)該已經(jīng)是舉人了，為什么還有窮困潦倒的落魄書生？

很多人認(rèn)為古代學(xué)子進(jìn)京趕考已經(jīng)是舉人了，為什么還有這么多窮困潦倒的落魄書生？這里有一個(gè)誤區(qū)，在唐宋時(shí)期并非進(jìn)京趕考的不是舉人，而是貢士。這些貢士本身并沒有特權(quán)，不僅沒有做官的資格，就連繼續(xù)考試的費(fèi)用都要自己出。因此其中不乏很多連飯都上頓不接下頓的窮困潦倒的落魄書生。

這些書生花費(fèi)了自己大量的時(shí)間來攻讀考試科目。于是在家里面又少了一個(gè)體力勞動(dòng)者。一個(gè)家庭要想供養(yǎng)一個(gè)書生，得要更多的體力勞動(dòng)者去供養(yǎng)。因此很多家庭都會(huì)存在窮困潦倒的現(xiàn)象。落魄書生進(jìn)京趕考也就不奇怪了。

而到了明清時(shí)期，進(jìn)京趕考的舉人便有了很多的特權(quán)。首先生活上他們不需要納稅。因此很多貧窮百姓便將自己的田地靠掛在了舉人的名下，每年都會(huì)給這名舉人一定的租金。于是舉人便有了多余的收入。經(jīng)濟(jì)條件也得到了改善。而且在明清時(shí)期舉人如果進(jìn)京考試當(dāng)?shù)毓俑紩?huì)發(fā)放一定的盤纏，所以他們不用為路上的開支發(fā)愁。甚至有的書生中了舉人以后，社會(huì)地位得到了迅速的提升，就會(huì)有很多本地財(cái)主自愿的送上銀子豪禮來巴結(jié)這位舉人。因此明清時(shí)期的舉人已經(jīng)是很富有的了。

所以古代學(xué)子進(jìn)京趕考的舉人在明清過后的經(jīng)濟(jì)條件才有所改觀。而在之前進(jìn)京趕考的也并非叫舉人，窮困潦倒的落魄書生也很多。

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