謝良佐到底是個什么樣的人

謝良佐到底是個什么樣的人

程門四先生之一的他究竟是一個什么樣的人?小編為大家?guī)硐嚓P(guān)內(nèi)容，感興趣的小伙伴快來看看吧。

程門四先生想必很多人都聽過這個稱號，其中的很多人無論是在當(dāng)時還是現(xiàn)如今都有很大的影響力，他就是其中之一，謝良佐。謝良佐，人稱為上蔡先生或者是謝上蔡，他是北宋的官員，同時還是一名學(xué)者，謝良佐自己創(chuàng)立了上蔡學(xué)派，同時他還是心學(xué)的奠基人，更是湖湘學(xué)派的鼻祖，謝良佐在程朱理學(xué)的發(fā)展史上更是起到了橋梁的作用，謝良佐著有《論語說》，可以說他在中國古代歷史上的貢獻(xiàn)也是相當(dāng)?shù)拇蟆?/p>

為什么謝良佐能有這么大的成就而不是別人有?很大的原因就是因為他能夠吃的了很多別人吃不了的苦，他能夠有這么大的成就就是因為他對待學(xué)問和知識非常的虔誠謙虛，在他29歲的時候，在學(xué)問上就已經(jīng)有了一番不小的成就，在他去向程顥請教的時候，程顥對待謝良佐非常的恭敬，待以客人之禮遇，但是沒想到的是謝良佐卻正色道“我是來向先生拜師問學(xué)的，甘愿做先生的弟子，不應(yīng)該享受這樣的待遇?！?/p>

程顥聽說了之后不得已只能將他安排在一個小屋里居住，那間小屋也是非常的簡陋，而且屋頂經(jīng)常漏雨，四面的墻壁也是常年透風(fēng)，當(dāng)時謝良佐前去的時候正值冬天，當(dāng)時寒冬臘月，大雪紛飛，因為屋子里四面透風(fēng)又沒有足夠的取暖工具可以用來取暖，所以生活在這間屋子中非常的不容易，就連一日三餐也經(jīng)常是難以吃飽，這種常人難以忍受的環(huán)境中，他堅持了下來，就這樣在這一個多月當(dāng)中他學(xué)會了很多的東西，在各個方面都有了很大的收獲，這段經(jīng)歷帶給他的收獲遠(yuǎn)比苦難多得多。

除此之外，謝良佐還非常的嚴(yán)于律己，非常的自律，即使是生活再怎么不容易，過程再怎么艱辛，他都會堅持每天寫日記，而且每次在做一件事之前都會經(jīng)常對自己進(jìn)行反思，就連日常的處世之道也是用禮儀很好的約束自己，如果一旦發(fā)現(xiàn)自己違背了日常的禮儀規(guī)范就會懲罰自己。

他說人性當(dāng)中最難克服的就是自己本身，一定要從本性當(dāng)中最難克服的地方克服，就是這樣他總是用最嚴(yán)格的要求來規(guī)范自己的行為，他認(rèn)為修身當(dāng)中最大的障礙就在于一個“矜”字，剛愎自用，自欺欺人的心態(tài)還有驕傲自大的姿態(tài)都是因為一個“矜”引起的，他和程頤分別一年之后再次相見，程頤問道他一年中有什么收獲，謝良佐回答道只單單去掉了一個“矜”字，程頤聽完后非常的高興，稱贊道這就已經(jīng)是足夠的用功，已經(jīng)學(xué)會了自己獨(dú)立思考。

謝良佐就因為這件事成為了“良佐去矜”的千古佳話，有這樣的自我認(rèn)識和嚴(yán)格的自我要求大概就是為什么他會成功的原因吧，謝良佐用自己的經(jīng)歷告訴我們每一個人只有潛心學(xué)習(xí)鉆研，才能有很大的收獲和成長。

儒家有幾個圣人

公元前551年（周靈王二十一年）
孔子生。提倡仁、義、禮等價值，挺立道德主體，開創(chuàng)了儒家學(xué)派。弟子記其言行，雜以己言，戰(zhàn)國初年成《論語》一書。公元前479年卒。

公元前483年（周敬王三十七年）
子思生。孔子嫡孫。相傳《禮記》中之《中庸》、《表記》及《坊記》，均為子思所作，但無確據(jù)。大抵子思能紹述孔子遺教，所以與其后之孟子，合成思孟學(xué)派。卒于公元前402年。

公元前379～前372年（周安王二十三年～周烈王四年）
孟子生。以復(fù)興孔子學(xué)說為己任，主張性善論，為日后儒家學(xué)派建立嚴(yán)密的哲學(xué)體系。孟子及其弟子的學(xué)說集為《孟子》一書。卒于公元前294～前289年之間。

公元前340年（周顯王二十九年）
荀子約生于此時，一方面繼承儒家重禮義的思想，一方面反對孟子的性善論而主張性惡論。著有《荀子》。卒于公元前245年。

公元前200年（西漢高祖七年）
賈誼生。主張「眾建諸侯，而少其力」，加強(qiáng)中央集權(quán)，重農(nóng)抑商。公元前168年卒。

公元前179年（西漢文帝元年）
董仲舒生。是儒學(xué)陰陽五行化的代表人物，著有《春秋繁露》。公元前104年卒。

公元前134年（西漢武帝元光元年）
董仲舒作《天人三策》，提出天人感應(yīng)、天不變道亦不變、罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)等觀點(diǎn)。

公元前53年（西漢宣帝甘露元年）
揚(yáng)雄生。著《法言》、《太玄》等。公元18年卒。

公元79年（東漢章帝建初四年）
東漢章帝召開白虎觀會議，論五經(jīng)異同，由皇帝裁決，班固奉詔撰《白虎通義》，是儒學(xué)獨(dú)尊和陰陽五行化的標(biāo)志。

768年（唐代宗大歷三年）
韓愈生。排斥佛道，提倡儒家道統(tǒng)，為宋明理學(xué)張本。824年卒。

772年（唐代宗大歷七年）
李翱生。著有《復(fù)性書》，提出復(fù)性說，為宋明理學(xué)之先驅(qū)。841年卒

993年（北宋太宗淳化四年）
胡瑗生。與孫復(fù)、石介并稱宋初三先生，講明體達(dá)用之學(xué)，開宋儒性命之學(xué)先聲。卒于1059年。

1009年（北宋真宗大中祥符二年）
李覯生。批評儒家貴義賤利的觀點(diǎn)。有《直講李先生文集》行世，1032年作《禮論》七篇。1059年卒。

1011年（北宋真宗大中祥符四年）
邵雍生。象數(shù)之學(xué)大師，與周敦頤、程顥、程頤、張載合稱北宋五子，為北宋重要思想家。著有《皇極經(jīng)世》等書。1077年卒。

1017年（北宋真宗天禧元年）
周敦頤生。宋明理學(xué)的創(chuàng)始人之一。在《太極圖說》中提出無極而太極的天道論觀點(diǎn)。其所提出的太極、理、氣、性命等，成為宋明理學(xué)的基本范疇。有《周子全書》。1073年卒。

1020年（北宋真宗天禧四年）
張載生。創(chuàng)關(guān)學(xué)。提出「太虛即氣」說，從儒家天道論的觀點(diǎn)拒斥道、佛的形上學(xué)觀點(diǎn)。又提出見聞之知與德性之知、天地之性與氣質(zhì)之性等區(qū)分之觀點(diǎn)。有《張子全書》。1077年卒。

1032年（北宋仁宗明道元年）
程顥生。次年，程頤生。世稱二程，理學(xué)奠基人。程顥有《明道文集》，中以《定性書》、《識仁篇》為著。其學(xué)稱為洛學(xué)，為北宋理學(xué)之大宗。主性即理，然亦重視天道。程頤主性即理，于工夫尤多措意。有《伊川文集》、《伊川易傳》等傳世。他們的著作收入《二程全書》。1085年，程顥卒。1107年，程頤卒。

1050年（北宋仁宗皇佑二年）
謝良佐生。與游酢、楊時、呂大臨并稱程門四大弟子，認(rèn)為心為仁，為天之理。著有《上蔡語錄》。1103年卒。

1053年（北宋仁宗皇佑五年）
楊時生。思想接近大程，有《龜山集》。1135年卒。

1106年（北宋徽宗崇寧五年）
胡宏生。以道為體用總名，倡言「仁其體，義其用，合體與用，斯為道矣」，創(chuàng)湖湘學(xué)派。著有《五峰集》、《知言》。1162年卒。

1130年（南宋高宗建炎四年）
朱熹生。其學(xué)本二程而又能匯通各家，故為宋代理學(xué)之集大成者，復(fù)以朱注四書流行，影響后代思想極大。其學(xué)說在天道論方面繼承程頤講性即理，在工夫論方面倡言格物致知學(xué)說。平生著作極多，主要有《四書集注》、《朱子大全》、《朱子語類》等。1200年卒。

1133年（南宋高宗紹興三年）
張栻生。與朱熹、呂祖謙并稱「東南三先生」，有《南軒集》。1180年卒。

1134年（南宋高宗紹興四年）
薛季宣生。創(chuàng)永嘉學(xué)派。1173年卒。

1137年（南宋高宗紹興七年）
呂祖謙生。有《東萊文集》等。1181年卒。

1139年（南宋高宗紹興九年）
陸九淵生。為心學(xué)派的開創(chuàng)者，提出心即理，發(fā)明本心等觀點(diǎn)。有《象山先生全集》。1193年卒。

1141年（南宋高宗紹興十一年）
楊簡生。陸九淵弟子，有《慈湖遺書》。1225年卒。

1143年（南宋高宗紹興十三年）
陳亮生。永康學(xué)派創(chuàng)始人，主張義利雙行，王霸并用。 有《龍川文集》。1194年卒。

1150年（南宋高宗紹興二十年）
葉適生。主張功利之學(xué)，有《習(xí)學(xué)記言序目》、《水心文集》等。1223年卒。

1167年（南宋孝宗干道三年）
蔡沈生。耽于象數(shù)學(xué)，有《書經(jīng)集傳》等。1230年卒。

1175年（南宋孝宗淳熙二年）
朱熹、陸九淵有鵝湖之會，前者代表理學(xué)學(xué)派，后者代表心學(xué)學(xué)派，兩家就工夫論問題展開了激烈的辯論。

1178年（南宋孝宗淳熙五年）
真德秀生。有《西山文集》等。1235年卒

魏了翁生。有《鶴山全集》。1237年卒。

1181年（南宋孝宗淳熙八年）
陸九淵登白鹿洞書院講學(xué)，講「君子喻于義，小人喻于利」之義。

1185年（南宋孝宗淳熙十二年）
陳亮訪問朱熹，此后三年兩人書信往還，討論「王霸義利」問題。

1187年（南宋孝宗淳熙十四年）
陸九淵登貴溪應(yīng)天山講學(xué)。居山5年間，與朱熹辯論太極、無極問題。

1209年（南宋寧宗嘉定二年）
許衡生。有《魯齋遺書》。1281年卒。

1249年（南宋理宗淳佑九年）
吳澄生。與許衡齊名。1333年卒。

1389年（明太祖洪武二十二年）
薛瑄生。著有《讀書錄》，為河?xùn)|學(xué)派代表人物。1464年卒。

1428年（明宣宗宣德三年）
陳獻(xiàn)章生。重心性之學(xué)，有《白沙集》。1500年卒。

1465年（明憲宗成化元年）
羅欽順生。主張理在氣中。1547年卒。

1472年（明憲宗成化八年）
王守仁生。發(fā)揚(yáng)光大陸九淵之學(xué)，提出心即理、致良知、知行合一等學(xué)說，形成陽明學(xué)派，是明代理學(xué)的大宗，影響至今不息。有《傳習(xí)錄》、《大學(xué)問》等。1529年卒。

1474年（明憲宗成化十年）
王廷相生。主張理根于氣，有《慎言》、《雅述》等。1544年卒。

1483年（明憲宗成化十九年）
王艮生。創(chuàng)立泰州學(xué)派。1541年卒。

1496年（明孝宗弘治九年）
錢德洪生。 王守仁學(xué)說的傳人，有《緒山會語》。1574年卒。

1498年（明孝宗弘治十一年）
王畿生。王守仁之學(xué)傳人，有《王龍溪集》。1583年卒。

1509年（明武宗正德四年）
王守仁在貴陽書院講授知行合一與致良知學(xué)說。

1517年（明武宗正德十二年）
何心隱生。泰州學(xué)派代表人物之一。有《何心隱集》。1579年卒。

1527年（明世宗嘉靖六年）
李贄生。猖狂不拘世法，然亦能出己見。如以人心之私，乃自然之理，且提出穿衣吃飯，即是人倫物理，以及「圣人與凡人一」等，皆別有所見。著有《焚書》、《藏書》等。1602年自殺。

1528年（明世宗嘉靖七年）
王艮講學(xué)于陽明書院，講百姓日用即道。

1578年（明神宗萬歷六年）
劉宗周生。反對王守仁致良知教，主張誠意、慎獨(dú)之學(xué)，創(chuàng)立蕺山學(xué)派，是明代理學(xué)的殿軍。有《劉子全書》、《劉子全書遺編》。1645年卒。

1584年（明神宗萬歷十二年）
孫奇逢生。與黃宗羲、李颙并稱三大儒。1675年卒。

1604年（明神宗萬歷三十二年）
陳確生。反理學(xué)和佛學(xué)。1677年卒。

顧憲成、高攀龍始講學(xué)東林書院。

1610年（明神宗萬歷三十八年）
黃宗羲生。啟蒙思想家和思想史家，主張「盈天地皆心也」的心學(xué)觀點(diǎn)，政治上批判君主專制。1662年著《明夷待訪錄》，1676年《明儒學(xué)案》成書，并著有《宋元學(xué)案》等。1695年卒。

1611年（明神宗萬歷三十九年）
方以智生。著作宏富，有《物理小識》、《通雅》、《東西均》等。1671年自殺。

1613年（明神宗萬歷四十一年）
顧炎武生 。以音韻治經(jīng)，開清代樸學(xué)之風(fēng)。1662年著《天下郡國利病書》，1670年始刻《日知錄》8卷。1682年卒。

1619年（明神宗萬歷四十七年）
王夫之生。宋明理學(xué)的總結(jié)者。提出無其器則無其道、變化日新及行可兼知等觀點(diǎn)。著述甚豐，著作被集為《船山遺書》。1692年卒。

1627年（明熹宗天啟七年）
李颙生。講學(xué)關(guān)中，有《四書反身錄》、《二曲集》。1705年卒。

1629年（明思宗崇禎二年）
劉宗周講學(xué)蕺山，黃宗羲侍講席。

1635年（明思宗崇禎八年）
顏元生。提倡實學(xué)。1704年卒。李塨傳其學(xué)，世稱「顏李學(xué)派」，二人著作編為《顏李遺書》。

1642年（明思宗崇禎十五年）
李光地生。深得康熙皇帝賞識，奉命主編《性理大全》、 《朱子大全》等書。1718年卒。

1723年（清世宗雍正元年）
戴震生。主張理存于欲，批判宋明理學(xué)「存天理、滅人欲」的思想是以理殺人的工具。有《孟子字義疏證》等。1777年卒。

1763年（清高宗干隆二十八年）
焦循生。認(rèn)為人有智慧，能進(jìn)化，進(jìn)化必有賴于習(xí)行，同時主張人性善。有《孟子正義》等。1820年卒。

1775年（清高宗干隆四十年）
凌曙生。公羊?qū)W家，有《春秋繁露注》、《春秋公羊孔疏》等。1829年卒。

1776年（清高宗干隆四十一年）
戴震《孟子字義疏證》成書。

1791年（清高宗干隆五十六年）
劉寶楠生。有《論語正義》等。1855年卒

1792年（清高宗干隆五十七年）
龔自珍生。開近代以公羊議政之風(fēng)，有《定庵文集》。1841年卒。
段玉裁編《東原先生文集》。

1794年（清高宗干隆五十九年）
魏源生。初尚宋儒理學(xué)，后主今文。師劉逢祿，習(xí)公羊春秋，與龔自珍相友善，并稱「龔魏」。宣傳變法，有《海國圖志》、《古微堂集》等。1857年卒。

1811年（清仁宗嘉慶十六年）
曾國藩生。理學(xué)家，有《曾文正公集》等。1872年卒。

1837年（清宣宗道光十七年）
張之洞生。主張中學(xué)為體、西學(xué)為用，有《勸學(xué)篇》等。 1909年卒。

1848年（清宣宗道光二十八年）
孫詒讓生。著有《周禮正義》和《墨子間詁》等。1908年卒。

1858年（清文宗咸豐八年）
康有為生。以公羊?qū)W托古改制，引起近代思想界的震動。1927年卒。

1865年（清穆宗同治四年）
譚嗣同生。主張變法，有《仁學(xué)》。1898年遇害。

1869年（清穆宗同治八年）
章炳麟生。古文學(xué)大師，有《章氏叢書》等。1936年卒。

1873年（清穆宗同治十二年）
梁啟超生。與其師康有為編撰新學(xué)偽經(jīng)考、孔子改制考，倡言變法維新。倡導(dǎo)用新方法研究學(xué)術(shù)史，啟蒙之功不可掩。著作編為《飲冰室合集》。1929年卒。

1884年（清德宗光緒十年）
劉師培生。國學(xué)大師，著作由錢玄同編為《列申叔先生遺書》。1919年卒。

1885年（清德宗光緒十一年）
熊十力生。當(dāng)代新儒主要開宗人，援佛入儒，建立新唯識論的哲學(xué)體系。著有《新唯識論》。1968年卒。

1893年（清德宗光緒十九年）
梁漱溟生。當(dāng)代新儒家代表人物之一，有《東西文化及其哲學(xué)》、《中國文化要義》等。1988年卒。

1895年（清德宗光緒二十一年）
錢穆生。有《先秦諸子系年》、《中國近三百年學(xué)術(shù)史》等。是當(dāng)代中國學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)新亞書院的主要創(chuàng)辦人。1990年卒。

馮友蘭生。著有《中國哲學(xué)史新編》、《貞元六書》多種，為新儒家重要代表人物。1990年卒。

1896年（清德宗光緒二十二年）
康有為著《孔子改制考》。

1902年（清德宗光緒二十八年）
賀麟生。有《文化與人生》、《當(dāng)代中國哲學(xué)》等。1992年卒。

1909年（清宣統(tǒng)元年）
唐君毅生。當(dāng)代新儒家代表人物，在港臺和海外有著廣泛的影響，其哲學(xué)體系為心靈九境說。代表著作為《中國哲學(xué)原論》、《生命存在與心靈境界》。1978年卒 。

牟宗三生。當(dāng)代新儒家大師，與唐君毅并稱唐牟，建立道德的形上學(xué)及兩層存有論的哲學(xué)系統(tǒng)。著有《心體與 性體》、《智的直覺與中國哲學(xué)》、《現(xiàn)象和物自身》、《圓善論》等。1995年卒。

1921年
梁漱溟所著《東西文化及其哲學(xué)》出版，是書為當(dāng)代新儒家的重要文化哲學(xué)著作。

1923年
張君勱在清華大學(xué)做名為《人生觀》的講演，「科學(xué)與玄學(xué)論戰(zhàn)」展開。

1949年
梁漱溟完成《中國文化要義》，認(rèn)為中國文化的支柱是孔子精神及儒家思想。

1950年
錢穆、唐君毅等在香港成立新亞書院，成為現(xiàn)代新儒家興起和發(fā)展的主要學(xué)術(shù)基地。

1958年
唐君毅、張君勱、徐復(fù)觀、牟宗三等人在香港發(fā)表《為中國文化敬告世界人士宣言》，全面表述當(dāng)代新儒家的文化現(xiàn)代化觀點(diǎn)。

1966年
唐君毅所著《中國哲學(xué)原論．導(dǎo)論篇》出版。1968年《中國哲學(xué)原論．原性篇》出版。1973年《中國哲學(xué)原 論．原道篇》出版。1975年《中國哲學(xué)原論．原教篇》出版。

1971年
牟宗三所著《智的直覺與中國哲學(xué)》出版。

1975年
牟宗三所著《現(xiàn)象與物自身》出版。

1977年
唐君毅所著《生命存在與心靈境界》出版。

1985年
牟宗三所著《圓善論》出版 。~~

每個姓氏都有幾個名人，姓“謝”的名人有哪些？

謝姓歷史名人
謝 纘：魏朝時典農(nóng)中郎將。陳國陽夏人（今河南省太康）遷居會稽山陰，生子衡，官為國子監(jiān)祭酒，寓居于始寧之東山（會稽在隋朝有建郡治），謝纘實為會稽東山一脈之始祖，其后人遂有會稽郡之稱。

謝 鯤：晉代謝萬的伯父，是個放浪任性的人。有一次他要調(diào)戲鄰居家的姑娘，姑娘正在織布，看他要非禮，就將手中的梭子擊向謝鯤，結(jié)果把他的門牙給打斷了。謝鯤也沒當(dāng)回事，出來后得意洋洋地說：“猶不廢我嘯歌！”
謝安：陳郡陽夏（今河南省太康）人，東晉宰相、太傅，他與弟弟謝石和侄子謝玄通力合作，將號稱擁有百萬之眾的苻堅大敗于淝水，創(chuàng)造了以少勝多的著名戰(zhàn)例。

謝 萬：字萬石，謝安的弟弟。他的器度不如謝安，卻也很有才氣，而且擅長自我炫耀，年紀(jì)輕輕就頗有名氣，仕途通達(dá)。升平二年（358年），謝安的哥哥謝奕去世，謝萬便被任命為西中郎將，監(jiān)司、豫、冀、并四州諸軍事，兼任豫州刺史。然而他并不是統(tǒng)兵作戰(zhàn)的材料，在升平三年十月受命北征時，仍然是一副名士派頭，只顧吟嘯歌詠自鳴清高，不知撫綏部眾。謝安對弟弟的做法非常憂慮，勸戒說：“你身為元帥，理應(yīng)經(jīng)常交接諸將，以取悅部眾之心。像你這樣傲誕，怎么能夠成事呢？”謝萬于是召集諸將，想撫慰一番。不料這位平時滔滔不絕的清談家竟連一句撫慰的話都講不出，憋了半天，干脆用手中的鐵如意指著在座的將領(lǐng)說：“諸將都是勁卒?！比绱肆枞栎p慢，不僅不能撫慰將領(lǐng)，反而使他們更加怨恨。謝安無奈，只得代替謝萬，對隊帥以下的將領(lǐng)一個個地親自拜訪，盡力加以撫慰，拜托他們盡力協(xié)助謝萬。但這并未能挽救謝萬失敗的命運(yùn)。謝萬率軍增援洛陽，還未與敵軍交戰(zhàn)，手下士卒就驚擾奔潰。謝萬單騎狼狽逃還，軍士們本來要?dú)⒘怂?，看在謝安的份上才沒有動手。損兵折將的謝萬不久就被罷免為庶人。

謝 玄：字幼度（343-388），謝安兄謝奕之子。自幼為安所器重，及長，有經(jīng)國才略。初為征西將軍桓豁司馬，領(lǐng)南郡相。時前秦苻堅強(qiáng)盛，數(shù)犯邊境，朝廷求文武良將，安以玄應(yīng)詔，拜建武將軍、兗州刺史、領(lǐng)廣陵相。召募徐、兗二州丁壯，組織“北府兵”。孝武帝太元四年（379年），堅將彭超、句難進(jìn)犯，玄擊破之，進(jìn)號冠軍，加領(lǐng)徐州刺史。太元八年（383年），苻堅大舉南下，兵臨淝水，詔以玄為前鋒，與其叔父石、從弟琰、中郎將桓伊等拒之。玄先遣劉牢之襲擊洛澗，首戰(zhàn)告捷。繼以精銳8萬敗秦師數(shù)十萬于淝水之上。秦將苻融馬倒被殺，堅中流矢，秦兵自相藉踏，死于水者不可勝計，淝水為之不流。進(jìn)號前將軍。安以苻堅喪敗，上疏請乘機(jī)北伐，以玄為前鋒都督。兗、青、司、豫四州皆平，以功加都督徐、兗、青、司、冀、幽、并7州軍事，封康樂縣公。太元十一年（386年），丁零翟遼襲據(jù)黎陽，泰山太守張愿舉郡叛，河北騷動。玄自以處分失當(dāng)，上表求解職，又以疾辭，皆不允。轉(zhuǎn)授散騎常侍、左將軍、會稽內(nèi)史。玄輿疾至郡，太元十三年（388年）卒，年四十六歲。謚獻(xiàn)武?！稌x書》有傳。

謝 尚：字仁祖，豫章太守謝鯤子，東晉太傅謝安從兄，陳郡陽夏人，東晉名臣，曾從后趙國奪得玉璽，政績卓著。少有令名，八歲即被名士視為“一座之顏回”。又為王導(dǎo)所重，比之竹林七賢之一的王戎，時人謂謝尚為“小安豐”（安豐為王戎字）。初為黃門侍郎，后輟清貴職而轉(zhuǎn)為建武將軍、歷陽太守、江夏相出鎮(zhèn)一方。北伐時進(jìn)號安西將軍，但因不能安撫降將張遇而敗，回朝降職為建威將軍。此戰(zhàn)謝尚雖敗，卻于其后自冉智處得到東晉皇朝丟失已久的玉璽，從而結(jié)束了東晉皇帝被稱為“白板天子”的局面。繼而破北將楊平，拜尚書仆射，都督江西淮南諸軍事，自請留朝。后又進(jìn)號為鎮(zhèn)西將軍，出鎮(zhèn)壽陽。以病辭洛陽不鎮(zhèn)，進(jìn)都督豫、冀、幽、并四州軍事，進(jìn)封衛(wèi)將軍，加散騎常侍，詔未至而病篤卒于歷陽。追贈衛(wèi)將軍，散騎常侍并開府儀同三司，謚號為簡。另外他在音樂和舞蹈上也頗有建樹。

謝 衡：西晉末年，戰(zhàn)亂頻繁，申伯的三十六世孫謝衡率謝氏從中原遷居于浙江省會稽郡東山，為東山派始祖。
謝 眺：陳郡陽夏人，南朝齊國詩人，其詩多描寫自然景色，善于熔裁，時出警句，風(fēng)格清俊，頗為李白所推許，為永明體作家中成就最高詩人。

謝 赫：南齊著名畫家，著有《古畫品錄》，提出了中國繪畫史上“六法”，成為后世畫家、評論家、鑒賞家所遵循的法則。
謝 翱：字皋羽，一字皋父，長溪（今屬福建省福安）人，后徙居浦城（今屬福建）。南宋愛國主義詩人和散文家，性耿介，有大節(jié)。文天祥在福建聚兵抗元，他率鄉(xiāng)兵百人歸附，任咨議參軍。宋亡不仕，漫游江海以終。謝翱詩文在宋末卓然成家，詩辭采濃烈，沉郁奇特，文則長于記敘，風(fēng)格近柳宗元，為紀(jì)念文天祥所作詩文尤為沉痛感人。著有《唏發(fā)集》、《天地間集》等。

謝 遷：浙江省余姚人，明朝賢相，三朝元老。成化十一年中狀元，授修撰職。明孝宗時，以少詹事入內(nèi)閣，參預(yù)機(jī)務(wù)，隨即加任太子太保、兵部尚書兼東閣大學(xué)士，輔政時天下皆稱之為賢相。武宗嗣位，加少傅，后以年老而辭歸。卒謚文正，著有《歸田稿》。

謝 丕：字以中，號汝湖。是明代著名大學(xué)士謝遷（謝閣老）的仲子。謝丕從小過繼于陸氏夫人為子（謝選之妻，謝閣老的弟媳）。由于陸氏夫人撫養(yǎng)教之有方，謝丕從小很聰明。讀書過目成誦，于明代弘治十七年甲子（1504年）舉順天鄉(xiāng)試第一名（解元），第二年三月，即弘治十八年（1505年）三月考取乙丑科一甲第三名進(jìn)士及第（探花）授編修。官至吏部左侍郎，兼翰林院學(xué)士，卒贈禮部尚書。 謝 榛：字茂秦，號四溟山人，又號脫屣山人，山東省臨清人，明代文學(xué)家、詩人、詩論家，為“后七子”的初期代表人物，著有《四溟集》和《四溟詩話》等。

謝靈運(yùn)：陳郡陽夏人，南朝宋國著名詩人、畫家、文學(xué)家，文學(xué)稱“江左第一”。其詩歌創(chuàng)作，一反東晉籠罩詩壇的玄言詩風(fēng)，開創(chuàng)了文學(xué)史上山水詩派。

謝枋得：字君直，號疊山，弋陽（今屬江西?。┤耍纤螑蹏娙?。謝性格豪爽，以忠義自任，寶佑三年（1235年）中舉人，翌年與文天祥同科進(jìn)士。寶若五年（1257年）任建康考官，出題以賈似道政事為問，因罪貶逐。德佑元年任江東提刑，江西招諭使知信州，抗擊元軍，城陷，流亡建寧，以賣卜教書為生，元政府兩次薦他為官，他堅辭不就。至元二十五年，被強(qiáng)制送往大都后絕食而死。他寫了不少傷時感懷、沉痛悲涼的詩作，詩風(fēng)樸素端直，有時也饒有韻致?！傲x高便覺生堪舍，禮重方知死甚輕”，他的凜然大節(jié)，使其作品不同凡響。著有易、書、詩三傳行于世，并著詩文六十四卷，但大多失傳，明代輯有《疊山集》五集，現(xiàn)存于弋陽縣圖書館。著有《文章軌范》、《疊山集》等。

謝覺哉：原名維鋆，字煥南，筆名覺哉、飛飛、見心、馬彬、敦夫等，湖南省寧化人，當(dāng)代著名人物，政治家，人民司法的奠基者之一。歷任內(nèi)務(wù)部長、司法部長、最高人民法院院長、全國政協(xié)副主席等職。在工作繁忙情況下，仍堅持為《新觀察》、《中國婦女》、《北京晚報》撰稿，晚年，對青年新聞工作者的成長非常關(guān)心，經(jīng)常就報刊編采業(yè)務(wù)、記者修養(yǎng)寫文章，對年輕一代言傳身教。著有《一得書》、《謝覺哉日記》等。

謝晉元：畢業(yè)于黃埔軍校，淞滬會戰(zhàn)時為掩護(hù)大部隊撤退，率八百壯士死守四行倉庫，后在租界孤軍營中被害。
謝子長：陜西省安定（今子長縣）人，與劉志丹開辟了陜甘邊區(qū)革命根據(jù)地，在1935年的反圍剿戰(zhàn)斗中犧牲。

謝婉瑩：筆名冰心（1900年10月5日-1999年2月28日），作家，福建省長樂人，冰心的父親謝葆璋是一位參加過甲午戰(zhàn)爭的愛國海軍軍官。在海浪、艦甲、軍營中冰心度過了著男裝、騎馬、射擊的少年生活。中華民族飽受列強(qiáng)欺凌的屈辱歷史，更激發(fā)了她的愛國之情。1911年冰心入福州女子師范學(xué)校預(yù)科學(xué)習(xí)。1914年就讀于北京教會學(xué)校貝滿女中。“五四”時期，在協(xié)和女子大學(xué)理科就讀，后轉(zhuǎn)文學(xué)系學(xué)習(xí)，曾被選為學(xué)生會文書，投身學(xué)生愛國運(yùn)動。1921年參加茅盾、鄭振鐸等人發(fā)起的文學(xué)研究會，努力實踐“為人生”的藝術(shù)宗旨，出版了小說集《超人》，詩集《繁星》等。1923年赴美留學(xué)，專事文學(xué)研究。曾把旅途和異邦的見聞寫成散文寄回國內(nèi)發(fā)表，結(jié)集為《寄小讀者》，舉世為之矚目，至今仍然聲譽(yù)不衰。1926年回國后，冰心相繼在燕京大學(xué)、清華大學(xué)女子文理學(xué)院任教。1929年至1933年寫有《分》、《南歸》等。還翻譯了敘利亞作家凱羅·紀(jì)伯倫的《先知》?？箲?zhàn)期間，在重慶用“男士”筆名寫了《關(guān)于女人》。抗戰(zhàn)勝利后到日本，1949-1951年曾在東京大學(xué)新中國文學(xué)系執(zhí)教。1951年回國后，除繼續(xù)致力于創(chuàng)作外，還積極參加各種社會活動，曾任中國民主促進(jìn)會中央名譽(yù)主席、中國文聯(lián)副主席、中國作家協(xié)會名譽(yù)主席、顧問、中國翻譯工作者協(xié)會名譽(yù)理事等職。

我就是姓謝的，選我啊

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