兩個相似的王朝，兩個相似的亡國之君！在臨死時卻有不一樣的表現(xiàn)！

兩個相似的王朝，兩個相似的亡國之君！在臨死時卻有不一樣的表現(xiàn)！

兩個相似的王朝，兩個相似的亡國之君!在臨死時卻有不一樣的表現(xiàn)!下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹，接著往下看吧~

中國是一個擁有著5000年歷史的文明古國，因為時間久遠(yuǎn)，所以歷史的發(fā)展常常存在著很多相似之處，就像秦朝、隋朝就有很大相似之處。

這兩個朝代作為中國歷史上著名的大一統(tǒng)王朝，常常被人拿來做對比，比如都是二世而亡，都起到了承前啟后的作用，在這兩個王朝滅亡之以后，中國歷史都迎來了全新的鼎盛時期——強(qiáng)漢盛唐。

秦二世胡亥劇照

雖然兩個朝代存在著諸多相似之處，但同時也有著細(xì)微的不同，比如兩位亡國之君胡亥、楊廣在面對死亡時，倆人的反應(yīng)卻千差萬別，一位苦苦哀求，想求得一條生路，另一位卻選擇慷慨赴死，同為帝王，這兩個人的差別為什么會這么大呢?

作為秦始皇的小兒子，胡亥原本與皇位是無緣的，但只要不登皇位，他就可以安安心心做他的富貴王爺，并且一生平安。怎奈因為趙高、李斯等人在沙丘之變中為了自己的利益從中作梗，擅自篡改秦始皇的遺詔導(dǎo)致扶蘇與帝位徹底無緣并且自殺身亡，這才陰差陽錯的造就了胡亥的登基，胡亥也因此從一個局外人，卷到了權(quán)力的漩渦之中，不可自拔。

奸臣趙高劇照

胡亥登基以后面對突如其來的權(quán)力讓他開始變的目空一切，他開始以要維護(hù)秦國穩(wěn)定為理由進(jìn)行大清洗，首先他將自己所有的兄弟姐妹全部屠殺殆盡，其次他又將朝中所有不支持他當(dāng)皇帝的大臣全部殺掉，解決掉這些隱患后，胡亥就把朝中事情完全交由趙高處理，自己每天只顧喝酒作樂。

趙高掌握權(quán)力以后，不僅沒有推動秦國的繼續(xù)發(fā)展反而加速了秦國的滅亡，當(dāng)天下大亂時，趙高為了粉飾太平，對于六國皆反的情況瞞而不報，當(dāng)秦二世臨死前才發(fā)現(xiàn)趙高就是一個大奸大惡之人，可惜那時他已經(jīng)是將死之人，一切都晚了。

楊廣劇照

楊廣和胡亥一樣都是父親的第二個兒子，同樣他們二人也都沒有當(dāng)皇帝的資格。原本楊廣的父親隋文帝選中的太子人選是楊廣的大哥楊勇，但楊廣為了奪得太子之位，與楊素等人合謀誣陷太子楊勇，最終導(dǎo)致隋文帝廢掉兒子楊勇的太子之位，楊廣順利的被立為隋朝的第二任太子，隋文帝死后他成功問鼎皇位。

登上皇位的楊廣，為了實現(xiàn)自己的野心，不顧百姓死活遠(yuǎn)征高句麗、強(qiáng)開大運(yùn)河，結(jié)果使得民不聊生，農(nóng)民起義遍布全國。楊廣眼見天下大亂，卻無心治理，而是躲到后宮與妃子們飲酒作樂，一幅看淡生死的模樣。

隋煬帝楊廣劇照

也許隋煬帝楊廣真的看透了生死，當(dāng)宇文化及帶兵包圍宮殿之時，楊廣沒有絲毫驚慌，甚至宇文化及手下士兵要?dú)⑺?，他還體面的說道：“天子死自有法，何得加以鋒刃!取鴆酒來!”但叛亂的宇文化及并沒有沒有滿足楊廣的要求，要求被拒絕后，隋煬帝命人將自己縊殺。史書記載:“帝自解練巾授行達(dá)，縊殺之。”

隋煬帝楊廣不是唯一一個被屬下大臣?xì)⑺赖幕实?，?00年前，秦二世胡亥也面臨著和楊廣相同的境遇。關(guān)于秦二世胡亥臨死前的一幕，在《史記》中記載過這樣一段對話。

秦二世胡亥劇照

當(dāng)時趙高為了避免自己所犯的罪被秦二世發(fā)現(xiàn)被秦二世發(fā)現(xiàn)，于是決定先發(fā)制人，殺掉秦二世，然后自己登基做皇帝。

趙高讓自己的女婿閻樂以除暴安良為名義射殺秦二世胡亥，當(dāng)一支飛箭射入秦二世的坐帳上，秦二世驚起，急喊左右護(hù)駕，誰知左右皆向外逃跑，這時只剩下一個宦官跟在秦二世身邊沒有離去，秦二世問宦官：“公何不早告我，乃至于此!”

胡亥劇照

宦官說：“臣不敢言，故得全。使臣早言，皆已誅，安得至今!”意思就是我就不告訴你才活到現(xiàn)在，如果早告訴你，你早把我殺了?；鹿賱傉f完，閻樂沖了進(jìn)來，他指著秦二世大罵：“足下驕恣，誅殺無道，天下共畔足下，足下其自為計?！?/p>

秦二世面對面對閻樂的怒罵，也不敢多言，只是弱弱的問了一句：“丞相可得見否?”

閻樂干脆地拒絕了他，在史書只用了兩個字：弗許!

被拒絕后的秦二世還不死心，不要臉的說到：“愿為萬戶侯。”

但閻樂依然用弗許兩個字回答于他。

胡亥劇照

萬戶侯夢想破滅后，秦二世再次降低了自己的要求，曰：“愿與妻子為黔首，比諸公子?！庇赏醯桨傩铡＿@個秦二世為了茍活簡直是不顧廉恥，為了活命竟然絲毫不顧秦國先人的臉面，他們老秦家的威武霸氣都在他的身上弄沒了。

可惜他即使如此求饒，也沒有換來閻樂絲毫的可憐，閻樂只對他說：“臣受命于丞相，為天下誅足下。足下雖多言，臣不敢報!

隋煬帝飲酒作樂劇照

秦二世聽完閻樂的話知道自己必死無疑，為了不再受到侮辱就揮劍自殺了，可他臨死前卑躬屈膝求饒的一幕始終為后人所不齒。

為何同樣是亡國，同樣是在面臨著生死抉擇，為何隋煬帝的表現(xiàn)要好于秦二世呢?大體是因為隋煬帝比秦二世更有王霸之氣，而且隋煬帝雖然是一個暴君，可他也是一個要臉面的君主，要不然他也不可能勞民傷財?shù)娜芜h(yuǎn)征高句麗。

床頭朝西歷史上最像過客的皇帝王莽為什么最后失敗了？

王莽絕對配得上中國歷史上的“奇葩”二字。他是中國歷史上唯一“民選”的皇帝，也是最早通過和平演變篡奪政權(quán)的皇帝。他創(chuàng)造了一個與眾不同的“新”王朝。他不僅是“開國之君”，也是“亡國之君”。他被全世界狂熱的輿論推上了寶座，卻因為全世界的極度仇恨而死。以前的王莽是一個因循守舊的腐儒。他試圖實現(xiàn)儒家信徒夢想中的“井田制”。他的行為迂腐可笑，最終被打敗。然而在互聯(lián)網(wǎng)時代，畫風(fēng)突變。很多網(wǎng)友從王莽身上看到了現(xiàn)代的味道，比如他努力將土地國有化，實行壟斷制度，限制奴隸制，進(jìn)行貨幣改革。乍一看，王莽的政策甚至有點(diǎn)類似于現(xiàn)代的社會主義。


但是，在我看來，王莽的所有政策，既不是舊的，也不是新的，而是秦以來“大政府”的起源。王莽的所作所為都和他之前的秦始皇、梁武帝有異曲同工之妙。可以說，王莽既不是旅行家，也不是教條主義者。他只是一個建立在上一代基礎(chǔ)上的有進(jìn)取心的改革者。


漢代的社會危機(jī)與王莽的崛起


西漢末年，一度強(qiáng)盛的漢朝面臨嚴(yán)重的政治經(jīng)濟(jì)危機(jī)。當(dāng)時貧富差距急劇拉大，富人被樓房包圍，窮人沒有垂直錐，到處是難民，到處是暴亂。無論是平民還是貴族，都對漢朝的未來相當(dāng)悲觀。希望給漢朝皇帝一個實體名字的思潮，就像野火一樣，很快就燒遍了中國。


然而，是什么導(dǎo)致了西漢的政治經(jīng)濟(jì)危機(jī)？歸根結(jié)底是因為地方豪強(qiáng)的過度發(fā)展和中央統(tǒng)治階級的尖銳腐敗。自漢武帝以來，中央政府失去了對地方豪強(qiáng)的控制。漢元帝從小受儒家思想教育，比起他的父親宣帝，他對地方豪強(qiáng)的控制要仁慈得多。商鞅有言：“國弱民強(qiáng)，而民強(qiáng)?！痹诠糯鐣皣迸c“民”往往是兩種針鋒相對的力量，“國富民強(qiáng)”事實上很難實現(xiàn)。所以歷代封建政府都很注重“弱民之術(shù)”。而書呆子皇帝漢元帝顯然忽略了這一點(diǎn)，一味地遵循儒家的“寬政”原則，最終導(dǎo)致了混亂。


在政府的寬縱政策下，強(qiáng)大的勢力發(fā)展很快，加緊了對老百姓的壓迫，經(jīng)濟(jì)實力大大提高。相反，小農(nóng)階級卻因為豪強(qiáng)和政府的雙重壓迫而破產(chǎn)了。破產(chǎn)的小農(nóng)要么是難民，要么是強(qiáng)人陰影下的奴婢。在此背景下，西漢政府手中的戶口急劇減少，嚴(yán)重影響了財政收入。無論是鎮(zhèn)壓豪強(qiáng)，還是救濟(jì)百萬流民，西漢政府似乎都做不到。當(dāng)難民得不到幫助時，他們會選擇反抗。在這兩個朝代，人民起義多如牛毛。


同時，從漢成帝開始，外戚勢力的過度膨脹也造成了社會危害。王、傅、史等外戚利用皇帝的寵信，大肆掠奪百姓，引起豪強(qiáng)和百姓的極大不滿。從此漢政府人心盡失，滅亡只是時間問題。


為了挽救危機(jī)，漢朝統(tǒng)治階級進(jìn)行了多次改革嘗試。其實當(dāng)時的社會問題很多人都知道，無非就是土地兼并和奴婢問題。于是漢哀帝孔光等大臣開始實行“限地限奴”政策。希望豪強(qiáng)貴族的土地和奴婢數(shù)量限制在一個合理的水平。但當(dāng)時的漢哀帝很年輕，并不是一個威望很高的君主。這么棘手的改革，不成熟的漢哀帝根本推動不了?！跋尢锵夼钡慕ㄗh一提出，傅、丁等外戚唯恐利益受損，立即跳出來反對。沒有強(qiáng)大勢力的支持，漢哀帝的改革徹底失敗，漢朝的統(tǒng)治合法性進(jìn)一步受到質(zhì)疑。


改革失敗后，漢哀帝把希望寄托在迷信上，搞了一次“重訂”活動。他把自己的國號改為“陳太平皇帝”，并祈求上帝把他的命運(yùn)重新交給劉。這場鬧劇持續(xù)了幾個月，但社會形勢并沒有好轉(zhuǎn)。漢哀帝不得不取消他的“太平帝”稱號。


“復(fù)令”運(yùn)動的失敗向所有人傳遞了一個信息，那就是漢朝真的輸定了，劉氏家族已經(jīng)無法解決社會危機(jī)。因此，在全世界學(xué)者看來，劉是時候該挪挪位置了。而這個時候，社會威望極高的王莽頂了上來。在全世界學(xué)者的支持下，他取代了漢朝，建立了一個新的王朝。


王莽雖出身名門，但勤奮好學(xué)，孝敬母親，善待下士，為流民做了許多好事。在各國學(xué)者眼中，王莽是“內(nèi)圣外王”的代表，是成為堯舜那樣圣王的“潛力股”。有了貴族、豪強(qiáng)、士人、平民的一致支持，王莽的“新政”自然暢通無阻。王莽的“改古”涉及國計民生的方方面面，連錢穆大師也不禁贊嘆：“難怪漢代儒生真心擁護(hù)莽的建設(shè)和制度的繁榮?！?br>

不那么新的舊酒瓶。


在改革中，王莽有明顯的復(fù)古傾向。王莽本人就是一個經(jīng)學(xué)之士，對古代的法律法規(guī)十分癡迷。他一切學(xué)古周公，有變“漢政”為“周政”的傾向。然而，從王莽實際政策的核心來看，似乎與儒家倡導(dǎo)的“周政”毫無關(guān)系，甚至背道而馳。讓我們看看王莽的所作所為，比如建立官商制度，制定嚴(yán)刑峻法，對外發(fā)動大規(guī)模戰(zhàn)爭.這些往往是儒家強(qiáng)烈反對的東西。而“崇儒崇古”的王莽卻極力推崇它們。


實質(zhì)上，王莽的“新政”似乎更類似于“秦征”，而不是“周政”。王莽之所以求古，只是為了給名聲不好的“秦征”披上一層美麗的面紗。清末康有為的“變法維新”與王莽新政如出一轍，只是他以古圣君之名，使自己的改革更加名正言順。如果說“托古”是老瓶，“改制”其實不是新酒；因為它的本質(zhì)是“秦征”，所以它是“不那么新”的酒。


“秦征”的本質(zhì)是什么？說白了就是強(qiáng)調(diào)政府對國家的絕對控制，這是一種強(qiáng)大的專制主義，也可以說是一種經(jīng)典的極權(quán)主義。為了維持政治穩(wěn)定，“弱民”政策是必要的，這是商鞅、韓非等法家反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。用通俗的話來說，“弱民”政策就是用政治甚至暴力的手段從人民身上賺錢。讓他們既不變富，也不餓死。而弱者的手段又是什么？


首先，政府會在經(jīng)濟(jì)上掠奪人民，比如通過征收重稅，讓人民多服勞役；將原本公有的山川收歸國有，向想在其中拾柴打魚打獵的人收稅；


其次，政府頒布了嚴(yán)厲的法律來防止人們反抗。被人民政府剝削，人們自然會想到反抗或者犯罪。這個時候，嚴(yán)刑峻法才能震懾百姓。


最后，政府會利用各種大事件來維系人心，比如在國外發(fā)動戰(zhàn)爭。發(fā)動戰(zhàn)爭可以轉(zhuǎn)移國內(nèi)注意力，同時還可以名正言順地從民間搜刮人力和財富。到了秦二世的時候，秦朝廷已經(jīng)將“秦征”的暴政發(fā)揮到了極致，甚至出現(xiàn)了“深征民稅者為明臣，殺人者為忠臣”的可怕局面。這種局面最終演變成一場毀滅大秦帝國的大火。


秦朝快速滅亡的結(jié)局就像一記警鐘，時刻警醒著后來的統(tǒng)治者。對后來的統(tǒng)治者來說，“秦征”是一種誘人的美味，因為它意味著更強(qiáng)的政治權(quán)威和更多的財政收入。然而這道美味的菜卻像一條河豚。雖然好吃，但也含有隨時可以致人于死地的毒液。因為秦政府的推行容易引起民眾的反抗，從而明知朝廷的滅亡。正因如此，漢朝那個統(tǒng)治者發(fā)明了相對溫和的“漢政府”，把“秦政府”藏在儒家思想的背后，也就是“王者霸道，任人宰割”。


漢武帝只推崇儒家，但只是口頭上的。他的所作所為與秦始皇無異，是極端的絕對主義。誠如司馬光所言，“蕭武奢淫。他在宮中極盡奢靡，外事有四夷，信鬼神怪，弄得百姓精疲力盡，淪為盜賊，這使他與秦始皇大相徑庭！”董仲舒看到漢武帝違背了儒家思想，失望地說：“有心人有失古道？”


在漢武帝時代，他繼承了燦爛文化和山水的統(tǒng)治。通過相對自由的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，很多人變得富有，成為所謂的強(qiáng)人。這些強(qiáng)人在當(dāng)?shù)睾麸L(fēng)喚雨。雖然他們沒有任何官銜或頭銜，但他們的地位和財富都意在成為君主。在司馬遷口中，他們被稱為肅風(fēng)，這對漢朝的統(tǒng)治是一個極大的威脅。


其實這種情況和秦始皇有些類似。秦始皇滅六國后，舊六國貴族在各地盤踞，在地方上仍有很大的話語權(quán)。普通官員根本不是他們的對手。因此，秦始皇用相當(dāng)強(qiáng)硬的政治手段來削弱這些舊貴族，以實現(xiàn)中央政府對地方的絕對控制。對于漢武帝來說，這些地方“素封”豪強(qiáng)的威脅絕對不亞于“舊貴族之于秦始皇”，而為了對付他們，自然要用一種更類似于秦始皇的方法，那就是削弱民眾。比如“鹽鐵官營”、“鑄幣權(quán)壟斷”、“算賬告狀”、“一切歸法”都只是實現(xiàn)弱民的手段。漢武帝的政策雖然也造成了嚴(yán)重的問題，但有效地控制了強(qiáng)大的勢力，大大延緩了漢朝的衰亡。


漢武帝的成功無疑深深地激勵了王莽，所以他采取了和漢武帝一樣的政策。但在王莽的改革中，受當(dāng)時環(huán)境的影響，儒家的成分更強(qiáng)。


王莽的失敗源于“有所為而無所不為”


王莽新政的布局很大，但每一條都是針對存在的問題。


首先是“王天私有制”，這是王莽新政的核心，即廢除賣地，控制豪強(qiáng)擁有的田地和奴婢數(shù)量。其目的是限制豪強(qiáng)的財富擴(kuò)張。


然后就是“五平均六受益”的政策。事實上，在洛陽、長安、成都等五個城市設(shè)立五個政府官員，提供信用服務(wù)，是政府對城市工商業(yè)的統(tǒng)一管理。而“劉佳”指的是鹽、鐵、酒的壟斷，政府賺錢的壟斷，名山大澤的產(chǎn)品征稅。其實說白了，“五平均六保障”就是實現(xiàn)國家對各種資源的絕對壟斷，很多a


最后，王莽強(qiáng)硬的外交政策，幾乎激怒了周圍所有的國家，并且收編了幾十萬士兵進(jìn)攻匈奴。


本質(zhì)上，王莽的所有政策都是為了開放更多的貨幣，甚至是對外發(fā)動戰(zhàn)爭。其根本目的是加強(qiáng)中央權(quán)力，削弱地方豪強(qiáng)。但通過各種政策，王莽確實獲得了驚人的財富。記載：“當(dāng)時全省只有一個金匱之室，現(xiàn)在還有六十個。在黃門、溝墩、臧府和中上房有幾個房間。長樂御府、中裕府、斗內(nèi)、平竹堂有許多錢、帛、珠寶?！蓖趺R死的時候，手里還有六十萬斤黃金，還不算藏在其他倉庫里的財產(chǎn)。如果真是這樣，王莽手里可能有120萬斤黃金。據(jù)這位學(xué)者估計，大約是當(dāng)時全國財富的6.7%，這是一個巨大的數(shù)字。有了這筆巨額財富，王莽才得以組織有史以來最強(qiáng)大的軍隊圍攻昆陽。


王莽新政確實達(dá)到了“強(qiáng)國”的目的，但“弱國”遠(yuǎn)未實現(xiàn)。漢武帝以后通過幾十年的積累，豪強(qiáng)們積累的財富已經(jīng)不是以前能比的了。王莽對豪強(qiáng)的攻擊并沒有消除他們的反抗。而且，強(qiáng)人很容易把國家的打擊轉(zhuǎn)嫁到小農(nóng)身上。王莽新政原本是為了打擊豪強(qiáng)，造福小農(nóng)，但此時卻變成了虐民政策，平民百姓會將仇恨倒向朝廷。


此外，王莽的制度設(shè)計并不嚴(yán)謹(jǐn)，留下了很多漏洞，其中最明顯的就是貨幣改革。以王莽二年的貨幣改革為例。王莽曾經(jīng)發(fā)行過50英鎊的貨幣，重量是五銖的2.4倍，但規(guī)定的面值是五銖的50倍。也就是說，只需要2.4個五銖，就可以得到50個五銖，使得假幣相當(dāng)有利可圖。人民也不是傻子，他們把手中握著的錢熔掉了，為了牟取暴利，盜用了王莽發(fā)行的大面值貨幣。在這種情況下，大面值貨幣充斥市場，造成嚴(yán)重的通貨膨脹，貧富差距擴(kuò)大到令人發(fā)指的程度。豪強(qiáng)錢多銅多，靠偷錢財富幾何級增長。如果窮人資源少，財富增值不明顯。市場上的商品價格早就高得離譜，窮人也破產(chǎn)了。王莽用嚴(yán)刑峻法對付造假者，但造假者實在太多了，就算抓到十萬人也無法取締。除了幣制改革，王莽的新政幾乎都有或多或少的漏洞，然后被強(qiáng)人所利用，最終導(dǎo)致王莽新政的徹底失敗?？梢哉f王莽的所有努力都失敗了，這在改革史上是非常罕見的。最終，綠林赤眉起義爆發(fā)，長安被攻破，王莽被憤怒的群眾剁成肉醬。


王莽失敗的原因，印證了那句老話：“士三年反?！蓖趺且粋€知識分子。盡管他們對社會問題視而不見，但他們?nèi)狈鉀Q這些問題的切實可行的辦法。問題的關(guān)鍵是他們對社會的看法來自書本，不了解社會的實際情況，最后使他們的實際施政脫離實際。成為學(xué)者并不意味著他們什么都不做。相反，他們有很大的勇氣，敢于服猛藥，比如王安石、康有為。但他們很難做到實事求是，最終導(dǎo)致事情走向相反的方向。王莽用漢武帝的老辦法解決豪強(qiáng)問題。不考慮豪強(qiáng)國家的發(fā)展，已經(jīng)超出了他的想象，漢武帝的老辦法已經(jīng)行不通了。何況漢朝病入膏肓，而且是一個危險無望的爛攤子。進(jìn)入歷史循環(huán)，甚至是大規(guī)模滅絕階段，是人力無法拯救的必然問題。王莽需要做的，是延緩這場悲劇的到來，或者是讓這場不可避免的“硬著陸”變得更加溫柔。但王莽服下了猛藥，導(dǎo)致一具奄奄一息的軀體猝死，最終導(dǎo)致了不可收拾的局面。

高分懸賞?。。“偌抑v壇觀后感3篇?。?！很急?。?！

讀易中天的《我讀先秦諸子》之讀后感讀易中天的《我讀先秦諸子》之讀后感易中天教授說：讀孔子見“惻隱之心”，得“仁愛精神”；讀后感：仁愛是發(fā)揚(yáng)揚(yáng)道德的基礎(chǔ)。有了仁愛就可以培養(yǎng)“忠恕”之道，有了忠恕思想，就可以忠于你所在的國家、團(tuán)隊、和家庭，就能對家庭、團(tuán)隊、國家負(fù)責(zé)任。就有“泛愛眾”（《論語》學(xué)而第一）的博愛思想。有了博愛思想，才會“周急而不繼富”（周濟(jì)或幫助急須幫助的人，而不承受現(xiàn)有的財富）。有了“泛愛眾”的搏愛思想，就能發(fā)揚(yáng)“己所不欲勿施于人”的道德，就能尊重人權(quán)，不侵害他人的權(quán)利并能保護(hù)自己的權(quán)利。把西方的博愛的道德觀融入到我們傳統(tǒng)的道德觀之中。讀孔子不僅懂得“仁愛精神”，還懂得如何培養(yǎng)自己的道德情操，把自己融入到社會當(dāng)中。懂得如何向社會學(xué)習(xí)，如何與人交往。在交往中如何發(fā)揚(yáng)六種品德，如何防止出現(xiàn)六種弊?。ā墩撜Z》第十七章“六言六蔽”）。使人變得聰明而有智慧。 易中田教授說：讀孟子見“浩然之氣”，得“義勇精神”； 讀后感：周而復(fù)始的更替，大體上沿用了前朝的統(tǒng)治之策。這不能不說與孟子的“不言利”、“發(fā)先王”、“人性善”的道德觀與價值觀有關(guān)。）從孟子所倡導(dǎo)的“義”所想到的，人們有一萬個理由來表彰“見義勇為”者，卻沒有絲毫理由批評“見義不為"者。不能相信不講社會成本的“舍生取義”。同時，也要對“義”有個詮釋，孔子所說的“義”是“忠義”、“大義”、“道義”、“仁義”。而不是《三國演義》中的關(guān)公對曹操的“小義”，大義報國、小義報恩。至于不講“利”與“害”的小義就更不可取了。當(dāng)代青年人為朋友、為哥們的“義氣”犯罪行為，正是不能全面理解“義”的內(nèi)涵所產(chǎn)生的后果。因此，理論工作者向社會傳達(dá)“義”的信息時，有義務(wù)詮釋“義”的真實而全面的含義，才不會誤人子弟。） 這個“不言利”的故事正是孟子對孔子思想的修正。也正是孟子為推行“仁政”用“不言利”思想，麻醉人民愚弄人民，使人不知為己，一心為公的核心之處?！盀榧骸薄ⅰ盀楣笔菛|西方道德與價值的核心區(qū)別。這是個誤會，人們不應(yīng)該把“為己”和“為公”對立起來。人們常說：沒有小溪無以成江河，大河有水小河滿。這正是對“為己”與“為公”辯證統(tǒng)一認(rèn)識的形象生動地比喻。尤其是在市場經(jīng)濟(jì)社會中，把“為己”和“為公”有機(jī)地結(jié)合起來尤為重要。今天宣傳孟子與梁惠王這段“不言利”的對話，害多利少。另外，人們讀經(jīng)典我認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)把孔子思想和孟子以后的儒家思想有所區(qū)別，也要去其糟粕取其精華。比如，《論語》中的“六言六蔽”就是使人聰明的精華。而孟子所提倡的“不言利”、“法先王”、“人性善”就是糟粕，無論對社會，還是對百姓都是一種欺騙和愚弄。正如易老師在《帝國的終結(jié)》一文中所分析的，歷朝歷代周而復(fù)始的更替，大體上沿用了前朝的統(tǒng)治之策。這不能不說與孟子的“不言利”、“發(fā)先王”、“人性善”的道德觀與價值觀有關(guān)。） 易中田教授說：讀老子見“玄妙之智”，得“辯證精神”；：讀后感：上善若水，夫惟不爭，故無尤。以我不爭，故無人與我爭。順其自然。 易中天教授說：讀莊子見“通透之慧”，得“超脫精神”；讀后感：像莊子這樣對待人生，社會還能有今天的文明嗎？但是，還是笑面生死為尚。 易中田教授說：讀墨子見“身體力行”，得“實踐精神”； 讀后感：從這段《讀墨得力行》中可以滲透出墨子的“兼愛”有在法律面前人人平等的思想。也滲透出孟子是反對人人平等的。遺憾的是這一比歐洲找一千多年人人平等的思想，卻沒能在中國生根，而是去了歐州發(fā)芽，并成為今天西方人反對中國人權(quán)的武器。 易中田教授說：讀韓非見“直面人生”，得“現(xiàn)實精神”； 讀后感：韓非說得沒錯。人與人的關(guān)系，就是“利”與“害”的關(guān)系?！疤煜挛跷踅詾槔麃恚煜氯氯陆詾槔?。這種利害關(guān)系是符合人“索取”的本性的，也是不依人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。既是歷史的也是現(xiàn)實的。人與人之間有利則合，有害則分，無利無害君子之交淡如水。這里，我不能不重申“善”與“惡”的人性問題。長期以來，人們在天主教和孟子的影響下，把“善”和“惡”錯誤地認(rèn)為是人的本性。所謂本性，是指人先天就有的屬性。而“善”和“惡”是人類在長期的生存斗爭中所形成的概念，有益的就稱之為“善”，有害的就稱之為“惡”。它是后天形成的概念，所以“善”和“惡”不是人的本性，正如易老師所說，是一枚硬幣的正反兩面，它倆既對立又統(tǒng)一，它統(tǒng)一在一個人的頭腦之中，是屬于人的后天的社會屬性。所以，每一個人既有“善”的一面，又有“惡”的一面。即所謂人的社會雙重性，這種雙重性在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化，好人可以變成壞人，壞人可以教育成好人。那么，什么是人的本性你？孔子說：“食色，人之性也”?！笆场本褪侨藢ξ镔|(zhì)的需求，“色”就是人對精神的需求，需求產(chǎn)生行為，所以，人的本性就是“索取”。正因為人的本性是索取，所以，《韓非子》這一經(jīng)典在今天市場經(jīng)濟(jì)社會中值得一讀，很有意義。同時，也正是因為人的本性是“索取”，孔子在《論語》第十七章中告誡仲由，發(fā)揚(yáng)六種品德，如果不喜好學(xué)問，就會帶來六種弊病——“六言六蔽”。詳見我的《六言六蔽是孔子思想皇冠上的明珠》和《人性——21世紀(jì)人類必須統(tǒng)一認(rèn)識的思想問題》） 易中天教授說：讀荀子見“事在人為”，得“自強(qiáng)精神”； 讀后感：認(rèn)識自然規(guī)律。按自然規(guī)律做事，不怨天尤人，自強(qiáng)不息，走自己的路。（讀后感：我的體會是，易教授的體會“超凡脫俗，比經(jīng)典還經(jīng)典”。對全面弘揚(yáng)國學(xué)和東西方道德觀價值觀的交融都是有益的。對思想文化不能“獨(dú)尊”?！蔼?dú)尊”就會堵死。就會變成死水一潭，中國歷史正是從漢朝起，獨(dú)尊儒家之術(shù)，造成社會兩千年的周而復(fù)始的停滯不前。今天已經(jīng)開放，應(yīng)該允許多種思想文化并存。把思想堵死，社會就不能進(jìn)步)。 百家講壇之《易中天品三國》讀后感
三國既是一個動亂的年代，也是一個英雄輩出的時代。在這短短幾十年中，曾經(jīng)有過多少英雄戰(zhàn)死沙場，又有過多少人雄霸一方，比如兩個草包：劉表、袁紹?？蓯鄣募樾郏翰懿佟Ｒ淮鷹n雄：劉備。一代奸雄：董卓。西涼忠臣：馬騰。小霸王：孫策?！?他們都有自己的地盤，自己的事業(yè)，自己的武將與謀士。
袁紹關(guān)渡之戰(zhàn)不聽沮授等的建議，不僅集結(jié)大軍進(jìn)攻官渡，而且把沮授關(guān)押起來，剝奪他的軍權(quán)，而把軍權(quán)交給只會拍馬屁的郭圖，結(jié)果致使全軍覆沒，領(lǐng)土淪陷，自己吐血而亡，死后兒子們相互爭權(quán)奪勢，最終自己一手打下來的江山毀于一旦。劉表則是太懦弱，太無能，太迂腐。當(dāng)時天下文人墨客，豪杰義士集結(jié)于荊州避難，而劉表居然一個也沒用，真是無能。結(jié)果死后，兒子也不戰(zhàn)而降，自己的領(lǐng)土拱手相讓給曹操，并且兒子、妻子被殺死。
董 卓因為殘暴而導(dǎo)致群起而攻之，結(jié)果自己也沒好下場，被自己的義子殺死。當(dāng)然，呂布墮入情劫，窩里反，也就不足為奇了。曹操則是治世之能臣，亂世之奸雄，雖然自己能控制手下，卻未能讓兒孫守住江山，結(jié)果自己多年的心血落入司馬家族手中。曹操有時也一意孤行，如他占取荊州后，一不勞軍，二不安民，卻還不聽程昱之言，以為孫劉不會聯(lián)合，最后火燒赤壁，慘敗而逃，這就說明不能不聽別人的勸告。從他父親對他“家賊難防，偷斷屋梁”的評論來看，他狐性多疑失天下，也是個必然的結(jié)果。劉備表面上是仁義之君，其實很會用計收買人心，讓那么多優(yōu)秀之士死心塌地為他去死，真的是很奸詐和狡猾，讓人防不勝防。但是一代梟雄也有缺點(diǎn)，太感情用事，結(jié)果彝陵之戰(zhàn)大敗，自己的精兵強(qiáng)將大部分都搭了進(jìn)去，自己也病逝于白帝城，然后還來了個“白帝城托孤”，又讓他那不該被趙云救回的兒子害死了一批人。一代梟雄的下場竟是這樣，真是可悲…..
說到一個個的一方霸主，就不得不提一下其中優(yōu)秀的軍師。神機(jī)妙算的諸葛亮，應(yīng)該說是一個偉大的政治家。他出使江東，促使劉備集團(tuán)和孫權(quán)集團(tuán)聯(lián)合的事，就是最好的證明。他運(yùn)籌帷幄，決勝千里，只可惜被劉備“三顧茅廬”騙了去，于是感激涕零，為劉家賣命?！冻鰩煴怼冯m明世，卻無疑也是他的提前寫好的遺囑。
“既生喻，何生亮！”人們便會想起那個氣量狹窄的周喻，但其實周喻氣量并不狹窄，而是心胸開闊之人，只是因“諸葛亮三氣周瑜”就把他整死，未免有失大將風(fēng)度，但這也許只是為了反襯諸葛亮之聰慧而對他的一種誣陷。
從易中天品三國我們可以看出，深刻不等于晦澀，精奧不等于難懂。思想性和藝術(shù)性相統(tǒng)一，可以將一個非常復(fù)雜和話題，變得通俗易懂。有機(jī)會你也去看一下《易中天品三國》，相信你會明白的更多，這其中不只是精彩的故事情節(jié)，更容括了人生百態(tài)，教你很多做人的道理。
看于丹的《莊子》心得，很受啟發(fā)。特別是其中的一個牧羊人的比喻更是讓我感觸很大。她說，我們做事就要像牧羊人一樣，只要看好最后一只羊就好了。最后一只羊趕上了，其他的羊就會跑得快了。而現(xiàn)實中，有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜，卻不曾想他的有的羊已經(jīng)落下了很多了。和這個故事相似的是木桶的故事，一個木桶是由許多片木板組成了的，要看這一個木桶的盛水多少，要看最低的一塊木板而不是最高的一塊木板。
這讓我想到了我的學(xué)生，其實你看一看，那些成績較好的學(xué)生，其實在日常的學(xué)習(xí)中，并不需要老師下多大的功夫。相反，真正需要我們幫助的是那些學(xué)習(xí)暫時落后的學(xué)生。我們只有抓好了學(xué)習(xí)落后的學(xué)生的成績，那么我們一個班的成績也就會好了。那些學(xué)習(xí)暫時落后的學(xué)生就像是那只最后的羊一樣，只有抓好他們的成績才是最主要的。當(dāng)然任何的比喻都有其不恰當(dāng)性。我們對于學(xué)習(xí)一帆風(fēng)順的學(xué)生還要有更高一層的要求。要讓他們有一定的學(xué)習(xí)方法。能夠自主學(xué)習(xí)，老師只是給予一定的指導(dǎo)就好了。
這一次的《百家講壇》讓我有了很大的感悟。
《百家講壇》是個好欄目。有時間會?？唇裉煳铱戳税偌抑v壇，主要講的是貞觀之治之李世民奪位。
當(dāng)時漢高祖時期，皇帝李淵治國有方，當(dāng)時全國上下夜不閉戶，路不拾遺。這時，李世民就起了奪位之心，他的第一步就是朝太子和齊王開刀，他設(shè)計計謀在玄武門把太子和齊王殺了。這就是所謂的玄武門政變。為什么當(dāng)時皇帝不處罰李世民呢？是因為他的聲望太高了，殺了他天下就會暴亂。殺了齊王和太子后，李世民就派他的一員大將去找皇帝要兵權(quán)。當(dāng)時，皇帝和幾個大臣在劃船，看見一名全副武裝的將士來到他的面前，就被嚇著了，明白了此人的來意，但皇帝還是故作鎮(zhèn)靜地問他：你來干什么？此人就說外面有人生亂，請你把兵權(quán)交給秦王，讓他來統(tǒng)一安排，全部聽從他的指揮，旁邊兩位大臣也幫李世民說好話，皇帝沒有辦法，也只有交了兵權(quán)。從而也把自己的皇位拱手相讓了，因為當(dāng)時兵權(quán)就等于一切，所以李世民就順理成章地當(dāng)上了皇帝。

李世民當(dāng)上了皇帝，眾說紛紜，有的說是他篡位，有的又說是繼位。史書是史書，說法歸說法，我認(rèn)為李世民的做法是錯的。因為他不應(yīng)該為了自己的利益而殺兄囚父。雖然他達(dá)到了自己的目的，卻失去了手足、父子親情。

百家講壇一直是我比較喜歡的欄目。從紀(jì)連海的《正說和珅》到易中天的《品三國》。這幾天我就關(guān)注著于丹教授的《論語》。

《論語》是一本記錄孔子與他的弟子的言行的書。孔子說，一個人要有人格的尊嚴(yán).他不提倡以怨抱怨.因為冤冤相報何時了?他也不提倡以德抱怨.他說那是一種浪費(fèi).是對人生的浪費(fèi).試想，人家很對不起你，可是你仍然忍辱負(fù)重,還在那里對他人寬容,忍讓,會讓那人感到你是可欺的.這樣會讓那個人瞧不起你的，你要用你的公正,磊落的人格,既不是德,也不是怨,要把有限的情感留在最有用的地方.因為人生有限,生也有涯.光明磊落才是你應(yīng)該做的事情.

于丹教授把孔子說的文言文給予大家解釋得惟妙惟肖.讓人容易懂得為人處世道理,她講述的人生哲理是我們需要知道的.所以我認(rèn)真做著筆記.我需要學(xué)習(xí)這方面的知識,因為在我的面前總感到很困惑,遇到一些棘手的事情，我真的不知道如何處理為好.如今我找到了答案.

歷史上哪位亡國之君下場最慘

黃袍奪目龍椅高，生于末世運(yùn)偏消。皇帝乃是這個世界上最令人艷羨的職業(yè)，但作為王朝末代的亡國之君，卻是人間最苦。他們在位時目睹大廈將傾、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢有心無力;被趕下龍椅后一落塵埃、棲棲遑遑豬狗不如，更有可憐者遭人凌辱死無葬身之地。
1商紂王 | 奇歌妙舞今何在，覆雨翻云竟枉然
因夏朝至今無實證證明其實際存在，故而采取第一個王朝為商的說法。
商朝又稱殷商(約前17世紀(jì)—約前11世紀(jì))，是中國第一個有直接的同時期的文字記載的朝代。您可別小看了這“同時期文字記載”的重量，它可是中國歷史從半信半疑的神話時代過渡到信史時代的標(biāo)志。歷史界圍繞夏朝實際存在與否的爭議，也正是因為至今未從考古遺址中發(fā)掘出與夏時期相當(dāng)?shù)拇_切古文字。故而咱們這篇小文的講述也是從商朝開始。
商的末代帝王大家都知道，就是大名鼎鼎的紂王。紂王姓子，名受，謚號帝辛，少有雄才，好武功，致力于用兵東南。其實他的生平大家看封神演義已經(jīng)很熟悉了，雖有夸張成份，但酒池肉林好色嗜殺以及砍農(nóng)夫的腳剖孕婦的肚子這些事兒也是確實存在的。紂王的結(jié)局也是十分經(jīng)典的暴君惡報模式，牧野之戰(zhàn)被周武王干翻，一代獨(dú)夫登上鹿臺，“蒙衣其珠玉，自燔于火而死”，倒是也有幾分遠(yuǎn)古蒼茫的悲壯。
說到這，不禁吐槽一下。其實“紂”是他死了之后周武王用來損他的稱號。
2周幽王周赧王 | 彼黍離離，彼稷之苗
周朝是中國歷史上國祚最綿長的正朔王朝，也是最后一個推行分封制的朝代。周朝分為西周(前1046年-前771年)與東周(前770年-前256年)兩代，故而為您介紹兩位末代君主。
西周的亡國之君乃是大名在外的周幽王，名叫姬宮湦(shēng)，西周第十二代君主。13歲即位，16歲一見褒姒誤終生，烽火戲諸侯乃是這對昏君妖妃留給中國歷史的永恒精彩談資。其實周幽王為自己掘的墓遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止戲諸侯這一出，他為了立褒姒的兒子為儲君，把原太子給廢了，原太子的姥爺申侯一不做二不休，勾引對西周覬覦已久的犬戎來攻鎬京。周幽王威信盡失，身死國滅，犬戎“盡取周賂而去”?？蓱z如花美眷褒姒，也被如狼似虎的少數(shù)民族擄走了。
前面說的被周幽王廢掉的太子，就是建立東周的周平王。然而東周的歷代天子大概是中國史上最沒存在感的一群皇帝，那會兒時代的潮流和權(quán)柄都掌握在諸侯卿大夫手中，先有春秋五霸，后有戰(zhàn)國七雄，到了東周末代皇帝周赧王這會兒，周天子的勢力僅限于京城周圍那一畝三分地兒了。
周赧王，大名姬延，雖然生來悲劇，也還是在天子的位子上一屁股坐了59年。打從他爺爺那會兒，秦國的勢力就迅速膨脹，周赧王也曾被六國忽悠合縱滅秦，結(jié)果反被秦吊打一番。周赧王無奈降秦，一個月后就郁郁而終。秦順理成章地代周而立，遷九鼎，占王畿，中國歷史從此進(jìn)入浩浩蕩蕩的新篇。
3秦子嬰 | 楚人一炬，可憐焦土
提起秦朝，作為中國歷史上首個建立大一統(tǒng)的帝國，為后世奠定了兩千年的中央集權(quán)王朝雛形，卻被潑了一代又一代的臟水。秦朝最后一位皇帝是子嬰，子嬰他爹就是大秦第一倒霉蛋、秦始皇的長子、秦二世的哥哥扶蘇公子。秦末群雄逐鹿楚漢爭霸的故事大家很熟悉。
總之子嬰同志的結(jié)局是凄涼的。前207年，秦的主力軍隊在巨鹿被項羽一戰(zhàn)全殲，同時劉邦大軍進(jìn)駐霸上。子嬰眼看大勢已去，于是發(fā)動政變，誅殺趙高，為大秦王朝挽留了最后一抹尊嚴(yán)，而后素車白馬，于軹道向劉邦投降。幾個月后，吃過鴻門宴的項羽殺入咸陽，放了一把著名的火，子嬰的尸骨和大秦宮室的廢墟一起化為了歷史的灰燼。
4漢獻(xiàn)帝 | 長安古道音塵絕，西風(fēng)殘照漢陵闕
一個民族的名稱由它而來，漢朝在中國歷史上的地位可想而知。然而再強(qiáng)盛的時代也有煞尾的悲音，咱們來瞧瞧西漢(前202年-9年)與東漢(25年-220年)兩朝的末代君主是如何艱難生存的。
西漢末代皇帝叫劉嬰，其實就是個被拉來墊背的傀儡，連個正式的廟號都沒有。他之前的幾個皇帝不是昏淫而亡就是被權(quán)臣毒死，劉嬰就是在先帝遭毒殺后被大司馬王莽抱來暫立為天子的。沒幾年，就被迫禪位給王莽，西漢兩百年的歷史就此而亡。劉嬰作為一位名副其實的醬油帝，又在悲劇中活了十幾多年，最后死于王室奪權(quán)之戰(zhàn)。
光武中興，建立東漢，東漢對中國歷史最大的貢獻(xiàn)就是儒學(xué)的發(fā)展和士族的形成。東漢后期的衰落史，托三國演義的福，無人不知無人不曉。東漢末代皇帝漢獻(xiàn)帝劉協(xié)同志，一生先被董卓虐，后被曹操挾，最后被曹丕逼著讓了皇位，獲封山陽公，錦衣玉食直到壽終正寢，死后魏明帝還為他素服發(fā)喪。
以后世眼光來看，漢獻(xiàn)帝的結(jié)局算是幸運(yùn)了。然而從他自己的角度來看，一生實在是萬萬不幸。本該是天下權(quán)力最大的人，卻終生受人擺弄，生不如死。試想三國歷史何其風(fēng)云激蕩!卻跟他一點(diǎn)兒關(guān)系都沒有。后人提起他來，不過是曹操“挾天子以令諸侯”大法中那個可憐的傀儡罷了。
5晉愍帝 | 衣冠墜涂炭
司馬氏代魏而立，伐蜀滅吳，功績不小。但他們建立的晉朝并沒有太大改動社會的成色，中央政府壓不住地方士族割據(jù)，更干不過四面八方狼子野心的少數(shù)民族，所以無論西晉(265年-316年)還是東晉(317年-420年)，都是實打?qū)嵉膹念^亂到尾。
西晉的國祚只有短短51年，由八王之亂、永嘉之亂、五胡亂華三個歷史階段組成，您就知道這朝代有多悲催。西晉末代皇帝是晉愍帝司馬業(yè)，一即位就被五胡十六國中第一個政權(quán)前趙各種吊打?？蓱z的晉愍帝在無糧無彈中堅持了三年后，投降前趙。其實他真不如一死殉國算了，也不用遭受投降后給人青衣行酒刷杯子的屈辱。沒過幾年，也還是被殺了，年僅十八歲。
其實在晉愍帝即位兩年前，前趙就已經(jīng)殺入晉都洛陽，屠官員百姓三萬人、擄走晉懷帝并殺死，這就是歷史上漢族政權(quán)第一次大面積團(tuán)滅于少數(shù)民族的“永嘉之亂”
北方淪陷于五胡之手，瑯琊王司馬睿南渡，建立東晉。但是司馬家經(jīng)過西晉這幾十年的花樣作死，政治上早就威嚴(yán)掃地了，真正掌東晉之權(quán)的是王謝桓庾這幾個世家大族。東晉末代天子是晉恭帝司馬德文?？傊彩莻€被臨時冊立的傀儡小皇帝，沒多久就被權(quán)臣劉裕奪了皇位、加以殺害。中國歷史踏入了一條最黑暗的河——南北朝。
6隋煬帝 | 地下若逢陳后主，豈宜重問后庭花
南北朝的十個割據(jù)政權(quán)平均國祚都是二三十年，略過不表，接下來一個欣欣向榮的大一統(tǒng)朝代是隋。隋朝跟秦朝是一對苦命的好兄弟，都是結(jié)束了前面幾百年的割據(jù)紛亂(春秋戰(zhàn)國/南北朝)，創(chuàng)造了一套影響深遠(yuǎn)的政治制度(中央集權(quán)/三省六部)，建立了不少利在千秋的國民設(shè)施(長城/大運(yùn)河)，雖然自己短命而亡，卻為接下來那個強(qiáng)盛的朝代(漢/唐)打好了基礎(chǔ)。中國歷史有些小規(guī)律，想想真挺有意思的。
說起隋朝末代天子，估計大家第一反應(yīng)都是大名鼎鼎的隋煬帝楊廣，其實他后面還有個隋恭帝叫楊侑。楊廣那點(diǎn)子事兒早就被隋唐演義編排得天下皆知了，他跑到揚(yáng)州去享受，把才10歲的代王楊侑留在長安看家。結(jié)果倒好，李淵攻破長安，直接抓了楊侑，立為傀儡皇帝，然后就又是禪讓那一套......而且讓完就死，毫不礙事，年僅十五歲。
7唐哀帝 | 安得有英雄，迎歸大內(nèi)中
唐朝是中華民族華麗而深沉的一出夢，盡管這夢的結(jié)局是那樣血腥震怖。唐王室出身關(guān)隴貴族，兵強(qiáng)馬壯，以武而興，卻也正是因武而亡。今兒時間不夠，不及細(xì)講唐代兵制和地方政治的弊端，但自從安史之亂后，藩鎮(zhèn)割據(jù)、甘露之變、黃巢之亂、白馬之禍......武功強(qiáng)盛的大唐終于被擁兵自重的地方軍閥掐斷了喉嚨。
亡國之君是唐哀帝李柷(zhù)，但咱得從他那苦命的爹唐昭宗李曄講起。唐朝到了昭宗手里，國勢跟東周時代差不多，全國陷入軍閥混戰(zhàn)藩鎮(zhèn)割據(jù)的形態(tài)，皇室只掌握首都一地。但就是在這一地里也不安寧，朝廷政權(quán)被宦官把持，天可汗李世民大帝的子孫居然被一群死太監(jiān)隨意廢立，真是內(nèi)憂外患，慘上加慘。
唐王室最后的幾十年，一直是各藩鎮(zhèn)角力的戰(zhàn)利品，后世稱為“殘?zhí)啤?。唐昭宗有心?fù)國無力回天，最后死于當(dāng)時三大藩鎮(zhèn)之一朱溫的刀下，死前穿著睡衣繞柱子逃跑，足見其之凄惶。朱溫殺了昭宗，立他12歲的小兒子為帝，熟悉的戲碼又上演了，小皇帝三年后被廢，不久之后被毒死。中國歷史再次進(jìn)入割據(jù)狀態(tài)——長達(dá)半個多世紀(jì)的五代十國。
8宋欽宗 | 靖康恥，猶未雪，崖山恨，何時滅
宋朝承殘?zhí)莆宕?，總結(jié)前代兵禍教訓(xùn)，故而抑武崇文，大興儒學(xué)。多說兩句，中國古代政治一直被黑成“封建專制”，其實古人在政治上的求索心和創(chuàng)造力遠(yuǎn)非今人可比。一代一代的有識之士潛心總結(jié)前朝經(jīng)驗、又結(jié)合本朝人事而不斷進(jìn)取改良，這才有了中國四千年不斷演進(jìn)造極的歷史。相反，那些將本國歷史全盤否定、直接將別人家現(xiàn)成的政治制度抄來硬套的行為，才是真正的“封建專制”。
焦作人時間結(jié)束，繼續(xù)說宋朝。一種政治制度總有其利弊，宋興文治，開創(chuàng)了中國歷史上經(jīng)濟(jì)與文化教育最繁榮的時代，在軍事上卻常年被遼夏金這幾個少數(shù)民族大兄弟吊打，北宋(960-1127)和南宋(1127-1279)就都是亡于異族之手。
北宋末代天子是宋欽宗趙桓，自古的官二代富二代都愛坑爹，偏他是被爹坑。金兵的馬蹄到了汴京城外，他爹宋徽宗趙佶嚇壞了，趕緊把太子推上皇位，自個兒躲起來了。趙桓即位后還有點(diǎn)志氣，罷免蔡京童貫，要跟金兵死磕。但他本質(zhì)上是個慫人，受點(diǎn)兒刺激就要求和。于是金兵趁機(jī)渡河，攻破汴京，擄徽欽二帝北去，北宋滅亡，史稱“靖康之亂”。
北宋全部宗室都被金人擄走，漏網(wǎng)之魚康王趙構(gòu)逃到杭州建立南宋。話說趙構(gòu)這人真是心狠，他親爹跟他親哥在黑龍江邊過著豬狗不如的日子，他爹沒幾年就被虐死了，金國送棺材回南宋的時候，淪為奴隸的宋欽宗趙桓抱著使者的車輪大哭，求弟弟宋高宗趙構(gòu)允許他回去，只要有碗飯吃就行。結(jié)果趙構(gòu)怕惹怒金國，死也不允，任由親哥哥繼續(xù)在金人手下受折磨，最后遭亂馬踩死。
總之就是南宋被蒙元從江南打到嶺南，從陸上打到海上，直到窮途末路，?？菔M，大宋最后的丞相背著大宋最后的皇帝跳了海。那小皇帝只有九歲，叫趙昺(bǐng);那片海，叫崖山。
9元惠宗 | 興也勃，亡也忽，從哪來，回哪去
元朝國祚一共九十來年，開國之君忽必烈占了三十年，末代天子元惠宗占了三十年，剩下基本三年換一個皇帝，也挺有意思的。
元惠宗全名孛兒只斤-宗妥懽帖睦爾，13歲一即位就各種倒霉，從水災(zāi)到瘟疫，從白蓮教到紅巾軍，元惠宗苦哈哈地平了30年的叛，最后還是被朱元璋趕回大草原了。沒幾年，得痢疾死了。順說，朱元璋立國后給這位倒霉的老對手封了個號，叫元順帝，頗有幾分腹黑的意思。
10明思宗 | 煤山老樹落寒鴉，來生休傍帝王家
明朝末代天子也是盛名在外，那就是俗稱崇禎帝的明思宗朱由檢。他的事兒大家也很熟悉，對外擋不住皇太極多爾袞，對內(nèi)壓不下李自成張獻(xiàn)忠，朝廷之上黨爭就沒停過，想棄京南逃都逃不了，末了還積極地自毀長城.......說是李自成干翻了大明朝，倒不如說是志大才疏有命無運(yùn)的崇禎爺自己斷送了江山，最后吊死煤山，也算是有幾分骨氣。

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