唐朝時期的“鬼市”是什么揭秘唐朝人的地攤經(jīng)濟(jì)

唐朝時期的“鬼市”是什么揭秘唐朝人的地攤經(jīng)濟(jì)

眼下最火的經(jīng)濟(jì)熱詞，非“地攤”莫屬。

地攤，被人們稱為是城市的煙火氣，總能給人帶來強(qiáng)烈的懷舊之感。

其實，地攤文化并非現(xiàn)代社會產(chǎn)物，早在古代，它就已經(jīng)風(fēng)行于世。

我們下面要說的，就是唐朝時期的一種非常特殊的地攤經(jīng)濟(jì)，它有一個神秘感十足的詭異名字——“鬼市”。

何為“鬼市”?在《狄仁杰之通天帝國》里，影片以一個溶洞為拍攝背景，向我們展現(xiàn)了一座光怪陸離、奇幻怪異的“鬼市”，令人印象深刻。

那么，真實歷史上的“大唐鬼市”，真是這副樣子的嗎?

一、長安坊市

唐朝是我國封建時代的一座高峰，其國力之盛讓無數(shù)人至今引以為豪。

除了強(qiáng)大的軍事、文化實力，唐代經(jīng)濟(jì)之繁榮也是令人嘆為觀止的。

在盛世時期的大唐國都長安城內(nèi)，酒肆、商鋪、客棧林立，全國各地的客商云集于此，西域各國的行商絡(luò)繹不絕。

但是，與這種繁榮景象構(gòu)成鮮明對比的是，唐朝統(tǒng)治者對待商業(yè)的發(fā)展和城市居民的自由流動，是持保守態(tài)度的。

為什么這么說呢?這是因為，在唐代施行了較為嚴(yán)格的“坊市制度”和“禁夜制度”。

1、坊市制度

“坊”，就是城市住宅區(qū)以及行業(yè)聚集區(qū)的意思，它將城市中各類建筑劃分為了一塊塊封閉的地理區(qū)域，猶如圍棋盤上的一個個小方格。

唐長安城以朱雀大街為主軸，分為了東西兩大部分，這兩個城區(qū)合計共有坊約108座。其中比較有名氣的“坊”大概有：

(1)通化坊，設(shè)有城內(nèi)最大的驛站，相同于今天的長途客運(yùn)總站，不過僅限官方使用。

(2)興化坊，長安城內(nèi)皇親國戚、達(dá)官貴人的聚集區(qū)。

(3)延壽坊，該坊內(nèi)有長安城內(nèi)最著名的珠寶店。

(4)安仁坊，最為著名的皇家寺院薦福寺所在地。

(5)宣陽坊，城內(nèi)著名的絲織品名店所在地。

(6)平康坊，各省駐京官吏和各地進(jìn)京人員的聚集地，擁有大量娛樂場所。

以上這些坊，雖然具備了一定商業(yè)功能，有的還是某個行業(yè)的聚集地，但“市”才是長安城內(nèi)最正規(guī)的商業(yè)街區(qū)。

除了“市”和個別坊以外，其他人員在其他坊里私自擺攤經(jīng)營，這在唐朝是不被允許的。

長安城內(nèi)的“市”有兩個，分別是東市和西市。東、西兩市不僅具有嚴(yán)格的管理制度并配有專門的管理機(jī)構(gòu)，而且在市內(nèi)的交易活動也受到嚴(yán)格的時間限制。這就是所謂的“禁夜令”。

2、禁夜制度

如果您想穿越到唐朝的長安城，那么時間一定要事先選好了。

如果不幸在夜晚進(jìn)入城內(nèi)，您將看到恐怕不是熙熙攘攘、熱鬧非凡的夜市，而是這樣一副令人失望的寂寥場景：

東、西兩市早已在日落之前閉門打烊，如果夜晚還有人在這里閑逛，那么巡邏的武侯會把他們請到辦公室里“喝茶”。

如果您不甘心，還自信跑步速度可以賽過夜間巡邏隊，那么還可以翻過墻頭跑到其他的坊里一探究竟。但是，恐怕您看到的仍然是一片黑燈瞎火、人聲絕跡的死寂。

入夜以后，在偌大的長安城里，除了皇宮大內(nèi)和達(dá)官貴人的深宅大院里有可能推杯換盞、歌舞翩翩，其他的坊與市都要嚴(yán)格遵守“禁夜令”。

因為唐朝統(tǒng)治者為了維護(hù)城市管理和市場秩序，實行了最為嚴(yán)格的“坊市制度”和“禁夜制度”，在這種情況下，平民百姓出來擺攤賺外快是不可能的，直到“鬼市”在坊市之間產(chǎn)生。

二、鬼市起源

我們剛才提到，因為唐代對平民在夜晚的商業(yè)活動實行了非常嚴(yán)格的禁令，當(dāng)時的夜生活是少數(shù)王公貴族和達(dá)官貴人的專利。

但是，平民百姓階層也有在業(yè)余時間從事商業(yè)活動、貼補(bǔ)家用或者去享受夜生活的需求，為解決這種矛盾，一種新的商業(yè)模式應(yīng)運(yùn)而生，那就是“鬼市”：

“長安中秋望夜，有人聞鬼吟曰：‘六街鼓歇行人絕，九衢茫茫空有月。’又聞有和者曰：‘九衢日生何勞勞，長安土盡槐根高?！蛩自苿?wù)本西門是鬼市，風(fēng)雨晦冥，皆聞其喧囂之聲，怪哉”!(《南部新書》)

這里提到，長安城務(wù)本坊的西門內(nèi)，是當(dāng)時非常著名的一個“鬼市”所在地。因為不被官府所允許，“鬼市”并沒有固定的運(yùn)營時間，它一般出現(xiàn)在“中秋望夜”或者“風(fēng)雨晦冥”的夜晚。

這段記載里提到，在“鬼市”開張時，甚至可以聽見“鬼”在吟詩。這讓“鬼市”聽起來更像是一段志怪小說或者都市傳說了。

聯(lián)想到唐朝嚴(yán)格的商業(yè)禁令和平民百姓們被壓抑的商業(yè)需求，我們不難這樣揭開它神秘的外衣：

因為唐朝官方不允許夜市擺地攤，所以人們就醞釀出了這些光怪陸離的傳說故事，目的無非是為了掩蓋他們在夜里進(jìn)行“違法”商品交易的事實。

試想一下，當(dāng)夕陽西下以后，長安城內(nèi)的東西兩市相繼關(guān)張，而108坊也接連關(guān)閉了各自的坊門，白日里繁華的長安城一時陷入了死寂，只有明火執(zhí)仗的武侯們在街上巡查敢于外出活動的“不法”分子。

但這絲毫阻擋不了人們?yōu)榱松嫸鴶[地攤的熱情，一旦到了“風(fēng)雨晦冥”之夜，他們就會拿出自己家中閑置不用的物品或者是自己生產(chǎn)的手工產(chǎn)品，甚至是自己拾的柴火，在坊內(nèi)秘密擺起了地攤。

由于這種“鬼市”是在極為隱秘的環(huán)境下進(jìn)行的，所以當(dāng)那些在家中不知情的人們聽到外面有人聲若隱若現(xiàn)時，便會誤認(rèn)為這是“鬼”們在街上活動。

而當(dāng)天色將明時，由于城內(nèi)的坊市即將解禁，擺地攤的人們也紛紛回家，所以就有了“半夜而合，雞鳴而散”說法，這無疑更加加深了“鬼市”的神秘屬性。

由此可見，唐代長安城內(nèi)的“鬼市”，只是在嚴(yán)格的政策條件下，地攤經(jīng)濟(jì)的一種特殊形式罷了。

作為夜市的雛形，“鬼市”也被人們?nèi)藶榈呐狭嗽S多層神秘的外衣。

雖然在宋朝以后，由于“禁夜令”被廢止，人們真正迎來了普遍共享的夜生活，但“鬼市”仍然因其特殊魅力仍然一直存在著。

時至千年以后的今天，那些在坊間自發(fā)而成的“鬼市”，仍然彰顯著城市的獨(dú)特魅力。

唐玄宗時期有夜市嗎?

唐玄宗時期有夜市。
關(guān)于當(dāng)時夜市的考古證據(jù)其實很多，有當(dāng)時長安的東市西市夜市之考證，還有成都大慈寺東市夜市之考證，在《歲華紀(jì)麗譜》里，有成都十二月市的記載，有柴市、藥市、蠶市還有七寶市，也有夜市。這些考古論據(jù)就不掰扯了，和很多認(rèn)為宋朝才有夜市的觀點(diǎn)去論考古證據(jù)實在太累，關(guān)于唐代夜市其實不用考古，因為我們有唐詩為證，哈哈。
關(guān)于夜市唐詩如下：
1、關(guān)于夜市唐詩一：千燈夜市喧
《送吉中孚校書歸楚州舊山（中孚自仙官入仕）》
作者: 盧綸
青袍蕓閣郎，談笑挹侯王。舊箓藏云穴，新詩滿帝鄉(xiāng)。
名高閑不得，到處人爭識。誰知冰雪顏，已雜風(fēng)塵色。
此去復(fù)如何，東皋岐路多。藉芳臨紫陌，回首憶滄波。
年來倦蕭索，但說淮南樂。并楫湖上游，連檣月中泊。
沿溜入閶門，千燈夜市喧。喜逢鄰舍伴，遙語問鄉(xiāng)園。
下淮風(fēng)自急，樹杪分郊邑。送客隨岸行，離人出帆立。
漁村繞水田，澹澹隔晴煙。欲就林中醉，先期石上眠。
林昏天未曙，但向云邊去。暗入無路山，心知有花處。
登高日轉(zhuǎn)明，下望見春城。洞里草空長，冢邊人自耕。
寥寥行異境，過盡千峰影。露色凝古壇，泉聲落寒井。
仙成不可期，多別自堪悲。為問桃源客，何人見亂時。
2、關(guān)于夜市唐詩二：夜市賣菱藕
《送人游吳》

作者: 杜荀鶴
君到姑蘇見，人家盡枕河。
古宮閑地少，水巷小橋多。
夜市賣菱藕，春船載綺羅。
遙知未眠月，鄉(xiāng)思在漁歌。
另外，還有唐張籍《送南客》與《送鄭尚書出鎮(zhèn)南?！?，杜荀鶴 《送友游吳越》都描述了當(dāng)時的夜市。

這其中的詩人盧綸是大歷十才子之一，是唐玄宗天寶末年舉進(jìn)士，所以他詩中描寫的夜市尤其與當(dāng)時接近，其他詩作中有一些中晚唐時期的詩人各自描寫的夜市，由此可推斷，中唐時期的夜市應(yīng)是初具規(guī)模，即唐玄宗時期。 唐朝商業(yè)以都城長安最為繁盛，從唐朝中期起，商業(yè)越出兩市，滲入坊間，逐漸沖破了地域的限制。如頒政坊有餛飩曲，長興坊有畢羅店（一種抓飯），勝興坊有推小車賣蒸餅的，輔興坊有賣胡麻餅的，水昌坊有茶肆，等等。坊間的店鋪還逐漸沖破了時間的限制。務(wù)本坊西門率先出現(xiàn)了“鬼市”，即夜市。夜市發(fā)展很快。唐文宗開成年間（836－840）曾下令：“京夜市，宜令禁斷?！埃ā短茣肪?6市）然而夜市仍在發(fā)展，以至崇仁坊“盡夜喧呼，燈火不絕?！保ā堕L安志》卷8）朝廷只得聽之任之。夜市的發(fā)展使禁夜制度無形中受到破壞。晚唐詩人薛逢就生動地寫道：“洛陽風(fēng)俗不禁街，騎馬夜歸香滿懷。”以上資料足以證明，唐朝中期，都城長安不但出現(xiàn)了夜市，而且具有相當(dāng)?shù)囊?guī)模。 應(yīng)當(dāng)指出的是，事物的發(fā)展總是有一定過程的。唐朝中期以后，在一些通都大邑出現(xiàn)了夜市，對封閉式市場模式開始有了一些沖擊，但其規(guī)模和程度還不足以破除坊市分區(qū)的封閉格局。
而安史之亂后，唐朝走向沒落，政治經(jīng)濟(jì)大幅滑坡，而從唐詩可以看出，晚唐時期的夜市仍然很蓬勃，應(yīng)是中唐時期夜市的延續(xù)。

一到天亮就消失，宋朝的“鬼市”究竟是怎樣的存在？

說到鬼市,很多人在第一-次聽到這個 名字的時候都會感覺比較恐怖，畢境鬼這個詞在中國人心中是有著不同意義的，但是,實實際上鬼市只是早市的一-種，是人們對于早市的一種稱呼。與普遍意義上的早市不同,市這種早市它的發(fā)生時間一般在凌2:0-3:00的時候，而到了天亮的時候，商家-般已經(jīng)收了自己的攤位回到家中，因此在天亮之時就已經(jīng)看不到鬼市的蹤跡了，這也是為什么人家將它稱之為鬼市。

從目前來看，最早的鬼市出現(xiàn)時期是在宋朝時期才開始出現(xiàn)的，之所以在宋朝之前，較為開放，較為發(fā)達(dá)的唐朝沒有出現(xiàn)鬼市的原因就在于在唐朝的時候有一項制度,這項制度就是宵禁制度,在唐朝的時候，唐朝政府推出了宵禁制度。規(guī)定,在晚間的時候人們是不準(zhǔn)外出的，不要說是擺攤兒了。所以說，對于唐朝時期的人們來講，晚上的夜景都欣賞不了,又何來鬼市這一說呢?而到了宋朝，宋朝開始打破這一制度,同時開設(shè)鬼市鼓勵人們在夜間外出。

很多人對鬼市販賣東西的理解僅僅局限于那些奇珍異寶,實實上并不是如此。鬼市上所販賣的東西可以說是五花八門的，完全可以將鬼市看作是-個百貨商場,它既有人們理解的那些奇珍異寶，也有人們生活當(dāng)中所需要用的普通物品，例如說，人們在生活當(dāng)中所需要用到的鍋碗瓢盆兒以及一些藥材,還有些生活用品甚至是連食物都能夠在鬼市上買到。

不過時至今日，雖然說鬼市的習(xí)慣依然存在在社會上,但是相對于之前的鬼市來說,，鬼市已經(jīng)有 了很大的轉(zhuǎn)變。如今的鬼是更多的是人們淘寶撿漏的場所。

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