姬誦是繼承皇位的真相是什么

姬誦是繼承皇位的真相是什么

西周初年姬誦繼位天子，是很多人要的問題?下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)解答。

西周初年，年幼的姬誦繼位天子，由他的四叔姬旦攝政。姬誦就是歷史上周朝第二任天子，即開國天子周武王的兒子周成王，而姬旦就是歷史上的周公。后來唐地發(fā)生叛亂，周公就出兵平亂，滅了唐地。姬誦有個一母同胞的弟弟叫做姬虞。姬虞尚未降生的時候，武王就曾經(jīng)夢到過上天對他說，你將來會有個兒子，名字叫做虞，我把唐地賜給他。有如此夢境已經(jīng)夠神奇的了，而更神奇的是，等到姬虞降生的時候，在他手上居然有個“虞”字，武王一看，好神奇啊，這就是上天說過的那個兒子，于是取名姬虞。因?yàn)榕判欣先?，按照伯仲叔季的排名，姬虞也被稱為叔虞。姬誦和姬虞小的時候常在一起玩，就像我們小時候常玩的過家家，扮演警察捉小偷什么的，他們也愛玩角色扮演的游戲。等姬誦繼位天子之后，有次兩個人一起玩，姬誦將桐葉剪成圭的形狀，圭就是一種上尖下平的禮器，在周朝由天子賜給臣子，用來表示臣子的身份地位。姬誦拿著剪好的桐葉圭，對叔虞說，我用這個分封你。天子的一言一行都有專門 的史官負(fù)責(zé)記錄匯總，最后這個事兒就被太史尹佚知道了。

尹佚想起武王臨終前托付給自己輔佐的重任，覺得這是個很好的契機(jī)，可以名正言順的將唐地分封給叔虞，讓天子的親弟鎮(zhèn)守疆土，拱衛(wèi)周室。于是尹佚就秉承著史官正直甚至是固執(zhí)的性情，立即跑去覲見天子姬誦，請求天子選擇一個吉日分封叔虞。姬誦聽完太史的話就蒙圈了，我們那是鬧著玩兒的，角色扮演知道不?沒必要這么認(rèn)真吧。王上，不是這么講，那叫什么，君無戲言啊，對就是君無戲言，尹佚默默的為自己的機(jī)智點(diǎn)贊，然后一臉嚴(yán)肅的說，您貴為天子，既然說出口，就絕不是隨便說說的，您說了，我們史官就會記下，然后按照禮節(jié)去執(zhí)行，最后還要奏樂歌詠。您是天子，上天之子，一言一行，慎言慎行，重言重行，如此老臣才能不負(fù)武王的重托啊。說完，尹佚還象征性的擦了擦眼角的淚水。姬誦看著跪在下面的尹佚一副大義凜然的樣子，無奈的摸了摸額頭，這是怎么了，我歡樂的玩?zhèn)€游戲都不行了嗎?為什么要當(dāng)真啊，為什么啊?這什么意思啊，我隨便說個話都不行了嗎?我玩游戲說的話就是真的，我現(xiàn)在說那是隨便說的就不能當(dāng)真了嗎?我說的話到底好使不好使?想想四叔說過的話，你現(xiàn)在還小，也許你還沒辦法完全懂，但這都是為了你好，為了咱們姬家好，不夸張的說，是為了咱們周王室，為了全天下的百姓好。

哦，不對，四叔說的好像先是為了全天下的百姓好，才是為了周王室，然后才是姬家，最后是自己。也不對，到底是先為了哪個好，忘了。姬誦一直不是很懂為什么四叔，還有眼前的尹佚總是一副為了你好的樣子，自己不但得不懂裝懂的聽他們說道，最后還要被他們拿死去的父王說道，姬誦就覺得當(dāng)這個天子一點(diǎn)也不好玩，最起碼不如和姬虞一起玩兒好玩。但是姬誦還記得，父王臨終前，把自己托付給四叔，還有太史他們，顫抖的手撫摸著自己的頭，斷斷續(xù)續(xù)的說到，你個......瓜娃，以后。。。有啥。。。不懂得，就。。?？瓤?，問。。你，問你四叔他們，他們。。。都會，都會幫你的。關(guān)鍵是，問了不還是不懂嘛，就像這次。算了，既然太史說的，姬誦點(diǎn)了點(diǎn)頭表示同意，那就依太史所奏。還有，孤以后還能不能和叔虞一起玩兒了?王上，當(dāng)然可以。即使受封，也需要弱冠之后，才會前往封地的。這之前，三公子會一直在您身邊的。之后當(dāng)然是按照禮節(jié)，正式分封叔虞于唐地。唐地在黃河，汾河以東，方圓百里。叔虞因此被后世稱為唐叔虞。而黃河正是今天陜西省和山西省的分界，汾河就流經(jīng)如今山西省境內(nèi)。所以周朝時的唐地就在如今山西省境內(nèi)。到了叔虞的兒子，姬燮(音謝)因?yàn)樘频鼐硟?nèi)有條河流名為晉水，就將國名改唐為晉，從此稱為晉國。

周朝的諸侯國分封是有等級的，按照公侯伯子男一共五等。晉國最一開始只是侯國，隨著不斷強(qiáng)大，到春秋時期已經(jīng)成為公國，從春秋五霸之一的晉文公開始，晉國幾度稱霸。春秋末期，魏趙韓三家分晉，戰(zhàn)國七雄里，七據(jù)其三，晉國的強(qiáng)大可見一斑。就因?yàn)檫@些歷史原因，山西境內(nèi)基本以晉代指，像今天山西省簡稱“晉”就是如此。到了三國后期，司馬懿發(fā)動高平陵之變，一舉掌握曹魏國家政權(quán)，為后來西晉的建立打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。其后司馬懿之子司馬師，司馬昭兄弟相繼經(jīng)營。到司馬昭時，揮師滅蜀之后，曹魏皇帝以晉地十郡加封司馬昭為晉公，不久又進(jìn)封晉王。等到司馬昭死后，司馬昭的兒子司馬炎承襲晉王，逼迫曹魏皇帝禪讓，建立晉朝。以上便是晉朝之所以名為“晉”的由來?！皶x”這個字，在東漢許慎著作的《說文解字》里解釋為：進(jìn)也。

日出萬物進(jìn)。也許，當(dāng)年姬燮之所以改唐為晉，不僅僅是因?yàn)闀x水，也因?yàn)椤皶x”這個字本身就有積極的意義，追著太陽一直前進(jìn)，一個“晉”字，蘊(yùn)含了古代勞動人民對美好生活的向往。也許，司馬炎建立晉朝，國號為晉，也不單單是因?yàn)樗^承司馬昭的晉王封號，也因?yàn)椤皶x”這個字本身積極上進(jìn)的意思。畢竟，作為開國皇帝，誰還不能有個意氣風(fēng)發(fā)的遠(yuǎn)大目標(biāo)啥的，至少要比前朝做的更好吧。晉朝的名號當(dāng)然不可能源自一個小小的玩笑。周朝建立初期，以周成王為領(lǐng)導(dǎo)核心的周王室，在周公等輔佐大臣的規(guī)劃下，開創(chuàng)了宗主制，分封制等以血緣關(guān)系為紐帶的國家體系。叔虞封唐就是這種體系最好的代表。這種國家體系雖然有它的弊病，但卻深深影響了之后的朝代，在那之后有采用的，有棄用的，也有采用之后棄用的。晉朝當(dāng)然也深受它的影響，而且因?yàn)榉址庵撇铧c(diǎn)毀了這個朝代。晉朝的建立并不是司馬炎一代人之功，它是從司馬懿開始，三代四人合力的結(jié)果。而且，司馬炎開創(chuàng)晉朝的時候，三國時期的東吳仍舊存在。那么到底晉朝應(yīng)該從哪算起呢?為此，晉朝的王公大臣們吵翻了天。

永樂大帝拿下南京后是怎麼確保全國軍隊(duì)不反噬自己的？

谷王朱橞、曹國公李景隆把手南京金川門，打開城門迎接燕軍進(jìn)城。宮中火起，建文帝不知所終。建文帝到哪兒去了？不知道，我們以前說了。朱棣來了，怎么辦？朱棣的心思，就是要做皇帝。所以就有記載說，朱棣從火中拽出死尸來，指后尸為帝尸，然后給他發(fā)喪，說他死了。這是官方史料記載，那么下一步，朱棣就可以合法地登上皇位。如果你說建文帝沒有死，那朱棣這皇帝也沒辦法做，所以從官方的文獻(xiàn)上說：建文帝死了。
＊ 說建文帝死了，這就意味著在通向皇帝寶座的道路上，最大的障礙已經(jīng)被掃除了。那么接下來，朱棣是不是就可以打開皇宮，走上金鑾殿，堂而皇之地做起皇帝來呢？
朱棣要做皇帝，用現(xiàn)在的想法，打開皇宮，大搖大擺，宣布個日子咱們登極就完了嘛。不是。中國做皇帝這個禮儀很復(fù)雜，他要做皇帝，不說自己要做皇帝，他要讓別人推薦他、推舉他做皇帝。大家要上表文，說你怎么樣有德，你怎么樣賢明，上天如何眷顧，國家離開你不成，你趕快做皇帝吧！朱棣說，我是能力不行，道德不行，我不能做皇帝，這個位子我不能做，推辭，一次推讓。大家說不行，不能推辭，再次上書，叩首請求，國家還是離開你不成，你一定要做皇帝。朱棣再次推辭，不成，我能力不夠，品德不夠，我不能做皇帝，應(yīng)該待有賢明之主出來，讓他來做皇帝。大家不答應(yīng)，三次上書，離開你不行，非做不可。朱棣說，既然大家這樣強(qiáng)烈要求我，那我就勉強(qiáng)服從大家的意見，我就做皇帝吧！
這在中國古代叫做“三推讓”之禮，做皇帝之前要有“三推讓”。實(shí)際上我說，中國古代的禮制，最虛偽的莫過這“三推讓”之禮了！——三年之前，四年之前，他們從北京往南方打不就是為了當(dāng)皇帝嗎？寶座擺在面前，還要三次推讓。朱棣在三次推讓之后，登上了皇帝寶座。
但是登上皇帝寶座之前，他的一干人馬往皇宮走去，突然有一個人攔住馬頭，這是誰??？學(xué)士楊榮，說，你就這樣去登皇位嗎？朱棣說，什么意思？您怎么忘了去祭孝陵？朱棣一下恍然大悟：天下是朱元璋的天下，我要繼皇位，我要合法性，我要把老皇帝擺在前頭，要祭孝陵、祭天說明我的合法性。朱棣恍然大悟，于是到孝陵祭奠朱元璋，然后當(dāng)皇帝。這些都是給天下臣民看的。靖難之役的結(jié)果，是以朱棣的全勝、登上皇位，建文帝不知所終而告結(jié)束，朱棣繼位，改明年，第二年（公元1403年）為永樂元年，年號改成“永樂”。
但是，僅僅經(jīng)過三次推讓，僅僅有在進(jìn)城之前所寫的這些信，宣布自己是合法的，合理合法地登上皇位，還不夠，還要有一篇繼位詔書。這個繼位詔書很重要，我繼了皇位，我要做什么，我為什么做皇帝，我要做什么樣的皇帝，要讓天下臣民都知道。誰來起草這個繼位詔書呢？朱棣找到一個人，誰？這就是朱棣當(dāng)年起兵的時候，他的謀臣姚廣孝向他提到的一個人。姚廣孝在朱棣起兵打向南京的時候，知道這場戰(zhàn)爭非常殘酷，說你可能要?dú)⒑芏嗳?，但是你要攻打到南京以后，有一個人你不能殺。燕王說，什么人？姚廣孝說：方孝孺。為什么不能殺呢？這個人是天下讀書種子，如果你殺了他，天下讀書種子就絕了?，F(xiàn)在我們的話說，他是天下讀書人的代表，你要把他殺了，就傷了很多讀書人的心。而且，他所承傳的學(xué)問，可能就沒有人繼承了。
＊ 方孝孺是明代洪武、建文時期一位重要的思想家、文學(xué)家。他年輕時，曾拜元末明初文壇領(lǐng)袖、思想家、理學(xué)家宋濂為師，學(xué)問大進(jìn)。方孝孺曾任建文朝翰林侍講學(xué)士，雖然官品不高，但無論是討論國家大事，還是為建文帝讀書解惑，他都是建文帝身邊不可缺少的近臣之一。由于方孝孺飽讀詩書，滿腹經(jīng)綸，又為人正直，所以他在當(dāng)時的知識分子階層無疑是一面旗幟，有著極大的影響力。
那么現(xiàn)在，朱棣要登皇位，請誰來起草詔書呢？非方孝孺莫屬，于是他就派人去請方孝孺。幾次下詔，方孝孺拒絕出門。最后迫不得已，穿上孝服，來到朱棣的面前。見到朱棣，在宮殿上大哭，悲徹殿宇。朱棣起來說，先生你不要這么悲痛，我這次來，不過就是效法周公輔成王。
＊ 公元前1027年，周武王建立了西周王朝。但僅僅過了兩年，周武王就病死了，他的兒子姬誦繼承王位，這就是周成王。當(dāng)時，成王只有13歲，年幼不懂事，并且周王朝剛建立不久，政權(quán)還很不穩(wěn)固，于是，武王的弟弟周公旦攝政，輔佐成王掌管國家大事，實(shí)際上是代行天子的職權(quán)。歷史上通常不稱周公旦的名字，只稱他為周公。周公輔佐成王執(zhí)政了七年，他外平叛亂，內(nèi)修典章制度，恪守臣子的本分，總算把西周王朝的統(tǒng)治鞏固了下來。到成王年滿二十歲的時候，周公主動把政權(quán)交給了成王管理。這就是歷史上倍受人們稱道的“周公輔成王”。那么，朱棣說要效法歷史上的“周公輔成王”，他的這一說法是否真的經(jīng)得住推敲呢？方孝孺又將如何面對？
方孝孺說，“成王”在哪兒？你是“周公”，“成王”呢？沒有了，宮中大火，“成王”不知道，被推翻了?！俺赏醢苍?？”
朱棣說：“彼自焚死?！闭f他自己燒死了。
方孝孺說：“何不立成王之子？”他的天下，他可以立他兒子，他燒死了，立成王之子，也用不著你來繼位啊。
朱棣回答：“國賴長君。”說這么大一個國家，能交給小孩子嗎？應(yīng)該有一個成年人，年長的人掌管國家大政，這個國家才治理得好啊。
方孝孺還有話，說：“何不立成王之弟？”對啊，建文帝還有弟弟啊，年紀(jì)也已經(jīng)長了，朱標(biāo)這一支子下來的，你可以立成王之弟啊。
燕王說到這兒，沒有話說了，說一句什么話？“此朕自家事！”說這是我們朱家的事，你不要亂插嘴。就不講理了。
他讓左右拿來紙筆，讓他起草詔書，說：“草詔非先生不可”，請你一定要起草詔書。
方孝孺拿過筆來，寫了“燕賊篡位”四個大字，把筆一扔，一邊哭一邊罵，說：“死即死爾，詔不可草！”
朱棣也非常發(fā)怒，拍桌子響：我能讓你馬上死嗎？你就不怕誅九族嗎？“九族”就是所有沾親的一律殺光。
方孝孺說：“便十族奈何？”說你殺我十族怎么樣，我也不給你起草這個詔書！
朱棣說，你不怕，我就給你殺一個十族看看！于是，他就把方孝孺的全家九族滿門抄斬，還把他的朋友、學(xué)生湊為一族，“十族”全部殺了。
方孝孺死以后，被埋在南京聚寶門外，現(xiàn)在的南京中山門外。方孝孺臨死的時候，寫了四句話，說：
天降亂離兮，孰知其由？
奸臣得計(jì)兮，謀國用猷。
忠臣發(fā)憤兮，血淚交流。
以此殉君兮，抑又何求？
說現(xiàn)在啊，大概是上天也不保佑我們，江山變了，現(xiàn)在我用一腔熱血報(bào)答君王，以死殉身，我沒有別的貪圖。走向刑場。方孝孺的“十族”被誅，很多遠(yuǎn)的、跟他“十族”沒有關(guān)系的，也牽連了很多人，被充軍發(fā)配。他的妻子和兩個兒子自殺而死，兩個女兒投了秦淮河而死，方孝孺的弟弟也被抓來當(dāng)眾殺害。他弟弟有四句詩，我這里只說兩句：
華表柱頭千載后，旅魂依舊到青山！
千年以后，在這華表上，還有我們的英魂，我們還回到這兒來看一看，我們的英名會長存的。過去忠君觀念，忠于朝廷這種觀念，是中國人的一個傳統(tǒng)品德；造反、叛逆，那是十惡不赦的，所以他們甘愿為朝廷獻(xiàn)身。以前我講過，他們不僅僅是出于一個“忠”，他們也是為建文新政殉難。
＊ “建文新政”確實(shí)是當(dāng)時的新氣象，朱允炆即位之初，就重用文人，提高文官地位，大大加強(qiáng)文官在國家政事中的作用。他雄心勃勃，決心改變洪武朝的一些弊政。他以仁義禮治為指導(dǎo)思想，進(jìn)行了一系列變革，主要是減輕賦稅、平反冤獄、裁并州縣、精簡機(jī)構(gòu)、更定官制、銳意削藩。朱允炆還大開科舉考試，極力選拔人才。他改變朱元璋事必躬親的做法，適當(dāng)?shù)胤艡?quán)給手下大臣，注意聽取他們的意見，朝中上下由此形成了一種比較寬松的氛圍，所以知識分子樂意為朝廷效力，甚至不惜犧牲生命。
方孝孺為建文帝殉難，不僅僅是因?yàn)橹?。忠是很可貴的，但是不僅僅是因?yàn)橹?，是因?yàn)楫?dāng)時建文帝所實(shí)行的寬仁政策。兵部尚書、布政使鐵鉉曾經(jīng)把守濟(jì)南，他原來是布政使，后來當(dāng)了兵部尚書，加了這個銜，還在濟(jì)南鎮(zhèn)守。這時候官軍失敗，他也被帶來了。鐵鉉站在朱棣面前，背對著他。朱棣下令，把他的耳朵、鼻子割下來，然后把他的鼻子、耳朵放在火里燒，燒了然后塞到他嘴里頭，強(qiáng)迫他轉(zhuǎn)過臉來，問他，這個肉味道怎么樣？鐵鉉說：忠臣赤子之肉，自是好吃！他強(qiáng)調(diào)忠臣赤子。最后朱棣拿他一點(diǎn)辦法沒有，下令寸磔而死，就給他是亂刀剁成肉醬，剁死。至死罵聲不絕。戶部侍郎卓敬，也被捉來，殺了三族。禮部尚書陳迪、刑部尚書暴昭、左僉都御使景清、右副都御使練子寧，還有齊泰、黃子澄這些人，都死得非常慘。但是最令人感到痛心，感到不解的是，朱棣采用了非常野蠻的手段，對待建文帝這些忠臣的家屬。凡是這些個被他鎮(zhèn)壓的人，男性被殺、被充軍，女性一律發(fā)到教坊司浣衣局，遭到野蠻蹂躪。
有一本很著名的書，叫做《立齋閑錄》，這個《立齋閑錄》是明朝中后期人寫的一本書，專門記載“靖難”這一段歷史。這本書曾經(jīng)引起過誰的注意呢？引起過中國大文豪、思想家魯迅先生的注意。魯迅先生說：看到這樣的記載，真感覺中國人不是活在人間。什么樣的記載呢？有這么一段話，永樂元年正月，有一個校尉，說，把犯人，就是建文帝忠臣的遺屬這些“犯人”帶來了，帶來六口，還有犯人五百多口，請問皇帝怎么處置？皇帝說：“連日解來的都是練家的親……錦衣衛(wèi)把這廝都拿去，同刑科審，近親的揀出來，便凌遲了，遠(yuǎn)親的四散充軍，若遠(yuǎn)親的不把近親的說出來，也都凌遲了?！币粔K兒審問，凌遲就是千刀萬剮，一刀一刀剮死。說這些人在教坊里頭死了怎么辦？皇帝原話說：“著上元縣抬出去，讓狗吃了?！?
＊ 難怪魯迅先生感慨萬千，每讀歷史，讀到這一段，覺得中國人不是活在人間，朱棣一以貫之地繼承了朱元璋殘暴殺戮的這種壞傳統(tǒng)。但問題是，靠殘暴殺戮，他真的能夠使忠貞之士畏懼，從而改變自己的志向嗎？還是真的能夠掩蓋歷史的真相呢？不知朱棣他到底是怎么想的。
朱棣認(rèn)為，有了強(qiáng)權(quán)，一切歷史可以改變。怎么改變呢？他上來以后，就宣布革除建文帝年號。建文帝登了皇位，做了四年皇帝，有建文元年、二年、三年、四年，有四年在歷史上。清清楚楚寫在歷史上，做了四年皇帝，這些個包括燕王朱棣都是他的臣民吶。朱棣說，歷史上不許寫，沒有這一段。所以歷史是人寫的，人想怎么寫就怎么寫，朱棣說不寫就不能寫啊。所以現(xiàn)在在《明實(shí)錄》里頭沒有建文那四年的歷史，這個年號叫做“革除”。最后明朝人也沒法提這段歷史了，一提這段歷史怎么說啊？按照官方的說法，叫“洪武三十二年”“三十三年”“三十四年”“三十五年”。洪武皇帝在洪武三十一年就死了，又出來四年。一般人不寫洪武三十五年就寫“革除年間”，這段事要回憶，寫個什么事，也得有個年號，有個說法，“革除年間”。對于宮中所藏的文書，有關(guān)建文帝的記載一律燒毀。甚至家里頭收藏有方孝孺文集的，也要處死。與此相連帶的，朱棣的哥哥太子朱標(biāo)，在建文帝做了皇帝以后他要追尊他的父親作“興宗孝康皇帝”，這時候封號也除掉了，仍稱“懿文太子”。然后，就把建文帝的弟弟、建文帝的兒子囚禁起來。
＊ 朱棣所采取的手段不可謂不嚴(yán)厲，但歷史真的就可以一筆抹殺的嗎？回答當(dāng)然是否定的?，F(xiàn)在的中國歷史年表上，分明清清楚楚地記載著建文帝朱允炆的年號，這大概是朱棣所始料不及的。也許朱棣對自己所采取的手段到底能達(dá)到什么樣的效果，也沒有完全的把握，他還需要采取另外的措施來鞏固自己的統(tǒng)治。那么，朱棣還會怎樣對自己采取一番巧妙的“包裝”？毛佩琦先生究竟是如何看待這樣的事情呢？
朱棣推翻建文帝的統(tǒng)治，他還打起了一個旗號，就是要恢復(fù)朱元璋的祖制?；謴?fù)祖制，有些人高興，有些人不高興，為什么呢？朱元璋的祖制是很殘暴的。建文帝他是相對實(shí)行了寬松的政策，但是朱棣為了使自己的統(tǒng)治合法，他說我要恢復(fù)祖制。還有一條，就是他在一切文書當(dāng)中，要竭力宣傳自己是朱元璋的嫡子。大家知道，在中國古代宗法社會當(dāng)中，嫡和庶的分別非常大。嫡，他的妻子也有嫡庶之分，所以生的兒子也有嫡庶之分。嫡子有繼承權(quán)，庶子就沒有繼承權(quán)。所以嫡子，嫡長子繼承皇位，庶子就沒有。他現(xiàn)在聲稱自己是嫡子，就是說自己做皇帝是合法的。
那么怎么樣體現(xiàn)他自己是嫡子呢？要把這句話寫在歷史上，讓大家都看。明朝有一個傳統(tǒng)，老皇帝死了以后，新皇帝繼位，要給前面的皇帝編修史書，當(dāng)時叫做“國史”，也就是我們現(xiàn)在所稱的“實(shí)錄”。朱棣所要修的是誰的實(shí)錄呢？就是《太祖實(shí)錄》。他在修《太祖實(shí)錄》的時候，就把自己是高皇帝的嫡子寫進(jìn)去。所謂高皇帝就是朱元璋，就是太祖高皇帝，他的謚號是“高”，高皇帝。這個實(shí)錄很快就在學(xué)士謝縉的主持下完成了，但是修了以后，朱棣特別不滿意，后來又下令讓姚廣孝主持重修。所以，在歷史上就有“實(shí)錄三修”這么一個掌故，說《明太祖實(shí)錄》，你現(xiàn)在看到的《太祖實(shí)錄》并不是原來的面貌，是經(jīng)過三次才定稿的。那么定稿為什么這么困難呢？它的核心爭議之處在哪里呢？就是在是不是宣傳了朱棣做皇帝的合法性。
所以在三稿三修的“實(shí)錄”當(dāng)中，第一，要表現(xiàn)朱棣是高皇后所生，就是馬氏親生的，不是別人生的。是不是馬氏生的呀？我們以后會說，這是一個問題，要是馬氏生的還老要說嗎，我是我媽的親兒子，我是我媽的親兒子？不用這么說，當(dāng)時也不用去檢查DNA，誰都知道，不用說；他天天掛在嘴頭上說自己是高皇后的親生兒子，這里就有問題，這叫“欲蓋彌彰”啊。所以“實(shí)錄”三修就是為了掩蓋他真正的生母和他的出身。第二個，就是要說明他登位的合法性。他把他所有的他靖難時期的一些事實(shí)，跟朝廷往來的文書，經(jīng)過篡改以后，附在《太祖高皇帝實(shí)錄》之后，說明他登位的合法性。而且說明在朱元璋活著的時候，就有心把位置傳給他，暗示。實(shí)際上子虛烏有。
所以我們看歷史，事實(shí)是客觀存在的，但是人寫的歷史永遠(yuǎn)跟客觀現(xiàn)實(shí)是不一樣的。真正有良心的史學(xué)家他所追求的是最終的歷史真實(shí)，但是我們永遠(yuǎn)離最終的歷史真實(shí)還有一步距離。“實(shí)錄”經(jīng)過三修以后，朱棣看到這個“實(shí)錄”，說：“庶幾稍副朕意”，什么意思呢？啊，這回差不多了，我比較滿意。
＊ 讓朱棣滿意的這部所謂“歷史”，在我們現(xiàn)代人看來，正是它掩蓋了真實(shí)的歷史。但俗話說得好，假的真不了，真的假不了，不管怎么說，朱棣的皇位確確實(shí)實(shí)是從他的侄子朱允炆手里奪過來的，這一點(diǎn)毋庸置疑。那么，在皇帝的寶座上，朱棣到底有著怎樣的表現(xiàn)呢？
朱棣殘暴，殺人，是一個方面，但是他對國家的治理，對明朝政權(quán)制度的建立、根基的奠定，是另外一方面的問題。我們知道，朱元璋非常勤奮，早朝、午朝、晚朝，每天辦公，身上寫滿了這些要做的事情的紙條子，貼好了，半夜里想起什么事來，還要把這個事情記下來。朱元璋很勤奮的，朱棣也很勤奮。因?yàn)樗煌祽?，他是在馬上打出來的天下，你讓他閑著他還受不了。另外一方面，大家都說“亂臣賊子”，你這個叛逆之臣啊，他是不是老戴著“叛逆”這帽子，他也心里很不高興。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的中國人，他受儒家文化的教育，這個“叛逆”兩個字是很不光彩的，他雖然說了那么多話，他心里非常清楚。他為什么說自己又是嫡子，又是合法？他實(shí)際上還是覺得，當(dāng)個亂臣賊子是不光彩的。那么怎么樣洗掉他這個叛臣賊子的罪名呢？他就要做事情，他就要自己給自己找很多事情來做，要做一個千古明王，我要做最好的皇帝！這從另一方面就把明朝的事業(yè)推向前去。
永樂晚年，永樂二十二年，那時候天下已經(jīng)大定了，有一次朱棣退朝，他身邊的人看他的中衣。外邊是外衣，里邊是中衣、襯衣，那個袖子，破袖子弄出來，他就往里塞塞。旁邊這個跟隨他的侍臣說，哎呀，皇帝真簡樸啊，你真是圣明的好皇帝啊。雖然有奉迎之嫌，但是也確實(shí)是說出了一句真話。朱棣說什么呢？朱棣說：“朕雖日十新衣，未嘗無。但自念當(dāng)惜福，故每浣濯更進(jìn)?！闭f我每天要穿十件新的衣裳也不是沒有啊，我自己考慮應(yīng)該惜福啊，說我們現(xiàn)在過得很好，我們要珍惜我們今天這些個祖宗給我們留下的基業(yè)，因此我每次洗干凈了以后又穿上了。這一點(diǎn)很像朱元璋，很具有一個開國皇帝的氣質(zhì)。
正是因?yàn)橹扉^承了朱元璋的事業(yè)，他也繼承了一些朱元璋的做法和觀念，比較關(guān)心民生，他說自己最大的理想是什么？是大家安居樂業(yè)，原話是說：“斯民小康，朕所愿也?！闭f讓大家都過上小康生活就是我的心愿了。所以他興辦學(xué)校、完善學(xué)校制度、獎勵農(nóng)桑、減免賦稅、賑濟(jì)災(zāi)荒，在他這一朝做得都很周到。朱棣在明朝來說，是第三位皇帝。我們知道，中國歷史上的皇帝，一個是開國之君，一個是亡國之君，剩下的就叫守成之君。老祖宗打下了天下，你做皇帝，垂手而治，得了一個現(xiàn)成天下，守成，看著攤子就行了。朱棣不是，朱棣你說他是開國之君嗎？他不是。但是你說他不是開國之君嗎？他又自己得的天下。你說他是守成之君嗎？他也是繼承了朱元璋的天下。你說他又守成嗎？他又不是，他又開拓，很多地方他實(shí)現(xiàn)了開拓。朱棣既不是開國之君，也不是守成之主，他是介乎開國與守成之間，他的一生沒有暇逸，他要以一個盛世明王的名字留在史冊上，他做了一系列震動世界的大事。

周康王姬釗簡介 周朝周成王姬誦怎么死的 姬誦和叔父周公旦的故事

　　中文名：姬釗

　　國籍：中國西周

　　民族：華夏族

　　出生日期：不詳

　　逝世日期：不詳

　　職業(yè)：君主

　　主要成就：成康之治征伐鬼方社會安定、百姓和睦“刑錯四十余年不用”

　　謚號：康王

　　姬釗——中國西周第三代天子 　　姬釗繼位時，召公、畢公為他舉行了隆重的登基儀式。召公、畢公還率領(lǐng)諸侯，陪姬釗來到祖廟，把文王、武王創(chuàng)業(yè)的艱辛告訴康王，又作了一篇文章，告誡姬釗要節(jié)儉寡欲，勤理國事，守住祖先的基業(yè)。

　　姬釗在位時，不斷攻伐鬼方和東南各地，掠奪奴隸和土地，分賞給諸侯、大夫。在一次大戰(zhàn)中，周軍俘虜了犬戎兵士13000多人，為了慶祝勝利，姬釗賞給參戰(zhàn)的貴族孟以1700多俘虜，作為奴隸使用，并將此事用文字鑄在鼎上，這只重500多斤的鼎在清朝中期被發(fā)掘出來，至今還陳列在北京的中國歷史博物館里。

　　姬釗在位期間，國力強(qiáng)盛，天下統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)、文化繁榮，社會安定，史書載，“成康之際，天下安寧，刑錯四十余年不用”。姬釗死后的廟號為康王。后世將這段時期和成王末年的統(tǒng)治譽(yù)為“成康之治”。

　　夏商周斷代工程考證把康王在位時間定為前1020年至前996年，在位25年?！犊脊拧冯s志2007年3月發(fā)表了朱鳳瀚的文章《堯公簋與唐伯侯于晉》，介紹了香港地區(qū)私人收藏的西周青銅器堯公簋，其銘文有“唐伯侯于晉唯王廿又八祀”的內(nèi)容。據(jù)陳久金說，夏商周斷代工程專家組就此專門召開會議，認(rèn)定此“廿又八祀”也就是以28年來紀(jì)年的王為周康王，以此器作為周康王在位超過28年的證據(jù)。

　　春秋時代的公元前538年，楚國的大夫椒舉向追求霸業(yè)的楚靈王提到歷史上夏啟王、商湯王、周武王、周成王、周康王、周穆王、齊桓公和晉文公這“六王二公”之功業(yè)。椒舉提到周康王有“酆宮之朝”的功業(yè)，楊伯峻指出酆宮為周文王廟，在今陜西省戶縣東五里。

　　與其父周成王類似，姬釗在即位前并沒顯示出過人的能力和資質(zhì)。為此，周成王自然有些擔(dān)心他不能繼承大業(yè)，更怕兒子會成為一個碌碌無為的昏君而把祖宗打下來的江山敗在手里。他想到自己雖然資質(zhì)平平，但由于有了周公的盡力輔佐，國家還是治理井井有條，取得令人滿意的政績。因此，周成王自然想到要給兒子安排周公式的人物來輔佐他。思前想后，他心中已經(jīng)有了不二人選，那就是召公和畢公。正是這兩個人和周公同心協(xié)力，共同輔佐自己，才有這個大好局面，讓他們來輔佐自己的兒子，周成王自然是很放心了。其實(shí)，姬釗這個人能力不錯，很有作為，只是沒有顯露出來而已，或者是他的父親周成王沒有發(fā)現(xiàn)也有可能。

　　于是周成王臨終前，便要求召公、畢公輔佐姬釗，并將召公、畢公等大臣召到床前，立下遺囑。在遺囑中，周成王要求大臣們根據(jù)遺囑的精神輔佐、約束周康王嚴(yán)格恪守周文王、周武王的遺訓(xùn)，使他能夠制定切實(shí)可行的治國方略并認(rèn)真推行，能夠制定嚴(yán)密的法律法令并真正實(shí)行而不違背，總之就是希望周康王在眾大臣的幫助下，克服困難、渡過難關(guān)，使周王朝強(qiáng)盛起來，使周康王成為一代明君，而不至于碌碌無為而成為昏君。

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