周穆王與盛姬的關(guān)系怎么樣中國最早的浪漫愛情故事

周穆王與盛姬的關(guān)系怎么樣中國最早的浪漫愛情故事

今天小編就給大家?guī)碇袊钤绲睦寺矍楣适拢褐苣峦跖c盛姬，希望能對大家有所幫助。

在中國歷史上有許多浪漫的帝王，追溯上古時期，女媧和伏羲，黃帝和螺祖，都曾有不少佳話故事。夏商時期，出現(xiàn)了夏桀和殷紂兩個帝王，對身邊的女人也是極度寵幸，雖因是亡國之君，其愛情故事卻被人忽略。到西周時期，終于出現(xiàn)了一位浪漫且充滿奇幻色彩的帝王，他便是西周第五位帝王周穆王。

在《史記》中關(guān)于周穆王的文字不多，只有寥寥數(shù)百字，在《山海經(jīng)》和《穆天子傳》中，周穆王的角色則更像是天神般的人物。周穆王即位的時候已經(jīng)50多歲了，《尚書》上說他“王享國百年”，也就是說他至少當(dāng)了50多年帝王，算得上相當(dāng)長壽了。在這么長的執(zhí)政時間內(nèi)，肯定會發(fā)生數(shù)不清的故事。在《穆天子傳》里說他乘八駿馬，遨游四方，曾到西域會見西王母，據(jù)說他和西王母之間的深切感情，也常常被后世所傳誦。

但是，周穆王與西王母之間到底有沒有愛情，沒有切實的證據(jù)可以證明。西王母是傳說中的天仙般的人物，在她生命中最為后世所稱道的兩個男人，一個是后羿，一個就是周穆王。而后羿只是得到了西王母贈與的不死藥而已。周穆王則不同，《穆天子傳》載，周穆王贈西王母以白圭玄璧，兩人同游瑤池，言談甚歡。這種場景讓人想到最多的，則是花前月下和私定終生。

周穆王的性格似乎頗為瀟灑，除了做好一個帝王應(yīng)該做的事情，還喜歡到處旅游。出行的時候乘坐八匹華彩的駿馬，馬以毛色命名：赤驥，盜驪，白義，逾輪，山子，渠黃，華騮，綠耳。女人們心中總想有乘坐七彩祥云的王子，到自己家中來追求自己。這周穆王給予西王母之隆重，是毋庸置疑的，那么周穆王有沒有對西王母也曾有所愛慕，那么就難以妄斷了。

而周穆王既然有如此雅興，駕馭八駿，周游天下，若是有美人相伴，豈非更好?這個美人是誰呢?《穆天子傳》中記載一個叫盛姬的女人。周穆王去東方游歷的時候，總是帶著她。

也曾攜盛姬在東方游歷。而他攜盛姬在沂山上巧遇鳳凰，后盛姬染病身故，葬于沂山東南得地名穆陵一節(jié)，更是化為一段不朽的愛情傳奇，流傳千古，經(jīng)久不衰。周穆王東游至沂山的時候，與盛姬在山頂?shù)挠^景臺前相依相偎，眺望夕陽，見有鳳凰比翼，飛鳴而來。盛姬不知此時是否已然患病，而周穆王的東巡，有沒有可能是陪伴生病的盛姬呢?若是如此，身旁有心愛的男人相伴，更能在夕陽之下，看到傳說中的美麗鳳凰，此生也是無憾了。

“告病，天子憐之……求飲，天子命人取漿而給”，周穆王對盛姬是憐愛有加的，《詩經(jīng)》中有“鳳凰于飛，翙翙其羽，亦集爰止。藹藹王多吉土，維君子使，媚于天子”，據(jù)考證，其詩歌產(chǎn)生的年代，大體就在穆王時代，描寫的正是古代帝王巧遇鳳凰于高岡之上的情景。

求（穆天子傳）（山海經(jīng)）的簡介及有關(guān)資料

分類: 文化/藝術(shù) >> 文學(xué) >> 小說
問題描述:

文字最好不要太多，內(nèi)容詳而簡，謝謝

解析:

《穆天子傳》：

又名《周穆王 *** 記》，是西晉咸寧五年（公元279年）在今汲縣西戰(zhàn)國墓中發(fā)現(xiàn)的竹書之一，是一部記錄周穆王西巡史事的著作，書中詳細(xì)記載了周穆王在位五十五年率師南征北戰(zhàn)的盛況?！赌绿熳觽鳌烦踅?jīng)荀勖校分五篇，東晉郭璞注此書時，又把《周穆王盛姬死事》一篇加入，成為六卷，這是古本。今本乃宋人修編，相較古本有所殘缺。周穆王西游在《春秋左氏傳》、《竹書紀(jì)年》、《史記》中均有記載。雖然《穆天子傳》在文字上可能有些夸張，有些神話傳說的內(nèi)容雜入，但基本事實是應(yīng)該肯定的。它對中國地理學(xué)的發(fā)展有較大影響，在地理學(xué)史上有一席之地，不能抹殺。

《穆天子傳》中記載，周穆王（約公元前九世紀(jì)）十三年至十七年進(jìn)行了一次西征昆侖山的大旅游，行程九萬里，見到西王母。近代劉師培著《穆天子傳補釋》認(rèn)為“西王母”系譯音，即今波斯；丁謙著《穆天子傳地理考證》，說“西王母”是今巴比侖的尼尼微城；顧實著《穆天子傳今地考》，則認(rèn)為穆王經(jīng)波斯到了里海黑海之間的曠原。

周穆王姬滿西游，是我國有文字記載的最早的旅行探險活動。姬滿是我國最早的旅行家，《穆天子傳》則是我國最早的游記。六卷《穆天子傳》，前4卷記述姬滿的西方遠(yuǎn)游，自洛陽渡黃河，逾太行，涉滹沱，出雁門，抵包頭，過賀蘭山，穿鄂爾圖期沙漠，經(jīng)涼州至天山東麓的巴里坤湖，又走天山南路，到新疆和田河、葉爾羌河一帶。又北行1000余公里，到“飛鳥之所解羽”的“西北大曠原”，即中亞地區(qū)。回國時走天山北路。這是我國東西陸路交通史上的大事，是我國旅游的開拓者。5、6兩卷，則敘述姬滿兩次向東的旅游經(jīng)歷。穆天子西游時，與沿途各民族進(jìn)行頻繁的物資交流，如：珠澤人“獻(xiàn)白玉石……食馬三百，牛羊二千”。穆天子賜“黃金環(huán)三五，朱帶貝飾三十，工布之四”等。從這些記載中，可以看到當(dāng)時物資交換的規(guī)模、方式、品種。

《穆天子傳》中有大量的神話傳說。傳說雖不盡可信，但此書為豐富人們的西北地理知識，拓展人們的視野空間，起到了重要作用。其中地形的描述和沙漠中的游人用牲畜血解渴的記載，也都有它的地理價值。

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《山海經(jīng)》：

中國先秦古籍。一般認(rèn)為主要記述的是古代神話、地理、物產(chǎn)、神話、巫術(shù)、宗教、古史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容。有些學(xué)者則認(rèn)為《山海經(jīng)》不單是神話，而且是遠(yuǎn)古地理，包括了一些海外的山川鳥獸。

《山海經(jīng)》一書的作者和成書時間都還未確定。過去認(rèn)為為大禹、伯益所作?，F(xiàn)代中國學(xué)者一般認(rèn)為《山海經(jīng)》成書非一時，作者亦非一人，時間大約是從戰(zhàn)國初年到漢代初年楚，巴蜀，東及齊地方的人所作，到西漢校書時才合編在一起。其中許多可能來自口頭傳說。

《山海經(jīng)》現(xiàn)在最早的版本是經(jīng)西漢劉向，劉歆父子?？?。

《山海經(jīng)》全書十八卷，其中“山經(jīng)”五卷，“海經(jīng)”八卷，“大荒經(jīng)”四卷，“海內(nèi)經(jīng)”一卷，共約31000字。記載了100多邦國，550山，300水道以及邦國山水的地理，風(fēng)土物產(chǎn)等訊息。

古代中國神話的基本來源就是《山海經(jīng)》，其中最著名的包括：夸父追日、女媧補天、羿射九日、黃帝大戰(zhàn)蚩尤、共工怒觸不周山從而引發(fā)大洪水（參見諾亞方舟）、鯀偷息壤治水成功、天帝取回息壤殺死鯀以及最后大禹治水成功的故事。

除此之外，《山海經(jīng)》還以流水帳方式記載了一些奇怪的事件，對這些事件至今仍然存在較大的爭論。

該書按照地區(qū)不按時間把這些事物一一記錄。所記事物大部分由南開始，然后向西，在向北，最后到達(dá)大陸（九州）中部。九州四圍被東海、西海、南海、北海所包圍。

古代中國也一直把《山海經(jīng)》作歷史看待，是中國各代史家的必備參考書，由于該書成書年代久遠(yuǎn)，連司馬遷寫《史記》時也認(rèn)為：“至《禹本紀(jì)》，《山海經(jīng)》所有怪物，余不敢言之也?！?/p>

西周穆王，為何要遠(yuǎn)游到大曠原（中亞細(xì)亞吉爾吉斯草原）？

《穆傳》卷一中寫周穆王一行從宗周洛邑啟程，到達(dá)河宗氏之地，在此經(jīng)過隆重的祭祀河神的儀式之后，奉天帝之命開始西征的旅途；卷二寫周穆王來到昆侖山，觀看了古時黃帝的宮室，壘土加封豐隆之葬，而后至群玉山取玉；卷三寫周穆王到達(dá)西王母之邦與西王母宴飲對歌；卷四寫周穆王到大曠原狩獵，經(jīng)沙衍過河套而歸；又在卷五、卷六中寫周穆王在中原的巡游以及與盛姬的愛情糾葛、喪葬等。

可以說，整部書中涉及到的每一件事，每一個人物都與穆王的活動有著密切的聯(lián)系；書中的每一處描寫，也都是順著穆王的行動足跡一步一步展開的。這與先秦時期大多數(shù)的史傳類作品，如《左傳》以時序為綱的文章結(jié)構(gòu)方式存在極大的不同。從文學(xué)創(chuàng)作的構(gòu)成方面來看，《穆天子傳》以周穆王為中心人物，使得整部作品有了一個清晰而明確的主線。其它隨行人員則根據(jù)游行過程的不同場合、不同需要，作為次要人物出場，當(dāng)然，這些次要人物的出場也并非是隨意的安排，他們往往是根據(jù)實際情況進(jìn)行合理地選取。

例如，每當(dāng)西行途中舉行祭祀朝會典禮，或者某些西方邦國向穆王進(jìn)獻(xiàn)供禮的時候，周穆王身邊的近臣——井利，謀臣——祭父等，便會事宜地參與到儀式之中，輔助周穆王完成整個活動。由此，盡忠輔佐周穆王的良臣形象便被刻畫其中。再如，當(dāng)周穆王行軍狩獵途中遇到危險的時候，為其駕馭車馬的造父和負(fù)責(zé)保衛(wèi)安全的七萃之士高奔戎等，便會義無反顧地沖鋒在前，以他們的勇猛、果敢?guī)椭苣峦趺撾x危險境地。那么，忠勇的衛(wèi)士形象也隨之而展現(xiàn)。由此可見，以某一中心人物為主體的記錄與展現(xiàn)，在一定程度上開啟了游記文學(xué)從不同側(cè)面，不同故事，塑造和展現(xiàn)其它人物形象的方法。

讓我們在領(lǐng)略整個游記的過程中，不僅對中心人物的性格形象有了更為多元而豐富的認(rèn)識，更對其牽引而出的其它人物形象有了更為深刻地了解。這樣就使得整部游記作品所刻畫的人物形象如同敘事情節(jié)一樣生動自然，這也是研究此作品文學(xué)性特征關(guān)鍵所在。歷史人物的記錄。周穆王，姓姬，名滿，乃周昭王之子，周康王之孫，其在位大約55年，是西周歷史上的第五位君王。中國歷史上有關(guān)周穆王的史料記載不多，《穆天子傳》以講述、記錄周穆王的西游活動為主要選材，使得該書成為研究周穆王的重要史料文獻(xiàn)，后世學(xué)者也多是借助晉代汲冢出土的竹簡《穆天子傳》并與史書相互對照以此考證其人。

歷史典籍都明確指出了穆王喜游獵、征伐之事，從內(nèi)容上來講，這與《穆天子傳》中記錄周穆王西征犬戎，駕八駿之乘，西至昆侖之事大體相符合，說明周穆王西征出游乃歷史確實發(fā)生過的事情而非后人假意虛構(gòu)。然而穆王喜好出游這一突出的特點也在一定程度上直接導(dǎo)致了歷史上人們對于周穆王“不恤國事，不樂臣妾，肆意遠(yuǎn)游”的天子形象的單一認(rèn)識。那么，真實的周穆王到底是一位怎樣的帝王呢？對此，我們不妨從《穆傳》中找尋更多有價值的線索。首先，我們要對《穆傳》所記載的周穆王一行西去巡游諸國的目的有一個較為正確的認(rèn)識。

從目前的研究情況來看，學(xué)術(shù)界對于周穆王西行的目的并沒有一個統(tǒng)一的認(rèn)識，但幾乎沒有任何一位學(xué)者將他的這次西行看作是純粹的帝王游玩享樂的行動。雖說，史書中對于這樣一位身居在外游行，而不是在國都安心治理國家的帝王是持反對態(tài)度的，但其更多地是站在傳統(tǒng)儒家治國安邦的角度進(jìn)行的考量。試想，周穆王若真的是為了個人的游玩享樂，那么，他為何會選擇去環(huán)境艱苦而又遙遠(yuǎn)的西方之地，而不是在國內(nèi)環(huán)境優(yōu)美的舒適場所呢？因此，他的此番西行活動是存在有更為深刻的現(xiàn)實意義和政治目的。從《穆天子傳》中我們不難看出，穆王西游諸國并非只是在講述他吃喝玩樂的放蕩生活。

書中絕大多數(shù)的篇幅記述的都是，周穆王一行同西方各邦國部落的文化交往，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來，以及宴饗祭祀的政治活動。所以，穆王在游歷西方諸部族的同時，在很大程度上加強了中原西周王朝與西方諸部族之間的物質(zhì)文化交流。大量的中原金銀漆器，絲綢紡織與西域邦國所產(chǎn)的牛羊、玉石進(jìn)行交換，反映了中國早期朝貢貿(mào)易的典型特征。尤其值得注意的是，其隨行所攜帶的大量兵士，毫無疑問在西行途中，既起到了保衛(wèi)周穆王安全的作用，更在極大程度上產(chǎn)生了震懾西域邦國部族的巨大影響，從而有力地固了西周王室的大國地位。

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