唐堯與唐叔虞是什么關(guān)系他們之間是直系血緣嗎

唐堯與唐叔虞是什么關(guān)系他們之間是直系血緣嗎

還不知道唐堯與唐叔虞是直系血親關(guān)系嗎的讀者，下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)介紹，接著往下看吧~

在中華文明的泱泱長(zhǎng)河中，有兩位煊赫千古而為當(dāng)今唐氏宗親所特別關(guān)注和敬仰的偉人，他們是唐堯和唐叔虞。

當(dāng)今社會(huì)，國(guó)家繁榮昌盛，人民衣食無(wú)憂， 全國(guó)各地各個(gè)姓氏的民眾都在相繼成立自己的宗親會(huì)，并廣泛開展各種形式的活動(dòng)，或聚會(huì)聯(lián)歡，或修纂族譜家乘，或整修祠堂，清明掃墓?；突吞剖?，更為活躍。

中華唐氏的宗親總會(huì)已經(jīng)成立多年，以奉獻(xiàn)、包容、團(tuán)結(jié)、發(fā)展為宗旨，開展各種形式的活動(dòng)。在挖掘和弘揚(yáng)唐氏宗族文化方面，總會(huì)已經(jīng)成功編纂出版《中華唐氏通譜》，對(duì)各地編修族譜家乘具有指導(dǎo)意義和參考價(jià)值。各省市縣和鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村的唐氏宗親們，也都在開展各種形式的宗族活動(dòng)。

由于唐堯和唐叔虞都是中華文明史中的偉圣，凡是姓唐的華人，對(duì)其無(wú)不崇拜敬仰。各地唐氏宗親們?cè)谇迕鞴?jié)祭祀活動(dòng)中，大多會(huì)在唐堯和唐叔虞的畫像前鞠躬祭拜。有些唐氏宗親在修纂族譜家乘時(shí)，也往往把他倆的畫像納入其中。有些省市的唐氏宗親會(huì)因民政注冊(cè)困難，而以唐叔虞文化研究中心的名義開展宗親聯(lián)誼活動(dòng)，引起有些支系宗親的不服。這些都是值得商榷的問題。為此，有些地方的唐氏宗親們，在參加宗親會(huì)和掃墓祭祖等活動(dòng)中，往往產(chǎn)生意見分歧，以致發(fā)生矛盾沖突。

最近，在唐氏宗親群中，宗親們?yōu)樘剖系钠鹪窗l(fā)生爭(zhēng)論，其中了涉及唐堯和唐叔虞二位偉圣。

有鑒于此，小編特寫此小文，供大家參考。

唐堯與唐叔虞是直系血親關(guān)系嗎?沒有。

唐堯與唐叔虞都是唐姓族人的祖先嗎?那不一定。

據(jù)小編考究，唐堯與唐叔虞不是直系血親關(guān)系，只是旁系血親關(guān)系。他們是同根異枝關(guān)系，都是軒轅黃帝的后裔，不過(guò)，唐叔虞比唐堯出生晚1000年有余。

堯(約公元前2188—公元前2067年)，我國(guó)上古時(shí)期方國(guó)聯(lián)盟首領(lǐng)、“五帝”之一。姓伊祁(因小時(shí)隨母親慶都生活在外公伊耆侯家，后來(lái)遷徙至祁地)，號(hào)放勛。因初封于陶(現(xiàn)山西襄汾縣陶寺鄉(xiāng)),又封于唐(現(xiàn)山西臨汾)，所以又號(hào)為陶唐氏。堯20 歲時(shí)，其兄摯將帝位禪讓于他。堯勵(lì)精圖治，老后又將帝位禪讓于舜，開創(chuàng)了“堯天舜日”的和諧社會(huì)。堯因創(chuàng)建了古唐國(guó)，所以人們稱之唐堯

公元前1035年，古唐國(guó)國(guó)君叛亂，周成王派周公旦率軍滅之，并將唐堯后裔遷徙至杜地。

公元前1033年，周成王將唐地分封給弟弟叔虞(姓姬，名虞，字子于)。于是，叔虞成為唐國(guó)國(guó)君，史稱唐叔虞。

當(dāng)時(shí)，唐國(guó)四周遍布戎狄部落，社會(huì)局勢(shì)動(dòng)蕩，民族矛盾尖銳。叔虞受封后，推行因地制宜的政策，不久就形成了國(guó)泰民安的良好局面。

叔虞死后，其子燮(又叫燮父)繼位，因愛晉水，所以遷都至?xí)x，從此掀開了古晉國(guó)的新篇章。

為紀(jì)念晉國(guó)開國(guó)諸侯唐叔虞的豐功偉績(jī)，人們?cè)谏轿魈藿〞x祠(初名唐叔虞祠)——現(xiàn)系中國(guó)現(xiàn)存最早的皇家園林。

為什么說(shuō)唐堯與唐叔虞是旁系血親關(guān)系呢?唐堯與姬棄(周朝始祖)是同父異母的兄弟關(guān)系，都是帝嚳的兒子，而唐叔虞是姬棄的后裔。所以說(shuō)，他們是同根異枝關(guān)系。他們的后代，都有以國(guó)名唐為姓。

前面說(shuō)過(guò)，唐叔虞姓姬。公元前376年，其后代姬俱酒——古晉國(guó)末代國(guó)君晉靖公，在韓、趙魏三家分晉后被黜為庶民，于是改姬姓唐，成為晉昌郡唐氏的始祖。

西漢中郎將唐蒙于建元元年歲次辛丑(公元前140年)在《漢晉圖一》中說(shuō)：“古者賜姓不一，而受氏亦不一。有以土名氏者，有以生名氏者，有數(shù)姓合而為一郡者，有一姓分為數(shù)郡者。即吾唐姓亦有兩郡焉。自堯佐摯封于陶，改封于唐，都于平陽(yáng)之安邑，稱陶唐氏。此晉陽(yáng)郡之所由來(lái)也。自周成王封叔虞于唐，其子燮改唐為晉，三十五傳而至靖公。三卿共廢其君為庶人，而分其地，遂奔居?xùn)|都，變姬姓唐，則晉不昌矣。不曰晉不昌，而日晉昌。此吾族晉昌郡之所由來(lái)也。”

總之，唐堯與唐叔虞是旁系血親關(guān)系而非直系血親關(guān)系。因此，小編認(rèn)為，在編纂族譜家乘和祭拜祖先時(shí)，還是應(yīng)該仔細(xì)斟酌為好。

言者的文言文翻譯

1. 翻譯文言文 有為神農(nóng)之言者許行 有個(gè)研究神農(nóng)學(xué)說(shuō)的人許行，從楚國(guó)來(lái)到滕國(guó)，走到門前稟告滕文公說(shuō)：“遠(yuǎn)方的人，聽說(shuō)您實(shí)行仁政，愿意接受一處住所做您的百姓?！彪墓o了他住所。他的門徒幾十人，都穿粗麻布的衣服，靠編鞋織席為生。陳良的門徒陳相，和他的弟弟陳辛，背了農(nóng)具耒和耜從宋國(guó)來(lái)到滕國(guó)，對(duì)膝文公說(shuō)：“聽說(shuō)您實(shí)行圣人的政治主張，這也算是圣人了，我們?cè)敢庾鍪ト说陌傩铡！?陳相見到許行后非常高興，完全放棄了他原來(lái)所學(xué)的東西而向許行學(xué)習(xí)。陳相來(lái)見孟子，轉(zhuǎn)述許行的話說(shuō)道：“滕國(guó)的國(guó)君，的確是賢德的君主；雖然這樣，還沒聽到治國(guó)的真道理。賢君應(yīng)和百姓一起耕作而取得食物，一面做飯，一面治理天下?，F(xiàn)在，滕國(guó)有的是糧倉(cāng)和收藏財(cái)物布帛的倉(cāng)庫(kù)，那么這就是使百姓困苦來(lái)養(yǎng)肥自己，哪里算得上賢呢！” 孟子問道：“許子一定要自己種莊稼然后才吃飯嗎？”陳相說(shuō)：“對(duì)?！泵献诱f(shuō)：“許子一定要自己織布然后才穿衣服嗎？”陳相說(shuō)：“不，許子穿未經(jīng)紡織的粗麻布衣?！泵献诱f(shuō)：“許子戴帽子嗎？”陳相說(shuō)：“戴帽子?！泵献诱f(shuō)：“戴什么帽子？”陳相說(shuō)：“戴生絹?zhàn)龅拿弊??！泵献诱f(shuō)：“自己織的嗎？”陳相說(shuō)：“不，用糧食換的?！泵献诱f(shuō)：“許子為什么不自己織呢？”陳相說(shuō)：“對(duì)耕種有妨礙?！泵献诱f(shuō)：“許子用鐵鍋瓦甑做飯、用鐵制農(nóng)具耕種嗎？”陳相說(shuō)：“對(duì)。”孟子說(shuō)：“是自己制造的嗎？”陳相說(shuō)：“不，用糧食換的。”] 孟子說(shuō)：“用糧食換農(nóng)具炊具不算損害了陶匠鐵匠；陶匠鐵匠也是用他們的農(nóng)具炊具換糧食，難道能算是損害了農(nóng)夫嗎？再說(shuō)許子為什么不自己燒陶煉鐵，使得一切東西都是從自己家里拿來(lái)用呢？為什么忙忙碌碌地同各種工匠進(jìn)行交換呢？為什么許子這樣地不怕麻煩呢？” 陳相說(shuō)：“各種工匠的活兒本來(lái)就不可能又種地又兼著干?！泵献诱f(shuō)；“這樣說(shuō)來(lái)，那末治理天下難道就可以又種地又兼著干嗎？有做官的人干的事，有當(dāng)百姓的人干的事。況且一個(gè)人的生活，各種工匠制造的東西都要具備，如果一定要自己制造然后才用，這是帶著天下的人奔走在道路上不得安寧。所以說(shuō)：有的人使用腦力，有的人使用體力。使用腦力的人統(tǒng)治別人，使用體力的人被人統(tǒng)治；被人統(tǒng)治的人供養(yǎng)別人，統(tǒng)治別人的人被人供養(yǎng)，這是天下一般的道理?！?當(dāng)唐堯的時(shí)候，天下還沒有平定。大水亂流，到處泛濫。草木生長(zhǎng)茂盛，禽獸大量繁殖，五谷都不成熟，野獸威脅人們。鳥獸所走的道路，遍布在中原地帶。唐堯暗自為此擔(dān)憂，選撥舜來(lái)治理。舜派益管火，益放大火焚燒山野沼澤地帶的草木，野獸就逃避躲藏起來(lái)了。舜又派禹疏通九河，疏導(dǎo)濟(jì)水、漯水，讓它們流入海中；掘通妝水、漢水，排除淮河、泗水的淤塞，讓它們流入長(zhǎng)江。這樣一來(lái)，中原地帶才能夠耕種并收獲糧食。當(dāng)這個(gè)時(shí)候，禹在外奔波八年，多次經(jīng)過(guò)家門都沒有進(jìn)去，即使想要耕種，行嗎？” 后稷教導(dǎo)百姓耕種收割，種植莊稼，莊稼成熟了，百姓得以生存繁殖。關(guān)于做人的道理，單是吃得飽、穿得暖、住得安逸卻沒有教化，便和禽獸近似了。唐堯又為此擔(dān)憂，派契做司徒，把人與人之間應(yīng)有的關(guān)系的道理教給百姓：父子之間有骨肉之親，君臣之間有禮義之道，夫婦之間有內(nèi)外之別，長(zhǎng)幼之間有尊卑之序，朋友之間有誠(chéng)信之德。唐堯說(shuō)：‘使百姓勤勞，使他們歸附，使他們正直，幫助他們，使他們得到向善之心，又隨著救濟(jì)他們，對(duì)他們施加恩惠?！茍?yàn)榘傩者@樣擔(dān)憂，還有空閑去耕種嗎？” “唐堯把得不到舜作為自己的憂慮，舜把得不到禹、皋陶作為自己的憂慮。把地種不好作為自己憂慮的人，是農(nóng)民。把財(cái)物分給別人叫做惠，教導(dǎo)別人向善叫做忠，為天下找到賢人叫做仁。所以把天下讓給別人是容易的，為天下找到賢人卻很難?？鬃诱f(shuō)：‘堯作為君主，真?zhèn)ゴ蟀?！只有天最偉大，只有堯能效法天。廣大遼闊啊，百姓不能用語(yǔ)言來(lái)形容！舜真是個(gè)得君主之道的人??！崇高啊，有天下卻不事事過(guò)問！’堯舜治理下，難道不要費(fèi)心思嗎？只不過(guò)不用在耕種上罷了！” 陳相說(shuō)：“如果順從許子的學(xué)說(shuō)，市價(jià)就不會(huì)不同，國(guó)都里就沒有欺詐行為。即使讓身高五尺的孩子到市集去，也沒有人欺騙他。布匹和絲織品，長(zhǎng)短相同價(jià)錢就相同；麻線和絲絮，輕重相同價(jià)錢就相同；五谷糧食，數(shù)量相同價(jià)錢就相同；鞋子，大小相同價(jià)錢就相同?！?孟子說(shuō)：“物品的價(jià)格不一致，是物品的本性決定的。有的相差一倍到五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍萬(wàn)倍。您讓它們平列等同起來(lái)，這是使天下混亂的做法。制作粗糙的鞋子和制作精細(xì)的鞋子賣同樣的價(jià)錢，人們難道會(huì)去做精細(xì)的鞋子嗎？按照許子的辦法去做，便是彼此帶領(lǐng)著去干弄虛作假的事，哪里能治好國(guó)家！”

2. 文言文‘者’字的所有翻譯 你好，很高興為你答題，‘者’翻譯及用法

①<；助>；用動(dòng)詞、形容詞和動(dòng)詞性詞組、形容詞性詞組的后面，組成一個(gè)名詞性結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于“……的人（人、事、情況等）”?！稓w去來(lái)兮辭》：“悟已往之不諫，知來(lái)~之可追。”

②<；代>；用在數(shù)詞后面，往往總指上文所提到的人、事、物。翻譯時(shí)在人、事、物名稱前加“個(gè)”、“件”、“種”等?！冻啾谥畱?zhàn)》：“此數(shù)~用兵之患也?！?/p>

③<；代>；用在名詞名詞性詞組后面，起區(qū)別作用，可譯作“這樣的”、“這個(gè)”等，有時(shí)不必譯出?！洱R桓晉文之事》：“王曰：‘然，誠(chéng)有百姓~。’”

④<；助>；用在句中主語(yǔ)的后面，表示停頓、判斷，無(wú)實(shí)義?！稁熣f(shuō)》：“師~，所以傳道受業(yè)解惑也。”

⑤<；助>；用在因果復(fù)句或條件復(fù)句偏句的末尾，提示原因或條件?！多u忌諷齊王納諫》：“吾妻之美我~，私我也?！?/p>

⑥<；助>；用在疑問句全句末，表示疑問語(yǔ)氣，相當(dāng)于“呢”。《鴻門宴》：“客何為~？”

⑦<；助>；用在時(shí)間詞后面，起語(yǔ)助作用，可不譯?！而欓T宴》：“今~項(xiàng)莊舞劍，其意常在沛公也?！?/p>

⑧<；助>；用某些比況、描寫的詞語(yǔ)后面，相當(dāng)于“……的樣子”。《黔之驢》：“然往來(lái)視之，覺無(wú)異能~?！薄恫渡哒哒f(shuō)》：“言之，貌若甚戚~?！?/p>

⑨<；助>；定語(yǔ)后置的標(biāo)志。《石鐘山記》：“石之鏗然有聲~，所在皆是也?！?/p>

希望對(duì)你有幫助，希望被采納，謝謝

3. 文言文慎言的翻譯 原文：

人主之言，不可不慎。高宗，天子也，即位諒暗①，三年不言。卿大夫恐懼，患之。高宗乃言曰：“以余一人正四方，余惟恐言之不類也，茲故不言。”古之天子其重言如此，故言無(wú)遺者。

成王與唐叔虞燕居，援梧葉以為珪，而授唐叔虞曰：“余以此封汝。”叔虞喜以告周公，周公以請(qǐng)?jiān)唬骸疤熳悠浞庥菪?？”成王曰：“余一人與虞戲也?！敝芄唬骸俺悸勚?，天子無(wú)戲言。天子言，則史書之，工誦之，士稱之?！庇谑撬旆馐逵萦跁x。周公旦可謂善說(shuō)矣，一稱言而令成王益重言，明愛弟之言，有輔周室之固。

【參考譯文】國(guó)君說(shuō)話，不能不謹(jǐn)慎。高宗是皇帝，登位正趕上居喪，三年不說(shuō)話。卿大夫恐懼，很為這件事?lián)鷳n。高宗說(shuō)：“以我一人治理全國(guó)，我恐怕出言不善，因此不說(shuō)話。”古代天子如此重視言論，所以說(shuō)話不會(huì)失言。

成王和唐叔虞平時(shí)閑居，拿一個(gè)梧桐葉當(dāng)做玉珪，交給唐叔虞說(shuō)：“我用這個(gè)封你?！笔逵莞吲d地把這件事告訴了周公，周公因此向成王請(qǐng)示說(shuō)：“天子要封虞嗎？”成王說(shuō)：“只是我自己和唐叔虞開玩笑罷了?！敝芄f(shuō)：“我聽說(shuō)，天子不說(shuō)玩笑話。天子說(shuō)的話，史官要記載，樂工要歌誦，士要頌揚(yáng)。”于是就封唐叔虞在晉地。周公旦可以說(shuō)是善于言辭的了，一發(fā)言使得成王更重視說(shuō)話，表明了愛撫弟弟的意思，又輔佐了王室。

4. 強(qiáng)辯的文言文翻譯 [原文] 戴盈之曰：“什一（1），去關(guān)市之征，今茲（2）未能，請(qǐng)輕之，以待來(lái)年，然后已，何如？” 孟子曰：“今有人日攘（3）鄰之雞者，或告之曰：‘是非君子之道。

’曰：‘請(qǐng)損之（4），月攘一雞，以待來(lái)年然后已?！薄?如知其非義，斯速已矣，何待來(lái)年？ ——出自《孟子》 譯文] 戴盈之說(shuō)：“實(shí)行十分抽一的稅率，免去關(guān)卡和市場(chǎng)上對(duì)商品的征稅，今年不能實(shí)行了，就先減輕一些，等到明年再?gòu)U止（現(xiàn)行的稅制），怎么樣？” 孟子說(shuō)：“現(xiàn)在有這么一個(gè)人，每天都要偷鄰居家的一只雞。

有人勸告他說(shuō)：‘這不是正派人的做法?！ㄒ部梢哉f(shuō)是“這不是品德高尚的人的做法”）他回答說(shuō)：‘那我就逐漸改吧，以后每個(gè)月偷一只雞，等到明年，我再也不偷了。

’——既然知道這樣做不對(duì)，就應(yīng)該馬上改正，為什么還要等到明年呢？” ⑴什一：指稅率而言，即十抽一。 ⑵今茲：今年。

⑶攘：這里是指偷竊的意思。 ⑷請(qǐng)損之：那就減少一些吧，這句話是偷雞者說(shuō)的。

寓意： 明日復(fù)明日，明日何其多。 成事者，必當(dāng)機(jī)立斷。

5. 《大言》的文言文翻譯 大言

秦國(guó)有一個(gè)叫尊盧沙的人，擅長(zhǎng)夸夸其談，處在那樣的情況下不懷疑自己。秦國(guó)的人嘲笑他，尊盧沙說(shuō)：“不要嘲笑我，我將要用建立王國(guó)的方法去游說(shuō)楚王?！保ㄋt瀟灑灑的往南方去了。等

到了楚國(guó)的邊境上，守衛(wèi)邊關(guān)的小官拘禁了他。尊盧沙說(shuō)：“小心，不要拘禁我，我來(lái)是為了楚王的軍隊(duì)的?！笔仃P(guān)的小官送他到朝廷中去。大夫?qū)⑺仓迷谫e館里，問他說(shuō)：“先生沒有看不起我

們國(guó)家，不遠(yuǎn)千里，將要讓我們楚國(guó)興旺。我們接觸時(shí)間不長(zhǎng)，不敢陳述傾吐心里話；別的不敢多問，想問問您到楚國(guó)來(lái)的目的是什么？” 尊盧沙生氣地說(shuō)：“這不是你所懂得的！”大夫沒有問出

他的情況，便將他推薦給了上卿瑕。瑕將他當(dāng)作客人對(duì)待，（也）像大夫一樣問他。尊盧沙更加生氣了，想要告辭離開。瑕怕得罪大王，急忙（向大王）說(shuō)了尊盧沙的情況。大王急忙接見了（尊盧沙）

還沒到，使者已經(jīng)去了三四次了。等到見了楚王，只是深深地作了一個(gè)揖并沒有下跪叩拜，叫著楚王對(duì)他說(shuō)：“楚國(guó)的東面有吳國(guó)、越國(guó)，西面有秦國(guó)，北面有齊國(guó)、晉國(guó)，都虎視眈眈的不閉眼。

我最近取道從晉國(guó)的郊外過(guò)，聽說(shuō)晉侯與諸侯約定打算攻打楚國(guó)，（他們）宰殺白馬，排列珠玉裝飾的祭祀用的器皿，歃血盟誓說(shuō)：‘不給楚國(guó)帶來(lái)災(zāi)禍，就不要相見！’并且將白璧投入黃河中祭河，

將要渡過(guò)黃河。大王還能枕著枕頭（安安心心的）睡覺嗎？”楚王站起身來(lái)問尊盧沙辦法，尊盧沙指著天說(shuō)：“假使我尊盧沙做上卿，楚國(guó)還不強(qiáng)大，就像這太陽(yáng)一樣！”楚王說(shuō)：“但是請(qǐng)問那一件

事在前？”尊盧沙說(shuō)：“這可不能白白說(shuō)的?！背跽f(shuō)：“對(duì)。”馬上任命尊盧沙為上卿。

過(guò)了三個(gè)月，沒有什么不同的地方。不久晉侯帶領(lǐng)諸侯的軍隊(duì)到了，楚王非常害怕，招來(lái)尊盧沙擊退他們。尊盧沙瞪著眼睛看著楚王，不回答。楚王逼著他回答，才說(shuō)：“晉軍非常兇猛，我替大王做

最好的打算，不如割讓土地給他們?！背醮笈?，囚禁了他三年，割了他的鼻子放了他。尊盧沙對(duì)人說(shuō)：“我從今以后懂得了夸夸其談逐一買來(lái)災(zāi)禍?！彼K生不說(shuō)話。想說(shuō)的時(shí)候，摸摸鼻子就停下

了。

古代唐就是晉，晉就是唐，晉唐不分？

的確是這樣。唐和晉，幾乎都可以是古山西的代稱。

唐這個(gè)字，和堯帝是聯(lián)系在一起的。晉這個(gè)字，也是由西周分封時(shí)的古唐國(guó)而來(lái)。

堯帝未登基前，最初的封地是陶國(guó)（今山西平遙），后來(lái)又改封到唐國(guó)（今山西臨汾市）。

陶，表示陶器，說(shuō)明那時(shí)候山西平遙是一個(gè)制造陶器的地方。唐，甲骨文原義是“庚+口”。庚是古代的脫谷器具。也許最早的時(shí)候，唐國(guó)這個(gè)地方是一個(gè)糧食豐收、而且經(jīng)常脫谷的地方。庚字加上一個(gè)口字，唐字原義是“言蕩蕩”，意思是像脫谷機(jī)出來(lái)的谷一樣，令人興奮，引申義就是豪言壯語(yǔ)、命令。。

所以史書上，經(jīng)常稱堯帝為“堯唐”、“唐堯”、“陶唐”。

陶國(guó)應(yīng)該是今天的山西平遙古城，這個(gè)是沒有爭(zhēng)議的。秦代時(shí)，在古陶國(guó)設(shè)置了“平陶縣”，到了5世紀(jì)的北魏時(shí)期，改名為“平遙”，一直沿襲到今天的山西平遙。

堯帝的封地古唐國(guó)到底在哪里？古唐國(guó)有三處不同說(shuō)法。一說(shuō)在今天的河北唐縣，一說(shuō)在今天的山西太原，一說(shuō)山西臨汾。這三個(gè)地方挨得也不遠(yuǎn)。

或許有一個(gè)事實(shí)可以合理解釋：堯帝可能出生于今天的河北唐縣，但他的最初封地是在陶國(guó)（今山西平遙），后來(lái)改封到唐國(guó)（今山西太原市）。

堯帝登基后，就在自己的封城里，大興土木，在太原建設(shè)“唐城”。所以太原有了“唐”和“唐國(guó)”的古名。

堯帝在太原居住了一段時(shí)期以后，可能是河水泛濫或河流改道的原因，堯帝開始率領(lǐng)部族，沿著汾河南遷，最終落腳于汾河盆地：平陽(yáng)（今臨汾市）。

東漢鄭玄在《詩(shī)譜》中就說(shuō)：“堯始居晉陽(yáng)，后遷河?xùn)|。”清代閻若璩在《尚書疏證》也說(shuō)：“堯?yàn)樘熳?，?shí)先都晉陽(yáng)，后遷平陽(yáng)府?！碧欧Q晉陽(yáng)，臨汾古稱平陽(yáng)。

所以可以肯定的說(shuō)：太原和臨汾，都是古唐國(guó)，是堯帝不同時(shí)期居住的地方。

北周時(shí)，追封李淵的祖父李虎為唐國(guó)公，封地就在太原地區(qū)。隋朝時(shí)，李淵世襲了唐國(guó)公的榮譽(yù)。617年，唐國(guó)公兼太原留守李淵，在次子李世民等人的輔佐下，起兵謀反，史稱“晉陽(yáng)起兵”。次年五月，李淵稱帝，改國(guó)號(hào)唐，隋朝滅亡，唐朝建立。

再來(lái)說(shuō)說(shuō)晉國(guó)的來(lái)歷。

晉，這個(gè)字甲骨文像兩支箭射中靶心，引申義是前進(jìn)、向上的意思。

山西省之所以簡(jiǎn)稱“晉”，緣于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期主要疆域?yàn)榉Q霸達(dá)百年之久的晉國(guó)領(lǐng)地而沿襲至今。

但晉國(guó)最初不叫晉國(guó)，而是叫唐國(guó)。

有一個(gè)著名的“桐葉封弟”的典故。西周第二代君王周成王，未成年時(shí)就繼位，由叔叔周公輔佐。有一天，周成王與弟弟姬虞一起玩的時(shí)候，摘下一片梧桐葉子，削成圭玉的形狀，交給弟弟說(shuō)：“我要拿這個(gè)分封給你?！钡艿芗в莺芨吲d，把此事告訴叔叔周公旦。周公旦向周成王問起這事，成王說(shuō)，我跟他開玩笑呢。周公旦回答說(shuō)：君無(wú)戲言。于是周成王將弟弟姬虞封在唐地，史稱“叔虞”或“唐叔虞”。

唐叔虞分封的“唐國(guó)”，應(yīng)該就在今天的山西臨汾（一說(shuō)山西太原）。

后來(lái)，唐叔虞的兒子姬燮繼位，又遷徙到臨晉水的地方。于是他改國(guó)號(hào)唐為“晉”。姬燮也被稱為“晉侯燮”。此國(guó)號(hào)一直沿用六百余年，直到公元前403年，趙、韓、魏三分晉國(guó)。

晉侯燮為何要改國(guó)號(hào)為晉？《漢書·地理志》記載：“唐有晉水，叔虞子燮為晉侯，是燮以晉水改為晉侯?！?br>
那么史書所載的晉水究竟在哪里？說(shuō)法很多，但正確的說(shuō)法應(yīng)該是在今天的山西絳縣。

因?yàn)椤秴问洗呵铩贰睹?shī)譜》等多種史書均載：“叔虞子燮父以堯墟以南有晉水，改曰晉侯”。堯墟即帝堯早期生活并建都的地方，堯墟要么在太原，要么在臨汾。臨汾以南幾十公里，恰好就是山西絳縣。事實(shí)上，絳縣離臨汾很近。

三國(guó)末期，258年，曹魏第四位皇帝曹髦下詔，封司馬懿之子司馬昭為晉公，加九錫，并設(shè)置晉國(guó)。后來(lái)司馬昭之子司馬炎廢除魏國(guó)，建立新朝，國(guó)號(hào)就是晉國(guó)。

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