唐朝時期的外國人是做什么的,最常見的有哪幾種人

唐朝時期的外國人是做什么的,最常見的有哪幾種人

還不知道：在唐朝的外國人是做什么的讀者，下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹，接著往下看吧~

我們都知道，盛唐時期是中國歷史上最輝煌的時期，當(dāng)時的唐朝，國泰民安，物資豐富，百姓的生活富足，文化也達(dá)到鼎盛，一派欣欣向榮的景象，在唐朝鼎盛時期，有非常多的外國人都是紛紛懷著各自的目的來到唐朝，或是代表個人，或是代表國家，他們不遠(yuǎn)萬里，來到唐朝尋求機(jī)會!這些人大致可以分為三種人，也是唐朝最常見的三種人!

使者

在盛唐時期，萬國來朝，這種說法雖然有夸大的嫌疑，但是不可否認(rèn)的是，在盛唐時期，確確實實威名遠(yuǎn)揚，當(dāng)時周邊的很多小國都是非常仰慕盛唐風(fēng)采，紛紛派遣使者來到唐朝，他們或是覲見和唐朝搞好關(guān)系，或者是為了尋求唐朝的恩惠，其中派遣來唐的使者中，最多的就是日本!關(guān)于日本的遣唐使，史料記載一共有十九次之多，每一次的遣唐使，少則一兩百人，多則五六百人，他們就相當(dāng)于留學(xué)生，來到唐朝學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化，科學(xué)技術(shù)，政治制度等，然后回國用于當(dāng)時日本的改革!可以說，日本是受唐朝影響最深的國家，至今還有唐朝的很多影子!

僧侶

在唐朝最興盛的時期，有非常多的外國僧侶來到唐朝進(jìn)行傳教，由于唐朝的社會風(fēng)氣非常開放，國家對這些來傳教的僧侶都沒有過多的限制，他們有的來自于印度的苦行僧，來到唐朝宣傳佛教。還有一些波斯僧侶，將伊斯蘭教和基督教也帶到了唐朝，所以在唐朝，各種各樣的教派興起，當(dāng)然，從玄奘取經(jīng)這個典故中來說，佛教的影響力在當(dāng)時達(dá)到了最大!

商人

由于盛唐時期，整個國家穩(wěn)定而繁榮，上到國庫，下到百姓，人人都生活富足，再加上唐朝在當(dāng)時擁有著非常多的特產(chǎn)是別的國家所沒有的，所以唐朝時期，有很多的外國商人涌入長安，他們帶來自己國家的東西，來到唐朝出售，然后再從唐朝購買一些精美的瓷器，茶葉之類的，回到自己國家賺取豐厚的回報!可以說盛唐時期，造就了很多胡商的暴富神話，也給唐朝帶來了很多自己沒有的東西，是一個雙贏的局面!

一千年前長安是國際大都市？有哪些外國人參觀過唐朝？

一千年前，長安是國際大都市？哪些外國人參觀過唐朝？下面小編就給大家詳細(xì)介紹一下，然后往下看~


看完《長安十二小時》大家會問：為什么長安的外地人那么多？不僅是西方人，黑人也是。這是真的還是改編的歷史？其實都是真的。幾千年前，長安是國際首都。因為唐朝的外交政策一直采取比較開放的態(tài)度，其他民族的人也可以留在長安。當(dāng)然，這有利有弊。安史之亂的爆發(fā)與多民族共存有關(guān)。以下是當(dāng)時長安的外國人介紹。讓我們看一看。


在中國歷史上，漢唐是最繁榮的時期。著名的魏鎮(zhèn)，被稱為“中國”，居住著四個野蠻人。尤其是到了唐朝，在中亞的部落和小國中，他們稱中國為“唐甲子”。老李的名聲是深遠(yuǎn)而顯赫的。


李世民登基后，邊疆各諸侯國都把子女送到唐朝。這些外國人在長安學(xué)習(xí)和生活。在這個時期，中國文明和西方文明融合了。然而，這些所謂的“外國人”大多來自西部地區(qū)的各個國家。西域諸國中，既有唐朝的諸侯國，也有臣服于唐朝的國家，還有向往唐朝的友好國家。如果是這樣，并不是所有人都是外國人。但在歷史上，這些生活在唐朝的“洋人”被稱為“西人”。


古代的西域很常見。中亞、西亞、波斯、東歐被古人統(tǒng)稱為“西域”。所以長安的“洋人”可以稱為“西域人”，即西域人。


西方人在長安城生活學(xué)習(xí)。有的人甚至定居中國，在中國長期繁衍。一些人把中國文明帶到了西方。


根據(jù)古代史料，西域人來中國不是在唐朝，而是在北魏。當(dāng)時西域人去洛陽。據(jù)《洛陽伽藍(lán)志》，“自青山西，至于大秦.一萬多人與它有聯(lián)系”。一萬多名西域人定居洛陽。他們的后代被姓中國的中國人同化了。


長安比洛陽更靠近西方。自秦漢以來，長安逐漸成為政治文化中心，是西域人民心中的“中心”。大量來自西部地區(qū)的人來到這里做生意和生活。如《高僧梁傳》曾記載：“康和尚生于長安，原籍西域。雖然他看起來像婆羅門，但他說中文。“這是一個來自西域的人，名叫康森源。他出生在長安，看起來像個半決賽選手。事實上，他說起話來像個中國人?？梢娢饔蛉硕ň娱L安已久。


李氏建立于唐代，經(jīng)學(xué)者考證其祖先來自鮮卑，姓范。但是李淵開朝的時候已經(jīng)是漢人了，所以唐朝的一切都是按照中國的傳統(tǒng)來建造的。


由于大量西域人居住在長安，對唐文化也有一定的影響。此外，唐朝對外來人口和文化非常寬容。據(jù)記載，貞觀初年，突厥平定后轉(zhuǎn)戰(zhàn)華北，投降的突厥人近萬人進(jìn)入長安生活。也有學(xué)者證實，唐代長安附近有近萬突厥流民，數(shù)量驚人。難民的數(shù)量正在增加。他們住在長安。當(dāng)時有長安人感嘆，這些突厥人在長安娶妻生子，后代都有“胡鑫”。


安史之亂后，兩國首都相繼淪陷。唐肅宗平定安史之亂時，朔方、安西、回鶻、大石等地的軍隊多達(dá)15萬人。安史之亂后，這些胡人成了英雄。當(dāng)他們在唐肅宗和唐代宗時，維吾爾人在長安被激怒了。沒人敢惹麻煩。他們甚至敢在方時搶劫兒童。


據(jù)《長安十二小時》報道，1000多名維吾爾人聚集在唐代宗長安。他們以唐裝在長安開店牟利，甚至以大眾的名義侵犯人民利益。當(dāng)唐德宗掌權(quán)時，他下令遣返所有留在長安的維吾爾人。吳鎮(zhèn)走后，張廣勝甚至屠殺了900多名回紇使者東突。


維吾爾族的起源很復(fù)雜。天寶以后，回鶻人代替突厥人占領(lǐng)了北方的沙漠，但部落中也有不少西域人。唐代宗的九個姓氏中有一些是作為維吾爾人流傳下來的。有學(xué)者認(rèn)為這九個胡人是苗族。據(jù)《歷史如鏡》說，長安的維吾爾族人，姓石，是西域的石頭人。他們服從維吾爾人。長安的這些回鶻并沒有因為唐朝而消亡。據(jù)史料記載，會昌五年，公主回長安時，同行的都是回鶻人。


長慶五年，將軍吳龍李實之子唐穆宗因不還回紇所借的錢，被回紇告上法庭，被貶宣州。


唐太宗統(tǒng)治時期，吐蕃在西南地區(qū)勢力強(qiáng)大。高宗在位時，西域四鎮(zhèn)被吐蕃占領(lǐng)。安西、北庭、西域使臣不能回國，只好留在長安。作為特使，朝廷也很照顧他。這些胡人糾集妻子在長安買房，長期居住。記載：“從韓國招人做老婆，回不去了。


唐代居住在長安的西域人主要分為四類：早在魏、周時期就居住在長安等地的人。雖然他們已經(jīng)被同化了很長時間，但他們的姓氏可以追溯到胡的祖先。來中國做生意的西方人。唐朝的西方國家出于對唐朝威望的恐懼，把自己的子侄作為人質(zhì)，送到唐朝做護(hù)衛(wèi)。這些人在長安生活了很長時間。比如新羅質(zhì)子金云甫當(dāng)了宰相，在長安住了26年，還有人直接加入唐朝，成了唐人。慶陵以東的于闐、庫特茲、疏勒等國，還有中亞、西亞的人，還有昭武九星、波斯的人，所以長安城的西域構(gòu)成非常復(fù)雜。


1.尉遲氏。這戶人家的名字叫玉蟾，生活在唐朝以前的中國，比如他的大將軍尉遲恭。榆次家族的淵源也很復(fù)雜。有人認(rèn)為是北魏遺留下來的榆次家族，也有人認(rèn)為是隋唐時期于闐的后裔把子侄送到了中國。魏公之即魏池，久居長安，已漢化于中國。此支出自北魏。但隋唐時期也出現(xiàn)了來自西域的尉遲氏家族，如著名畫家尉遲彥、尉遲乙生父子。隋朝時，尉遲氏一家從質(zhì)子遷到長安。


無論哪個尉遲氏家族被漢化，都成了唐朝的將軍大臣，為唐朝效力。


2.舒勒史培。這位是疏勒州的王興史培，又名阿莫支。裴，初唐長安人。疏勒州的質(zhì)子來長安當(dāng)護(hù)衛(wèi)，一直沒有回家。在唐代，著名的裴岳的第五個祖先是疏勒皇族。


此外，中國著名僧人的裴也是疏勒州人。


3.庫茨伯格。這個姓氏歷史悠久。從漢朝到唐朝，都是皇室的姓氏。龜茲也是西域強(qiáng)國。隋代樂府里有個叫白明達(dá)的樂師，龜茲人。還有一位大詩人白居易，也是龜茲皇室后裔。


昭武有九個胡人。不同的史料記載了所謂的昭武九姓。中的九姓是“康、安、曹、史、密、賀、火婁、吳地、史”


康士是來到中國的郭康的后裔。康家有擅長繪畫的，但大多擅長做生意?！澳睦镉胸惸?br>

曹氏是北魏后期從曹州來到中原的曹氏家族，也是一個非常杰出的人物。有音樂家和畫家。


石氏出自，是昭武九姓之一。因為王姓的緣故，中國人來中國都以史為姓。


米家是人，姓昭武九。他是哪個民族的，西域的？


5.胡是波斯人。唐朝時，波斯商人胡瑗游歷廣州、洪州、揚州、長安等地。在唐朝長安的波斯人中，最著名的是薩珊王朝的后裔卑路斯和他的兒子奈斯。


同化作用


唐朝有很多胡人住在長安。從積極的角度看，文化、藝術(shù)、飲食、服飾等方面的交流加強(qiáng)了。很多胡人被馴化了，漢人喜歡吃胡菜，穿胡服，聽胡樂。但是西域的人數(shù)和唐朝相比還是很少的，最后漢化是大勢所趨。但是，一些胡人的東西，比如飲食、音樂、舞蹈、醫(yī)藥，還是留在了中原。


唐朝雖然是一個寬容的朝代，對居住在長安的外地人照顧得很好，但一直抵制“胡華”，其中最厲害的是“胡夫”。唐代禁止穿胡夫，這在一定程度上阻止了胡華的發(fā)生。但是唐朝并沒有嚴(yán)格禁止吃喝玩樂。


我們看《文理饒記》的時候，會對長安城里的一些胡人感到陌生，感受到唐朝的開放和包容。但是，這些人其實是某些同胞的祖先。此后，隨著朝代更替和戰(zhàn)亂，大部分都融入了中華民族。

唐朝就有很多外國人，他們都是從哪里來的呢？

在抗擊疫情的同時，一個話題引起了人們的關(guān)注，那就是外國人來我國生活定居(不改變國籍)。大多數(shù)人的態(tài)度是反對的。反對的理由是中國地少人多，人口基數(shù)14億。有什么樣的人才？目前，重點是留住在中國學(xué)習(xí)取得成功的人才，而不是讓更多的外國人進(jìn)來。中國不是移民國家，也不具備像美國那樣容納移民的客觀條件。

為什么唐朝的時候中國有那么多外國人，他們是從哪里來的？

其實接受外國人是一個國家博大胸懷的體現(xiàn)，而不是一味的閉關(guān)鎖國。再說現(xiàn)在是全球化時代，誰能離開誰？最大的問題是數(shù)量有限。我們要的是一大批能為國家發(fā)展做出貢獻(xiàn)的高精密人才，而不是一大批來搶飯碗甚至搶老婆的人。

在我國歷史上，也有一個時期，很多外國人來到中國，就是“萬國來朝”的大唐。有人說唐朝社會發(fā)展不如宋朝繁榮。唐朝以后，宋朝繼承了唐朝和五代十國的社會發(fā)展成就。不應(yīng)該更繁華嗎？與宋朝相比，唐朝雄壯而精致。但是唐朝有一個特點，就是對外包容性很強(qiáng)，這是宋朝無法比擬的。來到唐朝的外國人主要指日本、朝鮮半島、東南亞、阿拉伯人，甚至非洲人。

唐朝有非洲人？這在學(xué)術(shù)界還是有爭議的，但唐朝確實出現(xiàn)了黑人，當(dāng)時被稱為昆侖奴。黑人出現(xiàn)在唐朝前200多年，還是個女人，東晉孝武皇帝司馬曜的母親李陵容。李陵容是會稽司馬昱宮的紡織工人，身材高大黝黑，一點也不像中原人。唐代，社會上昆侖山越來越多。這些人是從哪里來的？據(jù)《舊唐書·林逸傳》記載，臨猗國南部的人都是卷發(fā)，皮膚黝黑，人稱昆侖。林逸在哪里？位于東南亞國家越南的中部。如果是這樣的話，李陵容可能來自東南亞。

這種叫昆侖的黑人在東南亞很多地方都有，比如印尼的蘇門答臘島。還有一種說法是東非黑人可能通過各種渠道渡海到東南亞，然后進(jìn)入中國。怎么來的？最大的可能是有專門販賣非洲人的跨印度洋“蛇頭”。

讓我們看看地圖。東非和東南亞被印度洋隔開。如果有船，這個距離應(yīng)該不難穿越。與東南亞隔海相望的是阿拉伯半島，那里很多阿拉伯人航行過馬六甲海峽，北上中國東南沿海地區(qū)，如當(dāng)時的兩個國際港口廣州和泉州。唐朝是國際強(qiáng)國，自然不會拒絕外國人來中國。唐朝為了管理這些人，在廣州、泉州設(shè)番坊，由外地人自己推薦的閑人管理。

五代十國在兩廣建立了南漢國，國主姓劉，自稱劉鵬程。有學(xué)者認(rèn)為，南朝劉氏家族可能是阿拉伯人到唐朝的后裔，如日本學(xué)者藤田豐八。證據(jù)是《北夢》里有一句話評價南漢高祖柳巖之父劉謙:“(嶺南使周衛(wèi)娶侄女劉謙，妻子反對，說劉謙)不是我家，他的心會不一樣?！边€有人說這個“氏族”指的是士族，不一定代表劉謙是阿拉伯人。

由于地理原因，唐朝與日本和朝鮮半島有著密切的聯(lián)系。唐朝是當(dāng)時世界上最強(qiáng)大的國家之一，堪比今天的美國。為了向唐朝學(xué)習(xí)先進(jìn)的管理模式和文化，日本經(jīng)常向唐朝派遣使節(jié)，每次都有數(shù)百名日本人來到唐朝。事實上，在唐朝之前，日本就已經(jīng)派出隋大使，比如著名的小野姐姐。來到唐朝的最著名的日本人之一是李白最好的朋友阿部中馬路，他的中文名字叫晁衡。晁衡返回日本，但不幸在海上翻船。晁衡溺水的消息傳到唐朝，李白痛哭流涕。為此，李白寫下了著名的《哭朝卿亨》，《日本朝卿辭帝都》，繞澎湖起航。明月不歸碧海，白云滿綠?！笔聦嵣希撕鉀]有死。

很多朝鮮半島的人來唐朝讀書生活，甚至是當(dāng)官的。比如晚唐，半島上有一個新羅的崔致遠(yuǎn)，唐朝還有很多像他一樣的人。唐朝為了方便朝鮮半島或東北渤海國家的人來唐朝，在登州(山東煙臺市蓬萊)開設(shè)了渤海館和新羅館。唐朝的都城長安是當(dāng)時世界上最大的城市，人口200萬，包括很多在長安做各種生意的外商。

首先，一個有趣的概念，“留學(xué)生”一詞出現(xiàn)在中國唐朝。

當(dāng)然，它的發(fā)明者是當(dāng)時的日本政府。日本政府將隨唐使節(jié)來華的留學(xué)生分為兩類。一種是跟隨唐使節(jié)來華，然后隨他們回國。這類學(xué)生被稱為“歸國留學(xué)生”。還有一種人，到了中國后在中國長期停留學(xué)習(xí)，這種人叫“留學(xué)生”。

唐朝文化教育發(fā)達(dá)，長安不僅是中國的政治經(jīng)濟(jì)中心，也是亞洲各國文化教育交流的中心。日本、新羅、韓國、百濟(jì)，也就是今天的韓國，包括今天的尼泊爾、印度、越南、柬埔寨、印度尼西亞、爪哇、緬甸、斯里蘭卡，都有大量的留學(xué)生在長安留學(xué)。

唐朝號稱有幾萬留學(xué)生。都是從哪里來的？我通過哪種方式進(jìn)入這個國家？

在所有派遣留學(xué)生的國家中，日本是派遣留學(xué)生來華人數(shù)最多的國家。早在隋朝，日本就拍攝過兩組留學(xué)生和前陪同團(tuán)來華。唐朝以后，日本正式向13批留學(xué)生派遣唐朝使節(jié)，其中有的甚至要留學(xué)二三十年，如吉備真?zhèn)洹脖吨亳R路等。

其中，阿部中馬路的中文名字是晁衡，他完成學(xué)業(yè)后留在了長安。他在中國生活了54年，甚至在中國去世。他在中國的時候，也和大詩人李白結(jié)下了很好的友誼。又一次，謠傳晁衡被殺了。李白寫詩紀(jì)念好友，最后證明是烏龍。

唐朝鼎盛時期，長安號稱人口百萬，是當(dāng)時世界上最大的國際城市。當(dāng)時住在長安的外地人有幾千人，所以在國子監(jiān)讀書的留學(xué)生一般有幾百人。所以題目中提到的所謂10萬留學(xué)生肯定是不準(zhǔn)確的。

然后，我來介紹一下當(dāng)時留學(xué)生的管理制度。

當(dāng)時誰負(fù)責(zé)留學(xué)生，誰負(fù)責(zé)紅紅寺？紅紅神廟相當(dāng)于什么？相當(dāng)于唐朝的一個外交部，既是事務(wù)性的外事部門，又是留學(xué)生管理機(jī)構(gòu)。來唐朝留學(xué)的外國留學(xué)生，必須在紅紅寺登記學(xué)籍。根據(jù)規(guī)定，唐朝將為學(xué)生提供生活必需品，同時與班級聯(lián)系事宜。

紅廟是留學(xué)生的管理機(jī)構(gòu)，所以國子監(jiān)是留學(xué)生的教育機(jī)構(gòu)。

留學(xué)生一般安排在國子監(jiān)學(xué)習(xí)。因為中文水平差，這些新來的留學(xué)生送了一些導(dǎo)師。留學(xué)生也分為三種:學(xué)習(xí)型學(xué)生、受益型學(xué)生和歸國型學(xué)生。想出國留學(xué)，長期深造的，叫學(xué)者；來中國之前已經(jīng)有了一定的研究和造詣，來學(xué)習(xí)的叫請一聲。還有一種是和唐特使一起回去，這叫歸國留學(xué)生。除了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典、文學(xué)、法律等學(xué)科，還有一些留學(xué)生專攻中國藝術(shù)和工藝。比如日本就有人來學(xué)國畫書法和中醫(yī)。唐朝的這些先進(jìn)文化和技藝帶回國內(nèi)后，也促進(jìn)了各國這些相關(guān)產(chǎn)業(yè)和領(lǐng)域的發(fā)展。

最后一個問題，這些人當(dāng)時是從哪里來的，靠什么交通工具來的？

唐代陸海路線四通八達(dá)。東北有多條通往朝鮮半島和日本的路線，西部有絲綢之路的擴(kuò)張和海上絲綢之路的興起，可以到達(dá)中亞、阿拉伯和紅海，南部有南洋群島。

漢唐時期中原有不少昆侖奴和白種人，張飛和關(guān)羽有沒有可能不是黃種人？

漢朝時期，張騫通西域，西域各國派使者來華，中華民族跟其他民族的交往開始逐漸增多。從歷史記載來看，當(dāng)時漢民族跟其他民族通婚的不多。環(huán)繞漢朝的各民族中，首先是匈奴，據(jù)說北匈奴西遷后，現(xiàn)在東歐匈牙利一帶可能是匈奴人的后代，不過匈奴人是黃種人。南匈奴遷入內(nèi)地，一直不與漢族通婚，曹操把他們分為五部，居住在山西北部，一直到西晉末年，劉淵帶領(lǐng)匈奴舉起造反的大旗，才算真正融入漢民族。五胡亂華時期，漢族與各民族的界限還很清晰。

關(guān)羽與山西南部運城人，當(dāng)時胡漢分治，所以關(guān)羽只能是漢族。關(guān)羽的紅臉也有很多傳說，比如洗臉變紅之類，但都沒有根據(jù)。

張飛是涿郡人，那里靠近北部邊境，離北邊的少數(shù)民族烏桓很近。烏桓衰落后，取代他們的是鮮卑，鮮卑就是白種人，也就是說，天龍八部里的“姑蘇慕容”是白種人。五胡亂華時期，鮮卑建立了多個國家，其中領(lǐng)袖慕容垂、慕容沖等人，都很帥，即便是以現(xiàn)在的審美取向，高鼻深目的白種人相貌仍然受歡迎。

三國兩晉，五胡亂華，如今這五個民族除了羌族，全部被漢族同化，羌族相貌與漢族無異。

唐朝時期萬國來華，很多外國人留在中國結(jié)婚生子，為中華民族融入了新鮮血液，唐朝很多高官、名將是少數(shù)民族。

白種人一直到元朝還大量存在，元朝把人分成四等，第一等是蒙古族，第二等是色目人，然后是漢人、南人。所謂“色目人”，也就是眼睛不是漢民族的黑色，而是現(xiàn)在白種人的藍(lán)眼睛之類，反正不是黑色就是“色目”，說明當(dāng)時白種人很多。著名的鄭和，就是色目人，他身高將近兩米，是個虔誠的穆斯林，照此推測，他應(yīng)該是阿拉伯人相貌。

唐朝時期中國人和外國人交往很密切，當(dāng)時的遣唐使是什么？

遣唐使是唐代時，日本派赴中國學(xué)習(xí)交流的使節(jié)團(tuán)。

從公元七世紀(jì)初至九世紀(jì)末約264年的時間里，日本為了學(xué)習(xí)中國文化，先后向唐朝派出十幾次遣唐使團(tuán)。其次數(shù)之多、規(guī)模之大、時間之久、內(nèi)容之豐富，可謂中日文化交流史上的空前盛舉。遣唐使對推動日本社會的發(fā)展和促進(jìn)中日友好交流做出了巨大貢獻(xiàn)。

公元630年，舒明天皇終于派出了第一次遣唐使，從630-895年的二百六十多年間，日本正處于社會變革時期，奈良時代和平安時代的日本朝廷一共任命了十九次遣唐使，其中尤以阿倍仲麻呂、吉備真?zhèn)潆S行的第八次遣唐使最為著名。

日本政府不斷派人到中國學(xué)習(xí)，每次派出的遣唐使團(tuán)多達(dá)百人以上，有時多至五百余人。中國的許多律令制度、文化藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)以及風(fēng)俗習(xí)慣等，通過他們傳入日本，對日本的社會發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

擴(kuò)展資料：

背景：

公元618年，唐朝建立，建都長安（今西安）。唐帝國經(jīng)濟(jì)文化空前繁榮發(fā)達(dá)，成為東亞最強(qiáng)大的帝國，聲威遠(yuǎn)揚，對日本和亞洲各國都有巨大吸引力。而日本通過四次遣隋使，朝野上下對中國文化更加仰慕向往，出現(xiàn)學(xué)習(xí)模仿中國文化的熱潮。

623年，遣隋留學(xué)僧惠齊、惠日等人在留學(xué)中國多年后回國，同天皇報告大唐國是法律制度最完備的國家，建議派使節(jié)赴唐學(xué)習(xí)。為了實現(xiàn)更加直接有效地學(xué)習(xí)唐朝先進(jìn)制度和文化的目的，日本政府決定組織大型遣唐使團(tuán)、派遣優(yōu)秀人物為使臣，并攜帶留學(xué)生、留學(xué)僧去中國。

參考資料來源：

百度百科——遣唐使

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