虛假的“盛世”世界！究竟什么才是真正的“盛世”

虛假的“盛世”世界！究竟什么才是真正的“盛世”

虛假的“盛世”世界!究竟什么才是真正的“盛世”?感興趣的小伙伴快來看看吧。

盛世,一個多么迷人的字眼，以致于無數(shù)先哲前赴后繼的為打造自己心中的盛世嘔心瀝血，或者一統(tǒng)山河，或是開疆萬里，或是文治武功………看到無數(shù)前賢造就的“盛世”，令我們心曠神怡，從浩如煙海的典籍的只言片語讓我們有種身不能至，心向往之的感覺，那么開疆萬里、文治武功真的是盛世嗎?戰(zhàn)亂多發(fā)就真的不是盛世嗎?真實的盛世又是什么樣子呢?讓我們一起揭開盛世的面紗。

開疆萬里、文治武功真的是盛世嗎?

一想到盛世，我們腦海里立馬為浮現(xiàn)出開疆萬里、揚威異域、國泰民安……這樣的字眼，似乎沒有這些字眼就不能夠表達我們對盛世的憧憬。在我國五千年的文明歷史中，我們常記起的盛世不外乎漢唐天下、永樂之治、康乾盛世等，如西漢時期，漢帝國可以豪邁地向全世界宣布：明犯強漢者，雖遠必誅，昭示著漢帝國的雄心與霸氣，或如康乾盛世，我們號稱天朝上國、帝國的皇帝自稱“十全老人”，似乎前史所載的盛世芳華都不外如是。我們以西漢為例來探究一下所謂的“盛世”。

十全老人乾隆

西漢時期，開疆之廣無過于漢武帝時期，漢書記載：

“故自高祖增二十六，文、景各六，武帝二十八，昭帝一，訖于孝平”，

從開疆拓土面積我們可以推測出武帝時期，漢帝國軍事力量為西漢之最，衛(wèi)青、霍去病雙子星耀眼于世、李廣、程不識等緊隨其后，可謂名將如云，所以才會有北擊匈奴、南平南越，同西域三十六國，開巴蜀、朝鮮夷民這樣的功績。所謂凡日月所照，江河所至，皆為漢土，看到這些功績我們不免想到那是一個屬于漢人的時代，屬于漢人的盛世，可是事實真的是那樣嗎?

憑君莫話封侯事，一將功臣萬骨枯。這句詩正是對繁華的漢武盛世的真實寫照。史載：

“元狩元年，復事西南夷”?！霸魑迥?，大將軍衛(wèi)青將六將軍十余萬人擊匈奴”?！霸髁?，大將軍衛(wèi)青將六將軍十余萬騎出定襄”……………

漢武帝時期的所有功績都是建立在無數(shù)個不知名將士的鮮血之上的，這個盛世鮮艷的染紅了蒼穹。西漢中期的夏侯勝這樣評價這個時代：“(漢武帝)多殺士眾，竭盡財力………天下虛耗，百姓流離，物故者半….或人民相食，畜積至今未復”，就是說漢武帝時期百姓死亡過半，經(jīng)過十多年的休養(yǎng)生息人口還沒有恢復過來。漢朝全盛時，人口大概有5900多萬，武帝初期人數(shù)大概有3600多萬，到末期，大概有1000多萬人死于戰(zhàn)亂或者徭役。

漢武帝

張養(yǎng)浩言：“興，百姓苦，亡，百姓苦”，初讀不以為然，讀至深處，才知道字字如血。封建統(tǒng)治者的盛世樓閣建立在無數(shù)百姓的枯骨之上，甚至封建奴隸主們異常自豪的對匍匐在腳下的奴隸們說道：“瞧，這就是我為你們打造的盛世，感激我，膜拜我，信仰我吧”。呵，多么可恥的言論，所謂封建社會的盛世，只是封建主的盛世，而不是我們的盛世，我們看到的只是我們的血肉和眼淚。所以說開疆萬里、文治武功不是我們想要的盛世。

盛世

紛紛亂亂真的不會出現(xiàn)盛世嗎?

對于盛世，我們理所當然的認為必然是屬于和平的，但是紛亂也會出現(xiàn)繁榮，甚至是盛世。中國最紛亂的年代應該沒有能夠超越戰(zhàn)國時期的據(jù)統(tǒng)計，戰(zhàn)國時期從周元王元年(公元前475)至秦王政二十六年(公元前221)的二百五十五年中，有大小戰(zhàn)爭二百三十次，戰(zhàn)爭雙方動輒出動幾萬、幾十萬人的軍隊，如長平之戰(zhàn)，白起坑殺趙國降卒20余萬人等都說明了戰(zhàn)國時期局勢紛亂，戰(zhàn)爭頻發(fā)。我們以戰(zhàn)國為例探究“盛世的形成”。

戰(zhàn)國軍隊

戰(zhàn)國時期，我們看到無數(shù)的征戰(zhàn)，以致于劉向在《戰(zhàn)國策》中寫道：“萬乘之國七，千乘之國五，敵侔爭權(quán)，蓋為戰(zhàn)國”的話語，但是我們也要看到隱藏在戰(zhàn)爭帷幕下面的百家爭鳴，大時代中的每一個人都在為解決列國征戰(zhàn)問題尋找對策，這里面不僅僅有上層統(tǒng)治階層，還有平民百姓參與其中，這是一個時代的課題。如作為韓國公子的韓非、大夫出身的墨翟等。

儒道法墨縱橫…….各家各派輪番登場，不斷向統(tǒng)治者兜售自己的評定天下的策略，既有儒家仁者愛人優(yōu)游于列國之間;有墨家“兼相愛，交相利”，勸說列國與世人相互關(guān)愛，避免征戰(zhàn);有道家小國寡民、無為而治;也有法家士子游說列國主張“變法圖強”、“以法治國”、兼并天下;更有兵家以武止戈，恢復太平天下，時不時的還有縱橫家縱橫捭闔….各家士子不僅去思考當下的問題和解決方案，更是去踐行自己的理念，甚至為理念殉道而亡，孔子說：“朝聞道，夕死可矣”說的就是當時的這種狀態(tài)。

戰(zhàn)國時代，是最壞的時代，也是最好的時代。說最壞的時代是因為他動蕩不休，高岸為谷，深谷為陵;說他是最好的時代，是因為士階層的崛起，人人愿為時代出策，敢于為時代現(xiàn)身，思想不斷激蕩創(chuàng)新，所以我們說戰(zhàn)國時代雖然戰(zhàn)爭頻發(fā)，但是它是一場盛世，沒有所謂的天下太平，卻鑄就了中華民族五千年的文化底蘊;沒有國泰民安，卻推動時代從奴隸社會向封建社會的前進;用思想的曙光照亮時代的黑暗，這一場盛世不屬于某個人，而是屬于這個時代的每個人。

曙光

真正的盛世是什么樣子?

從上文內(nèi)容我們已經(jīng)了解到了，盛世與否和戰(zhàn)爭或者和平?jīng)]有關(guān)系，和開疆拓土，文治武功也沒有關(guān)系，真正的盛世必須要時代的所有人去參與其中，去創(chuàng)造，去拼搏。真正的盛世必然不是一個人的豐功偉績，必然不是一句簡單的國泰民安，它不屬于某一部分人，必然是屬于大多數(shù)人的。一個人造就的只是虛假的盛世，是奴隸主和奴隸的盛世，盛世必然屬于大多數(shù)人，必然是大多數(shù)人參與的盛世。

真正的盛世是大多數(shù)人參與的，并不意味著有少部分人可以不參與，要明白，時代的巨浪已經(jīng)涌來，沒有人能夠逃避。所有人都在參與這個時代的盛世，所有人都能夠回答時代的問題，思考時代的方案，去踐行自己的方案，真正的盛世必然會給人以自由，必然會尊重每個人的意見與自由，必然給人以寬容。盧梭在《社會契約論》中提到：“人類通過社會契約從天性的自由轉(zhuǎn)移到社會狀態(tài)中的自由”，所以時代的人啊，你們要記得要擁有社會狀態(tài)的自由，而不是野獸般的自由。

盧梭

沒有人能夠認定之前或者未來的某個時代是盛世，只有時代的每個人才能去認可是否是盛世，這是每個時代的權(quán)利和自由，能否達到大部分的需求和希望才是評判盛世的標準。時代的每一個人是盛世的創(chuàng)造者和檢驗者，你所站立的時代就是你的盛世，所以魯迅說：“愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光。就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點光，不必等候炬火”。

諸君，共勉之。

為什么說清朝的康乾盛世是虛假的繁榮

清朝統(tǒng)治的建立是以全國生產(chǎn)力大幅度破壞為代價的，穩(wěn)定后的統(tǒng)治被一些人大加吹捧，稱之為康雍乾盛世。正是當中國處于這種“盛世”的一百多年里，同西方社會發(fā)展水平的距離拉得越來越大?！笆⑹馈边^后不到五十年，隨之而來一幕幕喪權(quán)辱國的悲劇，使大清帝國的腐朽落后暴露無遺。

在中國歷史縱向看，其盛世規(guī)模只有量的增加而沒有質(zhì)的改變；其次，從世界橫向看，康乾盛世時期的中國的政治制度、經(jīng)濟（當時的經(jīng)濟生產(chǎn)總量仍高于西方，但是生產(chǎn)技術(shù)卻相對落后了）、文化科技已經(jīng)落后于西方。在此期間，整個社會發(fā)展緩慢，歐洲卻爆發(fā)了工業(yè)革命，科技文明跨越式向前發(fā)展，清朝和西方資本主義的差距越拉越大。
當西方和世界出現(xiàn)巨變的時候，清朝統(tǒng)治者妄自尊大、拒絕開放，反對變革，滿足現(xiàn)狀、固步自封，特別是限制工商業(yè)、蔑視科學技術(shù)、閉關(guān)鎖國、加強集權(quán)、禁錮思想的做法，愈加嚴重地制約著社會的進步。亦有學者指出康乾盛世只不過是饑餓的盛世。

真正的康乾盛世到底是個什么樣的？

《鐵齒銅牙紀曉嵐》續(xù)集已經(jīng)拍到了第四部，甚至有傳言說“鐵三角”——張國立、張鐵林、王剛?cè)藭俅闻臄z《鐵齒銅牙紀曉嵐》5，劇情好不好看不重要，人物設(shè)定會不會來個大反轉(zhuǎn)不重要，豆瓣上的評分會不會再次的下跌這也不重要，重要的是我們今天說的是歷史上的乾隆爺，

我們看到的乾隆，由于情節(jié)需要，、或著觀眾期望，所以，我們看到的乾隆似乎是一個英明的皇帝，似乎一生就在微服私訪中搞怪或者是兒女情長中糾纏，反正是沒什么太大的污點，微服私訪的時候，民間也算是能安居樂業(yè)，遇上天災人禍，乾隆一行三人也能妥善解決，似乎人們真的就是活的很舒坦，但是實際上的乾隆真的是文治武功皆是一流？真正的康乾盛世到底是個什么樣的盛世呢？

我們將這個分為兩個方面來看

一方面，乾隆統(tǒng)治時期，清朝疆域達到最大！

乾隆時，清朝的文治武功走向極盛。乾隆帝繼位后介于康熙帝的仁厚與雍正帝的嚴苛，他以“寬猛相濟”施政。此間江南與廣東等地的絲織與棉織業(yè)很發(fā)達，景德鎮(zhèn)的瓷器都達到歷史高峰。同時，銀號在山西出現(xiàn)。乾隆期間清朝疆域最大，達1300萬余平方公里，乾隆帝以十全武功自譽，他平定準噶爾與回疆大小和卓之亂，使川黔等地繼續(xù)改土歸流。西方傳教士將中國文化介紹給歐洲人，引發(fā)18世紀中國風的熱潮。歐洲人追崇中國文化、思想與藝術(shù)。

另一方面，乾隆統(tǒng)治晚期，吏治腐化，閉關(guān)鎖國，大興文字獄。

到了乾隆晚期，乾隆帝寵信貪官和?，官員腐化使政治大壞；文字獄也是愈演愈烈；六次下江南所至鋪張過盛，擾民有余，連年的征戰(zhàn)致使國庫嚴重損耗；閉關(guān)鎖國政策使得清朝逐步落后于世界；當時人口暴增與鄉(xiāng)村土地兼并嚴重，許多農(nóng)民失去土地，乾隆晚期到嘉慶時陸續(xù)爆發(fā)民變，清朝國力日漸衰落。到18世紀末，康雍乾盛世進入尾聲，西方出現(xiàn)負面評價。

其中，清朝的人口的增加，主要是因為清朝在入關(guān)后的大屠殺、以及圈地運動造成的人口大量缺失，康熙在這樣的情況下提出“永不加賦”的政策，加之美洲的番薯、玉米等農(nóng)作物的引進，人口才恢復原有水品甚至到最后人口達3億之多，人口的增加并不意味著人民的富足！

乾隆時代，民眾吃糠咽菜的記載比比皆是。同時期的普通英國農(nóng)戶一年消費后，可剩余11鎊，約合33-44兩白銀。而一個中等中國農(nóng)戶一年全部收入不過32兩，而年支出為35兩，也就是說，辛苦一年，還要負債3兩，才能過活，根本沒有生產(chǎn)剩余。所以一旦遇到饑荒，普通人家會立刻破產(chǎn)，賣兒賣女十分普遍。

1773年下令編纂《四庫全書》，與《古今圖書集成》成為全世界最龐大的類書，這些都成為盛世的文化標志。然而為維護統(tǒng)治卻嚴厲控制思想，編書期間借機割裂焚毀大量不符其思想的書籍。此外大興文字獄使如戴名世等人被株連殺害或者流放。這些都讓文人思想受到嚴厲阻礙，遲滯文化的發(fā)展。

所以，乾隆雖然早期包住了祖上的基業(yè)，甚至有所拓展，但是在統(tǒng)治后期中出現(xiàn)的“重農(nóng)抑商”阻礙資本化萌芽、“閉關(guān)鎖國”與世界技術(shù)革命脫軌，"大興文字獄”讓人們的思想受到壓制，從經(jīng)濟、軍事、文化等層面來說，乾隆皇帝在他的后半生可以說是失敗的！

電視劇中的情節(jié)一笑即可，當時歷史上的真實還要自己探索！

“康乾”真的是盛世嗎？四方面解讀康乾時期，大清的實力到底如何呢？

歷史中的“康乾盛世”延續(xù)了一百多年，到達了大清自建國以來的巔峰?？滴趸实坌鄄糯舐?，鞏固了大清的社稷；雍正時期改革弊政，推行攤丁入畝、火耗歸功、士紳一體當差一體納糧等政策，充盈了國庫財政。

乾隆皇帝則是在保住先皇基業(yè)的同時，盡情享受帝王的快樂生活。不過康乾盛世的老百姓過得真的很幸福嗎？為什么很多人說康乾盛世是一個虛假的盛世？

大清的“盛世”標準

如果大清盛世的參考標準是人口數(shù)目的話，那么大清毫無疑問是一個標準的盛世局面，只不過稱為康乾盛世不太合適，應該叫做咸豐盛世才恰當。因為在1851年的咸豐朝，大清人口到達了頂峰，國內(nèi)一共4.36億人口。

大清“盛世”的說法剛開始是由康熙本人提出來的，然后康熙的孫子乾隆把“盛世”這個說法正式鞏固了下來?；蛟S大清的“盛世”是大清自己給自己的表揚，可能這也是很多人不服氣這個“盛世”的原因吧。

盛世”其實是一個國家綜合國力的反應，一個盛世應該包括但是不限于經(jīng)濟的發(fā)達、對外貿(mào)易的興盛、文化豐富多彩、對后世的影響程度、軍事實力雄厚等等。

人口數(shù)量的多寡反而不是衡量盛世的的主要標準，這樣說起來大清引以為傲的人口數(shù)量也就沒有優(yōu)勢了。

但是為了公正客觀，還是把人口數(shù)量作為衡量盛世的標準，那么大清在這些標準上可以達到盛世的水平嗎？

01康乾時期，“人口數(shù)”指的不是“人丁數(shù)”

大清統(tǒng)計人口數(shù)量一直到達乾隆六年，也就是公元1741年，統(tǒng)計的數(shù)據(jù)還是按照人丁數(shù)統(tǒng)計的。

那么人丁數(shù)是什么呢？人丁數(shù)指的而不是指人口數(shù)，人丁數(shù)是指16歲到60歲男人的數(shù)量，老人、孩子、女人不計算在內(nèi)。

到了乾隆六年之后，才開始統(tǒng)計人口數(shù)而不是人丁數(shù)，大規(guī)模增加了計算主體，也難怪人口數(shù)量出現(xiàn)了線性性增長。

02綜合經(jīng)濟可觀，但是人均份額依舊落后

大清在十九世紀初的時候，人口數(shù)量達到了3.8億的一個峰值，國內(nèi)生產(chǎn)總值更是達到了2286億。再直接一點說，這個時候大清的國內(nèi)生產(chǎn)總值獨占全球三分之一的份額。

單從這個數(shù)據(jù)上來看，稱得上是中國古代歷史上比較輝煌的數(shù)據(jù)了。但是如果把大清的人均國內(nèi)生產(chǎn)總值單獨提出來會發(fā)現(xiàn)，大清的人均國內(nèi)生產(chǎn)總值僅僅只有600，這個數(shù)據(jù)和一百年前差不多一模一樣。

要知道當時世界的人均國內(nèi)生產(chǎn)總值都已經(jīng)達到了660往上，這其中不僅算上了歐美，要知道還有很多他國殖民地，偏遠落后國家也計算在內(nèi)的。因此從經(jīng)濟上看，大清只能說是一個經(jīng)濟大國，還達不到經(jīng)濟強國的水平。

03文化雖是繁榮，但處處受限

從史料的記載來看，大清應該是一個文化繁榮的封建國家，因為單單就乾隆一個人，一生就創(chuàng)作了四萬多首詩。

可是乾隆只是自己喜歡寫詩，可是卻不想讓別人也寫詩。乾隆大興文字獄，打壓知識分子，大清的文人每每提筆都要小心謹慎，生怕一個字寫不對而引來大禍。

由于人們不敢大膽的創(chuàng)作文化作品，中國的文化領(lǐng)域遭受了重創(chuàng)。

04對外貿(mào)易與國防軍事

大清對自己充滿了無知和傲慢，對于國力強大的英國來使馬嘎爾尼也是不屑一顧。乾隆對于英國使者帶來的禮物根本沒放在眼里，認為這些亂七八糟的小玩意兒我們天朝上國也有，當然也沒有接受馬嘎爾尼使團提出的擴大英清貿(mào)易范圍的建議，繼續(xù)閉關(guān)鎖國。

馬嘎爾尼還想讓大清見識一下當時先進的武器裝備，可是被大清拒絕了，大清認為自己的火繩槍已經(jīng)比較先進了。

后來的鴉片戰(zhàn)爭中，大清慘敗，最終吞下了封閉自大的苦果。

因為這些因素，所以才會有很多人不承認康乾盛世的存在。大清雖然是經(jīng)濟大國，老百姓的生活卻依舊困苦；文化的繁榮程度是中國古代歷朝歷代中比較低的水平；國力衰弱，為君者傲慢自大，以天朝上國自居，錯失了見識到先進工業(yè)文明的機會，也錯過了彎道超車的機遇，大清也一步一步走向了沒落。

歷史上究竟有多少個虛假的盛世？

在君主專制的社會制度下，皇帝掌控著民生大局，連帶著那些皇親國戚的氣焰都十分的囂張。在我國的歷史上曾記錄過很多個盛世，國泰民安，百姓安居樂業(yè)，夜不閉戶?？墒沁@樣的盛世到底是真是假，我們無從得知?？墒菍＜覀兺ㄟ^研讀史料進一步預測并證實，唐朝事情的貞觀之治，其實并沒有想象中的那么好，說嚴重一點，那樣的唐朝盛世，可能就是虛假的。

大唐盛世——貞觀之治

貞觀之治是在唐太宗李世民的治理下出現(xiàn)的。李世民是唐朝的第二代皇帝，在政界和軍事上都有著很大的成就，同時也是一位詩人。唐太宗在位期間，有著一雙能發(fā)現(xiàn)賢人的眼睛。對內(nèi)，知人善用，能夠聽取他人建議；還有很重要的一點就是，以民為本，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，倡導國民上下一同節(jié)約。在國富民強的道路上，唐太宗李世民完善并推崇科舉制度，鼓勵文人參加科舉。對外，他致力于平定外患，尊重各族風俗習慣，最終取得了不錯的政績。

那為什么稱這一盛世為貞觀之治呢？那是因為其年號就出自《易·系辭下》一書中的“天地之道，貞觀者也”，所以唐太宗李世民也將自己統(tǒng)治的這一階段稱作“貞觀之治”。在我們的歷史課本中，少不了對李世民的夸贊，我們也對唐朝這一盛世所表現(xiàn)出來的狀況暗暗佩服，我們一直認為，唐朝貞觀之治期間，國泰民安，經(jīng)濟十分的繁榮。

《新唐書》貞觀之治的記載是真的嗎？

當然了，也不只是我們這么認為，史料《新唐書》中就有這么一段記載，稱唐朝貞觀之治年間，市場上的米只賣四錢一斗，百姓出門幾個月都不用鎖門，街上滿是牛羊等家畜。從這段記載可以看出，那時的唐朝經(jīng)濟已經(jīng)完全從戰(zhàn)亂中復蘇，且達到了鼎盛的狀態(tài).

可是僅從糧食的價格來判定國家的發(fā)展顯然的十分的不合理的，因為如果糧食賣得便宜對于農(nóng)民不利，賣得貴對于國家經(jīng)濟形勢不利，而且《新唐書》中還這樣記載道，唐朝時期首都長安可用于耕作的土地十分之少，所以要從各個地方漕運糧食到長安。 漕運是非常貴的，一斗米就要三錢，據(jù)前面所提到的一抖米只賣四錢，那糧食從農(nóng)戶手中僅需一文錢就能買到，然后漕運三文錢一斗運到長安，最后以四文錢一斗售賣，這顯然是自相矛盾的。

史料記載半虛半時，史官想營造出貞觀之治的盛世

長安米貴，應該就是當時的現(xiàn)狀。貞元年間的糧食一斗米就達到了千錢，假若真的這樣，那貞觀年間到貞元年間，短短的幾十年，糧食就漲了百來倍，也實在是不合邏輯。而且貞元年間記載的“谷賤”時期，光是未脫殼的谷子都要七十錢一斗。照這樣來講，《新唐書》中的記載半虛半實，很多數(shù)據(jù)其實是不可信的。最大的原因就是史官從中作假，想營造出唐朝貞觀之治的盛世。

一個國家的現(xiàn)狀到底如何，光是靠史官的寥寥幾筆是無法證實和探索到的，也無法將方方面面詳細記錄下來。由此看來，貞觀之治到底有著怎樣的“盛世”，其實我們已經(jīng)能猜出個大概，不然怎么會前前后后有這么多個矛盾點。究其原因，不過是因為面子的問題。

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