漢代文景盛世中的“饑餓”陰影是什么興百姓苦，亡百姓苦

漢代文景盛世中的“饑餓”陰影是什么興百姓苦，亡百姓苦

小編知道讀者都很感興趣興百姓苦，亡百姓苦!淺談漢代文景盛世中的“饑餓”陰影，今天給大家?guī)?lái)了相關(guān)內(nèi)容，和大家一起分享。

以中國(guó)歷史上第一個(gè)盛世文景之治為例，晁錯(cuò)在給漢景帝介紹《論貴粟疏》時(shí)說(shuō)，假設(shè)一個(gè)五口之家的農(nóng)民，最多耕種一百畝地，收入也不過(guò)一百石，但是家里還要出2個(gè)人的徭役，一年四季不得休息。要是遇到天災(zāi)暴政，就要忍饑挨餓，有甚者還要售賣(mài)兒女、田宅才能應(yīng)付了。

今農(nóng)夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不過(guò)百畝，百畝之收不過(guò)百石。春耕、夏耘，秋獲、冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役...四時(shí)之間亡日休息...勤苦如此，尚復(fù)被水旱之災(zāi)，急政暴賦，賦斂不時(shí)，朝令而暮當(dāng)具。有者半賈而賣(mài)，亡者取倍稱(chēng)之息，于是有賣(mài)田宅、鬻子孫以?xún)斬?zé)者矣?！稘h書(shū)·卷二十四上·食貨志上》。

漢興，接秦之弊，作業(yè)劇而財(cái)匱......量吏祿，度官用，以賦于民。-----資治通鑒

盛世形成，最根本的就是外部沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的困擾，內(nèi)部完成統(tǒng)一。就以歷史上的第一個(gè)盛世文景之治為分析的對(duì)象，那時(shí)候結(jié)束了秦朝的殘酷統(tǒng)治，漢朝建立了統(tǒng)一政權(quán)。

擺在眼前最急需解決的問(wèn)題就是安定發(fā)展的問(wèn)題。發(fā)展的方向就是讓國(guó)家慢慢富裕起來(lái)，讓國(guó)家富裕的最小目標(biāo)就是讓民眾富裕起來(lái)，民眾富裕起來(lái)的根本就是需要穩(wěn)定的環(huán)境，沒(méi)有人因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的需要丟失性命。

繼以孝文、孝景，清凈恭儉，安養(yǎng)天下，七十余年之間，國(guó)家無(wú)事，非遇水旱之災(zāi)，民則人給家足。----資治通鑒

根據(jù)馬斯洛需求理論，由于剛剛結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，民眾對(duì)幸福生活的追求降到了最低，只要活著就是幸福。

于是在這樣的情況下，國(guó)家只要不出現(xiàn)大的暴政，老百姓能保證安全就已經(jīng)很滿(mǎn)足了。而漢初也因?yàn)閯倓偨?jīng)歷完戰(zhàn)爭(zhēng)，人力消耗極大，無(wú)力再次發(fā)動(dòng)大規(guī)模的工程，所以國(guó)家也在政策上給予百姓休養(yǎng)生息的支持，減輕徭役跟賦稅，實(shí)施著無(wú)為而治。

這樣，民眾開(kāi)始慢慢的存糧多了，經(jīng)濟(jì)也就慢慢的朝著更好的方向發(fā)展。整個(gè)國(guó)家，也有了一個(gè)向盛世發(fā)展的基礎(chǔ)。

隨著盛世的形成，貴族和百姓之間的關(guān)系也從脆弱的平衡上開(kāi)始發(fā)生變化，社會(huì)財(cái)富也進(jìn)一步集中到貴族的手中。

正如之前晁錯(cuò)和董仲舒所言，盛世中獲利最大的還是官僚、地主階層，普通老百姓比起亂世只是獲得了相對(duì)的人身基本安全。

但是普通百姓負(fù)責(zé)的勞役等卻是沒(méi)有減少多少，遇上天災(zāi)人禍，照樣會(huì)打回原形，只能賣(mài)兒賣(mài)女，行成了盛世之下的另一個(gè)“饑餓”的盛世!

都鄙廩庾皆滿(mǎn)，而府庫(kù)余貨財(cái);京師之錢(qián)累鉅萬(wàn)，貫朽而不可校;太倉(cāng)之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食。-----資治通鑒

在文景之治的時(shí)候，民眾富足，國(guó)家運(yùn)營(yíng)良好，國(guó)庫(kù)中的銅錢(qián)連串錢(qián)的麻繩都朽了，倉(cāng)庫(kù)中的糧食太多，堆積在外面都腐朽了……

在這樣一派表面的盛世景象下，從宗室以下，什么公、卿、士大夫，都變得極為奢侈，毫無(wú)限度的浪費(fèi)。

宗室有土、公、卿、大夫以下，爭(zhēng)于奢侈，室廬、輿服僭于上，無(wú)限度。-----資治通鑒

董仲舒在向漢武帝上書(shū)時(shí)，也曾議論到“文景之治”下百姓生活的現(xiàn)狀，稱(chēng)他們穿的是破衣?tīng)€衫，吃的是豬狗食，如果不肯做豪強(qiáng)的佃農(nóng)，往往會(huì)在生計(jì)無(wú)著的情況下淪為盜匪，這樣的人往往成千上萬(wàn)。

“貧民常衣牛馬之衣，而食犬彘之食。重以貪暴之吏，刑戮妄加，民愁亡聊，亡逃山林，轉(zhuǎn)為盜賊，赭衣半道，斷獄歲以千萬(wàn)數(shù)?！薄稘h書(shū)·卷二十四上·食貨志上》

所以說(shuō)在表面上文景之治盛世背后的隱藏著的都是老百姓的苦難，是人禍!在封建社會(huì)的整個(gè)體系中，都是有著嚴(yán)格的階級(jí)制度，民眾被這樣的制度壓迫著的意志逐漸萎靡，這樣的盛世對(duì)于老百姓來(lái)說(shuō)已經(jīng)獲得了基本安全、生存的需求;而貴族士大夫則獲得了更高的社交需求、尊重需求、乃至個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)需求。

文景之治時(shí)期，當(dāng)時(shí)的“田賦”(土地稅)、“口賦”(人頭稅)、“徭役”“三座大山”雖說(shuō)為了初期發(fā)展已經(jīng)減輕了很多，甚至一度破天荒的取消了田賦，但是民眾的“口賦”、“徭役”并未減輕多少。

當(dāng)時(shí)民眾跟國(guó)庫(kù)糧食充沛，就是因?yàn)闇p輕了“田賦”帶來(lái)的最直接成果，但是僅僅減輕這個(gè)還是不足夠的，“口賦”因?yàn)榘l(fā)展初期，戰(zhàn)爭(zhēng)剛結(jié)束也是有點(diǎn)少，但是在后期的時(shí)候，人數(shù)暴增，土地分配不均勻，造成的“口賦”也在逐漸增加?！搬嬉邸币彩窃诔跗跒榱税l(fā)展國(guó)力減少了很多，但是國(guó)家發(fā)展建設(shè)，也是需要人口的，水利工程，道路乃至宮殿的修葺都需要人。最重要的“徭役”的指揮權(quán)在當(dāng)?shù)氐墓賳T手中，他們會(huì)為了自己的利益而加大人口的投入，很多時(shí)候不會(huì)考慮民眾的感受。前兩點(diǎn)為了發(fā)展有相應(yīng)的減少，但是“徭役”在后期成了民眾苦難的最根本的原因。

分析到這里，大家是不是明白，盛世也是有“饑餓”的。從文景之治開(kāi)始到后面的康乾盛世，它都沒(méi)后消失。正如陽(yáng)光伴隨著黑暗，如影隨形，想分都分不開(kāi)。這樣的“饑餓感”一直在以另外一種形式存在著。

如何消除這樣的“饑餓感”。其他的事情我們做不了，我們能做的也僅僅是改變自己。改變自己的方式很多，正能量的改變永遠(yuǎn)是最好的選擇

關(guān)于漢唐盛世的不理解.

古代有五個(gè)盛世有：文景之治、貞觀之治、開(kāi)元盛世、明代永宣盛世、清代康乾盛世。所謂“盛世”，是指中國(guó)歷史上社會(huì)環(huán)境較為安定、政治比較清明、人口增長(zhǎng)較快、人民生活相對(duì)富足、最為后人稱(chēng)道的時(shí)期。“盛世”的出現(xiàn)，總的看屬于歷史的偶然。這種偶然性，很大程度上得益于當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者吸取“官逼民反”的教訓(xùn)而產(chǎn)生的民本思想。統(tǒng)治者重視人民群眾在國(guó)家統(tǒng)治和治理中的地位，妥善處理君民關(guān)系和官民關(guān)系，不拘一格重用人才?？梢哉f(shuō)，民本思想和重農(nóng)思想的興起和實(shí)踐是盛世得以產(chǎn)生的重要原因。
其中，影響后世的真正盛世只有三個(gè)：西漢的文景之治、唐代的貞觀之治和清代的康乾盛世。
1.文景之治。漢代文帝和景帝統(tǒng)治的繁榮時(shí)期。民本思想主要體現(xiàn)受黃老思想影響下寬慈待民的眾多社會(huì)政策上。為了提高民眾生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的積極性，漢文帝下令免除田租賦稅的一半，由漢初的“十五稅一”改為“三十稅一”，后來(lái)還免除農(nóng)民的土地租稅。文帝在減免稅收的同時(shí)，還采取一定政策改善社會(huì)底層人民生活?！顿Y治通鑒》記載，文帝在即位當(dāng)年就給鰥、寡、孤獨(dú)及窮困之人提供資助，對(duì)于80歲以上的老人，每個(gè)月都賞賜米、肉和酒。
2.貞觀之治。指唐代唐太宗李世民在位的23年盛世。唐太宗吸取前朝教訓(xùn)，實(shí)行以人為本的開(kāi)明政策，重視人才，知人善任，從諫如流。貞觀初年，唐太宗一方面大規(guī)模精兵簡(jiǎn)政，淘汰庸員，將中央官吏由2000人減少到600人，另一方面多次下達(dá)求賢舉才的詔會(huì)，以種種形式發(fā)現(xiàn)和使用人才。最可貴的是，唐太宗重視人民群眾在國(guó)家中的作用。《貞觀政要》記載，唐太宗曾對(duì)侍臣強(qiáng)調(diào)“國(guó)以民為本”，當(dāng)時(shí)名臣馬周上書(shū)時(shí)也指出“治天下者以人為本”。這些觀點(diǎn)極具進(jìn)步意義，有效地緩解了階級(jí)矛盾。還表現(xiàn)在：社會(huì)秩序空前安定，有一年全國(guó)判處死刑的囚犯只有二十九人；開(kāi)放的國(guó)界，唐帝國(guó)是當(dāng)時(shí)世界最為文明強(qiáng)盛的國(guó)家。外國(guó)人在中國(guó)享有和中國(guó)人一樣的公民權(quán)力，不但可以發(fā)財(cái)致富，還可以從政當(dāng)官。貞觀時(shí)期唐代是中國(guó)歷史上唯一沒(méi)有貪污的王朝。這也許是李世民最最值得稱(chēng)導(dǎo)的政績(jī)。分權(quán)制度的初步嘗試。中國(guó)封建社會(huì)的中央政府組織實(shí)行“三省六部制”，但貞觀王朝的三省職權(quán)劃分則初步體現(xiàn)了現(xiàn)代化政治特征――分權(quán)原則。這種政治運(yùn)作方式很有點(diǎn)類(lèi)似現(xiàn)代民主國(guó)家的“三權(quán)分立”制，西方在十七世紀(jì)興起的分權(quán)學(xué)說(shuō)，李世民早在一千多年前就已運(yùn)用于中國(guó)的政治體制，進(jìn)一步說(shuō)明了貞觀王朝的文明程度是何等之高。高度發(fā)達(dá)的商業(yè)。貞觀王朝是唯一不歧視商業(yè)的封建王朝，首都長(zhǎng)安和陪都洛陽(yáng)則是世界性的大都會(huì)。舉世文明的“絲綢之路” 是聯(lián)系東西方物質(zhì)文明的紐帶，成了整個(gè)世界的黃金走廊。
3.康乾盛世。這是清代康熙、雍正和乾隆在位時(shí)中國(guó)的繁盛時(shí)期。繁盛出現(xiàn)關(guān)鍵在于開(kāi)明的用人制度。200萬(wàn)滿(mǎn)族人入主中原，一統(tǒng)江山，贏來(lái)盛世，一方面是由于極高的統(tǒng)治手腕和政治智慧，但至關(guān)重要的是滿(mǎn)族人能夠積極打破民族壁壘，不拘一格重用漢人，并由此贏得漢族官僚和士大夫集團(tuán)的支持和認(rèn)可。例如，明朝兵部尚書(shū)、薊遼總督洪承疇在兵敗降清后，被清廷委以重任。洪承疇提出了許多治國(guó)安邦的建議，并招來(lái)一批明將明臣為清朝效命，為清朝迅速統(tǒng)一國(guó)家并鞏固新興政權(quán)立下大功。洪承疇在立功回到北京后，皇帝“特召賜宴及賜大蟒袍、靴襪等項(xiàng)”，太皇太后“特恩賜宴”。他死后，清廷“賜祭莽如例，謚文襄公”，還立碑稱(chēng)贊他是“賢良之臣”。如此重用前朝重臣在封建社會(huì)是不多見(jiàn)的。還表現(xiàn)在發(fā)展各行業(yè)方面，當(dāng)時(shí)經(jīng)過(guò)措施，中國(guó)的手工業(yè)產(chǎn)值占全世界工業(yè)、手工業(yè)產(chǎn)值的30%。，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的持續(xù)發(fā)展，表現(xiàn)在荒地的大量開(kāi)墾、耕地面積的擴(kuò)大。事實(shí)上造成了前所未有的人口爆炸，，人口從1億增至3.6億，從而嚴(yán)重制約了工業(yè)化進(jìn)程。清王朝完成一系列大型文化工程：《古今圖書(shū)集成》、《四庫(kù)全書(shū)》。

山坡羊 潼關(guān)懷古 中“興、百姓苦;亡、百姓苦”的理解

怎樣理解“興，百姓苦；亡，百姓苦。”這句話(huà)？

興，百姓苦；亡，百姓苦?！笔侨?，是全曲主題的開(kāi)拓和深化。如果這首曲子的曲意僅僅停留在 “宮闕萬(wàn)間都做了土”上，那么它僅僅宣揚(yáng)了佛家“一切皆空的思想”，它與其它懷古詩(shī)（與《洛陽(yáng)懷古》“功，也不久長(zhǎng)！名，也不久長(zhǎng)！” 陳草庵《山坡羊 嘆世》“興，也任他；亡，也任他。” 《驪山懷古》“贏，都變做了土；輸，都變做了土?！壁w慶善《長(zhǎng)安懷古》“山，空自愁；河，空自流。”楊慎《臨江仙》“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”）的主題并無(wú)多大區(qū)別。在否定歷史的同時(shí)，也否定了積極有為的人生態(tài)度。正因?yàn)樽詈髢删渚褪沟眠@首曲的境界大大高出同題材的其它作品。這首曲可貴之處在于它有深切的人文關(guān)懷，有對(duì)老百姓疾苦深切同情與關(guān)懷。 “亡，百姓苦”好理解。王朝滅亡之際戰(zhàn)亂頻仍，民不聊生。“興”，怎么也“百姓苦”呢？王朝之“興”必大興土木，搜刮民脂民膏，百姓不堪其苦。像秦王朝興起時(shí)，筑長(zhǎng)城，開(kāi)馳道，造官室，勞役繁重，百姓受盡了苦?！芭d，百姓苦”一句，發(fā)人所未發(fā)，深刻而警策。興則大興土木，亡則兵禍連結(jié)，不論“興”、“亡”受苦的都是百姓。歸納總結(jié)：這首小令語(yǔ)言精練，形象鮮明且富有人民性，是整個(gè)元散曲中的優(yōu)秀作品。。

文景之治給漢朝帶來(lái)了什么？

文景之治是指西漢漢文帝和漢景帝統(tǒng)治時(shí)期出現(xiàn)的治世盛況。這個(gè)治世，為西帝國(guó)將來(lái)的強(qiáng)大發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，蓄養(yǎng)了強(qiáng)大的國(guó)力，使?jié)h朝真正成為中央集權(quán)的大一統(tǒng)國(guó)家。那么這個(gè)治世究竟是怎樣產(chǎn)生的呢？它給西漢帶來(lái)了哪些重大的影響？然我們一起來(lái)探索一下。

由于秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)和楚漢之爭(zhēng)，社會(huì)動(dòng)蕩不安，民不聊生。經(jīng)濟(jì)體質(zhì)遭到嚴(yán)重的破壞，這就導(dǎo)致在西漢初年非常的貧窮。史書(shū)上反映的現(xiàn)象是：老百姓無(wú)法耕種，到處都是饑荒逃難之人，竟然出現(xiàn)了人吃人的驚人現(xiàn)狀。那時(shí)就連皇帝也坐不上馬車(chē)只能坐牛車(chē)。

在這樣的情況下漢高祖劉邦更改治理政策：讓士兵復(fù)員歸家，豁免其徭役，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)抑制商業(yè)，恢復(fù)了殘破的社會(huì)經(jīng)濟(jì)。穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序，恢復(fù)和發(fā)展君主專(zhuān)制社會(huì)經(jīng)濟(jì)成為鞏固統(tǒng)治的當(dāng)務(wù)之急。后來(lái)漢高祖死后又出現(xiàn)了呂氏爭(zhēng)權(quán)的現(xiàn)象，當(dāng)時(shí)各諸侯王對(duì)皇位虎視眈眈，這時(shí)當(dāng)然免不了一場(chǎng)戰(zhàn)亂。但是“興，百姓苦。亡，百姓苦”。在劉恒也就是漢文帝繼位后朝綱才逐漸穩(wěn)定下來(lái)。

其后文帝之子漢景帝劉啟即位，他們都吸取秦朝滅亡的教訓(xùn)，采取了輕徭薄賦，與民休息的措施。減輕農(nóng)民的稅收狀況，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，讓老百姓都能夠吃上飯。逐步穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序。文景時(shí)期，主要提倡節(jié)儉，重視“以德化民”。至此之后社會(huì)逐漸變得穩(wěn)定，老百姓的生活變得更加優(yōu)越，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展。這個(gè)現(xiàn)象被稱(chēng)為“文景之治”。

以政富民，輕徭薄賦。文帝繼位時(shí)國(guó)家經(jīng)濟(jì)。中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，文帝也深知這一點(diǎn)，于是在繼位第二年就下詔說(shuō)：“農(nóng)，天下之本，務(wù)莫在焉。”“農(nóng)，天下之本也，民所恃以生也。而民或不務(wù)本而事末，故生不遂。朕憂(yōu)其然，故今茲親率群臣農(nóng)以勸之，其賜天下民今年田租之半。”后來(lái)他又多次頒布詔書(shū)來(lái)鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

還有竇皇后，為了鼓勵(lì)老百姓親自養(yǎng)蠶，以作示范。漢文帝自己也非常節(jié)約，有一次他想要造一個(gè)露天臺(tái)，結(jié)果官員預(yù)算大約要黃金一百斤，隨后漢文帝就取消這次這個(gè)計(jì)劃。除此之外文帝還削減宮中宮人的用度，遣散一些宮人出宮。這些舉措也大大深得民心，對(duì)社會(huì)秩序的穩(wěn)定起到了非常大的作用。唐太宗李世民曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“水能載舟，亦能覆舟”，由此可見(jiàn)得民心的重要性。

在文景帝王統(tǒng)治時(shí)期，嚴(yán)懲貪官，減輕刑罰，在西漢時(shí)期社會(huì)風(fēng)氣十足清明。“文景之治”也為后來(lái)的漢武帝大一統(tǒng)夯實(shí)了基礎(chǔ)。

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