宋桓公為什么要立公子目夷為太子他是什么用意

宋桓公為什么要立公子目夷為太子他是什么用意

很多人都不了解宋桓公為何不立宋襄公為太子，反立公子目夷，接下來跟著小編一起欣賞。

春秋初年，周天子直轄的“王畿”在戎狄不斷襲擾和諸侯不斷蠶食下，大大縮小了。同時(shí)，周天子控制諸侯的權(quán)力和直接擁有的軍事實(shí)力，也日益喪失。

隨著王權(quán)的淪落，諸侯對(duì)天子的貢物大大減少，王室財(cái)政越來越拮據(jù)，不得不仰賴諸侯的資助。經(jīng)濟(jì)上如此，政治上也往往受諸侯的擺布。周天子的君主地位，此時(shí)已名存實(shí)亡，社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)動(dòng)亂的時(shí)代。鄭莊公小霸中衰，先后又崛起了齊、晉、秦、楚等較強(qiáng)的諸侯國(guó)，他們勵(lì)精圖治，發(fā)展勢(shì)力，積極從事霸業(yè)活動(dòng)。當(dāng)時(shí)，齊國(guó)國(guó)君齊桓公在管仲輔佐下，在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事上進(jìn)行了一系列改革，實(shí)力逐漸雄厚起來，占據(jù)了中原諸侯的霸主地位。這時(shí)，在今河南省東部地區(qū)有一個(gè)宋國(guó)，宋國(guó)(宋國(guó)是周初分封殷代貴族微子啟建立的國(guó)家，微子號(hào)宋公)國(guó)君宋桓公因懾于齊國(guó)的強(qiáng)盛，加入了以齊桓公為首的聯(lián)盟。

宋桓公有兩個(gè)兒子，嫡長(zhǎng)子叫茲父，很迂腐;庶長(zhǎng)子叫目夷，他比茲父大，聰明伶俐，很受宋桓公的鐘愛?？砂串?dāng)時(shí)的制度，公子茲父應(yīng)立為太子。茲父知道父親更喜歡目夷，便對(duì)桓公說：“目夷比我有能耐，請(qǐng)父親立他為太子，讓我輔佐他就行了?！边@正合宋桓公的心意，當(dāng)下就同意了。不料，目夷卻推辭道：“立我為太子，這是不合古義的。如果這樣的話，那我只好離開這里?！彼位腹詾槟恳闹皇钦f說而已，也就沒有改變主意。

目夷見父親仍堅(jiān)持原來的想法，便起身避往衛(wèi)國(guó)。茲父見此，也離開了宋國(guó)。

過了一些日子，宋桓公病倒，便派人召來茲父，立茲父為太子。目夷見狀，也隨后回到宋國(guó)。不久，宋桓公病死。公元前650年，茲父即位，這就是宋襄公。襄公即位以后，任公子目夷為左師，執(zhí)掌國(guó)政。

宋襄公之前，宋國(guó)對(duì)外30年沒戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)家安然無事，這樣，就給宋襄公治國(guó)打下了良好的基礎(chǔ)。因此，宋襄公即位初年，在左師目夷的輔佐下，國(guó)內(nèi)治理得頗有起色，就連齊桓公也很欽佩。

宋襄公詳細(xì)資料大全

宋襄公 （？－前637年），子姓，宋氏，名茲甫，春秋時(shí)期宋國(guó)第二十任國(guó)君，在位于前650年至前637年。春秋五霸之一。宋襄公是宋桓公的嫡子，第二個(gè)兒子，宋成公的父親。

齊桓公死后，齊國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，宋襄公率領(lǐng)衛(wèi)國(guó)、曹國(guó)和邾國(guó)等四國(guó)人馬打到齊國(guó)，齊人里應(yīng)外合，擁立齊孝公，宋襄公因此聲名鵲起。

宋襄公雄心勃勃，想繼承齊桓公的霸業(yè)，與楚國(guó)爭(zhēng)霸，一度為楚國(guó)所拘。公元前638年，宋襄公討伐鄭國(guó)，與救鄭的楚兵展開泓水之戰(zhàn)。楚兵強(qiáng)大，宋襄公講究“仁義”，要待楚兵渡河列陣后再戰(zhàn)，結(jié)果大敗受傷，次年傷重而死，后葬于襄陵。

基本介紹 本名 ：茲甫 別稱 ：宋襄公，茲父 所處時(shí)代 ：春秋時(shí)期 民族族群 ：華夏族 出生地 ：商丘 去世時(shí)間 ：公元前637年 主要成就 ：春秋五霸之一 職業(yè) ：宋國(guó)國(guó)君 在位 ：公元前650年至公元前637年 諡號(hào) ：襄 相關(guān)事件 ：泓水之戰(zhàn)? 人物生平,早期經(jīng)歷,讓國(guó)之美,東宮圖治,平定齊亂,圖謀稱霸,圖霸失敗,泓水之戰(zhàn),襄公之死,為政舉措,政治,民族,外交,軍事,人物評(píng)價(jià),總評(píng),歷代評(píng)價(jià),史書記載,家族成員,軼聞故事,陵寢墓地,影視形象, 人物生平

早期經(jīng)歷

宋襄公，子姓，宋氏，名茲甫，是春秋時(shí)期宋國(guó)國(guó)君宋桓公的次子，為宋桓公的正室宋桓夫人（衛(wèi)昭伯和宣姜之女）所出，因此，茲甫是嫡子。 宋襄公畫像 茲甫還有個(gè)庶兄目夷，而目夷的母親只是地位一般的妾侍，因此，目夷是庶子，茲甫以嫡子的身份被立為太子。

讓國(guó)之美

周襄王元年（公元前652年），茲甫的父親宋桓公病重。按照當(dāng)時(shí)的嫡長(zhǎng)子繼承制，茲甫本應(yīng)是繼位之人，可是茲甫在父親面前懇求，要把太子之位讓賢于庶兄目夷，還說：“目夷年齡比我大，而且忠義仁義，請(qǐng)立目夷為國(guó)君吧。” 于是，宋桓公把茲甫的想法講給目夷聽，目夷聽后不肯接受太子之位，說："能夠把國(guó)家讓給我，這不是最大的仁嗎？我再仁，也趕不上弟弟??！況且廢嫡立庶，也不合制度啊"。 為了躲避弟弟的讓賢，目夷逃到了衛(wèi)國(guó)，茲甫的太子之位沒有讓出去。

東宮圖治

周襄王二年（公元前651年）春，宋桓公去世，太子茲甫即位，是為宋襄公。宋襄公封庶兄目夷為相，主管軍政大權(quán)，輔佐自己處理朝政。 宋襄公 還沒等宋桓公下葬，齊桓公就約各路諸侯王在葵丘相會(huì)結(jié)盟，于是宋襄公前去相會(huì)。在葵丘之會(huì)上，宋襄公接受了盟約。其主要內(nèi)容是：不準(zhǔn)把水禍引向別國(guó)；不準(zhǔn)因別國(guó)災(zāi)荒而不賣給糧食；不準(zhǔn)更換太子；不準(zhǔn)以妾代妻；不準(zhǔn)讓婦女參與國(guó)家大事。 葵丘之會(huì)上，宋襄公接受了齊桓公委托他照顧齊國(guó)太子昭（后來的齊孝公）的囑托，答應(yīng)將來對(duì)太子昭予以照應(yīng)。

平定齊亂

周襄王九年（公元前643年），齊桓公重病，齊國(guó)五公子（公子無虧、公子昭、公子潘、公子元、公子商人）各率黨羽爭(zhēng)位。冬十月七日，齊桓公餓死。五公子互相攻打，齊國(guó)一片混亂?；腹w在床上放了六十七天，尸蟲都從尸體上爬了出來。翌年初，新立的齊君無虧才把桓公收殮。 太子昭（右跪）向宋襄公（左坐）求救 齊國(guó)太子昭逃到宋國(guó)，向宋襄公求救。盡管當(dāng)時(shí)宋國(guó)十分弱小，但因齊桓公死前曾委托他照顧太子，宋襄公全力幫助太子昭回齊國(guó)即位。 周襄王十年（公元前642年），各國(guó)諸侯接到宋襄公通知，請(qǐng)他們共同護(hù)送公子昭到齊國(guó)去接替君位。但是宋襄公的號(hào)召力不大，多數(shù)諸侯把宋國(guó)的通知擱在一邊，只有衛(wèi)國(guó)、曹國(guó)、邾國(guó)三個(gè)小國(guó)派了一些人馬來。宋襄公率領(lǐng)四國(guó)軍隊(duì)向齊國(guó)進(jìn)發(fā)，齊國(guó)的貴族對(duì)公子昭懷有同情之心，再加上不清楚宋軍實(shí)力，就把無虧與豎刁殺了，趕走了易牙，在國(guó)都臨淄迎接公子昭回國(guó)。公子昭回國(guó)后當(dāng)上了國(guó)君，是為齊孝公。襄公因此小有名氣。

圖謀稱霸

齊桓公死后，諸侯霸主之位空缺，宋襄公想效仿齊桓公，會(huì)合諸侯，確立霸主地位。目夷勸諫他說：“以小國(guó)之力會(huì)合諸侯是禍患?！毕骞宦?。 討論擔(dān)任盟主 周襄王十一年（公元前641年），宋襄公扣押了滕宣公，又邀曹、邾兩國(guó)在曹南會(huì)盟，而后，又命邾文公把鄫國(guó)國(guó)君當(dāng)作祭品押到睢水郊外去祭祀，想借此來威脅東夷臣服。同年秋天，宋襄公又因?yàn)椴車?guó)不服，發(fā)兵包圍了曹國(guó)。同年冬天，陳穆公邀諸侯重修齊桓公之好，于是陳、蔡、楚、鄭等國(guó)在齊國(guó)結(jié)盟。這樣，在諸侯中變形成了兩大集團(tuán)，楚、齊、鄭、陳、蔡等國(guó)為一大集團(tuán)，而圖謀稱霸的宋襄公一黨只有衛(wèi)、邾、曹、滑等幾個(gè)小國(guó)。

圖霸失敗

周襄王十三年（公元前639年）春，宋襄公在鹿地首次會(huì)合諸侯，齊國(guó)，楚國(guó)國(guó)君相聚在一起，襄公以盟主之位自居，引起齊君和楚王的不滿，宋襄公又自做主張，沒有經(jīng)過齊國(guó)，楚國(guó)的同意就約定當(dāng)年的秋天再次在盂地會(huì)合諸侯。 《東周列國(guó)春秋篇》中的宋襄公 宋襄公的哥哥公子目夷勸他說，宋是小國(guó)，小國(guó)要爭(zhēng)當(dāng)霸主會(huì)招來災(zāi)禍的，但襄公不聽。在到盂地前，公子目夷又勸他要帶上軍隊(duì)，以防有變，楚國(guó)人是不講信用的。 宋襄公說："是我自己提出來不帶軍隊(duì)的，與楚人已約好，怎能不守信用呢？"于是，宋襄公不帶軍隊(duì)赴會(huì)。 到了約定之日，楚、陳、蔡、許、曹、鄭等六國(guó)之君都來了，楚國(guó)早埋伏好了軍隊(duì)。宋襄公和楚成王因?yàn)闋?zhēng)當(dāng)諸侯霸主而發(fā)生爭(zhēng)議，楚成王突然命人抓住了宋襄公，把他帶回楚國(guó)囚禁起來，想藉以攻取宋國(guó)，直到同年冬季，諸侯在薄地會(huì)見時(shí)，在魯僖公的調(diào)停下，襄公才被釋放。

泓水之戰(zhàn)

宋襄公回國(guó)后，聽說鄭國(guó)支持楚成王做諸侯霸主，就決定攻打鄭國(guó)。目夷勸阻他，襄公不聽。 泓水之戰(zhàn) 周襄王十四年（公元前638年）初冬，宋襄公領(lǐng)兵攻打鄭國(guó)，鄭國(guó)向楚國(guó)求救。楚國(guó)派能大將成得臣率兵向宋國(guó)國(guó)都發(fā)起攻擊。宋襄公擔(dān)心國(guó)內(nèi)有失，只好從鄭國(guó)撤退，雙方的軍隊(duì)在泓水（古河流名，故道約在今河南省柘城縣西北）相遇。 楚軍開始渡泓水河，向宋軍沖殺過來。目夷說：“楚兵多，我軍少，趁他們渡河之機(jī)消滅他們。” 宋襄公說，“我們號(hào)稱仁義之師，怎么能趁人家渡河攻打呢？”楚軍過了河，開始在岸邊布陣，目夷說：可以進(jìn)攻了。宋襄公說：等他們列好陣的。等楚軍布好軍陣，楚兵一沖而上，大敗宋軍，宋襄公也被楚兵射傷了大腿。 宋軍吃了敗仗，損失慘重，都埋怨宋襄公不聽公子目夷的意見，宋襄公卻教訓(xùn)道："一個(gè)有仁德之心的君子，作戰(zhàn)時(shí)不攻擊已經(jīng)受傷的敵人，同時(shí)也不攻打頭發(fā)已經(jīng)斑白的老年人。尤其是古人每當(dāng)作戰(zhàn)時(shí)，并不靠關(guān)塞險(xiǎn)阻取勝，寡人的宋國(guó)雖然就要滅亡了，仍然不忍心去攻打沒有布好陣的敵人。"子魚卻說：“打仗是以勝利為目的，還說什么君子之道！真的按襄公你說的做，就去當(dāng)奴隸服侍算了，何必還打仗呢？”

襄公之死

宋襄公在泓水之戰(zhàn)失敗以后，撤退到宋國(guó)襄邑的行宮里養(yǎng)傷。周襄王十四年（公元前638年），晉國(guó)公子重耳經(jīng)過宋國(guó)，宋襄公想得到晉國(guó)的軍事援助，就聽從公孫固的意見，送給重耳八十匹馬。 周襄王十五年（前637年）夏季，宋襄公傷痛發(fā)作，不治而死，葬于襄邑（今河南省睢縣）城中東北行宮內(nèi)。兒子王臣即位，是為宋成公。 為政舉措

政治

宋襄公即位后，任用庶兄目夷為相、賢臣公孫固為司馬，內(nèi)修國(guó)政，仁義治國(guó)，國(guó)力有較大的提升。

民族

據(jù)班固《漢書·地理志》的劃分，宋國(guó)是周朝十三個(gè)民俗區(qū)之一，具有獨(dú)立的民俗和自己特色的地域文化。

外交

在國(guó)際上，宋襄公緊跟齊桓公，積極維護(hù)齊國(guó)的霸權(quán)。 齊桓公去世后，宋襄公幫助齊國(guó)平定內(nèi)亂，擁立齊孝公，完成了齊桓公的囑托；宋襄公試圖聯(lián)合楚國(guó)，借助楚國(guó)的力量稱霸，又實(shí)行重楚輕齊的外交策略，于是舉行了鹿上之盟，盟主沒有當(dāng)上，卻在盂之會(huì)中成了楚成王的階下囚。 宋襄公晚年去世之前，善待了流浪列國(guó)的晉公子重耳。

軍事

宋襄公被楚國(guó)釋放后不知收斂，不聽目夷的勸告，發(fā)動(dòng)了宋楚泓之戰(zhàn)，戰(zhàn)斗中，沒有采取目夷的正確主張，終于招致失敗，自己也受了致命傷，霸業(yè)成空。 人物評(píng)價(jià)

總評(píng)

宋襄公是歷史上頗富爭(zhēng)議的一個(gè)人物，贊美者認(rèn)為他仁義有信，具有貴族精神；批評(píng)者認(rèn)為他虛偽殘暴，是假道學(xué)的典型。 宋襄公雖然被后人列為春秋五霸之一，但實(shí)際上他并沒有真正的得到過諸侯霸主的地位。泓水慘敗讓后人對(duì)宋襄公貽笑千年，但是他的仁義，道德還是值得贊頌的。

歷代評(píng)價(jià)

成得臣：“宋君好名無實(shí)，輕信篡謀。” 司馬遷：“襄公之時(shí)，修行仁義，欲為盟主。其大夫正考父美之，故追道契、湯、高宗，殷所以興，作商頌。襄公既敗于泓，而君子或以為多，傷中國(guó)闕禮義，曪之也，宋襄之有禮讓也?！蓖瑫r(shí)司馬遷認(rèn)為宋襄公是春秋五霸之一。 李宗閔：“若乃誦前圣之言，守已行之制，遭變而不通，得時(shí)而不隨，夫如是，可謂王莽、宋襄公之言，不足為有道者也。昔者王莽嘗為德化矣，不問可否，語(yǔ)必援經(jīng)，不量人心，動(dòng)必?fù)?jù)古，于是天下煩潰，從而喪之。此不知變之禍也。昔者宋襄公嘗為仁義矣，楚人尚詐我必信，彼兵尚奇我必正，用欲以興商道，霸諸侯，一戰(zhàn)而為敵所執(zhí)，再戰(zhàn)而身死國(guó)削，為天下笑。此不知時(shí)之禍也?！?錢時(shí)：“無義師之實(shí)而欲假義師之名，慮敵之不周，防患之不密，以致身殞國(guó)喪，如探籠阱而屠之，遂使流俗之論謂王者之兵真無用于后世。后世非詐謀不可，皆宋襄公、成安君之徒實(shí)誤之也。” 蘇軾：“宋襄公，疑于仁者也?！ぁぁぁぁぁは骞恍薜拢１灼涿褚郧笾T侯，此其心豈湯武之心也哉？獨(dú)至于戰(zhàn)，則曰‘不禽二毛，不鼓不成列’。非有仁者之素，而欲一旦竊取其名以欺后世，茍《春秋》不為正之，則世之為仁者，相率而為偽也?！?蘇轍：“至宋襄公，國(guó)小德薄，而求諸侯，凌虐邾、鄫之君，爭(zhēng)鄭以怒楚，兵敗身死之不暇，雖竊伯者之名，而實(shí)非也?！?*** ：“我們不是宋襄公，不要那種蠢豬式的仁義道德?！? 史書記載 《史記·卷三十八·宋微子世家第八》 《春秋左傳正義·卷十四》 《資治通鑒》卷第一百五十五 家族成員 父親：宋桓公 母親：衛(wèi)昭伯和宣姜的女兒 哥哥：目夷 弟弟：公子蕩 妻子：王姬 兒子：宋成公王臣、公弟御 軼聞故事 石隕鶂退 周襄王八年（宋襄公七年，公元前644年），宋國(guó)下了一場(chǎng)流星雨，隕石和暴雨一起落下。又一日，宋國(guó)都城一些居民無意間抬頭看，竟然有六只鶂(yì，鳥名）在宮廷上方盤旋，遠(yuǎn)方刮起一股風(fēng)，刮至宋國(guó)都城時(shí)，風(fēng)速加快，于是六只鶂遇風(fēng)退去。 宋襄公 宋襄公以為石隕、鶂退，是禍福的啟示，所以聘請(qǐng)周國(guó)的內(nèi)史叔興來到，宋襄公問叔興：“是什么祥兆？吉兇如何？” 叔興回答說：“如今魯國(guó)大喪，明年齊國(guó)將有亂事，國(guó)君您將得諸侯而不長(zhǎng)久?！?叔興退下之后告訴別人說：“宋國(guó)君問的不對(duì)。此事是陰陽(yáng)之事，不是吉兆兇兆?！? 陵寢墓地 宋襄公墓位于河南省商丘市睢縣城北，又稱襄陵。墓高6米，墓基占地面積152平方米。 墓呈圓錐形，由黏土堆壓而成。原葬于宋襄公行宮內(nèi)，現(xiàn)行宮已不復(fù)存在。睢縣古稱襄邑就是因襄陵而得名。 宋襄公墓 影視形象 1996年電視劇《東周列國(guó)春秋篇》，修宗迪飾演宋襄公。

東周列國(guó)-假仁假義的宋襄公

文/小賢魚

公元前643年，齊桓公去世，齊國(guó)內(nèi)亂，易牙、豎刁、開方三人廢太子公子昭，立公子無虧為國(guó)君，公子昭逃到宋國(guó)。

宋國(guó)國(guó)君宋襄公是宋桓公次子，任用賢臣子魚、公孫固輔佐。公子昭的投奔，宋襄公借機(jī)助齊國(guó)平亂，想奪取齊國(guó)盟主地位。

宋襄公率領(lǐng)衛(wèi)、曹、邾國(guó)四國(guó)聯(lián)軍殺向齊國(guó)，齊國(guó)貴族心向公子昭，就聯(lián)合起來殺了無虧與豎刁，趕走易牙，公子昭繼承王位，即齊孝公。

宋襄公以為平定齊國(guó)之亂，擁立齊孝公，就能得到諸侯的認(rèn)可，便召集諸侯會(huì)盟，確定自己盟主地位。

此時(shí)，宋襄公扣押對(duì)齊國(guó)不服的滕宣公，把遲到的鄫國(guó)君當(dāng)做祭品，發(fā)兵包圍不進(jìn)貢的曹國(guó)，引起諸侯不滿。陳國(guó)國(guó)君陳穆公聯(lián)合魯、蔡、楚、鄭、齊對(duì)抗與宋國(guó)結(jié)盟的衛(wèi)、邾、曹、滑。

公元前639年，宋襄公自作主張擬定通告，稱宋國(guó)與諸侯會(huì)盟，約定盂地結(jié)盟。到了盂地，楚成王要爭(zhēng)奪盟主之位，宋襄公不滿，楚成王把宋襄公拘押起來，并派兵向宋國(guó)進(jìn)攻。

宋襄公弟弟公子目夷趁亂回國(guó)，堅(jiān)守城池，派大夫公孫固放消息公子目夷繼位宋國(guó)國(guó)君。后來在齊國(guó)和魯國(guó)的調(diào)解下，楚成王放了宋襄公，宋襄公回國(guó)后重登君位。

宋襄公趁鄭國(guó)鄭文公拜會(huì)楚國(guó)，出兵討伐鄭國(guó)，鄭國(guó)向楚國(guó)求救，楚國(guó)出兵援助。楚兵強(qiáng)大，宋襄公講究“仁義”，要待楚兵渡河列陣后再戰(zhàn)，結(jié)果宋襄公中箭逃回宋國(guó)，不久便箭傷復(fù)發(fā)而亡。

-20210711取自《中華上下五千年》

春秋五霸之一的宋襄公，宋襄公的簡(jiǎn)介

宋襄公，宋桓公次子，本名子茲甫（？~前637年），春秋五霸之一。其充滿傳奇色彩的一生，到底是怎么樣的呢？

一、桓公昏老，襄公出頭

《史記·宋微子世家》記載：八年，齊桓公卒，宋欲為盟會(huì)。十二年春，宋襄公為鹿上之盟，以求諸侯于楚，楚人許之。公子目夷諫曰：小國(guó)爭(zhēng)盟，禍也。不聽。秋，諸侯會(huì)宋公盟于盂。目夷曰：禍其在此乎？君欲已甚，何以堪之！于是楚執(zhí)宋襄公以伐宋。冬，會(huì)于亳，以釋宋公。子魚曰：禍猶未也。

事件的詳細(xì)原由是：

齊桓公晚年昏庸、聽信讒言，并對(duì)易牙、豎刁、開方這三個(gè)奸臣加以任用。盡管鮑叔牙多次勸諫，齊桓公仍然沒有絲毫半點(diǎn)悔悟。于是這些奸臣就更加胡作非為了，竟然活活地把鮑叔牙給氣死了。后來齊桓公也死了。

宋襄公繼位時(shí)，已是老霸主齊桓公的末年。齊桓公和管仲開始考慮接班人的事，桓公認(rèn)為公子昭最有才能，想立昭為太子。然而其他公子的勢(shì)力也很強(qiáng)，齊桓公不能不考慮。管仲提議為昭找個(gè)國(guó)際支持者，這兩位老人物選中了當(dāng)時(shí)還穿著孝服參加會(huì)議的宋襄公。一方面宋的力量弱足以干涉齊之內(nèi)政，強(qiáng)不足以并吞齊國(guó)：另一方面，宋襄公這樣的理想主義者常常以仁義為重，不考慮自己的實(shí)際利益，確實(shí)是一個(gè)最佳的國(guó)際友人。

桓公死后，齊國(guó)果然因?yàn)橥跷焕^承問題發(fā)生內(nèi)亂。無虧篡權(quán)，昭逃出來投奔宋襄公。

宋襄公是個(gè)資質(zhì)平平的人，宋國(guó)的實(shí)力并不是很強(qiáng)大，可是成為霸主的誘惑力實(shí)在太大了。齊桓公去世后，宋襄公一心想成為霸主。公子昭來投奔他，他認(rèn)為這是一個(gè)千載難逢的時(shí)機(jī)，于是就讓公子昭留在了宋國(guó)。

周襄王十年（公元前642年），宋襄公見齊國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，就通知各國(guó)諸侯，請(qǐng)他們共同護(hù)送公子昭到齊國(guó)去接替君位。

宋襄公毫不猶豫地答應(yīng)昭幫他復(fù)位。目夷上諫道，宋國(guó)有很多地方不如齊國(guó)，齊國(guó)國(guó)力強(qiáng)盛，地勢(shì)險(xiǎn)惡，人才濟(jì)濟(jì)，宋國(guó)憑什么去和齊國(guó)爭(zhēng)呢？目夷所說全是實(shí)情，以宋之力干涉齊政非常危險(xiǎn)，若不能成功，必為齊所制。但是一向重視國(guó)際聲望和道義的宋襄公不認(rèn)同目夷的觀點(diǎn)，他說，我國(guó)一向以仁義為重，不救人家所托付的遺孤，拋棄了自己的責(zé)任，這是不仁不義的行為啊。宋襄公接受昭的請(qǐng)求，幫昭復(fù)位。宋襄公兩次出兵，然而大部分諸侯一看是宋襄公出面號(hào)召，沒幾個(gè)人理會(huì)，只有衛(wèi)、曹、邾幾個(gè)比宋國(guó)還小的國(guó)家派了一些人馬過來。

宋襄公率領(lǐng)幾個(gè)小國(guó)的兵馬打到齊國(guó)去。齊國(guó)一批大臣一見四國(guó)人馬打來，就投降了宋國(guó)，迎接公子昭即位，即齊孝公。

齊國(guó)本來是諸侯的盟主國(guó)，如今齊孝公靠宋國(guó)幫助得了君位，宋國(guó)的地位就更加提升了許多。

野心勃勃的宋襄公想繼承齊桓公的霸主事業(yè)。他約會(huì)諸侯，只有三個(gè)小國(guó)聽從他的命令，幾個(gè)中原大國(guó)沒理他。宋襄公想借大國(guó)去壓服小國(guó)，就決定去聯(lián)絡(luò)楚國(guó)。他認(rèn)為要是楚國(guó)能跟他合作的話，那么在楚國(guó)勢(shì)力底下的國(guó)家自然也就會(huì)歸服于他。

他把這個(gè)主張告訴了大臣，大臣公子目夷不贊成這么辦。他認(rèn)為宋國(guó)是個(gè)小國(guó)，想要當(dāng)盟主，不會(huì)有什么好處。宋襄公哪里肯聽他的話，他邀請(qǐng)楚成王和齊孝公先在宋國(guó)開個(gè)會(huì)，商議會(huì)合諸侯訂立盟約的事。楚成王、齊孝公都同意，決定那年（公元前639年）七月約各國(guó)諸侯在宋國(guó)盂（今河南睢縣西北）地方開大會(huì)。

到了七月，宋襄公駕著車去開大會(huì)。公子目夷說：萬一楚君不懷好意，可怎么辦？主公還得多帶些兵馬去。

宋襄公說：那不行，我們?yōu)榱瞬辉俅蛘滩砰_大會(huì)，怎么自己倒帶兵馬去呢？無論公子目夷怎么說他都不聽，于是只好空著手去了。目夷嘆道：其實(shí)禍亂就在這次盟會(huì)上??！宋襄公的這種做法叫做衣裳之會(huì)。而楚王則選五百勇士，暗藏武器，扮作隨行侍者一同赴會(huì)。

到了約定開會(huì)的日子，楚、陳、蔡、許、曹、鄭等六國(guó)之君都來了，只有齊孝公和魯國(guó)國(guó)君沒到。在會(huì)上，宋襄公首先說：諸侯都來了，我們會(huì)合于此，是仿效齊桓公的做法，訂立盟約，共同協(xié)助王室，停止相互間的戰(zhàn)爭(zhēng)，以定天下太平，各位認(rèn)為如何？楚成王說：這是一個(gè)很好的建議，但不知這盟主由誰來做最合適？宋襄公說：這事好辦，有功的論功，無功的論爵，這里誰爵位高就讓誰當(dāng)盟主吧。話音剛落，楚成王便說：楚國(guó)早就稱王，宋國(guó)雖說是公爵，但比王還低一等，所以盟主的這把交椅自然該我來坐。說罷并不謙讓，一下子就坐在盟主的位置上。宋襄公一看如意算盤落空，頓時(shí)大怒，指著楚成王的鼻子罵：我的公爵是天子封的，普天之下誰不承認(rèn)？可你那個(gè)王是自己叫的，是自封的。有什么資格做盟主？楚成王說：你說我這個(gè)是假的，那你把我請(qǐng)來干什么？陳蔡兩國(guó)也公開推戴楚國(guó)。宋襄公氣呼呼地還想爭(zhēng)論，只見楚國(guó)的一班隨從官員立即脫了外衣，露出一身亮堂堂的鎧甲，一窩蜂地把宋襄公給捉住了。囚禁于公館。楚王留五位諸侯于盂地，同時(shí)派兵攻打宋國(guó)。后來楚國(guó)有意將戰(zhàn)場(chǎng)上的俘獲物送給沒有來參加會(huì)盟的魯國(guó)，請(qǐng)魯公同決宋君之事。魯僖公一則懼楚，一則為救宋君，如約來亳都（今河南商丘縣），對(duì)欲作盟主的楚王說：盟主須仁義布聞，人心悅服。楚若能釋宋公之囚，終此盟好，寡人敢不惟命是聽。楚王遂釋放宋襄公，一共組成八國(guó)會(huì)盟，成為盟主。盂地會(huì)盟宣告了宋國(guó)欲充當(dāng)天下霸主企圖的失敗。

上述情節(jié)中的目夷是誰？目夷，字子魚，是春秋時(shí)人，殷微子的17世孫，宋襄公的庶兄，是著名的政治家和軍事家。襄公即位，目夷為相。即位后宋襄公和目夷的關(guān)系一直不錯(cuò)。宋襄公很器重目夷，委以重任。目夷盡職盡責(zé)，屢次提出正確的建議，雖然被宋襄公采納的機(jī)會(huì)不多，但是仍然很負(fù)責(zé)地出謀劃策。宋襄公是理想主義者，目夷是現(xiàn)實(shí)主義者，君臣兩人的對(duì)話很明顯地表現(xiàn)出了分歧。坦白講，和宋襄公比，目夷可能更適合作為國(guó)君。但是歷史就是和宋國(guó)開了個(gè)玩笑，王位在目夷身邊轉(zhuǎn)了一圈又回到宋襄公那，目夷在反駁宋襄公的言語(yǔ)中扮演了宋國(guó)悲劇的預(yù)言者。每次宋襄公冒險(xiǎn)的決定將要給宋國(guó)帶來災(zāi)禍時(shí)，目夷總會(huì)指出這樣作的不利之處，但是總不被納。我們插入了一段宋襄公與目夷之間對(duì)話的插曲。然后再讓我們回到上述事件中，從上述情節(jié)中我們可以看出宋襄公高估了自己的外交手腕和才智，低估了楚王和楚國(guó)大臣的能力，妄圖玩弄楚國(guó)于股掌之間，失敗是早已注定的。

宋襄公面對(duì)的是梟雄——楚成王，楚國(guó)名將成得臣，良相令尹子文。面對(duì)這幫 *** 湖，宋國(guó)自保尚且成問題，如果想打楚國(guó)的主意可真是強(qiáng)盜遇上賊爺爺。雖然說初生牛犢不怕虎值得夸獎(jiǎng)，但是宋襄公這個(gè)血?dú)夥絼偟哪贻p人想對(duì)楚國(guó)動(dòng)手確實(shí)太危險(xiǎn)了。

盂地之會(huì)的日期到了，目夷預(yù)言道：禍其在此乎？君欲已甚，何以堪之！盂地之會(huì)本來注明是衣裳之會(huì)，討論和平，不帶刀兵，然而楚國(guó)的信譽(yù)不好，因此目夷建議宋襄公防備一下。宋襄公卻說，你也太多心了，我一向以誠(chéng)信待人，別人也必定不會(huì)欺騙我，于是宋襄公就毫不防備地參加了盂地之會(huì)。結(jié)果楚成王當(dāng)面翻臉，把宋襄公抓起來投到監(jiān)獄里，然后大軍進(jìn)攻宋國(guó)。

野心膨脹的宋襄公實(shí)在太低估楚成王的能力了，由此使得稱霸中原的夢(mèng)想變成了泡影！

二、泓水之戰(zhàn)，仁義之師

在中國(guó)歷史上，宋襄公之所以出名并非因他是赫赫有名的春秋五霸之一，而是因?yàn)樗谕瑪橙俗鲬?zhàn)時(shí)的一系列愚蠢表現(xiàn)。自史書《左傳》對(duì)宋襄公在泓水之戰(zhàn)中的愚蠢進(jìn)行渲染后，宋襄公便一直成為后人垢病和嘲諷的對(duì)象。堂堂一代霸主難道不知自己的愚蠢會(huì)導(dǎo)致什么樣的后果嗎？但為什么他還要繼續(xù)愚蠢下去？

《史記·宋微子世家》記載：十三年夏，宋伐鄭。子魚曰，禍在此矣。秋，楚伐宋以救鄭。襄公將戰(zhàn)，子魚諫曰：天之棄商久矣，不可。冬，十一月，襄公與楚成王戰(zhàn)于泓。楚人未濟(jì)，目夷曰：彼眾我寡，及其未濟(jì)擊之。公不聽。已濟(jì)未陳，又曰：可擊。公曰：待其已陳。陳成，宋人擊之。宋師大敗，襄公傷股。國(guó)人皆怨公。公曰：君子不困人于啟，不鼓不成列。子魚曰：兵以勝為功，何常言與！必如公言，即奴事之耳，又何戰(zhàn)為？

自從宋襄公被放回去之后，便對(duì)楚國(guó)懷恨在心，但是由于楚國(guó)兵強(qiáng)馬壯，生氣也沒有辦法。后來。宋襄公聽說鄭國(guó)最積極支持楚國(guó)為盟主，于是就想討伐力薄國(guó)小的鄭國(guó)，以報(bào)自己被羞辱之仇。

周襄王十五年（公元前638年），宋襄公出兵攻打鄭國(guó)。鄭國(guó)向楚國(guó)求救。楚成王不去救鄭國(guó)，反倒派大將帶領(lǐng)大隊(duì)人馬直接去打宋國(guó)。宋襄公沒提防這一招，連忙趕回來。宋軍在泓水（在河南柘城西北）的南岸，駐扎下來。公子目夷對(duì)宋襄公說：楚軍到此只是為救鄭國(guó)。咱們已經(jīng)從鄭國(guó)撤軍。他們的目的已經(jīng)達(dá)到了。咱們兵力小，不能硬拼，不如與楚國(guó)講和算了？宋襄公卻說：楚國(guó)雖然人強(qiáng)馬壯?？扇狈θ柿x。我們雖然兵力單薄。卻是仁義之師。不義之兵怎能勝過仁義之師呢？宋襄公又特意做了一面大旗，并繡有仁義二字。要用仁義來戰(zhàn)勝楚國(guó)的刀槍。

到了第二天天亮，楚軍開始渡過泓水，進(jìn)攻宋軍。公子目夷瞧見楚人忙著過河，就宋襄公說：楚國(guó)仗著他們?nèi)硕啾鴱?qiáng)，白天渡河，不把咱們放在眼里。咱們趁他們還沒渡完的時(shí)候，迎頭打過去，一定能打個(gè)勝仗。

而宋襄公卻說：人家還沒渡完河，我們?nèi)ネ狄u他們，是不道德的，算什么仁義之師？

說著說著，全部楚軍已經(jīng)渡河上岸，正在亂哄哄地排隊(duì)擺陣勢(shì)。公子目夷心里著急，又對(duì)宋襄公說這會(huì)兒可不能再等了！趁他們還沒擺好陣勢(shì)，咱們趕快打過去，還能抵擋一陣。要是再不動(dòng)手，就來不及了。

宋襄公聽到此話不由罵道：你怎么竟出歪主意！人家還沒布好陣，你便去打他，那還稱得上是仁義之師嗎？

宋襄公的話才說完，楚國(guó)的兵馬已經(jīng)擺好陣勢(shì)。一.陣戰(zhàn)鼓響，楚軍像大水沖堤壩那樣，嘩啦啦地直沖過來。宋國(guó)軍隊(duì)哪兒擋得住，紛紛敗下陣來。

宋襄公正想親自督陣進(jìn)攻，還沒來得及沖向前去，便被楚軍圍住，身上、腿上幾處受傷。幸虧宋國(guó)的幾員大將奮力沖殺，才救出他來。等他出來逃命，宋軍早已逃散。糧草、兵車全部被楚軍搶走，再看那桿仁義大旗，早已不知丟向何處去了。

宋襄公敗逃回到宋都睢陽(yáng)，宋國(guó)上下議論紛紛，埋怨宋襄公錯(cuò)誤地與楚國(guó)開戰(zhàn)，仗也打得窩囊。公子目夷將大家的議論反映給宋襄公，可這時(shí)的宋襄公還是抱著他那套仁義理論不放，他說仁義之師，就要以德服人，不要乘人之危。見到受傷之人，不可再傷害他》見到頭發(fā)花白的人，不可去抓他。這叫做：君子不重傷，不擒二毛。

公子目夷真的耐不住了，他氣憤地說：打仗就為了打勝敵人。如果怕傷害敵人，那還不如不打，如果碰到頭發(fā)花白的人就不抓，那就干脆讓人家抓走。

惱恨交加的宋襄公，沒過一年就死了。臨死時(shí)，他囑咐太子說：晉國(guó)公子重耳是個(gè)了不起的人物，將來一定能做霸主。將來替我報(bào)仇，戰(zhàn)勝楚國(guó)，就全靠他幫忙了。

《左傳》這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)也有精彩的描述：

楚人伐宋以救鄭。宋公將戰(zhàn)，大司馬固諫曰：天之棄商久，君將興之，弗可赦也已。弗聽。及楚人戰(zhàn)于泓。宋人既成列，楚人未既濟(jì)。司馬曰：彼眾我寡，及其未既濟(jì)也，請(qǐng)擊之。公曰：不可。既濟(jì)而未成列，又以告。公曰：未可。既陳，而后擊之，宋師敗績(jī)。公傷股，門官殲焉。國(guó)人皆咎公。公曰：君子不重傷，不禽二毛。古之為軍也，不以阻隘也。寡人雖亡國(guó)之余，不鼓不成列。子魚曰：君未知戰(zhàn)。勃敵之人，隘而不列，天贊我也。阻而鼓之，不亦可乎？猶有懼焉。且今之齲皆吾敵也。雖及胡，獲則取之，何有于二毛？明恥、教戰(zhàn)，求殺敵也。傷未及死，如何勿重？若受重傷，則如勿傷；愛其二毛，則如服焉。三軍以利用也，金鼓以聲氣也。利而用之，聲盛致志，鼓Э梢病

宋襄公所堅(jiān)持強(qiáng)調(diào)的是對(duì)《司馬法》作戰(zhàn)原則的堅(jiān)持?！端抉R法》與其說是兵書不如說是禮書，其中強(qiáng)調(diào)的軍禮是，用兵應(yīng)該正而不詐，即必須做到成列而鼓，不相詐，逐奔不遠(yuǎn)，縱綏不及，君子不重傷（不再傷害受傷的敵人）：不禽二毛（不捕捉頭發(fā)花白的敵軍老兵）；不以阻隘（不阻敵人于險(xiǎn)隘取勝）：不鼓不成列（不主動(dòng)攻擊尚未列好陣勢(shì)的敵人）。戰(zhàn)爭(zhēng)的程度與范圍應(yīng)該受到必要的限制，不允許無節(jié)制地使用暴力。

泓水之戰(zhàn)后，宋國(guó)幾乎被滅，自己身負(fù)重傷，為天下笑。后人在分析宋國(guó)失敗的理由時(shí)往往說宋襄公不自量力，宋國(guó)力量太弱。國(guó)家之間爭(zhēng)雄，實(shí)力不如人，肯定處在下風(fēng)。楚國(guó)勢(shì)力強(qiáng)大，兵勢(shì)雄壯，相比之下，宋國(guó)顯得弱小多了。不容否認(rèn)，宋襄公失敗很重要的原因甚至可以說最重要的原因就是宋國(guó)實(shí)力不如人。但是宋襄公也不是沒有A的可能，尤其宋楚爭(zhēng)霸是在一個(gè)紛亂的國(guó)際環(huán)境中進(jìn)行的，有很多影響爭(zhēng)霸的其他勢(shì)力存在。宋國(guó)有很多優(yōu)勢(shì)：

首先，宋國(guó)是中原國(guó)家，比楚國(guó)更有號(hào)召力。

其次，楚國(guó)和中原諸國(guó)有積怨。

再次，宋襄公對(duì)齊孝公有大恩。

宋襄公如果能合理利用這些條件，勝負(fù)之說還很難講。

另外，國(guó)家相爭(zhēng)，謀略占了很重要的地位。在歷史上，憑著出色的謀略，以少勝多，以弱勝?gòu)?qiáng)，也不在少數(shù)。官渡之戰(zhàn)曹操火燒烏巢以七萬勝袁紹七十萬，都是在實(shí)力不如人的情況下用謀略取得優(yōu)勢(shì)的案例。

宋襄公不是沒有考慮過謀略，他的謀略方針不可不謂高明。先借助楚國(guó)力量會(huì)盟，再借用會(huì)盟的力量攻打楚國(guó)。癢樣一個(gè)出色的謀略，自然需要一個(gè)出色的謀略家來實(shí)現(xiàn)。遺憾的是，宋襄公根本不是搞政治的料。宋襄公太理想主義了，堅(jiān)信自己的理想，常常忘了從現(xiàn)實(shí)的利害關(guān)系出發(fā)考慮問題。

宋襄公的這種思想主義剛剛登上歷史舞臺(tái)他就表現(xiàn)了一番。宋襄公的父親宋桓公是通過叛亂上臺(tái)的，他立茲甫（宋襄公）為太子。茲甫卻想把繼承權(quán)讓與其庶兄目夷，宋桓公反而因此很看重茲甫，硬是讓茲甫繼位，結(jié)果宋襄公只有繼位。王位繞了一圈又回來了，但是宋襄公不愛王位的事跡卻傳播出去，為他撈了不小的名聲。實(shí)事求是地說，宋襄公讓位有故作身價(jià)的因素，但是其本意是誠(chéng)實(shí)的，他確實(shí)是少有的理想主義者。

泓水之戰(zhàn)中面臨強(qiáng)大的正在渡河的楚軍，宋襄公心中的壓力恐怕比誰的壓力都大。身為一國(guó)之君，隔岸遙望對(duì)面楚軍的陣勢(shì)，他怎能不知道雙方的實(shí)力之懸殊？愛面子的他更迫切地需要一場(chǎng)軍事上的勝利來為實(shí)現(xiàn)他的政治夙愿加上至關(guān)重要的一個(gè)砝碼。如果自我標(biāo)榜的仁義的定義是表面平時(shí)仁義，然而在關(guān)鍵決策的時(shí)候?qū)幵笧榱诉_(dá)到個(gè)人目的而撕毀平時(shí)的假面具：而真正的仁義定義為表里如一，始終高舉仁義大旗。那么宋襄公兩次否決子魚的建議是出于自我表現(xiàn)標(biāo)榜的仁義還是真正的仁義呢？如果接受建議，必然會(huì)大大提高戰(zhàn)勝的機(jī)會(huì)，接踵而來的就也許就是他夢(mèng)寐以求的中原霸主稱號(hào)。不過兩次卻都被拒絕了，并用行動(dòng)履行了他平時(shí)所倡導(dǎo)的諾言。不錯(cuò)，從這方面可以說宋襄公是個(gè)非常好面子又不知輕重頗有唐吉柯德作風(fēng)的君主。但他的決定已經(jīng)向世人證明了，即使雙方實(shí)力懸殊，很有可能被楚軍打得落荒而逃，丟足臉面，他也要維護(hù)一個(gè)作為軍人與君主在捍衛(wèi)騎士精神的榮譽(yù)與尊嚴(yán)。

《孫子兵法》開篇就講：兵者，詭道也。亂世之中，政治斗爭(zhēng)、軍事斗爭(zhēng)都以勝利為惟一目的，無所不用其極。道義、名聲、道德，具有自我約束力的東西，只有對(duì)自己有用時(shí)才提倡他。可謂拿來主義。如果妨礙了自己勝利，不管什么，全部消滅，可謂遇佛殺佛，遇魔殺魔。做事不在乎手段，只在乎結(jié)果，這樣才能在亂世中生存。中國(guó)歷史上的亂世梟雄，劉邦、曹操、朱元璋都做出驚天動(dòng)地的事情，但是人品實(shí)在無法恭維。他們?cè)趤y世中，生存壓力太大，不是你死，就是我亡，有可以理解的地方。

因?yàn)樗麄冎勒伟詸?quán)和道德仁義互不兼容，想獲得政治霸權(quán)就必須做一些有害于仁義道德的事。恪守仁義道德就注定會(huì)成為謀略政治的犧牲品。在亂世中，既想追求政治霸權(quán)又想追求仁義道德是不可能的事，兩個(gè)都要追求的企圖只會(huì)導(dǎo)致失敗。

與上面的幾位梟雄相比，宋襄公就顯得幼稚多了，誠(chéng)實(shí)多了，傻多了。宋襄公想追求政治霸權(quán)，就要遵守謀略政治的原則，就要兵行詭道。但是這位理想主義者還想追求一下道德標(biāo)準(zhǔn)，追求一下仁義，追求一些和謀略政治不兼容的東西。政治霸權(quán)和道德仁義不可兼得，必舍其一，宋襄公不自覺得舍棄了政治霸權(quán)。

儒家鼓吹圣人、仁君，孔孟為這個(gè)理想到處奔走呼號(hào)，然而處處碰壁，不被納。宋襄公沒有遇到過孔孟，卻是第一個(gè)實(shí)踐孔孟仁君思想的人。宋襄公希望成為一位守禮節(jié)、講究仁義的政治霸主形象，然而現(xiàn)實(shí)告訴他不可能?？酌系睦硐朐谒蜗骞睦锞鸵呀?jīng)破滅了。

宋襄公的悲劇不僅僅是殷商民族的悲劇，不僅僅是他個(gè)人的悲劇，而是整個(gè)中國(guó)的悲劇。

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