揭秘,唐朝詩人在酒桌上有多失態(tài)

揭秘,唐朝詩人在酒桌上有多失態(tài)

唐朝眾多詩人中，有兩個(gè)“三農(nóng)詩人”，都以關(guān)注農(nóng)民疾苦而聞名。一個(gè)是晚唐詩人聶夷中，他的代表作是《詠田家》：“二月賣新絲，五月糶新谷。醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。我愿君王心，化作光明燭。不照綺羅筵，只照逃亡屋”，以其深沉哀痛的筆觸，對(duì)于晚唐農(nóng)民的痛苦生活寄予深刻同情。另一個(gè)詩人則比聶夷中的名氣大得多，可謂婦孺皆知。

他就是晚唐詩人李紳。他的代表作《憫農(nóng)二首》：“春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死。鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”。這兩首詩一直被譽(yù)為古代農(nóng)民題材詩歌的代表作而傳誦千古，一度入選小學(xué)語文教材，李紳的大名也隨之天下皆知。

不過，兩人雖然都是“三農(nóng)詩人”，出身境遇卻天差地遠(yuǎn)。聶夷中是出身貧苦農(nóng)民之家的子弟，自幼“奮身草澤，備嘗酸楚，知稼穡之艱難”。成年后仕途發(fā)展也極為不順，三十四歲才考中進(jìn)士，但因?yàn)闆]有關(guān)系無錢打點(diǎn)，竟然在長安“待業(yè)”十余年，窮困潦倒。直到將近五十歲才謀得華陰縣尉的微末職務(wù)，不久郁郁而終。

而李紳的一生經(jīng)歷與聶夷中正好相反，可以用“春風(fēng)得意、富貴榮華”來形容。李紳出身官宦世家，高祖李敬玄，深受武則天寵信，擔(dān)任過中書令，祖父、父親都是唐朝的州縣官。《舊唐書》記載，李紳“形狀眇小而精悍，能為歌詩”，才思敏捷，年輕時(shí)就以詩才聞名一時(shí)，《憫農(nóng)》詩就是他年輕時(shí)的作品。

元和元年，李紳高中進(jìn)士，踏上仕途。李紳為人極善于鉆營，是個(gè)關(guān)系學(xué)專家，他千方百計(jì)結(jié)交當(dāng)朝權(quán)相元稹、李德裕，成為他們的心腹干將。李紳在朝中有了靠山，仕途也進(jìn)入“快速通道”，歷任御史大夫、兵部侍郎、戶部侍郎等職。李紳又先后獲得唐穆宗、唐敬宗的青睞，從此更上一層樓，開成元年擔(dān)任宣武軍節(jié)度使，此后調(diào)任淮南節(jié)度使。

開成五年，李紳達(dá)到人生巔峰，入閣拜相，被任命為司空、中書侍郎、同中書門下平章事、尚書右仆射，成為大唐宰相。別看李紳的《憫農(nóng)》詩寫得聲情并茂，儼然一個(gè)關(guān)心民生疾苦、心憂天下的清官形象。但在現(xiàn)實(shí)中，李紳的真實(shí)形象卻與此大相徑庭。他在酒桌上的丑態(tài)，被另一個(gè)詩人劉禹錫的一首詩記錄下來，讓他形象崩塌。

《本事詩》記載，會(huì)昌元年前后，劉禹錫調(diào)任蘇州，擔(dān)任蘇州刺史、集賢學(xué)士。大司空李紳來到蘇州小住。李紳有一次舉辦宴席，宴請(qǐng)了一批當(dāng)時(shí)名士和官吏作陪，劉禹錫也在其中。當(dāng)時(shí)的唐朝已經(jīng)到了殘燈末廟，外憂內(nèi)患百弊叢生，民不聊生。但位居三公的大司空李紳卻行若無事，席間珍饈羅列，海陸雜陳，絲竹管弦不絕于耳，極盡奢華之能事。

李紳仍然覺得不過癮，招來幾個(gè)美貌的歌姬作陪，在席間輕歌曼舞。李紳醉意醺醺，不顧自己的身份與歌姬們調(diào)笑戲謔，丑態(tài)百出。劉禹錫眼看這一幕荒唐景象，不由心中百感交集。

他回去后提筆寫下了一首名詩：“高髻云鬟宮樣妝，春風(fēng)一曲杜韋娘。司空見慣渾閑事，斷盡江南刺史腸”，最后一句還有一個(gè)版本“斷盡蘇州刺史腸”，與此大同小異。這首詩表達(dá)了劉禹錫對(duì)李紳等達(dá)官貴人醉生夢(mèng)死、耽于享樂的極大憤慨和譴責(zé)之意。這首詩流傳后世，其中的“司空見慣”更是成為盡人皆知的成語，揭穿了李紳的丑惡靈魂，讓他形象崩塌。

無酒不成詩，中國古代有些詩人為什么醉后吟詩更豪氣？

眾所周知，唐朝開啟了詩的海洋，唐詩在我國文學(xué)史上起到了巨大的推動(dòng)作用。據(jù)統(tǒng)計(jì)，唐朝二百八十九年，期間共產(chǎn)生詩人3000多人，詩作5萬余首，形成了中華文學(xué)史上的一大瑰寶。

唐朝詩人往往借詩來抒發(fā)自己內(nèi)心的情懷，內(nèi)容包涵了當(dāng)時(shí)的政治、文化、風(fēng)俗、人情等各個(gè)方面的不同情景。或借景抒情、或借物言它、或揭露朝政、或反映社會(huì)等等，各種詩作繁雜不一、琳瑯滿目、浩如煙海、博大精深，對(duì)研究唐朝當(dāng)時(shí)的政治和真實(shí)社會(huì)形態(tài)起到了重要的參考價(jià)值。

而與詩有著重大關(guān)聯(lián)影響的其中一個(gè)因素，那就是——酒。唐朝文人墨客多以酒會(huì)詩、以詩會(huì)友，關(guān)于描寫詩酒的佳作也是數(shù)不勝數(shù)。如帶酒的詩作中，李白有200余首，杜甫300余首，白居易就有500余首。酒往往也成了詩人借以抒發(fā)胸懷、表達(dá)情感的最佳選擇了。

1.浪漫“詩仙”李白

盛唐時(shí)期浪漫主義詩人、“仙宗十友”之一的“詩仙”李白，因遭人排擠、仕途困頓，后被唐玄宗“賜金放還”，他常常借酒來抒發(fā)胸中的不平之氣，飲酒賦詩成了他每日最好的消遣了，這一時(shí)期，李白創(chuàng)作了大量關(guān)于酒的詩篇,連他自己都說“百年三萬六千日，一日須傾三百杯”。

“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月......烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯......呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。”（《將進(jìn)酒》） “金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢?！保ā缎新冯y·其一》） “花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人?！保ā对孪陋?dú)酌四首·其一》） 李白的詩豪邁奔放，清新脫俗，飄逸若仙，讀來使人耳目一新，心情舒暢，腦洞大開。此處我們仿佛看到這樣一組畫面：一位玉樹臨風(fēng)的翩翩男子，左手握杯，右手提劍，邊飲邊舞，邊舞邊詩，詩酒共鳴，人劍合一......

2.現(xiàn)實(shí)“詩圣”杜甫與李白齊名，被譽(yù)為“大李杜”的另一位盛唐詩人“詩圣”杜甫，是一位現(xiàn)實(shí)主義詩人，他的詩描寫的多是社會(huì)底層的窮苦百姓生活，反映了唐玄宗時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這也因此得罪了朝中的一些權(quán)貴，使他仕途不順，乃至最后辭官離去，生活輾轉(zhuǎn)拮據(jù)，時(shí)?？克司葷?jì)才能勉強(qiáng)維持。

《飲中八仙歌》是杜甫早期的作品。當(dāng)時(shí)他客居長安應(yīng)試科考，對(duì)未來仕途充滿著美好的憧憬，在一次詩文酒會(huì)上，借著酒興吟出了同一時(shí)期八位嗜酒豪飲的文人，分別是賀知章、汝陽王李琎、左丞相李琎之、崔宗之、蘇晉、李白、張旭和焦遂等八人。將這八人人物速成，飲酒豪情，躍然于紙上，讀來心曠神怡，旋律輕快，如身臨其境。

《飲中八仙歌》：“知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。汝陽三斗始朝天，道逢麴車口流涎，恨不移封向酒泉。左相日興費(fèi)萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂圣稱世賢。宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風(fēng)前。蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。焦遂五斗方卓然，高談雄辨驚四筵?！?.田園“詩佛”王維相比“李杜”二人，王維的詩趨向于描寫山水田園方面，不僅如此，他的山水畫更是動(dòng)靜相兼，意趣悠遠(yuǎn)，令人神往。這應(yīng)該與他在藍(lán)田山麓和終南山上過著的半官半隱生活有很大關(guān)系。

“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！保ā端驮拱参鳌罚?“下馬飲君酒，問君何所之?！保ā端蛣e》） “酌酒與君君自寬，人情翻覆似波瀾?！保ā蹲镁婆c裴迪》） 在山水間參禪，在田園里悟道，超脫世俗，融于自然，這該是種何等的境界啊！

4.邊塞詩人高適位居唐朝“四大邊塞詩人”之首的高適，以其雄渾悲壯、無雕無飾的詩句勾勒出一幅幅大漠孤城、將士血灑疆場(chǎng)的軍旅場(chǎng)面。

“床頭一壺酒，能更幾回眠?！薄蹲砗筚?zèng)張九旭》 “虜酒千鐘不醉人， 胡兒十歲能騎馬?！?（《營州歌》） “彈棋擊筑白日晚，縱酒高歌楊柳春?！保ā秳e韋參軍》） 縱酒馳獵，狂狷不亞李白；賦詩指桑，直面不遜杜甫。豪情萬丈，執(zhí)劍疆場(chǎng)，仿若將我們帶到秋風(fēng)烈烈、鼓角爭鳴和將士們奮勇殺敵、馬革裹尸的燕趙邊陲。

以上僅是列舉了唐朝眾多詩人中關(guān)于描寫詩酒的其中四位詩人，這也說明了詩與酒的聯(lián)結(jié)情緣，如果將酒比作是詩的浪花的話，那么詩就是酒的海洋。

唐朝的酒具體是一種怎樣的飲品？為何有如此大的魅力？我國造酒的歷史源遠(yuǎn)流長，相傳在舜禹時(shí)期就發(fā)明了酒，到唐朝時(shí)，造酒業(yè)已發(fā)展成熟，比較出名的酒就有十多種，如唐代李肇在《唐國史補(bǔ)》中記載：“酒則有郢州之富水，烏程之若下，滎陽之土窟春，富平之石凍春，劍南之燒春，河?xùn)|之乾和葡萄，嶺南之靈溪、博羅，宜城 之九醞，得陽之湓水，京城之西市腔、蝦蟆陵、郎官清、阿婆清，又有三勒漿類酒等?！?br>

酒的品種雖然多，但釀酒之法基本相同。最初的酒分為果酒、黃酒、米酒、藥酒等，至唐宋時(shí)期，皆以果實(shí)糧食蒸煮，加曲發(fā)酵，壓榨而后才出酒的，酒精度數(shù)大約在10-18度左右，跟現(xiàn)在的葡萄酒、啤酒度數(shù)差不多，這也是為什么古人豪飲海量、以斗來計(jì)算了。

《漢書·食貨志》:“一釀?dòng)么置锥?曲一斛,得成酒六斛六斗。” 《齊民要術(shù)》：“作桑落酒法：曲米一斗，熟米二斗。其米令精細(xì)，凈淘，水清為度。用熟水一斗，限三投便止。漬曲，候曲向發(fā)便投，不得失時(shí)。勿令小兒人狗食黍。” 事實(shí)上，唐朝時(shí)期，不僅官方有很多出名的釀酒業(yè)，連民間也普遍紛紛在自家釀酒。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)的京都長安街上，“酒家林立，羽觴飛流，酒簾卷浪，到處彌漫著酒香?！?/strong>上至帝王將相、達(dá)官貴胄，下至佛道寺廟、平民百姓，酒已作為一種普遍的飲品進(jìn)入千家萬戶，就連老人、婦女等也常常飲酒。

杜牧《清明》：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂；借問酒家何處有，牧童遙指杏花村?！?酒具有開胃消食、緩解疲勞、驅(qū)寒燥濕、舒筋活血、美容養(yǎng)顏、身心愉悅等功效，大量飲酒還可使人神經(jīng)興奮，恍如春境，愜意無窮，麻痹昏死等?？磥?，什么東西超過一定的限度了都是不好的。

《本草新編·酒》：“酒，味苦、甘、辛，氣大熱，有毒。無經(jīng)不達(dá)，能引經(jīng)藥，勢(shì)尤捷速，通行一身之表，高中下皆可至也。少飲有節(jié)，養(yǎng)脾扶肝，駐顏色，榮肌膚，通血脈?！?唐太宗非常喜歡魏徵釀的酒，贊其為“蠕淥勝蘭生，翠濤過玉薤。千日醉不醒，十年味不敗?！?/strong>唐玄宗時(shí)有“貴妃醉酒”的典故，唐詩人韓愈“一尊春酒甘若飴，丈人此樂無人知?！?/strong>唐憲宗時(shí)烏弋山離國進(jìn)獻(xiàn)的龍膏酒，“酒黑如純漆，飲之令人神爽。”

了解了酒的功效以及唐朝至上而下的飲酒習(xí)慣后，我們不難理解詩人為何對(duì)酒情有獨(dú)鐘了。

文人墨客，以酒會(huì)友；詩詞歌賦，以酒助興；迎來送別，以酒相待；風(fēng)花雪月，飲酒賦詩。風(fēng)俗節(jié)日里更是離不開酒，酒成了一種必不可少的必備品融入在唐朝詩人的日常生活中。

而與詩酒有關(guān)的娛樂習(xí)俗有也很多，如投壺、劃拳、藏鉤、射覆、擲骰等等，最斯文的恐怕要數(shù)“流觴曲水”了，即每年的農(nóng)歷三月三日這天，一群文人在彎曲的水渠旁集會(huì)，上游放置盛滿酒的杯子，隨水而流，流到誰面前，誰就喝完杯中酒，吟詩作對(duì)，相與為樂。

酒可以打開一個(gè)人的心扉，酒可以壯膽，詩人可以借酒抒情、借酒消愁，誰知酒后不會(huì)詩興大發(fā)、文如泉涌？李白喝一斗酒就可以作詩百篇，詩酒自然也就成了衡量才子佳人的最好準(zhǔn)則了。

而詩人對(duì)酒情有獨(dú)鐘的另一個(gè)重要因素就是可以借酒澆心中不平之氣，借酒抒胸中塊壘之意，借酒寄人生美好期望。唐朝詩人大多懷才不遇、仕途困頓、命運(yùn)多舛，這和當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治有著很大的影響因素。如李白被“賜金放還”、杜甫流離失所、王維孟浩然趨向于歸隱的田園生活、韓愈柳宗元屢遭貶謫等等，在這種情況下，詩酒自然成了他們最好的朋友了。

“兩人對(duì)酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。我 醉欲眠君且去，明朝有意抱琴來”(李白《山中與幽人對(duì)酌》） “酒待山中飲，琴將洞口彈”（張籍《盧常侍寄華山鄭隱者》） “開襟成歡趣，對(duì)酒不能罷”(孟浩然 《宴包二融宅》） 正因?yàn)橛辛司谱龅囊樱庞辛嗽娙瞬簧倭鱾髑Ч?、膾炙人口的不朽詩篇之作，?duì)唐朝的文學(xué)發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。酒是詩的浪花，詩是酒的海洋。唐朝詩人離不開酒、對(duì)酒情有獨(dú)鐘，這也許就是所謂的“無酒不成詩”、“詩酒不分家”吧。

唐代詩人酒仙是誰

導(dǎo)語：據(jù)說詩圣李白，每逢作詩作詞必定要酒相伴，不喝少喝，就寫不出來，越喝越醉，詩詞越美，若是醉得一塌糊涂，那詩那詞就美得一塌糊涂。以下我為大家介紹唐代詩人酒仙是誰文章，歡迎大家閱讀參考!

唐代詩人酒仙是誰 酒仙源自唐朝白居易《對(duì)酒》中的詩句“賴有酒仙相煖熱， 松 喬 醉即到前頭。”，形容嗜酒的人，也可作對(duì)酷愛飲酒者的美稱。史上劉伶、李白都被稱為酒仙。

酒仙

jiǔ xiān ㄐㄧㄨˇ ㄒㄧㄢ

天上人間 惟有酒仙

解釋

嗜酒的仙人。多用于對(duì)酷愛飲酒，崇尚老莊者的美稱

出處

唐白居易《對(duì)酒》詩之三：“賴有酒仙相煖熱， 松 喬 醉即到前頭?！?宋歐陽修《歸田錄》卷二：“﹝石曼卿﹞飲酒過人，有 劉潛 者，亦志義之士也，常與 曼卿 為酒敵。聞京師 沙行 王氏 新開酒樓，遂往造焉，對(duì)飲終日……至夕殊無酒色，相揖而去。明日都下喧傳 王氏 酒樓有二酒仙來飲?！?清丘逢甲《游羅浮》詩之八：“住世為酒人，出世為酒仙。”

劉伶

酒仙是提起“酒仙”，有的文化知識(shí)和飲酒常識(shí)的人都會(huì)想到那個(gè)醉臥在晉代竹林里的劉伶。

劉伶飲酒的傳說大概應(yīng)首推“杜康造酒醉劉伶”，杜康是酒的創(chuàng)始人，是酒圣，而劉伶專喝他的酒，必是酒仙無疑?？墒牵趴导词巧倏?，少康則是傳說中夏國的國王，而劉伶卻生活在西晉的沛國，這“杜康造酒醉劉伶”便有點(diǎn)“關(guān)公戰(zhàn)秦瓊”的味道。其實(shí)這也不難解釋，既可以理解為杜康造的酒保存到晉代，也可以理解為酒最初是由杜康造的，我們還可以想象，在仙界那個(gè)靈魂的自由王國里，劉伶慕名尋到造酒者杜康，杜康則讓他的瓊液將劉伶醉到了三年。這三年也是凡界的說法，在仙界只不過是三天罷了。

我國從古至今沒有一部專寫飲酒者的史書，而且歷代以來，人們對(duì)飲酒總是褒貶不一，很少有為飲酒者立傳的，因此，現(xiàn)在想要查找一下劉伶每日里飲酒的次數(shù)和每次的量數(shù)，實(shí)在是困難之至。

不過，有一點(diǎn)到可以稍加證實(shí)，即是劉伶在青少年時(shí)代是不太飲酒的，否則，他就當(dāng)不上建安參軍?？墒撬@個(gè)參軍不是當(dāng)膩了，便是有點(diǎn)看不出火候，竟對(duì)朝廷發(fā)出了策問。大嚷大叫要推行老莊思想，推行“無為而治”的觀點(diǎn)，其結(jié)果是不但沒有能夠使皇帝老子“無為”，倒是自己被一“無能”之名而罷免。

劉伶的酒緣應(yīng)該是在他被罷免之后才結(jié)的。 他的骨子里已浸透了“無為”的思想，現(xiàn)在又真的無處可為，便開始放蕩竹林，飲酒做詩，自傲清高，留下了千古的酒名。

劉伶對(duì)于“酒壇”的一大貢獻(xiàn)當(dāng)推他作過《酒德頌》，極力宣傳他的老莊思想和縱酒放蕩生活，無奈是文中對(duì)禮法的藐視太過了頭，以致今天要尋到此文已經(jīng)是一件不大不小的困難。

劉伶的一則飲酒的故事和莊周先生的人生觀到也極為相似，據(jù)說劉伶出游在外的時(shí)候，曾讓仆人扛把镢頭隨在其后，并叮囑道：“我在什么地方醉死了，就地把我埋了?！北憩F(xiàn)出一種極度的'超脫。

可是，劉伶的酒真的喝過了頭，不但使他失去了政治上的地位，也使他空掛了“竹林七賢”之名，沒有留下一篇讓后人叫絕的佳作，只留下一個(gè)流傳千古的酒名，或褒或貶，評(píng)說不一。

李白

被封為詩仙的李白也屬于酒仙之列，因?yàn)樵谀撤N意義上說，沒有酒，便沒有輝煌了中國文學(xué)史的詩圣李太白，“李白斗酒詩百篇”便是佐證。

李白在哪里，李白在叢山峻嶺之間。那位頭帶峨冠，腰佩長劍的游俠就是李白。李白不同于其他游俠道士的地方，是他的腰間沒有那只酒葫蘆。他是富家子弟，有很多金銀供他花銷，走到哪里，就喝到哪里，用那只酒葫蘆干嘛？李白在青年時(shí)代是不太喜歡獨(dú)飲的，每到一處，他都散金結(jié)友，飲酒做詩，喝了無數(shù)美酒，寫下了無數(shù)優(yōu)美壯麗的詩篇。

李白確實(shí)是有才氣的，就在游山玩水間，就在飲酒做詩時(shí)，大名已經(jīng)傳到了京都，使得皇帝老子也感到他是天下奇才，下了三道詔書，征他入京。

這位詩人雖然向來傲視權(quán)貴，但他也是人，也想有一展自己才華的機(jī)會(huì)，還是高高興興地走向了京都。臨行前，仍不忘置一席酒，以示慶賀，并且高吟著“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，長歌而去。一種苦盡甜來，一展鵬程的心態(tài)溢于言表。

可是李白想錯(cuò)了?；实劾献硬]有給他什么實(shí)權(quán)，只不過是讓他在歌舞廳中填幾首如“云想衣裳花想容”的歌詞來以供消遣。雖然只是一種消遣的藝術(shù)，但也表現(xiàn)出李白超眾的才華，常常帶醉上殿，一詩驚倒四座，連貴妃也不得不側(cè)目相看。

皇帝是不能終日消遣的，這便給李白留下了飲酒交友、舉杯吟詩的機(jī)會(huì)。這個(gè)狂傲的才子經(jīng)常出現(xiàn)在長安街頭，出現(xiàn)在文人墨客的酒桌旁，與“四明狂客”賀知章等人結(jié)成了“酒中八仙”，得意的生活令他自己也常?；貞洠骸拔羧臻L安醉花柳，五侯七貴同杯酒。氣岸遙凌豪士前，風(fēng)流肯落他人后?！北闶钱?dāng)時(shí)的寫照。

其實(shí)，這不過是一種表面現(xiàn)象罷了。正在走下坡路的唐朝統(tǒng)治和宮廷中爾虞我詐、腐朽荒淫的生活，使這位偉大的詩人實(shí)在難以忍受，終于在一次酒后做出了讓皇帝無法容忍的事情。他雖然把腳伸出去，讓那位權(quán)宦高力士脫下了靴子，侮辱了那位不可一世的人物。但高力士也不是吃醋的，那朝靴自從高力士的手中脫下來，也就很難再穿上去了。沒有辦法，李白還是很有自知之明的，向皇帝打了辭職報(bào)告，離京而去。

李白喜詩、喜酒、愛月，一組《月下獨(dú)酌》，道出了人生的另一種意境。

誰是相知相愛的親人，唯有舉杯邀月，醉臥花間。政治上的抱負(fù)終成泡影，日過中天，誰也無可奈何。

如果說《月下獨(dú)酌》還帶有表層次無聊醉酒的意味的話，那么，《將進(jìn)酒》則表現(xiàn)內(nèi)心的一種與世滄茫同愁苦的巨大悲哀，一句“與爾同消萬古愁”，已經(jīng)不僅僅是悲嘆人生的“奔流到海不復(fù)回”和“朝如青絲暮如雪”了。

即使是在“萬古愁”難消的時(shí)候，詩人也仍然表現(xiàn)出宏大的氣勢(shì)，同時(shí)蘊(yùn)涵著一種極為矛盾、復(fù)雜的心理，一面是“我輩豈是蓬蒿人”一樣壯志的“天生我才必有用”，另一方面又是“但愿長醉不愿醒”，而“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”又表現(xiàn)出對(duì)功名富貴的極度蔑視。

李白的故事應(yīng)該有一個(gè)浪漫的結(jié)尾：一葉小舟飄蕩在采石江中，一代詩圣且歌且飲，傲笑天下，終于，那個(gè)最輝煌的時(shí)刻到來了，詩仙投入到了江中，向那深藏在江中的明月游去，漸漸地同明月溶為一體，在靈魂的天國里，他終于得到了他歌詠了一生的明月，成為千古絕唱。

武松

這位酒仙還躺在景陽崗前的大青石上，鼾聲如雷，那意思，是要把大青石睡得風(fēng)化了之后，再醒來趕路。

各位大概知道了，我要說的這位，就是《水滸傳》中的武二郎。我之所以說他是《水滸傳》中的武二郎而不說他是北宋末年的武松，是因?yàn)槲渌傻拿麣馐峭ㄟ^施耐庵才得以流傳百世的。

這武松本來是清河縣小有名氣的人物，可他卻非常貪戀杯中之物，每每喝醉之后，便要與人打官司。這次，他攤上了一樁大官司，把人給打死了，無可奈何之際，只得遠(yuǎn)去他鄉(xiāng)。

沒想到竟在半路上遇到了這個(gè)“三碗不過崗”的酒店，年輕氣盛、酒量如海的武二郎只把那招牌看成是狡猾的酒家做的一條嚇人的廣告，根本沒放在心上，一口氣喝了十八碗。這酒本是叫“出門倒”的，可武松喝了十八碗出門之后竟沒有倒下，卻回過頭來嘲笑酒家：“卻不說三碗不過崗！”然后大步向前走去。

如果沒有這十八碗酒，武松能否打死那只吊睛白額大虎，可就不好說了。那只大虎出現(xiàn)的時(shí)候，武松的酒雖然嚇醒了一半，但那剩下的一半正好是酒的威力所在，結(jié)果是三拳兩腳，就把那大蟲給打死了。那些被害已久的陽谷縣民眾好不高興，把綢緞和鮮花都披掛在武松的身上。

武松因打虎而揚(yáng)名于世，而打虎的力量又恰恰是那十八碗老酒的威力。這樣，武松的英名和武松的酒名便如日月一樣，同貫長虹。

沒有酒，武松是不可能成為英雄的，武松自己也說：“我卻是沒酒沒本事，帶一分酒，便有一分本事；五分酒，五分本事。這力氣不知從何而來。若不是酒醉后了膽大，景陽崗上如何打得了這只大蟲？”

正如俗話所說：“酒壯英雄膽”，為此，武松在施恩要教訓(xùn)蔣門神時(shí)，才提出了“三碗不過望”的要求。望便是酒幌，一路之上，凡遇酒店，必喝三碗，否則便不能前行，十四五里路，十二三個(gè)酒家，武松竟喝了三十五六碗，本事也不知道增到多少分了，那小小的蔣門神，只不過是他掌中的一只臭蟲。

話又說回來，酒壯英雄膽，提前得是英雄。假如你根本就沒有什么本事，卻硬充好漢，拿酒來灌，想借此揚(yáng)名，到后來只能成為灘到在地上的一堆亂泥，成為狗熊。

劉伶喝酒而有酒名，李白喝酒而有詩名，武松喝酒而增英名，同是飲酒，各有千秋。