宋平公家族事件的真相是什么

宋平公家族事件的真相是什么

今天小編給大家?guī)?lái)權(quán)力的原罪：宋平公時(shí)代的家族崩盤事件，感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。宋共公剛剛死掉，宋國(guó)的朝卿就發(fā)生內(nèi)部動(dòng)亂，作為和平派的華元畏懼六卿，孤身逃離都城，想到晉國(guó)去請(qǐng)求支援，當(dāng)然這個(gè)事情的真相到底是什么，根據(jù)目前所知的典籍和考古材料看來(lái)，似乎其中隱藏的秘密尚有很多沒(méi)有被發(fā)掘出來(lái)。宋國(guó)當(dāng)時(shí)的最高執(zhí)政朝臣，主要是六卿，也就是所謂的右?guī)?、左師、司馬、司徒、司城、司寇，而華元就是其中的右?guī)?。那么，?dāng)時(shí)的右?guī)熓侨A元，而魚石是左師，史書中的說(shuō)法是，華元逃到黃河邊上，魚石就找人將華元追了回來(lái)。宋國(guó)的軍事力量，其實(shí)主要就掌握在左右二師和司馬手中，也就是說(shuō)，左師和右?guī)熞呀?jīng)形成聯(lián)盟，甚至還有個(gè)華喜為司徒，即便當(dāng)時(shí)的司馬蕩澤與二人對(duì)抗，勝算也不多，那么為什么華元會(huì)匆匆忙忙的逃跑呢?

宋國(guó)的六卿在宋國(guó)掌控著政局，但在六卿之間由于隸屬于不同的家族，隨著時(shí)代的演變和權(quán)力的爭(zhēng)奪，家族與家族之間的斗爭(zhēng)日趨激烈，宋國(guó)最高執(zhí)政長(zhǎng)官亦就在六卿中頻繁交替，據(jù)《左傳》的記載，在宋國(guó)歷史上，掌握宋國(guó)絕對(duì)權(quán)力的六卿之中，大司馬有4位，分別是孔父嘉、目夷、公孫固、桓魋。太宰有1位，即是華督。左師有2位，即向戌、魚石。右?guī)熡?位，華元、華閱，華合比，華亥，皇緩，樂(lè)大心。事實(shí)上，史書中可以看到的是，左師和右?guī)熡捎谡乒苘婈?duì)，因此往往成為權(quán)臣，從右?guī)熀妥髱煹臄?shù)量上就可得出這樣的結(jié)論，甚至在宋國(guó)左師中，還有目夷這樣的人物，在宋襄公時(shí)代可謂舉足輕重。

宋國(guó)朝中的格局是華元掌部分軍權(quán)，華喜掌民政，兩人都屬宋戴公的直系后裔，同盟關(guān)系自不用說(shuō)。而公孫師是司城，就是掌管建筑和土地的，而這個(gè)人是宋莊公的直系后裔，相對(duì)較為獨(dú)立。其他如左師魚石，司馬蕩澤，大司寇向?yàn)槿恕⑸偎究荀[朱、大宰向帶和少宰魚府都是宋桓公的后代，在力量對(duì)比上，華元顯然非常擔(dān)心家族之間的權(quán)力爭(zhēng)奪戰(zhàn)，會(huì)觸及華元家族的安全，就算魚石是自己對(duì)外作戰(zhàn)的最親密伙伴，華元也不可能給予其絕對(duì)的信任。當(dāng)年宋成公其后的幾個(gè)兒子，即宋閔公、宋廢公、宋桓公等諸公子爭(zhēng)位的陰影，尚且歷歷在目，權(quán)臣弒殺君主，兄弟相互殘殺的悲劇，讓華元無(wú)法對(duì)魚石和蕩澤聯(lián)盟抱以懷疑態(tài)度。

醞釀在宋共公末期的動(dòng)亂因素，可能極早的就為華元所知悉，司馬蕩澤的作亂陰謀，在親眷子弟之間，可能在宋共公的太子肥即將繼位之前，就已經(jīng)心照不宣。這也才是宋共公方當(dāng)逝世，華元就急于奔逃其外的因由。當(dāng)然顯然的是，宋桓公家族后裔的權(quán)力分割和利益瓜分，可能并不見得有多么公平，或者說(shuō)是能夠見得天日。左師魚石為何沒(méi)有在華元逃離都城之前，與華元達(dá)成共識(shí)，魚石本身可能就對(duì)權(quán)力有著覬覦，在與蕩澤洽談合作的破裂，可能才真正促成了魚石最終選擇與華元合作，剿滅蕩澤家族的叛亂，這本身反應(yīng)出權(quán)力的原罪，已經(jīng)徹底腐蝕了宋國(guó)公族子弟，即便如宋桓公直系后裔，即便同朝為官，抬頭不見低頭見，為權(quán)力而血染疆場(chǎng)，這些公族子弟們，也是在所不惜。

宋平公處于這樣的家族崩盤時(shí)代，顯然很難有更大作為，內(nèi)部的混亂導(dǎo)致對(duì)外外交策略的羸弱，宋國(guó)徹底斷絕對(duì)外作戰(zhàn)的野心，而是極度的推崇和平外交，也就是所謂的”弭兵“。這個(gè)”弭兵“政策可謂一波三折，當(dāng)年華元就曾利用個(gè)人關(guān)系，聯(lián)絡(luò)晉楚，止息兵戈，希望達(dá)到諸侯列國(guó)休戰(zhàn)的目的，可說(shuō)是向戌弭兵的預(yù)演，由于各種原因沒(méi)有取得根本性的成功，諸侯列國(guó)邊境摩擦依然不斷。經(jīng)歷宋平公和朝臣向戌的努力，也是在中原征戰(zhàn)多年，諸侯列國(guó)不堪戰(zhàn)亂之苦后的必然選擇。在宋平公三十年的時(shí)候，功夫不負(fù)有心人，宋平公和向戌終于在都城迎來(lái)晉國(guó)楚國(guó)的休戰(zhàn)會(huì)議，”弭兵“政策取得重大突破，這也就是宋平公留給宋國(guó)的最好遺產(chǎn)，但也可能是最壞的遺產(chǎn)。

國(guó)際局勢(shì)的穩(wěn)定，事實(shí)上并沒(méi)有徹底結(jié)局宋國(guó)內(nèi)部的混亂，家族之間的明爭(zhēng)暗斗，依然不止。在魚石的晚年，甚至直接與楚國(guó)內(nèi)外勾結(jié)，將宋之彭城奪取，歸為自己的私家城池。史書載：”諸侯共誅魚石，而歸彭城於宋。“這即可看出，當(dāng)年魚石選擇與華元聯(lián)盟的木瀆，本來(lái)就不是單純的。宋國(guó)公族的內(nèi)亂，由內(nèi)而外，洶涌澎湃，宋國(guó)的霸業(yè)，已是灰飛煙滅。

國(guó)學(xué)寶典《左傳》：襄公十六年

　　《襄公十六年》

　　【原文】

　　【經(jīng)】十有六年春王正月，葬晉悼公。三月，公會(huì)晉侯、宋公、衛(wèi)侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子、薛伯、杞伯、小邾子，于湨梁。戊寅，大夫盟。晉人執(zhí)莒子、邾子以歸。齊侯伐我北鄙。夏，公至自會(huì)。五月甲子，地震。叔老會(huì)鄭伯、晉荀偃、衛(wèi)寧殖、宋人伐許。秋，齊侯伐我北鄙，圍郕。大雩。冬，叔孫豹如晉。

　　【傳】十六年春，葬晉悼公。平公即位，羊舌肸為傅，張君臣為中軍司馬，祁奚、韓襄、欒盈、士鞅為公族大夫，虞丘書為乘馬御。改服修官，烝于曲沃。警守而下，會(huì)于湨梁。命歸侵田。以我故，執(zhí)邾宣公、莒犁比公，且曰：「通齊、楚之使。」

　　晉侯與諸侯宴于溫，使諸大夫舞，曰：「歌詩(shī)必類!」齊高厚之詩(shī)不類。荀偃怒，且曰：「諸侯有異志矣!」使諸大夫盟高厚，高厚逃歸。于是，叔孫豹、晉荀偃、宋向戌、衛(wèi)寧殖、鄭公孫蠆、小邾之大夫盟曰：「同討不庭。」

　　許男請(qǐng)遷于晉。諸侯遂遷許，許大夫不可。晉人歸諸侯。

　　鄭子蟜聞將伐許，遂相鄭伯以從諸侯之師。穆叔從公。齊子帥師會(huì)晉荀偃。書曰：「會(huì)鄭伯。」為夷故也。

　　夏六月，次于棫林。庚寅，伐許，次于函氏。

　　晉荀偃、欒□帥師伐楚，以報(bào)宋揚(yáng)梁之役。楚公子格帥師及晉師戰(zhàn)于湛阪，楚師敗績(jī)。晉師遂侵方城之外，復(fù)伐許而還。

　　秋，齊侯圍郕，孟孺子速繳之。齊侯曰：「是好勇，去之以為之名?！顾偎烊ｊ€而還。

　　冬，穆叔如晉聘，且言齊故。晉人曰：「以寡君之未禘祀，與民之未息。不然，不敢忘?！鼓率逶唬骸敢札R人之朝夕釋憾于敝邑之地，是以大請(qǐng)!敝邑之急，朝不及夕，引領(lǐng)西望曰：『庶幾乎!』比執(zhí)事之間，恐無(wú)及也!」見中行獻(xiàn)子，賦《圻父》。獻(xiàn)子曰：「偃知罪矣!敢不從執(zhí)事以同恤社稷，而使魯及此?！挂姺缎?，賦《鴻雁》之卒章。宣子曰：「□在此，敢使魯無(wú)鳩乎?」

　　【譯文】

　　十六年春季，安葬晉悼公。晉平公即位，羊舌肸做太傅，張君臣做中軍司馬，祁奚、韓襄、欒盈、士鞅做公族大夫，虞丘書做乘馬御。改穿吉服，選賢任能，在曲沃舉行烝祭。晉平公在國(guó)都布置守備以后就沿黃河而下，和魯襄公、宋平公、衛(wèi)獻(xiàn)公、鄭簡(jiǎn)公、曹成公、莒子、邾子、薛伯、杞伯、小邾子在湨梁會(huì)見。命令諸侯退回互相侵占的土田。由于我國(guó)的緣故，拘捕了邾宣公、莒犁比公，而且說(shuō)這兩國(guó)“使者來(lái)往齊國(guó)、楚國(guó)之間”。

　　晉平公和諸侯在溫地舉行宴會(huì)，讓大夫們舞蹈，說(shuō)：“唱詩(shī)一定要和舞蹈相配合?！饼R國(guó)高厚的詩(shī)與舞蹈配不好。荀偃發(fā)怒，并且說(shuō)：“諸侯有別的想法了?！弊尨蠓騻兒透吆窠Y(jié)盟，高厚逃走回國(guó)。當(dāng)時(shí)叔孫豹、晉國(guó)荀偃、宋國(guó)向戌、衛(wèi)國(guó)寧殖、鄭國(guó)公孫蠆、小邾國(guó)的大夫盟誓說(shuō)：“共同討伐不忠于盟主的人。”

　　許靈公向晉國(guó)請(qǐng)求遷都。諸侯就讓許國(guó)遷移，許國(guó)的大夫不同意，晉國(guó)人讓各國(guó)諸侯回國(guó)而單獨(dú)出兵進(jìn)攻許國(guó)。

　　鄭國(guó)的子蟜聽到將要進(jìn)攻許國(guó)，就輔佐鄭簡(jiǎn)公跟從諸侯的軍隊(duì)。穆叔跟從魯襄公回國(guó)。齊子率領(lǐng)軍隊(duì)會(huì)見晉國(guó)荀偃?！洞呵铩酚涊d說(shuō)“會(huì)鄭伯”，是為了把序列擺平。

　　夏季，六月，軍隊(duì)駐扎在棫林。初九日，攻進(jìn)許國(guó)，駐扎在函氏。

　　晉國(guó)的荀偃、欒黡帶兵進(jìn)攻楚國(guó)，報(bào)復(fù)在宋國(guó)揚(yáng)梁的那一次戰(zhàn)役。楚國(guó)的公子格帶兵，和晉軍在湛坂作戰(zhàn)。楚軍大敗。晉軍就侵襲方城山的外邊，再次進(jìn)攻許國(guó)然后回國(guó)。

　　秋季，齊靈公包圍成地，孟孺子速攔擊齊軍。齊靈公說(shuō)：“這個(gè)人喜歡勇敢，我們離開這里以使他成名?！泵先孀铀倬投氯撕ｊ€險(xiǎn)道然后回去。

　　冬季，穆叔去到晉國(guó)聘問(wèn)，同時(shí)說(shuō)到齊國(guó)的事情。晉國(guó)人說(shuō)：“由于寡君還沒(méi)有舉行禘祭和百姓沒(méi)有安息，所以不能救援，如果不是這樣，那是不敢忘記的?！蹦率逭f(shuō)：“由于齊國(guó)人早晚都在敝邑的土地上發(fā)泄憤恨，因此才來(lái)鄭重請(qǐng)求。敝邑的危急，早晨等不到晚上，伸長(zhǎng)了脖子望著西邊說(shuō)：‘也許可以來(lái)救援了吧!’等到執(zhí)事得空閑，恐怕來(lái)不及了?！币娏酥行蝎I(xiàn)子，賦了《圻父》這首詩(shī)。獻(xiàn)子說(shuō)“偃知道罪過(guò)了，豈敢不跟從執(zhí)事來(lái)一起為國(guó)家憂慮，而讓魯國(guó)到達(dá)這樣的地步!”見了范宣子，賦《鴻雁》這首詩(shī)的最后一章。范宣子說(shuō)：“匄在這里，豈敢讓魯國(guó)不得安寧?”

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　　文學(xué)成就

　　與史學(xué)成就相比，《左傳》的文學(xué)價(jià)值比較容易受到忽略。其實(shí)，從我國(guó)古代文學(xué)的演變過(guò)程來(lái)看，《左傳》在這一領(lǐng)域同樣有其獨(dú)特而重要的歷史地位。概略而言，主要表現(xiàn)有以下幾個(gè)方面：

　　一、《左傳》顯示了由單純記史向注重剪裁史料、精于謀篇、善于敷演故事的重要跨越，空前而觸目地增加了敘事的形象性、生動(dòng)性（尤其一些戰(zhàn)爭(zhēng)的敘寫最有特色），從而體現(xiàn)早期史書中文學(xué)成分的顯著積累。在先秦文學(xué)，《左傳》出現(xiàn)，預(yù)示著散文的發(fā)展已經(jīng)面臨更加廣闊的天地。

　　二、《左傳》在鋪敘事件過(guò)程中，第一次展現(xiàn)了一批有著各自經(jīng)歷和不同性格的歷史人物，雖非完全著意而為，卻也時(shí)有渲染、夸飾之筆，客觀上積累了形象塑造的寶貴經(jīng)驗(yàn)，為此后傳記文學(xué)、歷史小說(shuō)涌現(xiàn)提供了難得的啟示、重要的借鑒。

　　三、《左傳》語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而準(zhǔn)確，生動(dòng)而富于表現(xiàn)力，注意細(xì)致描摹，長(zhǎng)于運(yùn)用比喻，達(dá)到了很高成就，常被后代視為某種規(guī)范；其特具的文學(xué)色彩與文學(xué)價(jià)值，也是此前記事文字中所罕見的。

　　四、從總體看，《左傳》思想深邃、文風(fēng)樸厚，敘事、狀物精彩而富于多樣性，留下了許多久經(jīng)傳誦的佳作，其中不少業(yè)已成為后世人們稱文的典范。清初吳楚材、吳調(diào)侯編選歷代堪稱“觀止”的優(yōu)秀古文，所收《左傳》各篇（節(jié)）竟達(dá)三十三則之多，可見一斑。此外，《左傳》豐富的內(nèi)容，多姿多彩的歷史故事，還作為一部分重要的創(chuàng)作素材為后代的小說(shuō)、戲曲所利用和發(fā)揮，這在我國(guó)古代文學(xué)發(fā)展也是并不多見的。

　　應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，由于自兩漢以迄明、清，《左傳》先被視為“解經(jīng)”之作，其后更升格于重要經(jīng)書的行列，它在我國(guó)文化的地位一度被推崇到至高的地步。唐初孔穎達(dá)奉詔撰“五經(jīng)正義”，于“三傳”中特重左氏一家，《左傳》更獲得與《易》、《書》、《詩(shī)》等主要經(jīng)學(xué)元典幾相比并的突出地位。

　　隋唐以后，科舉考試以《左傳》為重要科目之一，進(jìn)一步促成了其書流傳的普泛性。兩千年來(lái)，有關(guān)《左傳》的注疏、考訂和論評(píng)，可謂代不乏見、數(shù)量繁多，清初彝尊《經(jīng)義考》，收錄此前各類《左》學(xué)著作九十四種；上世紀(jì)五十年代末上海圖書編纂《中國(guó)叢書綜錄》，收歷代《左傳》注、疏、論的各種書目達(dá)兩百一十余種之多。

　　《左傳》經(jīng)學(xué)地位的形成，有力地推動(dòng)了其書的流傳，愈益張揚(yáng)，擴(kuò)大了它在史學(xué)、文學(xué)等各方面的積極影響，同時(shí)，也為《左》學(xué)的發(fā)展添加了一些復(fù)雜化、神秘化的內(nèi)容，值得辨析。

國(guó)學(xué)寶典《左傳》：襄公七年

　　《襄公七年》

　　【原文】

　　【經(jīng)】七年春，郯子來(lái)朝。夏四月，三卜郊，不從，乃免牲。小邾子來(lái)朝。城費(fèi)。秋，季孫宿如衛(wèi)。八月，螽。冬十月，衛(wèi)侯使孫林父來(lái)聘。壬戌，及孫林父盟。楚公子貞帥師圍陳。十有二月，公會(huì)晉侯、宋公、陳侯、衛(wèi)侯、曹伯、莒子、邾子于鄬。鄭伯髡頑如會(huì)，未見諸侯，丙戌，卒于鄵。陳侯逃歸。

　　【傳】七年春，郯子來(lái)朝，始朝公也。

　　夏四月，三卜郊，不從，乃免牲。孟獻(xiàn)子曰：「吾乃今而后知有卜筮。夫郊，祀后稷以祈農(nóng)事也。是故啟蟄而郊，郊而后耕。今既耕而卜郊，宜其不從也?！?/p>

　　南遺為費(fèi)宰。叔仲昭伯為隧正，欲善季氏而求媚于南遺，謂遺：「請(qǐng)城費(fèi)，吾多與而役。」故季氏城費(fèi)。

　　小邾穆公來(lái)朝，亦始朝公也。

　　秋，季武子如衛(wèi)，報(bào)子叔之聘，且辭緩報(bào)，非貳也。

　　冬十月，晉韓獻(xiàn)子告老。公族穆子有廢疾，將立之。辭曰：「《詩(shī)》曰：『豈不夙夜，謂行多露?！挥衷唬骸焊スビH，庶民弗信?！粺o(wú)忌不才，讓，其可乎?請(qǐng)立起也!與田蘇游，而曰好仁?！对?shī)》曰：『靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福?！恍裘駷榈拢睘檎?，正曲為直，參和為仁。如是，則神聽之，介福降之。立之，不亦可乎?」庚戌，使宣子朝，遂老。晉侯謂韓無(wú)忌仁，使掌公族大夫。

　　衛(wèi)孫文子來(lái)聘，且拜武子之言，而尋孫桓子之盟。公登亦登。叔孫穆子相，趨進(jìn)曰：「諸侯之會(huì)，寡君未嘗后衛(wèi)君。今吾子不后寡君，寡君未知所過(guò)。吾子其少安!」孫子無(wú)辭，亦無(wú)悛容。

　　穆叔曰：「孫子必亡。為臣而君，過(guò)而不悛，亡之本也?！对?shī)》曰：『退食自公，委蛇委蛇?！恢^從者也。衡而委蛇必折?！?/p>

　　楚子囊圍陳，會(huì)于鄬以救之。

　　鄭僖公之為大子也，于成之十六年，與子罕適晉，不禮焉。又與子豐適楚，亦不禮焉。及其元年，朝于晉。子豐欲愬諸晉而廢之，子罕止之。及將會(huì)于鄬，子駟相，又不禮焉。侍者諫，不聽，又諫，殺之。及鄵，子駟使賊夜弒僖公，而以瘧疾赴于諸侯。簡(jiǎn)公生五年，奉而立之。

　　陳人患楚。慶虎、慶寅謂楚人曰：「吾使公子黃往而執(zhí)之?！钩藦闹?。二慶使告陳侯于會(huì)，曰：「楚人執(zhí)公子黃矣!君若不來(lái)，群臣不忍社稷宗廟，懼有二圖?！龟惡钐託w。

　　【譯文】

　　七年春季，郯子前來(lái)朝見，這是他第一次朝見魯襄公。

　　夏季，四月，魯國(guó)三次為郊祭而占卜，都不吉利，于是就免除使用犧牲。孟獻(xiàn)子說(shuō)：“我從今以后才知道有占卜和占筮了。郊祭是祭祀后稷，而祈求農(nóng)事順利。所以一到啟蟄節(jié)就舉行郊祭，郊祭以后開始耕種?，F(xiàn)在已經(jīng)開始耕種再來(lái)為郊祭占卜，占卜不吉利是應(yīng)該的?！?/p>

　　南遺出任費(fèi)邑縣宰。叔仲昭伯做了管理修隧道的頭目，想要討好季氏，因而諂媚南遺。他對(duì)南遺說(shuō)：“你去請(qǐng)求在費(fèi)地筑城，我多給你勞力。”所以季氏在費(fèi)地筑城。

　　小邾穆公來(lái)魯國(guó)朝見，也是第一次朝見襄公。

　　秋季，季武子去到衛(wèi)國(guó)，這是為了回報(bào)子叔的聘問(wèn)，同時(shí)解釋所以延遲回報(bào)不是出于三心二意。

　　冬季，十月，晉國(guó)韓獻(xiàn)子告老退休，公族穆子患有殘疾，準(zhǔn)備立他為卿。穆子辭謝說(shuō)：“《詩(shī)》說(shuō)：‘難道不是早晚都想著前來(lái)?無(wú)奈路上的露水太多?！终f(shuō)：‘不能親自辦事，百姓不會(huì)信任?！療o(wú)忌沒(méi)有才能，讓給別人，也許可以吧?請(qǐng)立起吧。起和田蘇有交往，田蘇稱贊他‘好仁’?！对?shī)》說(shuō)：‘忠誠(chéng)謹(jǐn)慎地對(duì)待你的職位，喜愛這正直的人。神靈將會(huì)聽到，賜給你以大福?！w恤百姓是德，糾正直是正，糾正曲是直，把這三者合而為一是仁。像這樣，那么神靈就會(huì)聽到，降給他大福。立他為卿，不也是可以的嗎?”初九日，讓韓宣子朝見，于是他就告老退休。晉悼公認(rèn)為韓無(wú)忌具有仁德，讓他做首席公族大夫。

　　衛(wèi)國(guó)的孫文子來(lái)魯國(guó)聘問(wèn)，同時(shí)答謝季武子的解釋，重溫和孫桓子結(jié)盟的友好關(guān)系。魯襄公登上臺(tái)階，孫林父同時(shí)登上。叔孫穆子相禮，快步進(jìn)入，說(shuō)：“諸侯會(huì)見，寡君從來(lái)沒(méi)有走在衛(wèi)君后面?，F(xiàn)在您沒(méi)有走在寡君后面，寡君不知道自己錯(cuò)在哪里。大夫您稍停一下吧!”孫林父沒(méi)有話說(shuō)，也沒(méi)有改悔的樣子。穆叔說(shuō)：“孫子必然逃亡。作為臣下而和國(guó)君并行，有了過(guò)錯(cuò)又不改悔，這是逃亡的根本原因。《詩(shī)》說(shuō)，‘退朝回家吃飯，從容自得’，說(shuō)的是小心順從的人。專橫而又自得，必然遭受挫折?！?/p>

　　楚國(guó)的子襄包圍陳國(guó)，魯襄公和晉悼公、宋平公、陳哀公、衛(wèi)獻(xiàn)公、曹成公、莒子、邾子在鄬地會(huì)見以救援陳國(guó)。

　　鄭值公做太子的時(shí)候，在魯成公十六年和子罕同去晉國(guó)，對(duì)子罕不加禮遇。又和子豐同去楚國(guó)，對(duì)子豐也不加禮遇。等到僖公即位的元年去晉國(guó)朝見，子豐想要向晉國(guó)控告而廢立僖公，子罕加以勸阻。等到將要在鄬地會(huì)見，子駟做相禮，僖公不以禮遇待子駟。侍者勸諫，不聽;又勸諫，殺了說(shuō)話的人。到達(dá)鄵地，子駟派人夜里害死僖公，而用急病致死訃告諸侯。簡(jiǎn)公當(dāng)時(shí)五歲，就奉立他為國(guó)君。

　　陳國(guó)人擔(dān)心楚國(guó)。慶虎、慶寅對(duì)楚國(guó)人說(shuō)：“我們派公子黃去，你們逮住他?！背?guó)人聽從了。二慶派人到會(huì)報(bào)告陳哀公，說(shuō)：“楚國(guó)人抓住公子黃了。君王如果不回來(lái)，群臣不忍心國(guó)家宗廟的被楚滅亡，恐怕會(huì)有其他想法?！标惏Ч谑蔷吞恿嘶貋?lái)。

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　　左傳思想傾向

　　《左傳》中的人物與事件是按照歷史資料來(lái)編寫的，但作者在記敘這些歷史人物和事件時(shí)，也表現(xiàn)出一定的思想觀點(diǎn)和政治傾向。這種思想在倫理道德、政治主張、強(qiáng)調(diào)等級(jí)制度、尊卑觀念等方面接近儒家。

　　首先，揭示了社會(huì)變革的歷史趨勢(shì)。作者以敏銳的歷史眼光，記述了周王室的衰落和諸侯的爭(zhēng)霸、公室的卑弱和大夫的兼并，表現(xiàn)了新舊勢(shì)力的消長(zhǎng)，揭示了社會(huì)變革的趨勢(shì)。作者在記述歷史事件的過(guò)程中，表達(dá)了對(duì)歷史事件的認(rèn)識(shí)和理解，并站在儒家立場(chǎng)上總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，做出對(duì)歷史事件和歷史人物的道德倫理評(píng)價(jià)，為人們提供歷史的借鑒?！蹲髠鳌钒l(fā)展了《春秋》筆法，通過(guò)對(duì)事件過(guò)程的生動(dòng)描述、人物言行舉止的展開描寫，來(lái)體現(xiàn)道德評(píng)價(jià)。比如莊公十年敘述“曹劌論戰(zhàn)”中曹劌與魯莊公的一段對(duì)話，就是通過(guò)曹劌的話語(yǔ)傳達(dá)出作者的思想。同時(shí)，《左傳》創(chuàng)立了“君子曰”的新形式，在敘事中或敘事結(jié)束后直接引入議論，對(duì)事件或人物作出道德評(píng)價(jià)，以此表明作者的態(tài)度。

　　其次，強(qiáng)調(diào)人的意義，重視民的作用。春秋時(shí)期，隨著歷史的進(jìn)步和社會(huì)變革的廣泛興起，神的地位逐漸下降，人的地位逐步上升，一些進(jìn)步的政治家已經(jīng)理性地認(rèn)識(shí)到人在社會(huì)變革中的重要意義。昭公十八年記載，夏五月氣候干燥，因而宋、衛(wèi)、陳、鄭等不少國(guó)家都發(fā)生了火災(zāi)。鄭大夫裨灶主張用寶物祭祀神靈以祈求福佑，子大叔也認(rèn)為寶物具有“保民”、“救亡”的作用，而鄭相子產(chǎn)則提出“天道遠(yuǎn)，人道邇”的觀點(diǎn)，認(rèn)為靠“天道”無(wú)法解決人事的問(wèn)題。結(jié)果是鄭國(guó)沒(méi)有進(jìn)行祭祀，由于加強(qiáng)了人的管理，也沒(méi)有再發(fā)生火災(zāi)?；腹暧涊d隨國(guó)大夫季梁說(shuō)：“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神。”莊公三十二年記載周大夫史嚚說(shuō)：“國(guó)將興，聽于民；將亡，聽于神?！边@些記載都鮮明地表現(xiàn)出，在天與人的關(guān)系上，《左傳》更強(qiáng)調(diào)人的意義。

　　《左傳》還注意暴露丑惡，褒揚(yáng)美善。作者本著“不隱惡”的態(tài)度，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾，諸如勾心斗角、爭(zhēng)權(quán)奪利、僭越篡逆、互相殘殺和貴族們的荒*無(wú)恥、奢侈糜爛的生活以及他們虛偽*詐、貪婪殘暴的性格，進(jìn)行了如實(shí)的記錄和描寫。宣公二年記載的“晉靈公不君”，寫晉靈公不行君道，暴虐成性，從高臺(tái)上用彈弓射人取樂(lè)，只因煮熊掌不熟便殺了廚師，最終釀成了晉國(guó)的政治災(zāi)難?！蹲髠鳌犯⒅匕?jiǎng)美善，記述了許多人物不顧個(gè)人安危奔赴困難的感人事跡，歌頌了這些人物的愛國(guó)情懷。如僖公三十三年記載的“弦高犒師”，為鄭國(guó)爭(zhēng)取了主動(dòng)，使來(lái)犯者不敢輕舉妄動(dòng)；定公四年，吳軍入郢，楚臣申包胥哭秦庭感動(dòng)了秦哀公，出師擊退了吳軍，挽救了楚國(guó)；定公十年齊魯夾谷之會(huì)中，孔子以智慧、以勇武、以禮儀保護(hù)了魯定公，收回了被晉國(guó)占領(lǐng)的的魯國(guó)邊邑，打擊了晉定公的囂張氣焰。

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