宋平公為什么要驅(qū)逐華合比真相是什么

宋平公為什么要驅(qū)逐華合比真相是什么

華合比被柳太監(jiān)污蔑謀反，華亥討好宋平公，華合比被宋平公驅(qū)逐。下面小編為大家?guī)碓敿?xì)的文章介紹。

以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替。大家好，我是百家作者，今天我們來說一說華亥是如何拉下華合比被宋平公重用的故事!

華皋比幼年執(zhí)掌家族，這條路卻走得并不順暢，也許是早卒或者沒有子嗣的緣故，他的弟弟華合比后來繼承了家族，并子襲父職出任了右?guī)?。但是，?duì)宗主和右?guī)熤挥杏蟮牟恢谷A合比一人，華合比的弟弟華亥同樣興致盎然，不過受限于長幼秩序，華亥也只能浮想聯(lián)翩外加無限苦憋。但是，我又要用“但是”了，既然華合比可以意外地從華皋比下巴底下?lián)炻?，那我們不能排除華亥也有撿漏的可能。這個(gè)可能在公元前536年成為現(xiàn)實(shí)。

當(dāng)時(shí)，宋平公的世子佐憎恨一個(gè)叫柳的死太監(jiān)，華合比想討好世子佐，就主動(dòng)請纓去殺柳太監(jiān)。柳太監(jiān)是宋平公的紅人，平時(shí)消息也挺靈通，一來二去得知了華合比的圖謀。他當(dāng)然不甘心束手就死，于是立馬展開絕地反擊，在城北挖個(gè)坑，殺頭牲口，偽造一份盟書，然后把盟書蓋在牲口的尸身上埋進(jìn)坑里(春秋時(shí)期盟誓的套路)。做完這一切后，柳太監(jiān)裝出一副情勢危急萬分的樣子對(duì)宋平公說：“華合比準(zhǔn)備迎納華臣，他們已經(jīng)在北邊外城結(jié)盟啦!”

宋平公素以華臣為亂臣賊子，聽聞華合比公然和華臣狼狽為奸，氣不打一處來，即刻派人去外城調(diào)查核實(shí)。調(diào)查員拿著盟書回來復(fù)命，宋平公已信了七八分。直覬覦華合比權(quán)位的華亥也沒閑著，他聞風(fēng)而動(dòng)早早地和柳太監(jiān)達(dá)成了地下交易，由他出面誣證華合比里通華臣，而柳太監(jiān)則助他取華合比而代之。當(dāng)柳太監(jiān)向華合比潑臟水的時(shí)候，華亥也協(xié)同步調(diào)，向宋平公檢舉稱，他對(duì)華合比的不臣之事早有耳聞。

宋平公這下再無懷疑，連親弟弟都說你有罪，那就算是黃泥巴掉進(jìn)褲襠你也得認(rèn)了，于是喝令將華合比驅(qū)逐出境。華合比沒料想死太監(jiān)先下手為強(qiáng)，更沒料到華亥從背后捅刀子，驚惶兼具傷感，愴然流亡到了衛(wèi)國。隨后，在柳太監(jiān)的抬舉下，宋平公將華亥遷升為右?guī)煛ＨA亥沾沾自喜，作為履新的禮節(jié)，他前去拜會(huì)因撮合第二次南北弭兵而名滿天下的左師向戌。

向戌給他當(dāng)頭潑了一盆冷水，板起面孔教訓(xùn)道：“《詩經(jīng)》有云：‘宗子維城，毋俾城壞，毋獨(dú)斯畏?！?譯為：族長就是城垣，不要使城垣毀壞，不要使自己孤獨(dú)而感到害怕)為了私利你連自己的宗室都不惜毀壞，那對(duì)付別人的手段肯定也會(huì)狠毒無匹。問題是，你對(duì)別人狠毒，別人對(duì)你也不會(huì)好到哪兒去。到時(shí)候孤立無援寸步難行，你若不想坐以待斃那就只能自己逃亡了。”華氏內(nèi)斗的兩個(gè)例子充分說明，“樹大分丫，人大分家”這句俗話是屢試不爽的經(jīng)驗(yàn)之談。

向戌慧眼如炬，直斥華亥多行不義必自斃，但最終的結(jié)局卻比他推想的更富戲劇性。因?yàn)?，不僅是華亥，包括如日中天的華氏，甚至包括他的本家向氏，都會(huì)在那場史稱“華氏之亂”的大動(dòng)蕩中，退出宋國的政治舞臺(tái)。為了把這一幕高投資、大場面的年度巨獻(xiàn)鋪陳得細(xì)膩一點(diǎn)兒，我有必要介紹下主要演員的人物狀態(tài)與人物關(guān)系。公元前532年，宋平公去世，世子佐即位為宋元公，時(shí)任六卿為司城樂喜右?guī)熑A亥、左師向?qū)?、司徒華定、大司馬華費(fèi)遂和少司馬華驅(qū)、大司寇戴惡和少司寇華輕，戴七(其中華氏五人)桓一的格局。

下面按順序來。其一宋元公。根據(jù)《左傳·昭公二十年》的說法，宋元公為人“無信多私”。我覺得這個(gè)評(píng)價(jià)是十分中肯的。無信多私，通俗一點(diǎn)兒說就是好惡無常，凡事但跟著感覺走，不講究游戲規(guī)則，也沒有固定的立場。宋元公無信多私的性格特點(diǎn)，可以通過其處理與向氏及柳太監(jiān)關(guān)系的兩件事例來加以展示。話說宋共公時(shí)期，大夫芮司徒生了個(gè)紅皮長毛的女兒，以為怪胎，遂把她拋棄在了河堤下。

虧得這女嬰命不當(dāng)絕，宋共公夫人共姬的侍女緊接著路過河堤下，見女嬰既餓且凍，便好心將她抱起，收養(yǎng)在宮中，并取名叫棄。棄一天天成長，一天天脫胎換骨，日漸出落得明艷不可方物，套用一句歌詞來形容，那就是：再見面叫你們傻了眼，無所謂正面?zhèn)让?，都是完美弧線。有一次，宋平公去向母后共姬請安，偶然見到了棄，當(dāng)場就魂不守舍，差點(diǎn)兒沒把一雙眼珠子摳出來釘在棄身上。共姬察言觀色，便將棄送給宋平公做了侍妾。

宋平公對(duì)棄恩寵有加，棄不多時(shí)便誕下了一個(gè)兒子，取名叫佐，即后來的宋元公。宋平公當(dāng)時(shí)已經(jīng)立了世子，名叫痤。痤的名字難聽，但偏偏長得玉樹臨風(fēng)，只是性格非常狠忌;而佐的娘坯子雖好，自個(gè)兒小的時(shí)候卻長得難看，幸好性情還算和順，與成年后判若兩人。原本呢，世子痤只須混混日子，老爸的君位就會(huì)自動(dòng)送貨上門。可是他得罪了兩個(gè)關(guān)鍵人物，最終和君位失之交臂不說，連性命也沒能保全。

第一個(gè)人是在朝中舉足輕重的向戌，得罪的具體事由不得而知，反正向戌對(duì)世子痤極其的不待見。第二個(gè)人叫惠墻伊戾，是個(gè)乍一聽名字有點(diǎn)兒像倭國浪人的死太監(jiān)，擔(dān)任著世子痤的內(nèi)師，相當(dāng)于東宮的大內(nèi)總管，權(quán)力說大不大，說小也不小，因其職務(wù)的特殊性，對(duì)世子痤的起居和言行了若指掌。照理說，世子痤和惠墻伊戾常年共處，應(yīng)該擁有良好的主仆關(guān)系?？墒聦?shí)上，世子痤發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)為惠墻伊戾面目可憎，因此雙方一直搞得很僵。

那惠墻伊戾也不是純良之輩，既然東家刻薄寡恩，他就決心還以顏色。好了，今天小編的故事就講到這里了，不知各位優(yōu)秀的小伙伴是否喜歡這個(gè)故事呢?

國學(xué)寶典《左傳》：昭公十一年

　　《昭公十一年》

　　【原文】

　　【經(jīng)】十有一年春王二月，叔弓如宋。葬宋平公。夏四月丁巳，楚子虔誘蔡侯般殺之于申。楚公子棄疾帥師圍蔡。五月甲申，夫人歸氏薨。大蒐于比蒲。仲孫玃會(huì)邾子，盟于祲祥。秋，季孫意如會(huì)晉韓起、齊國弱、宋華亥、衛(wèi)北宮佗、鄭罕虎、曹人、杞人于厥憖。九月己亥，葬我小君齊歸。冬十有一月丁酉，楚師滅蔡，執(zhí)蔡世子有以歸，用之。

　　【傳】十一年春，王二月，叔弓如宋，葬平公也。

　　景王問于萇弘曰：「今茲諸侯，何實(shí)吉?何實(shí)兇?」對(duì)曰：「蔡兇。此蔡侯般弒其君之歲也，歲在豕韋，弗過此矣。楚將有之，然壅也。歲及大梁，蔡復(fù)，楚兇，天之道也?！?/p>

　　楚子在申，召蔡靈侯。靈侯將往，蔡大夫曰：「王貪而無信，唯蔡于感，今幣重而言甘，誘我也，不如無往?！共毯畈豢?。五月丙申，楚子伏甲而饗蔡侯于申，醉而執(zhí)之。夏四月丁巳，殺之，刑其士七十人。公子棄疾帥師圍蔡。

　　韓宣子問于叔向曰：「楚其克乎?」對(duì)曰：「克哉!蔡侯獲罪于其君，而不能其民，天將假手于楚以斃之，何故不克?然肸聞之，不信以幸，不可再也。楚王奉孫吳以討于陳，曰：『將定而國?！魂惾寺犆?，而遂縣之。今又誘蔡而殺其君，以圍其國，雖幸而克，必受其咎，弗能久矣。桀克有婚以喪其國，紂克東夷而隕其身。楚小位下，而亟暴于二王，能無咎乎?天之假助不善，非祚之也，厚其兇惡而降之罰也。且譬之如天，其有五材而將用之，力盡而敝之，是以無拯，大可沒振?！?/p>

　　五月，齊歸薨，大蒐于比蒲，非禮也。

　　孟僖子會(huì)邾莊公，盟于祲祥，修好，禮也。泉丘人有女夢以其帷幕孟氏之廟，遂奔僖子，其僚從之。盟于清丘之社，曰：「有子，無相棄也?！官易邮怪e氏之簉。反自祲祥，宿于薳氏，生懿子及南宮敬叔于泉丘人。其僚無子，使字敬叔。

　　楚師在蔡，晉荀吳謂韓宣子曰：「不能救陳，又不能救蔡，物以無親，晉之不能，亦可知也已!為盟主而不恤亡國，將焉用之?」

　　秋，會(huì)于厥憖，謀救蔡也。鄭子皮將行，子產(chǎn)曰：「行不遠(yuǎn)。不能救蔡也。蔡小而不順，楚大而不德，天將棄蔡以壅楚，盈而罰之。蔡必亡矣，且喪君而能守者，鮮矣。三年，王其有咎乎!美惡周必復(fù)，王惡周矣?！箷x人使狐父請蔡于楚，弗許。

　　單子會(huì)韓宣子于戚，視下言徐。叔向曰：「單子其將死乎!朝有著定，會(huì)有表，衣有禬帶有結(jié)。會(huì)朝之言，必聞?dòng)诒碇唬哉咽滦蛞?。視不過結(jié)、禬之中，所以道容貌也。言以命之，容貌以明之，失則有闕。今單子為王官伯，而命事于會(huì)，視不登帶，言不過步，貌不道容，而言不昭矣。不道，不共;不昭，不從。無守氣矣?！?/p>

　　九月，葬齊歸，公不戚。晉士之送葬者，歸以語史趙。史趙曰：「必為魯郊?！故陶咴唬骸负喂?」曰：「歸姓也，不思親，祖不歸也?！故逑蛟唬骸隔敼移浔昂?君有大喪，國不廢蒐。有三年之喪，而無一日之戚。國不恤喪，不忌君也。君無戚容，不顧親也。國不忌君，君不顧親，能無卑乎?殆其失國?！?/p>

　　冬十一月，楚子滅蔡，用隱大子于岡山。申無宇曰：「不祥。五牲不相為用，況用諸侯乎?王必悔之?！?/p>

　　十二月，單成公卒。

　　楚子城陳、蔡、不羹。使棄疾為蔡公。王問于申無宇曰：「棄疾在蔡，何如?」對(duì)曰：「擇子莫如父，擇臣莫如君。鄭莊公城櫟而置子元焉，使昭公不立。齊桓公城谷而置管仲焉，至于今賴之。臣聞五大不在邊，五細(xì)不在庭。親不在外，羈不在內(nèi)，今棄疾在外，鄭丹在內(nèi)。君其少戒?！雇踉唬骸竾写蟪?，何如?」對(duì)曰：「鄭京、櫟實(shí)殺曼伯，宋蕭、亳實(shí)殺子游，齊渠丘實(shí)殺無知，衛(wèi)蒲、戚實(shí)出獻(xiàn)公，若由是觀之，則害于國。末大必折，尾大不掉，君所知也?！?/p>

　　【譯文】

　　十一年春季，周王朝歷法的二月，叔弓到宋國去，這是為了安葬宋平公。

　　周景王向萇弘詢問說：“現(xiàn)在諸侯之中，哪里吉祥，哪里兇險(xiǎn)?”萇弘回答說：“蔡國兇險(xiǎn)。這是蔡侯般殺死他國君的年份。歲星在豕韋，不會(huì)過這一年了。楚國將會(huì)據(jù)有蔡國，然而這是積累邪惡。歲星到達(dá)大梁，蔡國復(fù)國，楚國不吉利，這是上天的常道?！?/p>

　　楚靈王在申地，召見蔡靈侯。蔡靈侯打算前去，蔡國的大夫說：“楚王貪婪而沒有信用，唯獨(dú)怨恨蔡國?，F(xiàn)在財(cái)禮重而說話甜，這是引誘我們，不如不去?！辈天`侯不同意。三月十五日，楚靈王在申地埋伏甲士而設(shè)享禮招待蔡靈侯，讓他喝醉了酒就囚禁了他。夏季，四月初七日，殺死了蔡靈侯，殺死了蔡國的士七十人。公子棄疾領(lǐng)兵包圍蔡國。

　　韓宣子向叔向詢問說：“楚國會(huì)戰(zhàn)勝嗎?”叔向回答說：“可以戰(zhàn)勝的!蔡靈侯得罪了他的國君，而得不到百姓的擁護(hù)，上天將要借楚國的手來把他殺死，為什么不能戰(zhàn)勝?然而肸聽說，由于沒有信用而得利，不可能有第二次。楚靈王事奉太孫吳討伐陳國，說：‘將要安定你們的國家?！悋寺爮牧怂拿睿蜏缌岁悋ㄖ脼榭h?，F(xiàn)在又誘騙蔡國而殺了他們的國君，來包圍他們的國家，雖然僥幸而得勝，必然受到它的災(zāi)殃，不能長久了。夏桀戰(zhàn)勝了有緡而丟掉了國家，商紂戰(zhàn)勝東夷而丟掉了生命。楚國疆域小地位低，而屢次表現(xiàn)得比上面兩個(gè)國王還要暴虐，能夠沒有災(zāi)禍嗎?上天借助于壞人，不是降福給他，而是增多他的兇惡然后給他懲罰。而且比如像天有金、木、水、火、土五種材料而由人加以使用，材力用盡就丟棄了，因此楚國不可拯救，最后也不能興盛了。”

　　五月，齊歸去世。在比蒲舉行盛大的閱兵，這是不符合禮的。

　　孟僖子會(huì)見邾莊公，在祲祥結(jié)盟，重修從前的友好，這是符合禮的。泉丘人有一個(gè)女兒，夢見用她的帷幕覆蓋了孟氏的祖廟，就私奔到孟僖子那里，她的同伴也跟著去了。在清丘的土地神廟里盟誓說：“有了兒子，不要丟掉我!”孟僖子讓她們住在薳氏那個(gè)地方做妾。孟僖子從祲祥回來，住在薳氏那里，在泉丘的那個(gè)女人生了懿子和南宮敬叔。她的同伴沒有兒子，就讓同伴撫養(yǎng)敬叔。

　　楚國的軍隊(duì)在蔡國，晉國的荀吳對(duì)韓宣子說：“不能救援陳國，又不能救援蔡國，別人因此就不來親附了。晉國的不行也就可以知道。自己做盟主而不去為滅亡的國家擔(dān)憂，又哪里用得著盟主?”

　　秋季，季孫意如和晉國韓起、齊國國弱、宋國華亥、衛(wèi)國北宮佗、鄭國罕虎、曹國人、杞國人在厥懟峒?松塘烤仍?坦?V9?淖悠そ魴小W硬?擔(dān)骸白卟輝兜模?丫?荒芫仍?坦?恕2坦?《?凰撤蠖?皇┤實(shí)攏?咸旖灼?坦?詞鉤?坌岸瘢?窆崧緩蟪頭K坦?歡?鶩雋恕6?疑ナЯ斯?芄皇刈」?業(yè)囊彩嗆萇俚摹5攪巳?輳醮蟾龐性幟尋?美和惡的歲星繞行一周的時(shí)候必然會(huì)有報(bào)應(yīng)，楚靈王的邪惡已經(jīng)要到歲星繞行一周的時(shí)候了?！睍x國人派狐父到楚國請求楚國寬免蔡國，楚國人不答應(yīng)。

　　單成公在戚地會(huì)見韓宣子，目光向下，說話遲緩。叔向說：“單子大概將要死了吧!朝見有規(guī)定的席位，會(huì)見有標(biāo)志，衣服有交叉，衣帶有交結(jié)子。會(huì)見和朝見的言語，一定要使在座的人都能聽到，用它來表明事情有條有理。目光不低于衣服交叉和衣帶交結(jié)之處，用它來端正儀容形貌。言語用來發(fā)布命令，儀容相貌用來表明態(tài)度，做不到就有錯(cuò)誤。現(xiàn)在單子做天子的百官之長，在盟會(huì)上宣布天子的命令，目光不高于衣帶，聲音超過一步就聽不到，相貌不能端正儀容，言事就不能明白了。不端正，就不恭敬;不明白，別人就不順從。他已經(jīng)沒有保養(yǎng)身體的精氣了?！?/p>

　　九月，安葬齊歸，魯昭公不悲痛。晉國來送葬的士人，回去把情況告訴史趙。史趙說：“昭公一定會(huì)寄居到別國的郊外?！笔虖牡娜苏f：“為什么?”史趙說：“他是歸氏的兒子，不想念母親，祖先不會(huì)保佑他的?！笔逑蛘f：“魯國公室的地位要下降了吧!國君發(fā)生大喪事，國家卻不停止閱兵。有三年的喪期，卻沒有一天的悲痛。國家不為喪事去悲哀，這是不畏懼國君。國君沒有悲痛的樣子，這是不顧念親人。國人不畏懼國君，國君不顧念親人，地位能夠不下降嗎?恐怕將會(huì)丟掉他的國家?！?/p>

　　冬季，十一月，楚靈王滅亡了蔡國，殺死了隱太子用來祭祀岡山。申無宇說：“不吉祥。五種牲口不能互相用來祭祀，何況用諸侯呢?國君一定要后悔的。”

　　十二月，單成公去世。

　　楚靈王在陳地、蔡地、不羹筑城。派棄疾做蔡公。楚靈王向申無宇詢問說：“棄疾在蔡地怎么樣?”申無宇回答說：“選擇兒子沒有像父親那樣合適的，選擇臣子沒有像國君那樣合適的。鄭莊公在櫟地筑城而安置子元，讓昭公不能立為國君。齊桓公在谷地筑城而安置管仲，到現(xiàn)在齊國還得到利益。臣聽說五種大人物不在邊境，五種小人物不在朝廷。親近的人不在外邊，寄居的人不在里邊?，F(xiàn)在棄疾在外邊，鄭丹在朝廷，君王恐怕要稍加戒備!”楚靈王說：“國都有高大的城墻，怎么樣?”申無宇回答說：“在鄭國的京地、櫟地殺死了曼伯，在宋國的蕭地、亳地殺死了子游，在齊國的渠丘殺死了公孫無知，在衛(wèi)國的蒲地、戚地驅(qū)逐了獻(xiàn)公。如果從這些看來，就有害于國都。樹枝大了一定折斷，尾巴大了就不能搖擺，這是君王所知道的?！?/p>

　　擴(kuò)展閱讀：

　　作者之爭

　　左丘明

　　左丘明（約前502—約前422）春秋末期魯國都君莊（今山東省肥城市石橫鎮(zhèn)東衡魚村）人，姓丘，名明，因其父任左史官，故稱左丘明（關(guān)于左丘明的姓名，長期以來由于先秦及漢代文獻(xiàn)對(duì)左傳作者左丘明的記載非常有限，歷代學(xué)者就左丘明氏字名情況問題爭論不休、眾說紛紜。一說復(fù)姓左丘，名明；一說單姓左，名丘明，但史載，左丘明乃姜子牙后裔，嫡系裔孫丘（邱）氏較為可靠，旁系左氏有待商酌）。春秋末期史學(xué)家、文學(xué)家、思想家、散文家、軍事家。與孔子同時(shí)或者比孔子年齡略長些。

　　左丘明知識(shí)淵博，品德高尚，孔子言與其同恥。曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之；匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！碧匪抉R遷稱其為“魯之君子”。

　　左丘明出身的家族世代為史官，曾與孔子一起“乘如周，觀書于周史”，據(jù)有魯國以及其他封侯各國大量的史料，所以依《春秋》著成了中國古代第一部記事詳細(xì)、議論精辟的編年史《左傳》（又稱《左氏春秋》），又作現(xiàn)存最早的一部國別史《國語》，作《國語》時(shí)已雙目失明，兩書記錄了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高價(jià)值的原始資料。

　　由于史料詳實(shí)，文筆生動(dòng)，引起了古今中外學(xué)者的愛好和研討，他被譽(yù)為“文宗史圣”、“經(jīng)臣史祖”、“百家文字之宗、萬世古文之祖”，成為中國史家的開山鼻祖。《左傳》重記事，《國語》重記言。歷代帝王對(duì)左丘明多有敕封：唐封經(jīng)師；宋封瑕丘伯和中都伯；明封先儒和先賢。

　　左丘明的思想在當(dāng)時(shí)較多地反映了人民的利益和要求。山東泰安建有丘明中學(xué)以紀(jì)念左丘明。[3]

　　真正作者

　　唐朝的趙匡首先懷疑《左傳》不是左丘明所作，但并無任何依據(jù)。此后，有些學(xué)者也持懷疑態(tài)度。葉夢得認(rèn)為作者為戰(zhàn)國時(shí)人；鄭樵《六經(jīng)奧論》認(rèn)為是戰(zhàn)國時(shí)的楚人；朱熹認(rèn)為是楚左史倚相之后；項(xiàng)安世認(rèn)為是魏人所作；程端學(xué)認(rèn)為是偽書。

　　清朝的紀(jì)昀在《四庫全書總目》中仍然以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖妨蠟橐罁?jù)，認(rèn)為是左丘明所著。清末康有為斷言它是西漢末劉歆偽造。但在劉歆以前《左傳》已被許多人抄撮或征引過，故康氏之說也難成立。

　　今人童書業(yè)則認(rèn)為是吳起所作，但吳起的性情與左傳截然不同；趙光賢認(rèn)為是戰(zhàn)國時(shí)魯國人左氏所作。但當(dāng)代學(xué)者多認(rèn)為是戰(zhàn)國初年左丘明所作。據(jù)楊伯峻考證，大約作于公元前403～前386年之間。

中國歷代宰相（夏朝）：見證建國、興國，也篡國、亡國

＊本篇應(yīng)指歷代最高官職者，并非單指“宰相”一職。

夏朝宰相：（以下皆為史書所載的最高官職者）

（本文所有人物都沒有傳世畫像，所用形象多為后人所畫像、雕像、影視形象，所有圖片已與人物一一對(duì)應(yīng)）

皋陶

皋陶（拼音：gāo yáo，注音：ㄍㄠ ㄧㄠˊ，南京官話：gao1 iao2，中古擬音：kau jeu，音同“高遙”，？－？），偃姓，又作皋繇、咎陶、咎繇（發(fā)音同前），是舜帝和夏朝初期的一位賢臣。傳說中生于堯帝統(tǒng)治的時(shí)候，曾經(jīng)被舜任命為掌管刑法的“理官”，以正直聞名天下，被奉為中國司法鼻祖。

（取自清乾隆年間《歷代名臣像解》）

舜在任命禹擔(dān)任司空，治水的時(shí)候，禹萬分辭讓，推薦稷、契和皋陶擔(dān)任這一職位。但是，舜還是把這一職位交給了禹。并且對(duì)皋陶說：“皋陶，現(xiàn)在蠻夷侵?jǐn)_華夏，壞人為非作歹，你就擔(dān)任司法官（士），處刑要讓人信服，流放罪分為不同等級(jí)，而遠(yuǎn)近不同。只有公正明允，才能取得民眾的信任?！备尢丈先魏?，定刑法，制教規(guī)，推行“五刑”、“五教”。從此， 社會(huì) 和諧，天下大治。

傳說皋陶還使用一種叫獬豸的怪獸來決獄。獬豸類似羊，但只有一只角。據(jù)說它很有靈性，有分辨曲直、確認(rèn)罪犯的本領(lǐng)。皋陶判決有疑時(shí)，便將這種神異的動(dòng)物放出來，如果那人有罪，獬豸就會(huì)頂觸，無罪則否。史書上說皋陶為大理，天下無虐刑、無冤獄，那些卑鄙的小人非常畏懼，紛紛逃離，至使天下太平。舜帝極為欣賞皋陶的成績，便把他封于皋?！案尢罩为z，其罪疑者，令羊觸之，有罪則觸，無罪則不觸?！边@描述的與蘇美爾、古猶太等文明肇始時(shí)神權(quán)祭司（巫師）主持的占卜來審理訴訟案件的“神判”一致。一直以來有“皋陶造獄”的傳說，所謂“皋陶造獄，劃地為牢”，皋陶后來被奉為獄神。

皋陶歷經(jīng)堯、舜、禹三世，功高德厚。皋陶曾經(jīng)協(xié)助大禹治水。禹為了報(bào)答皋陶，把他封在皋城，在今安徽省六安市。就此，皋陶成為古代六安國始祖，故今六安稱為皋城。

禹繼帝位后，為了尊重禪讓制，推舉皋陶當(dāng)繼承人，并讓他全權(quán)處理政務(wù)。但是皋陶在禹帝死前就逝世了，傳說活到106歲。皋陶的死讓禹又把帝位讓給了伯益。

皋陶的墓冢遺存至今，在今安徽省六安市經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)皖西大道北側(cè)。

禹念皋陶之功，封皋陶之后于英國、錄國。公元743年，唐玄宗追尊李唐皇室遠(yuǎn)祖皋陶為皇帝，并上尊謚為德明皇帝。

契

契xiè（？－？），子姓，名契，帝嚳之子，唐堯的異母弟，生母為簡狄，商高祖乙的祖先，也稱閼è伯。

有娀氏有兩個(gè)女兒，大女兒為簡狄，小女兒為建疵，兩人都長的非常得美麗動(dòng)人。同時(shí)也住在九重高的瑤臺(tái)上，每到進(jìn)餐時(shí)，就有人在旁邊敲鼓作樂。

有一天，帝嚳打發(fā)一只燕子去看她們，燕子飛到她們的面前回旋著，嗌嗌地鳴叫著，一時(shí)惹動(dòng)了她們的歡喜，她們都爭著去捕捉這只飛鳴的燕子，終于燕子被蓋在了玉筐里面。過一會(huì)兒，打開玉筐一看，燕子從筐里逃出來，向北飛離，不再飛回，卻留下兩顆鳥蛋。簡狄和建疵失望的歌唱著說：“燕燕于飛！燕燕于飛！”據(jù)說這就是北方最初的樂歌。至于燕子遺留的那兩顆蛋，據(jù)說被簡狄吃掉，不久懷孕生下契。

另一種說法是：簡狄和兩位婦人在河里洗澡，看到燕子從天空墮下一顆彩蛋，簡狄把這顆蛋含在口中，一不小心卻吞下了肚，后來就懷孕生下契。

虞舜二十年，虞舜指派司徒禹去處理洪水，另外契、后稷協(xié)助禹。十三年后，他們處理好洪水之后，契被虞舜封于商（今陜西商洛市商山所在），同時(shí)擔(dān)任為司徒（主要掌管土地、人民的官）。不久開始治理商。后來契去世后，由其子昭明接下去治理商。

后稷

棄（？－？），姬姓，名棄，又稱后稷jì，出生于稷山（今山西省運(yùn)城市稷山縣）。

史籍記載，傳說棄善于種植各種糧食作物。帝舜時(shí)，黎民百姓缺糧。帝命令棄播種百谷。棄教民耕種，被認(rèn)為是開始種稷和麥的人，號(hào)曰后稷，并被賜姓姬。后稷是姬姓、周人、周朝的始祖，又稱周棄。周人崇后稷為祖靈、稷神，以郊禮祭祀。后人稱后稷為農(nóng)稷帝君、稷王、稷神或農(nóng)稷神。

傳說有邰氏之女姜嫄踏巨人腳跡，懷孕而生，因一度被棄，所以他叫“棄”。相傳稷王曾于縣境南陲的中條山中教民稼穡，后稱此山為稷王山，屬晉，漢為河?xùn)|郡聞喜縣地，北魏太和十一年置高涼縣，遂于隋開皇十八年改高涼縣為稷山縣。

《詩經(jīng)·大雅·生民》講述了周部落關(guān)于天生后稷的起源神話。詩中載周人的始祖母有邰氏之女姜嫄（一作姜原）為帝嚳高辛氏的正妃，本來無子，于是她祭祀上帝求子，爾后她在野外踏到了上帝腳印的大指處，感到喜悅，不久便懷上了后稷。懷胎滿月后順利分娩，證明上帝接受了姜嫄的祭祀。生后不久，后稷被放置在狹隘的巷道上，受到了路過的牲畜的保育養(yǎng)護(hù)；又被放在森林之中，得到了樵夫的照料；最后被置于凍實(shí)的河冰面上，又有飛鳥用雙翅覆蓋掩護(hù)他。這些都說明后稷得到了上帝神靈的保佑。后人不解后稷為何三次被母棄置于外，造出姜嫄“生子以為不詳棄之”的解釋，故而后稷得名“棄”。

“棄”之名最早出現(xiàn)于《國語》、《禮記》和《左傳》，這個(gè)誤解當(dāng)在春秋戰(zhàn)國已經(jīng)形成。胡承珙、顧頡剛等引用《左傳·襄公二十六年》關(guān)于宋平公夫人的初生女“以異見棄”所以被棄于堤下的記述，認(rèn)為戰(zhàn)國時(shí)人可能據(jù)此拘牽《生民》的神話故事，給后稷賦名“棄”?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》亦有類似記載，姜嫄棄子后又感其神奇，遂養(yǎng)育成人，然因初欲棄之，故而名為“棄”。

后稷長到能夠爬行時(shí)就會(huì)自己尋覓食物。幼年時(shí)便有偉人的高遠(yuǎn)志向，他玩 游戲 時(shí)，喜歡種植大豆、小米、麻、麥、小瓜等，種出來的莊稼都長得很茂盛。到棄長大成人后，喜歡耕田做農(nóng)事，觀察什么樣的土地適宜種什么，發(fā)現(xiàn)適宜種莊稼的地方就在那里種植和收獲，民眾都來向他學(xué)習(xí)。如此他在母親有邰氏成家立業(yè)。司馬遷的《史記·周本紀(jì)》根據(jù)《尚書·堯典》及《尚書·皋陶謨》篇載“后稷之興，在陶唐、虞、夏之際”。帝堯聞知棄懂得稼穡之道，便舉用他為“農(nóng)師”。帝舜時(shí)，黎民百姓缺糧，帝命令他播種百谷，并封他于邰（相傳今陜西省咸陽市武功縣西南），號(hào)曰“后稷”，另外賜姓姬氏。后稷棄死后，傳位于子不窋（訛作不窟）。

《國語·魯語上》載“夏之興也，周棄繼之，故祀以為稷。”《禮記·祭法》則載“夏之衰也”?！蹲髠鳌ふ压拍辍贰爸軛壱酁轲ⅲ陨桃詠盱胫??！睂?duì)比之下，后稷棄作為商代或夏衰商興之際的人物更合乎情理，“‘興’當(dāng)‘衰’字之誤”。倘若后稷是唐虞夏時(shí)期的人物，其后有記載的先公只有十五世，且一世一人，然而后稷棄至文王昌十五世先公跨越唐虞夏商千二百余年、三十余世。唐·孔穎達(dá)指出，“稷至文王為十五世，計(jì)虞及夏殷周有千二百歲，每世在位皆八十許年，乃可充其數(shù)耳。命之短長，古今一也。而使十五世君在位皆八十許載，子必將老始生，不近人情之甚。以理推之，實(shí)難據(jù)信?！?

后世史學(xué)家對(duì)此矛盾提出了多種解釋，但因年代久遠(yuǎn)且史籍文獻(xiàn)匱乏，大多為推揣臆測，暫時(shí)沒有可靠依據(jù)。根據(jù)《國語·魯語上》的記載，“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷百蔬；夏之興也，周棄繼之，故祀以為稷?！表f昭注言，“柱為后稷，自夏以上祀之”，說明在烈山氏時(shí)代，柱是位稼穡能人，后人祭祀他為稷神“后稷”，而在周代，“后稷”一詞已成為農(nóng)官稱謂。楊寬等認(rèn)為“后稷”原是稷神的稱謂，如同西周時(shí)稱土地之神為“后土”，“后”是對(duì)地下神祇的尊稱，對(duì)應(yīng)上天的“帝”。

“后稷”成為農(nóng)官之長的名位，乃是后世推崇稷神的緣故。把后稷說成是虞夏時(shí)期的農(nóng)官人物，以及其后代世世承當(dāng)后稷，實(shí)際是后起的遠(yuǎn)古史傳說。又有解釋說不窋并非后稷棄之子，《周本紀(jì)》載“不窋末年，夏后氏政衰”，譙周說這是“失其代數(shù)”的緣故，認(rèn)為后稷之后有世系脫落的可能。漢代《史記·劉敬列傳》、《漢書·婁敬傳》述，“周之先，自后稷堯封之邰，積德累善十有余世，公劉避桀居豳”，若屬實(shí)則《史記》所載后稷至公劉四世間應(yīng)當(dāng)有十余世。

或說“后稷”是虞夏時(shí)期的農(nóng)官名位，周部落的首領(lǐng)世代擔(dān)任后稷，并非單指一人?！渡胶＝?jīng)·大荒西經(jīng)》載“有西周之國，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以百谷?！钡劭∩箴?，帝俊源自上古上帝神話，與殷墟卜辭所見之“高祖夋”相同，又解釋為帝嚳或帝舜。其中所謂“稷降以百谷”便是后稷由天上降下谷物種子的神話故事。又載“稷之弟曰臺(tái)璽，生叔均”，不清是稷之侄或稷之子，然而《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》又稱叔均乃稷之孫。

周代禘、郊、祖、宗、報(bào)五種祭禮之郊祭的祭祀對(duì)象便是后稷。展禽說商代郊祭祭祀商先公冥因其“勤其官而水死”，而“稷勤百谷而山死”。郊祭要求祭祀牲口于國都南郊，《尚書·召誥》載營建東都雒邑時(shí)曾“用牲于南郊，牛二?！薄妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》引《尚書·湯誥》篇統(tǒng)稱大禹、皋陶、后稷為“三公”，評(píng)價(jià)他們“久勞于外，其有功于民，民乃有安?！薄渡袝涡獭凡⒘胁?、大禹、后稷為“三后”，評(píng)價(jià)“三后成功，惟殷于民?！?

伯益

伯益（？－？），嬴姓，名益，大業(yè)之子。伯益因助禹治水有功，故受帝舜賜姓嬴，是古代嬴姓的始祖。伯益是春秋戰(zhàn)國時(shí)代秦國、趙國、徐國王室的祖先。

相傳益善于畜牧和狩獵，助禹治水有功，伯益因治水有功被舜封于梁山，建立梁國。夏禹對(duì)舜說：“非予能成，亦大費(fèi)為輔?！彼磳?duì)伯益說：“咨爾費(fèi)，贊禹功，其賜爾皂游。爾后嗣將大出?！?因而被禹選為繼承人?！妒酚洝酚涊d禹死禪讓予益繼位，但四方諸侯比較屬意禹之子啟，于是益禪讓予啟后隱居到箕山南麓。亦有一說稱禹生前即暗中要求啟厚植實(shí)力以取代益。但據(jù)《竹書紀(jì)年》記載，禹死后由禹之子啟繼位，益則因與啟發(fā)生爭執(zhí)，帝啟六年，被啟殺死。

相傳益發(fā)明鑿井技術(shù)，后來被奉為井神。這反映出遠(yuǎn)古時(shí)代的人們已經(jīng)掌握這種技術(shù)，懂得利用井水解決生活用水和灌溉農(nóng)田。益有兩子，長子大廉，為鳥俗氏；次子若木，為費(fèi)氏，若木在夏啟九年（中國斷代工程計(jì)算為前2061年），被啟封在徐（徐國，今山東中南部，郯城一帶）。

《水經(jīng)·洛水注》載西晉永平元年九山《百蟲將軍顯靈碑》云：“將軍姓伊氏，諱益，字?jǐn)?，帝高陽之第二子伯益也?！绷河窭K直指此說不可信。

彭伯壽

彭伯壽，中國夏朝初年的人物。

彭伯壽是彭祖的后裔，出自大彭氏，夏啟時(shí)師相。彭伯壽出掌軍旅之任，入朝輔佐朝政。啟平定伯益和有扈氏叛亂，建立夏朝。之后，夏啟日益驕奢淫逸，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部又發(fā)生矛盾，夏啟父子矛盾嚴(yán)重，將其幼子武觀放逐到西河地區(qū)。夏啟十五年（約前2055年），武觀在西河（今山西、陜西之間黃河南段地區(qū)）率領(lǐng)西河一些部族發(fā)動(dòng)叛亂。夏啟為鎮(zhèn)壓叛亂，鞏固王權(quán)，調(diào)動(dòng)大軍，任命彭伯壽被為師，出兵平亂。夏軍一舉擊敗西河部軍，控制了西河地區(qū)，武觀戰(zhàn)敗投降，啟命武觀率部東遷至海濱。

武羅、伯因、熊髡、尨圉

夏朝太康失位，東夷有窮氏的領(lǐng)袖后羿取得政權(quán)，后羿先后立中康、相父子為夏王，重用尨圉、武羅、伯姻、熊髡四賢臣輔佐。朝政治理較好，為民稱頌，后羿得到夏朝人民支持。后來后羿廢黜夏王相，自稱為君，日益沉湎酒色游獵，重用寒浞，尨圉四人終被免職。

《左傳》襄公四年記載：﹝后羿﹞棄武羅、伯因、熊髡、尨圉而用 寒浞?！倍蓬A(yù)注：“四子皆羿之賢臣?！?

寒浞

寒浞zhuó（約前2013年－約前1933年），一作韓浞，妘姓，寒氏，名浞，夏朝東夷族伯明氏（今山東省濰坊市寒亭區(qū)）人。任有窮氏部落首領(lǐng)羿的國相，后殺死羿和夏朝國君相安，奪取了夏朝和有窮氏大權(quán)，最后被夏朝大臣靡殺死。

夏寒浞冢，位于山東省濰坊市寒亭區(qū)寒亭街道東冢子后村南，是濰坊市文物保護(hù)單位

寒浞是東夷族伯明氏部落的一個(gè)不良少年，因造謠惑眾被伯明氏君主所逐。寒浞善于諂媚，后來被有窮氏君主羿收留。羿對(duì)寒浞十分信任，讓他擔(dān)任自己的國相。

夏朝國王相安失道，羿將其驅(qū)逐流放，掌握了夏朝大權(quán)。忙于狩獵取樂，疏遠(yuǎn)武羅、伯困、熊髡（kūn）、龍圉（yǔ）等賢臣，重用寒浞。寒浞打算取代羿，于是對(duì)內(nèi)討好羿的一個(gè)美妻玄妻，對(duì)外廣施財(cái)物收買人心。而玄妻也因?yàn)轸鄽⑺榔淝胺騼鹤硬?，于是與寒浞合謀，在羿打獵回國時(shí)派人將其殺死。寒浞殺了羿，還將其做成肉羹分給羿的兒子吃，羿的兒子不肯進(jìn)食，被寒浞在國門外處決。寒浞后來又攻殺相安，并殺害夏王王族成員。忠于夏朝的大臣靡被迫逃往有鬲（lì）氏。

寒浞娶玄妻為妻，自立為王。寒浞與玄妻生有兩個(gè)兒子，一個(gè)叫寒澆，被封于過（今山東省萊州市西北近海處）；一個(gè)叫寒豷（yì），被封于戈（今河南省商丘市、新鄭市之間）。派其子寒澆攻滅斟灌氏（今山東省壽光市東北）和斟（xún）氏（今山東省濰坊市坊子區(qū)東北）。

夏王的妃子緡（hūn）有孕先在娘家有仍氏（今山東省濟(jì)寧市任城區(qū)，一說濟(jì)寧市金鄉(xiāng)縣）逃過一劫，生下少康。少康長大后擔(dān)任有仍氏的牧正，后又逃至有虞氏（今河南省虞城縣南）任庖正，娶有虞氏族長虞思的兩個(gè)女兒，并得到綸邑（今河南省虞城縣東南）作為自己的根據(jù)地。

少康占有方圓十里的土地、擁有五百名士兵，于是開始謀劃復(fù)興夏朝。[5]靡在有鬲氏聚集了斟灌氏和斟氏的余部，擁立少康為領(lǐng)袖，討伐并消滅了寒浞。[2]少康又派女艾刺探寒澆軍情，在過攻滅澆，少康的兒子杼也在戈誘殺豷，夏朝至此復(fù)國，史稱“少康中興”。

關(guān)龍逢

關(guān)龍逢，一名豢龍逄、豢龍逢，中國夏朝時(shí)期人物，豢龍氏后裔。夏桀時(shí)期的大臣，因直言極諫而被殺。與商朝末年，因進(jìn)言被紂王所殺的比干，常作為忠臣的并稱。

史書記載，夏桀通宵達(dá)旦飲酒作樂，昏庸暴虐，不理會(huì)朝政，關(guān)龍逢常常進(jìn)奉黃圖（一種記地理、宮殿的地圖），倚天天下形勢危殆作為勸諫，站立而不離去。夏桀憤怒，焚燒黃圖，最后以關(guān)龍逢妖言惑眾，將他處死。

另說，夏桀在瑤臺(tái)作炮烙之柱，關(guān)龍逢勸諫甚嚴(yán)，夏桀怒而將之炮烙致死。關(guān)龍逢后裔，因逃難避居山東曲阜闕里，乃以地名為氏，后繁衍于下邳，遂以此為郡望，再往中國南方各處拓展居住。以闕為姓。

終古

終古，中國夏朝末年的史官。

夏朝君主桀荒淫無道，暴虐百姓，終古經(jīng)常拿出文獻(xiàn)，抱著哭泣。終古見桀必然滅亡，于是帶著夏朝的文獻(xiàn)出逃投奔商朝。商湯高興地告訴諸侯說：“夏王無道，殘害百姓．逼迫父兄，侮辱功臣，輕慢賢良，拋棄禮義，聽信讒言。眾庶咸怨，守法之臣，自歸于商?！?

本文地址:http://www.mcys1996.com/lishitanjiu/74618.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 鄭昭公是什么樣的人個(gè)性太酷而誤國的一···

下一篇: 朱元璋,你靠什么生活老頭一句話竟得重···