衛(wèi)靈公是什么樣的人他到底有多厲害

衛(wèi)靈公是什么樣的人他到底有多厲害

孔子為何故意抹黑衛(wèi)靈公?衛(wèi)靈公到底有多厲害?是很多人要的問題?下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)解答。

孔子是魯國人，當(dāng)時(shí)的魯哀公非常自負(fù)的問他：“依你看，現(xiàn)在的國君當(dāng)中誰最賢能?”魯哀公以為孔子會(huì)拍他的馬屁，誰知孔子卻這樣回答：“最賢能的國君我還沒有見到，不過相比之下應(yīng)該就是衛(wèi)靈公那樣的吧!”魯哀公聽了氣個(gè)半死。

雖然孔子現(xiàn)在將這個(gè)衛(wèi)靈公夸得天上有地上無的，稱衛(wèi)靈公是一位直追堯舜的賢君，但是，后來這個(gè)衛(wèi)靈公可是被孔子的一句氣話給整慘了，在歷史上遺臭萬年啊，比竇娥還冤!

衛(wèi)靈公，姬姓，名元，是春秋戰(zhàn)國時(shí)期衛(wèi)國的第二十八代君主，繼位的那年他只有六歲，在位時(shí)間共42年?？鬃又詴?huì)對衛(wèi)靈公作出如此高的評價(jià)不是沒有原因的，衛(wèi)靈公在位時(shí)期，衛(wèi)國限于國勢未能發(fā)展成數(shù)一數(shù)二的強(qiáng)國，但是他的所作所為比起春秋霸主齊桓公、晉文公、楚莊王、秦穆公來說也毫不遜色，是當(dāng)時(shí)諸侯王中的佼佼者。

昭公二十年六月二十九日，齊豹、北宮喜、褚?guī)熎?、公子朝四家在衛(wèi)國叛亂，他們殺了衛(wèi)靈公的兄長縶，把衛(wèi)靈公逼得只能逃亡。齊頃公的孫子公孫青恰好在此時(shí)聘衛(wèi)，他聞?dòng)嵰院髮⑶闆r告知齊景公，齊景公稱，只要衛(wèi)靈公人還在衛(wèi)國，那他就還是衛(wèi)國的國君。所以，公孫青繼續(xù)聘衛(wèi)，還親自給衛(wèi)靈公擔(dān)任警戒。

孔子為何故意抹黑衛(wèi)靈公?六月三十日，北宮喜殺掉齊豹，衛(wèi)靈公當(dāng)晚就趕回國都與北宮氏定下盟約，第二天衛(wèi)靈公又跟“國人”盟誓，僅僅用了兩天時(shí)間便迅速穩(wěn)定了局勢，那一年他只有十八歲!而且自那之后的二十九年，衛(wèi)國再無內(nèi)亂!

衛(wèi)靈公能平定此次內(nèi)亂，北宮氏毫無疑問是最大的“功臣”，北宮一族因此成為衛(wèi)國第一大氏族，北宮勢力越來越大，大到衛(wèi)靈公都快要壓制不住的地步了。為了除掉北宮氏這個(gè)心腹大患，衛(wèi)靈公暗中與齊景公密謀，他決定讓北宮家主北宮結(jié)聘齊，然后齊國故意找個(gè)借口扣留了北宮結(jié)，并發(fā)兵衛(wèi)國，屆時(shí)他再出面說和。這樣做一方面可以除掉北宮氏，另一方面又可以不令其他大臣們起疑，第三個(gè)方面就是更加拉近了衛(wèi)齊兩國的關(guān)系，可謂一石三鳥。最后，衛(wèi)靈公按照計(jì)劃，一步一步除掉了北宮氏。

后來，齊景公遇到了危難，衛(wèi)靈公立刻就準(zhǔn)備出兵援助齊國。衛(wèi)國有五百兵車，去齊國的中途要經(jīng)過中牟，而中牟又有晉國的千輛兵車。在那個(gè)時(shí)候，遇到這種事一般都是要經(jīng)過占卜，是要和老天爺溝通之后才能做決定的事，衛(wèi)靈公也不例外，他請了占卜師來占卜，結(jié)果不知道那位占卜師是來搞笑的還是干嘛，他竟然把占卜要用的龜甲給燒了。沒了龜甲，老天爺要怎么降下指示?衛(wèi)靈公倒是不慌不忙，他豪情萬丈的對士兵們說：“我們可以過去的，我們兵力是中牟的一半，我一個(gè)人就可以抵他們的一半，加起來實(shí)力正好相當(dāng)?！?/p>

當(dāng)時(shí)在衛(wèi)國叛亂的褚?guī)熎蕴油鲈谥心?，他深深地忌憚衛(wèi)靈公，勸中牟說：“攻打衛(wèi)靈公還不如攻打齊軍呢!衛(wèi)靈公是不可戰(zhàn)勝的，齊軍就很好贏了?！敝心膊杉{了他的建議，攻打齊軍，果然易勝，最后繳獲了五百戰(zhàn)車。

衛(wèi)靈公的厲害，大家都看在眼里，所以孔子夸他是賢君，但是晚年的孔子到了衛(wèi)國，卻受不到衛(wèi)靈公的重用，他一時(shí)激憤，便說了句：“謂衛(wèi)靈公之無道”，這句話還被孔子的弟子們給寫進(jìn)了《論語》中。所以，衛(wèi)靈公之所以名聲那么臭，大多都是被人給抹黑的，他本人非常厲害，大約也只有唐太宗這樣的皇帝才比得上他。

史?6?9尸諫中衛(wèi)靈公和史?6?9分別是怎樣的人謝謝了，大神幫忙啊

史鰌，字子魚，生病到了彌留之際。他告訴他兒子說：“我既不能使蘧伯玉被提拔，也不能使彌子瑕被辭。我活著不能匡正國君（糾正國君的錯(cuò)誤），死了又不成禮節(jié)，把我的尸體放在北堂就足夠了?！? 史鰌死后，衛(wèi)靈公來吊喪，史鰌的兒子把史鰌的這些話具體告訴給了衛(wèi)靈公。衛(wèi)靈公說：“夫子活著的時(shí)候推薦賢人，彈劾不肖之人，死了還要用尸體來進(jìn)諫，可以稱得上是‘忠’了?！庇谑牵ㄐl(wèi)靈公）召見蘧伯玉，封他為卿，辭退了彌子瑕，把尸體遷移到正堂，行禮后返回。衛(wèi)國因此而進(jìn)入治世。

讀衛(wèi)靈公的故事有感

不經(jīng)意看到《論語. 衛(wèi)靈公》的故事，有些感觸對自己做事情和工作有了些啟示，寫下來分享給大家。

《論語. 衛(wèi)靈公》記載了一次子貢與老師孔子的問對，大意說，子貢問老師，有沒有一句可以奉行終身的至理名言（品德修養(yǎng)的道理能不能用一句話來概括）？孔子就帶著幾分商量的口吻，答道：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?br>
“其恕乎”這三個(gè)字說出了“恕”的精神：“恕”，就是以自己的感受推想別人的感受，所謂“己所不欲，勿施于人”。后世儒學(xué)將“恕”的精神上升為“道”的高度，稱之為“恕道”，就是推崇寬宏的君子器量，可以包容他人，好的會(huì)欣賞，壞的也能容忍。就像上天庇佑萬物，土地承載萬物一樣，君子應(yīng)該有天地般寬廣的胸懷，而不是清高、傲慢的心態(tài)，這樣才能培養(yǎng)出內(nèi)在的福德。

在中華民族的傳統(tǒng)美德中，器量是一種十分重要的品德。古人常說的“雅量”，值得就是寬宏的器量。一個(gè)有器量、能容人的人，總能處處與人為善，得到周圍人群的高度評價(jià)，在各個(gè)領(lǐng)域中都能贏得成功的契機(jī)。

中國古代出過很多優(yōu)雅量的名士，西漢張釋之就是這樣的一個(gè)人。

* 注釋：張釋之，字季，南陽堵陽（今河南方城縣東人）。生卒年不詳。中國西漢法律家，法官。漢文帝元年（前179 年），以貲選為騎郎，歷任謁者仆射、公車令、中大夫、中郎將等職。文帝三年升任廷尉，成為協(xié)助皇帝處理司法事務(wù)的最高審判官。他認(rèn)為廷尉是“天下之平”，如果執(zhí)法不公，天下都會(huì)有法不依而輕重失當(dāng)，百姓于是會(huì)手足無措。他嚴(yán)于執(zhí)法，當(dāng)皇帝的詔令與法律發(fā)生抵觸時(shí)，仍能執(zhí)意守法，維護(hù)法律的嚴(yán)肅性。他認(rèn)為“法者，天子所與天下公共也”。如果皇帝以個(gè)人意志隨意修改或廢止法律，“是法不信于民也”。他的言行在皇帝專制、言出法隨的封建時(shí)代是難能可貴的。時(shí)人稱贊“張釋之為廷尉，天下無冤民”。景帝立，出任淮南相。張釋之對文景之治的實(shí)現(xiàn)，是有重要貢獻(xiàn)的。

張釋之曾任掌管全國刑政的廷尉之職。一天，滿朝文武集聚大殿上，有一位年邁的處士王生，他見到張釋之說：“我腳上的襪子系帶松開了，請你幫我系好吧。”身為重臣的張釋之，在聽到這個(gè)身份低微的老人無禮要求后，平靜而順從的跪下去，俯在老人腳邊為王生把襪子系好了。

散朝后，有人問王生“你為什么要在朝堂上，眾目睽睽下羞辱廷尉，讓他給你系襪子呢？”

王生說：“我老而貧賤，知道自己沒什么好東西好送給張廷尉的。張廷尉現(xiàn)在權(quán)重天下的賢臣，我之所以當(dāng)眾提出這樣的要求，就是借此為他再增加一些聲譽(yù)啊?！?br>
人們聽說后，都稱贊王生明哲通達(dá)，而對寬容忍讓的張釋之更加敬重了。

不僅是古代，即使是今天“恕道”依然是為人所稱頌的精神品質(zhì)。

恕分兩種：被動(dòng)和主動(dòng)。懂得尊重別人，有寬宏大量的風(fēng)度，不納人嫌，不挾私怨，能容納一切人和事，這都是被動(dòng)的恕。

前兩天找個(gè)老師算命，老師說《易經(jīng)》里面的六十四卦，有幾個(gè)卦象是上上大吉，叫“元吉”，其中一個(gè)叫“鼎卦”，寓意國家像重鼎一樣穩(wěn)固；另外一個(gè)叫“損卦”，“損”的意思是損己利人。能損己利人，誠心誠意面對一切眾生，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，這就是主動(dòng)的恕。

《老子》所講“上善若水”，水之德就是永遠(yuǎn)都不居于盈滿，總是避高就低。安于損的態(tài)勢。但這個(gè)世界恰恰是看似柔弱的水，能夠蓄積的態(tài)勢，能夠匯成最廣闊的汪洋，“上善”之德，就是損己而利物。

一個(gè)人在社會(huì)上、在群體中只要堅(jiān)持損己利人的態(tài)度，多做一點(diǎn)自我犧牲，多為別人著想一些，多為別人出點(diǎn)力，那你就一定能具備水一般的運(yùn)勢，像“損卦”所預(yù)示的那樣，真正做到廣結(jié)善緣，無往不利。你說說，還有什么福德因緣，比你在生活和工作中處處得到“人和”的助緣更寶貴呢？所以說，有寬宏的器量，更能積極主動(dòng)的踐行恕道，自然?；劬咦恪?br>
恕的反面是什么？就是不恕。不恕會(huì)怎么樣？生氣、上火。

人們常說，生氣就是用別人錯(cuò)誤來懲罰自己。這話大體不錯(cuò)，但是人們不清楚，這懲罰會(huì)嚴(yán)重到什么程度。禪宗常講：“心火無煙日日燒?！毕胂肟?，心中天天有把火，對人的心智、身體是多大的傷害啊！最好的方子就是三個(gè)字---- 其恕乎！

這三個(gè)字也是對我自己也是一個(gè)要求。希望自己能夠多去感悟人生的道理勉勵(lì)自己，在工作和學(xué)習(xí)中取得更好的成績。

論語衛(wèi)靈公翻譯及原文

論語衛(wèi)靈公翻譯及原文如下：

1.衛(wèi)靈公問陳于孔子，孔子對曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學(xué)也。”明日遂行。

翻譯如下：

衛(wèi)靈公向孔子詢問排兵布陣的方法。孔子回答說：“祭祀禮儀方面的事情，我聽說過；用兵打仗的事，從來沒有學(xué)過?！钡诙炀碗x開了衛(wèi)國。

2.在陳絕糧，從者病莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！?/p>

翻譯如下：

孔子在陳國斷絕了糧食，跟從的人都餓病了，躺著不能起來。子路生氣地來見孔子說：“君子也有困窘?jīng)]有辦法的時(shí)候嗎？”孔子說：“君子在困窘時(shí)還能固守正道，小人一困窘就會(huì)胡作非為?！?/p>

3.子曰：“賜也，女以予為多學(xué)而識(shí)之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。”

翻譯如下：

孔子對子貢說：“賜呀，你以為我是多多地學(xué)習(xí)并能牢記所學(xué)知識(shí)的人嗎？”子貢回答說：“是的，難道不是這樣嗎？”孔子說：“不是的，我是用一個(gè)基本觀念把它們貫穿起來。”

4.子曰：“由，知德者鮮矣。”

翻譯如下：

孔子說：“仲由！知曉德的人太少了?！?/p>

5.子曰：“無為而治者其舜也與！夫何為哉？恭己正南面而已矣?！?/p>

翻譯如下：

孔子說：“能夠不做什么就使天下得到治理的人，大概只有舜吧？他做了什么呢？他只是莊重端正地面向南地坐在王位上罷了。”

6.子張問行，子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？立則見其參于前也，在輿則見其倚于衡也，夫然后行。”子張書諸紳。

翻譯如下：

子張問怎樣才能處處行得通?？鬃诱f：“言語忠實(shí)誠信，行為篤厚恭敬，即使到了蠻貊地區(qū)，也能行得通。言語不忠實(shí)誠信，行為不篤厚恭敬，即使是在本鄉(xiāng)本土，能行得通嗎？站立時(shí)，就好像看見‘忠實(shí)、誠信、篤厚、恭敬’的字樣直立在面前；在車上時(shí)，就好像看見這幾個(gè)字靠在車前橫木上，這樣才能處處行得通。”子張把這些話寫在衣服大帶上。

7.子曰：“直哉史魚！邦有道如矢，邦無道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之?！?/p>

翻譯如下：

孔子說：“史魚正直??！國家政治清明時(shí)，他像箭一樣直；國家政治黑暗，他也像箭一樣直。蘧伯玉是君子?。艺吻迕鲿r(shí)，他就出來做官；國家政治黑暗時(shí)，就把自己的才能收藏起來（不做官）?！?/p>

8.子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人亦不失言?！?/p>

翻譯如下：

孔子說：“可以和他談的話但沒有與他談，這是錯(cuò)失了人才；不可與他談及卻與他談了，這是說錯(cuò)了話。聰明的人不錯(cuò)過人才，也不說錯(cuò)話?！?/p>

9.子曰：“志士仁人無求生以害仁，有殺身以成仁?！?/p>

翻譯如下：

孔子說：“志士仁人，不會(huì)為了求生損害仁，卻能犧牲生命去成就仁。”

10.子貢問為仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者?！?/p>

翻譯如下：

子貢問怎樣培養(yǎng)仁德，孔子說：“工匠要想做好工，必須先把器具打磨鋒利。住在這個(gè)國家，就要侍奉大夫中的賢人，結(jié)交士中的仁人?！?/p>

11.顏淵問為邦，子曰：“行夏之時(shí)，乘殷之輅，服周之冕，樂則《韶》、《舞》；放鄭聲，遠(yuǎn)佞人。鄭聲淫，佞人殆?！?/p>

翻譯如下：

顏淵問怎樣治理國家。孔子說：“實(shí)行夏朝的歷法，乘坐殷朝的車子，戴周朝的禮帽，音樂就用《韶》和《舞》，舍棄鄭國的樂曲，遠(yuǎn)離諂媚的人。鄭國的樂曲很淫穢，諂媚的人很危險(xiǎn)?！?/p>

12.子曰：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂?！?/p>

翻譯如下：

孔子說：“人沒有長遠(yuǎn)的考慮，一定會(huì)有眼前的憂患?！?/p>

13.子曰：“已矣乎！吾未見好德如好色者也?！?/p>

翻譯如下：

孔子說：“罷了罷了！我沒見過喜歡美德如同喜歡美色一樣的人?！?/p>

14.子曰：“臧文仲其竊位者與！知柳下惠之賢而不與立也?！?/p>

翻譯如下：

孔子說：“臧文仲大概是個(gè)竊據(jù)官位（而不稱職）的人吧！他知道柳下惠賢良，卻不給他官位?！?/p>

15.子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！?/p>

翻譯如下：

孔子說：“嚴(yán)厲地責(zé)備自己而寬容地對待別人，就可以遠(yuǎn)離別人的怨恨了。”

16.子曰：“不曰‘如之何、如之何’者，吾末如之何也已矣?！?/p>

翻譯如下：

孔子說:“不說‘怎么辦,怎么辦'的人,我對他也不知道該怎么辦了?！?/p>

17.子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”

翻譯如下：

孔子說：“整天聚在一起，言語都和義理不相關(guān)，喜歡賣弄小聰明，這種人很難教導(dǎo)?！?/p>

18.子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”

翻譯如下：

孔子說：“君子把義作為本，依照禮來實(shí)行，用謙遜的言語來表述，用誠信的態(tài)度來完成它。這樣做才是君子??！”

19.子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”

翻譯如下：

孔子說：“君子擔(dān)心自己沒有才能，不擔(dān)心別人不知道自己?！?/p>

20.子曰：“君子疾沒世而名不稱焉?！?/p>

翻譯如下：

孔子說：“君子擔(dān)心死后自己的名字不被人稱道?！?/p>

21.子曰：“君子求諸己，小人求諸人?！?/p>

翻譯如下：

孔子說：“君子要求自己，小人苛求別人?！?/p>

22.子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。”

翻譯如下：

孔子說：“君子矜持莊重而不與人爭執(zhí)，合群而不與人結(jié)成宗派。”

23.子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言?！?/p>

翻譯如下：

孔子說：“君子不因?yàn)橐粋€(gè)人的言語（說得好）而推舉他，也不因?yàn)橐粋€(gè)人有缺點(diǎn)而廢棄他好的言論?！?/p>

24.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?/p>

翻譯如下：

子貢問孔子問道：“有沒有一個(gè)字可以終身奉行的呢?”孔子回答說：“那就是恕吧!自己不愿意的，不要強(qiáng)加給別人。”

25.子曰：“吾之于人也，誰毀誰譽(yù)？如有所譽(yù)者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也?！?/p>

翻譯如下：

孔子說：“我對于別人，毀謗了誰？贊譽(yù)了誰？如果有所贊譽(yù)的話，一定對他有所考察。有了這樣的民眾，夏、商、周三代所以能直道而行。”

26.子曰：“吾猶及史之闕文也，有馬者借人乘之，今亡矣夫！”

翻譯如下：

孔子說：“我還能夠看到史書中存疑空闕的地方。有馬的人（自己不會(huì)調(diào)教）先借給別人騎，現(xiàn)在沒有這樣的了?！?/p>

27.子曰：“巧言亂德，小不忍，則亂大謀。”

翻譯如下：

孔子說：“花言巧語會(huì)敗壞道德。小事上不忍耐，就會(huì)擾亂了大的謀略?！?/p>

28.子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉?！?/p>

翻譯如下：

孔子說：“眾人都厭惡他，一定要去考察；大家都喜愛他，也一定要去考察?！?/p>

29.子曰：“人能弘道，非道弘人?！?/p>

翻譯如下：

孔子說：“人能夠把道發(fā)揚(yáng)光大，不是道能把人發(fā)揚(yáng)光大?！?/p>

30.子曰：“過而不改，是謂過矣?！?/p>

翻譯如下：

孔子說：“有了過錯(cuò)而不改正，這就真叫過錯(cuò)了?！?/p>

31.子曰：“吾嘗終日不食、終夜不寢以思，無益，不如學(xué)也?！?/p>

翻譯如下：

孔子說：“我曾經(jīng)整天不吃、整夜不睡地去思索，沒有益處，還不如去學(xué)習(xí)?！?/p>

32.子曰：“君子謀道不謀食。耕也餒在其中矣，學(xué)也祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”

翻譯如下：

孔子說：“君子謀求的是道而不去謀求衣食。耕作，常常會(huì)有饑餓；學(xué)習(xí)，往往得到俸祿。君子擔(dān)憂是否能學(xué)到道，不擔(dān)憂貧窮?！?/p>

33.子曰：“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以涖之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以涖之，動(dòng)之不以禮，未善也?！?/p>

翻譯如下：

孔子說：“靠聰明才智得到它，仁德不能守住它，即使得到了，也一定會(huì)喪失。靠聰明才智得到它，仁德能夠守住它，但不以莊重的態(tài)度來行使職權(quán)，那么民眾就不敬畏?？柯斆鞑胖堑玫剿?。用仁德保持它，能以莊重的態(tài)度來行使職權(quán)，但不能按照禮來動(dòng)員，也是不完善的?！?/p>

34.子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也?！?/p>

翻譯如下：

孔子說：“君子不能讓他們做那些小事，但可以讓他們承擔(dān)重大的使命。小人不能讓他們承擔(dān)重大的使命，但可以讓他們做那些小事。”

35.子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也?！?/p>

翻譯如下：

孔子說：“民眾對于仁的需要，超過對水火的需要。水和火，我看見有人死在里面，卻沒有見過有為實(shí)行‘仁’而死的?！?/p>

36.子曰：“當(dāng)仁不讓于師?！?/p>

翻譯如下：

孔子說：“遇到可以實(shí)踐仁道的機(jī)會(huì)，對老師也不必謙讓?！?/p>

37.子曰：“君子貞而不諒?！?/p>

翻譯如下：

孔子說：“君子講大信，而不拘泥于守小信?！?/p>

38.子曰：“事君，敬其事而后其食?！?/p>

翻譯如下：

孔子說：“侍奉君主，應(yīng)該認(rèn)真做事，而把領(lǐng)取俸祿的事放在后面?！?/p>

39.子曰：“有教無類?！?/p>

翻譯如下：

孔子說：“人人都教，沒有高低貴賤的等級差別?！?/p>

40.子曰：“道不同，不相為謀?！?/p>

孔子說：“侍奉君主，應(yīng)該認(rèn)真做事，而把領(lǐng)取俸祿的事放在后面。”

翻譯如下：

孔子說：“志向主張不同，不在一起謀劃共事?！?/p>

41.子曰：“辭達(dá)而已矣?！?/p>

翻譯如下：

孔子說：“言辭能表達(dá)出意思就可以了?！?/p>

42.師冕見，及階，子曰：“階也?！奔跋釉唬骸跋??！苯宰?，子告之曰：“某在斯，某在斯。”師冕出。子張問曰：“與師言之道與？”子曰：“然，固相師之道也?！?/p>

翻譯如下：

樂師冕來見孔子，走到臺(tái)階沿，孔子說：“這兒是臺(tái)階。”走到坐席旁，孔子說：“這是坐席?！钡却蠹叶甲聛?，孔子告訴他：“某某在這里，某某在這里?！睅熋嶙吡艘院?，子張就問孔子：“這就是與樂師談話的道嗎?”孔子說：“這就是幫助樂師的道?！?/p>

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